What do you think?
Rate this book
موقف ابن تيمية من المعرفة القبلية وشيء من آثاره الفلسفية
هذه الرسالة قدمت إلى برنامج الفلسفة في الإسلام، استكمالا لمتطلبات الماجستير في برنامج الفلسفة في الإسلام ونوقشت في 2017/ 12 / 10 م، في جامعة القدس فلسطين.
وقد جرى فيها بحث مسألة من أهم المسائل في نظرية المعرفة، وهي المعرفة القبلية، وبيان جذورها في الفلسفة، وبيان المواقف الفلسفية المتعددة منها، كذلك بيان امتداد تلك الموقف في مجالات الفلسفة المتعددة، وتم بحث موقف ابن تيمية منها، ومناقشة النتائج المخالفة التي وصلت إليها هذه الدراسة.
وذلك بمنهج تاريخي تحليلي، بالعودة إلى أمات كتب الفلسفة، لتعريف المعرفة القبلية، واستعراض نصوص ابن تيمية في المسألة، وتحليلها، والمقارنة بينها، ومناقشة الآراء المخالفة لما وصلت إليه هذه الدراسة، التحرير موقفه من المسألة، وبيان امتداد ذلك الموقف إلى الفروع الفلسفية واللاهوتية المتنوعة. وأهم النتائج التي وصلت إليها هذه الرسالة، أن موقف ابن تيمية الفلسفي في نظرية المعرفة يندرج تحت إطار الفلسفة المادية، وأنه لا يقول بالمعرفة القبلية، وأن الدراسات التي خالفت هذه النتيجة لم تكن صحيحة، في عرض موقف ابن تيمية وتصويره.
https://goo.gl/eixrsc
وقد جرى فيها بحث مسألة من أهم المسائل في نظرية المعرفة، وهي المعرفة القبلية، وبيان جذورها في الفلسفة، وبيان المواقف الفلسفية المتعددة منها، كذلك بيان امتداد تلك الموقف في مجالات الفلسفة المتعددة، وتم بحث موقف ابن تيمية منها، ومناقشة النتائج المخالفة التي وصلت إليها هذه الدراسة.
وذلك بمنهج تاريخي تحليلي، بالعودة إلى أمات كتب الفلسفة، لتعريف المعرفة القبلية، واستعراض نصوص ابن تيمية في المسألة، وتحليلها، والمقارنة بينها، ومناقشة الآراء المخالفة لما وصلت إليه هذه الدراسة، التحرير موقفه من المسألة، وبيان امتداد ذلك الموقف إلى الفروع الفلسفية واللاهوتية المتنوعة. وأهم النتائج التي وصلت إليها هذه الرسالة، أن موقف ابن تيمية الفلسفي في نظرية المعرفة يندرج تحت إطار الفلسفة المادية، وأنه لا يقول بالمعرفة القبلية، وأن الدراسات التي خالفت هذه النتيجة لم تكن صحيحة، في عرض موقف ابن تيمية وتصويره.
https://goo.gl/eixrsc
65 pages, Paperback
Published January 1, 2017
1 person is currently reading
122 people want to read
About the author
يوسف سمرين
11 books116 followersبكالوريوس فقه وتشريع من جامعة القدس كلية الدعوة وأصول الدين. طالب ماجستير فلسفة. اهتمام بالعلوم الشرعية والفلسفية.
Yousef_Som@hotmail.com
Yousef_Som@hotmail.com
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
June 21, 2018
لم أقرأ الكتاب، لكني شاهدت مناقشة الرسالة في اليوتيوب على هذا الرابط:
https://youtu.be/Fi2GtLQA0YM
قد تتعجب بأني لست مهتمة بهذا الموضوع اهتماما كبيرا، ولست مطلعة على رأي ابن تيمية من كتبه -وهو ما أؤمن به للحكم النهائي-، ولست مطلعة على رأي المخالفين للأستاذ يوسف والذين ذكر بعضهم كالدعجاني -وهو من الأمور المهمة للحكم النهائي على مدى صحة آرائه وعرضها على الغير-، لكن ما دعاني لذلك هو المتعة والاستفادة من مثل هذه النقاشات التي أعتبرها بمثابة التمرين للعقل، إن أردت حقا تنمية الملكة النقدية لديك، فجرب أن تطلع اطلاع الغير منحاز، تقرأ للرأي، ثم تتبعه بقراءة الرأي المخالف، ثم تتبع ذلك كله بتدوين ملاحظاتك على الرأيين كمتابع من بعيد ودون انحياز، صدقني ستخرج بآراء موضوعية غير متأثرة عاطفيا برأي، أو منحازة لآخر، وإنما هو التجرد والتعامل مع الآراء دون شخصنتها.
ما لفت نظري بمشاهدة المناقشة عدة أمور، منها: تعجبي كيف لموضوع ما يكون لشخص ما فيه رأي -ابن تيمية أنموذجا في هذا الكتاب-، ثم يأتي شخص آخر -يوسف سمرين كمثال- يفسر رأي ابن تيمية على أنه أبيض، في الوقت الذي يأتي فيه غيره -الدعجاني كمثال- على أنه أسود، كل هذا مثال حي ومباشر يدل على إشكالية اختلاف الأفهام والزوايا، وكيف أن لكل طرف أدلته ونظرته وتفسيراته المتأثرة لا وعيا منه بمعرفته السابقة وثقافته ودلالة تلك المصطلحات في بيئته، بقدر ما أثار تعجبي أثار فزعي ولفت نظري لهذه المسألة المهمة، فاختلاف الأفهام يرفع من مكانة العقل الذي يتبين أهميته هنا من خلال تشكيله للأمور من حولنا، وقولبته لها، ووضعها في إطار من صنعه، لذا فهذه النعمة الخطرة الضرورية تستحق الانتباه لها وتدريبها وتحصينها، وإعظام الشرع لمنكر كالخمر، فيه إشارة واضحة لأهميتها وكونها مناط التشريع وشرط التكليف.
تعرفت هنا على يوسف سمرين المناقش والمتحدث والذي أحببت فيه تمكنه والتهاب عقله ومعرفته الأكيدة بمدار بحثه وحصيلته.
المناقشة ممتعة تدور حول إثبات المؤلف بعدم قول ابن تيمية بالمعرفة القبلية كما أشار إلى عكس ذلك غيره، حسبما رأيت وبناء على تفسيراته لأقوال ابن تيمية وحسن تعليله لما ظهر أنه ينافي رأيه فإنه كان مقنعا متمكنا، تبينت من حديثه منطلق ابن تيمية من الجزء إلى الكل لا كما يقول كانت والغزالي وابن سينا وكل أتباع المدرسة المثالية، وأن الحواس هي التي تقود للمعارف لا العكس، المناقشة كانت مثرية ممتعة خفيفة، أنصح بها وببقية السلسلة على اليوتيوب كوجبات أثناء الانتظار، أو في طرقات السفر والازدحام، ونحو ذلك، صدقني هذه أوقات ذهبية ستخرج منها حين استغلالها بمثل هذه السلاسل بتمارين لعقلك وجرعات فيتامينية لذهنك دون أن تشعر بمرور الوقت.
https://youtu.be/Fi2GtLQA0YM
قد تتعجب بأني لست مهتمة بهذا الموضوع اهتماما كبيرا، ولست مطلعة على رأي ابن تيمية من كتبه -وهو ما أؤمن به للحكم النهائي-، ولست مطلعة على رأي المخالفين للأستاذ يوسف والذين ذكر بعضهم كالدعجاني -وهو من الأمور المهمة للحكم النهائي على مدى صحة آرائه وعرضها على الغير-، لكن ما دعاني لذلك هو المتعة والاستفادة من مثل هذه النقاشات التي أعتبرها بمثابة التمرين للعقل، إن أردت حقا تنمية الملكة النقدية لديك، فجرب أن تطلع اطلاع الغير منحاز، تقرأ للرأي، ثم تتبعه بقراءة الرأي المخالف، ثم تتبع ذلك كله بتدوين ملاحظاتك على الرأيين كمتابع من بعيد ودون انحياز، صدقني ستخرج بآراء موضوعية غير متأثرة عاطفيا برأي، أو منحازة لآخر، وإنما هو التجرد والتعامل مع الآراء دون شخصنتها.
ما لفت نظري بمشاهدة المناقشة عدة أمور، منها: تعجبي كيف لموضوع ما يكون لشخص ما فيه رأي -ابن تيمية أنموذجا في هذا الكتاب-، ثم يأتي شخص آخر -يوسف سمرين كمثال- يفسر رأي ابن تيمية على أنه أبيض، في الوقت الذي يأتي فيه غيره -الدعجاني كمثال- على أنه أسود، كل هذا مثال حي ومباشر يدل على إشكالية اختلاف الأفهام والزوايا، وكيف أن لكل طرف أدلته ونظرته وتفسيراته المتأثرة لا وعيا منه بمعرفته السابقة وثقافته ودلالة تلك المصطلحات في بيئته، بقدر ما أثار تعجبي أثار فزعي ولفت نظري لهذه المسألة المهمة، فاختلاف الأفهام يرفع من مكانة العقل الذي يتبين أهميته هنا من خلال تشكيله للأمور من حولنا، وقولبته لها، ووضعها في إطار من صنعه، لذا فهذه النعمة الخطرة الضرورية تستحق الانتباه لها وتدريبها وتحصينها، وإعظام الشرع لمنكر كالخمر، فيه إشارة واضحة لأهميتها وكونها مناط التشريع وشرط التكليف.
تعرفت هنا على يوسف سمرين المناقش والمتحدث والذي أحببت فيه تمكنه والتهاب عقله ومعرفته الأكيدة بمدار بحثه وحصيلته.
المناقشة ممتعة تدور حول إثبات المؤلف بعدم قول ابن تيمية بالمعرفة القبلية كما أشار إلى عكس ذلك غيره، حسبما رأيت وبناء على تفسيراته لأقوال ابن تيمية وحسن تعليله لما ظهر أنه ينافي رأيه فإنه كان مقنعا متمكنا، تبينت من حديثه منطلق ابن تيمية من الجزء إلى الكل لا كما يقول كانت والغزالي وابن سينا وكل أتباع المدرسة المثالية، وأن الحواس هي التي تقود للمعارف لا العكس، المناقشة كانت مثرية ممتعة خفيفة، أنصح بها وببقية السلسلة على اليوتيوب كوجبات أثناء الانتظار، أو في طرقات السفر والازدحام، ونحو ذلك، صدقني هذه أوقات ذهبية ستخرج منها حين استغلالها بمثل هذه السلاسل بتمارين لعقلك وجرعات فيتامينية لذهنك دون أن تشعر بمرور الوقت.
December 8, 2023
الدماغ هو مبدأ الفكر عند ابن تيمية.
_
ومن هنا يستحيل عند ابن تيمية أن يكون الله مما لا يمكن أن يعرف بالحس، والأدلة العقلية يمكن أن تمد إلى العيب وإثبات وجود الله، كونه لا يخالف المحسوس من حيث قابليته للحس، بل هو أكمل منه، ولذا يستعمل معه قياس الأولى، إلا أنه غاب عن الحس، لا عن قابليّته.
_
فضابط الوجود خارج الذهن عند ابن تيمية أنه يقبل الحس.
_
يرفض ابن تيمية جعل الغيب مرادفاً للعالم العقلي، أو المعقول الخارج عن العالم المحسوس...،إنما الغيب عنده موجودٌ في الخارج،لكنه أعظم وأكمل وجودًا مما نشهده في الدنيا.
_
كل ما لا يقبل الحس: غير موجود 'ابن تيمية'
_
_
ومن هنا يستحيل عند ابن تيمية أن يكون الله مما لا يمكن أن يعرف بالحس، والأدلة العقلية يمكن أن تمد إلى العيب وإثبات وجود الله، كونه لا يخالف المحسوس من حيث قابليته للحس، بل هو أكمل منه، ولذا يستعمل معه قياس الأولى، إلا أنه غاب عن الحس، لا عن قابليّته.
_
فضابط الوجود خارج الذهن عند ابن تيمية أنه يقبل الحس.
_
يرفض ابن تيمية جعل الغيب مرادفاً للعالم العقلي، أو المعقول الخارج عن العالم المحسوس...،إنما الغيب عنده موجودٌ في الخارج،لكنه أعظم وأكمل وجودًا مما نشهده في الدنيا.
_
كل ما لا يقبل الحس: غير موجود 'ابن تيمية'
_
March 31, 2019
رسالة مهمة على صغر حجمها… فيها إظهار للجانب الفلسفي عند ابن تيمية والذي يحاول عامة السلفيين -بقصد أو بدون- طمسه..
May 18, 2019
بحث صغير الحجم لكنه غزير المضمون ..
Displaying 1 - 4 of 4 reviews