What do you think?
Rate this book
شرح الأربعين النووية
458 pages, Hardcover
Published January 1, 2004
14 people are currently reading
177 people want to read
About the author
محمد صالح العثيمين
480 books909 followersمحمد بن صالح العثيمين الوهيبي التميمي، أبو عبدالله. عالم فقيه ومفسر، إمام وخطيب وأستاذ جامعي، عضو في هيئة كبار العلماء ومدرس للعلوم الشرعية وداعية سعودي، من مواليد عنيزة في منطقة القصيم.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 9 of 9 reviews
March 20, 2018
تحت تصنيف الحمدلله الذي هدانا لهذا ..
غزير العلم ، عظيم الإفادة ، يفتح للقارئ آفاقاً وآفاق
غزير العلم ، عظيم الإفادة ، يفتح للقارئ آفاقاً وآفاق
May 4, 2019
أربعون حديثًا وافية، تعلّمها بدايه صحيحه لكل مسلم كي يطلب علمًا شرعيًا
July 4, 2018
who i'm i to criticize the prophetics hadiths of our beloved prophet " Muhammed peace be upon him "
the wisest and most deep and profond life tips i've ever read
the wisest and most deep and profond life tips i've ever read
April 16, 2018
الحمدلله ٣>
October 28, 2018
الشيخ ابن عثيمين تراه في دروسه الأب والمربي والأخ الحاني فقلما ترى من يعلم العلم الشرعي بهذه الروح فهو يربيك بالعلم الشرعي ويعلمك به.
September 14, 2022
تم ولله الحمد والشكر
شرح وافي وجميل
١٤٤٤/٢/١٨
شرح وافي وجميل
١٤٤٤/٢/١٨
April 17, 2017
الحمد لله رب العالمين اليوم اتممته حفظا ودراسة وفهما ، الحمد لله حمدا كثيرا ولله الحمد وصلت فيه لدرجة شبه الاتقان ^_^ رحم الله الشيخ ابن عثيمين والنووي
ورضي الله عنهم وغفر لنا وجمعنا واياهم مع الحبيب صل الله عليه وسلم ، اخذت وقت كثير فيه لانه كنت مريض جدا وكذلك الدراسة يا مسهل الحال يارب
- انا انتهيت من ال42 حديث فقط الخاصين بالاربعين النووية
ورضي الله عنهم وغفر لنا وجمعنا واياهم مع الحبيب صل الله عليه وسلم ، اخذت وقت كثير فيه لانه كنت مريض جدا وكذلك الدراسة يا مسهل الحال يارب
- انا انتهيت من ال42 حديث فقط الخاصين بالاربعين النووية
July 25, 2017
كتاب قيم للعلامة محمد بن صالح العثيمين.
Read
December 27, 2018القدر أربع مراتب: العلم والكتابة والخلق والمشيئة.
العلم الذي يرد في قوله تعالى (ليعلم الله من يخافه بالغيب) هو علم بوقوع الفعل بعد علم بأنه سيقع، وعلم تقام به الحجة ويترتب عليه الجزاء والعقاب.
القدر ليس فيه شرّ، وإنما الشرّ في المقدور. ص90 قول الله تعالى: نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم، وأن عذابي هو العذاب الأليم. وهنا إنما علق الألم بالعذاب لا بكون الله خالقا له، مع أنه كذلك على الحقيقة، فكيف بما هو ليس كذلك
إن المخلوقات والمفعولات هي التي فيها الخير والشر، أما أصل فعله تعالى فليس فيه شر، ودليل ذلك قوله تعالى : ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس –اكتسابا غير مجبورين عليه، ثم هو شر مخلوق في ظاهره- = ليذيقهم بعض الذي عملوا –أي نتيجة العمل الذي فعلوه- لعلّهم يرجعون –فيتوبون إلى الله، وهو الخير الذي قدّره الله مما ظاهره الشرّ-.
فكون الله خالقا للشر ليس شرا، وهو الفرق بين الفعل (الخير) والمفعول (الشر). وفائدته معرفة الخير والإنابة والتوبة.
هل الكتابة الحولية والعمرية هي تفصيل لما أجمل في اللوح المحفوظ أم مجرد تقرير لما وجد فيه؟
الترتيب الذكري يجوز فيه تقديم المؤّخر.
الصلاة بدنيّة لكنها فعل، والصيام بدنيّ لكنه كفّ وترك، لأنه قد يسهل على الإنسان أن يفعل، ويصعب عليه أن يكفّ، وقد يسهل عليه الكفّ ويصعب عليه الفعل، فتنوعت العبادات ليكمل بذلك الامتحان. ثم قال: بذل المحبوب وترك المحبوب وإجهاد البدن كل هذا امتحان.
-ابن العثيمين
نطفة: قطرة من منيّ.
علقة: قطعة دم غليظ.
مضغة: قطعة لحم.
المتابعة للرسول في أمر من الأمور لا تتحقّق إلا بموافقة أمور ستة: سببه وجنسه وقدره وكيفيته وزمانه ومكانه.
بعد النوتات التابعة:
استباحة المحرّم لا تكون إلا لإقامة واجب.
فضل نعيم الآخرة على نعيم الدنيا:
متاع الدنيا قليل، ومتاع الجنة أفضل من حيث النوع، وهو خال من شوائب الدنيا وكدرها، ونعيم الجنة زائل، والعمل لمتاع الدنيا يورث الخسران في الآخرة.
العلم الذي يرد في قوله تعالى (ليعلم الله من يخافه بالغيب) هو علم بوقوع الفعل بعد علم بأنه سيقع، وعلم تقام به الحجة ويترتب عليه الجزاء والعقاب.
القدر ليس فيه شرّ، وإنما الشرّ في المقدور. ص90 قول الله تعالى: نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم، وأن عذابي هو العذاب الأليم. وهنا إنما علق الألم بالعذاب لا بكون الله خالقا له، مع أنه كذلك على الحقيقة، فكيف بما هو ليس كذلك
إن المخلوقات والمفعولات هي التي فيها الخير والشر، أما أصل فعله تعالى فليس فيه شر، ودليل ذلك قوله تعالى : ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس –اكتسابا غير مجبورين عليه، ثم هو شر مخلوق في ظاهره- = ليذيقهم بعض الذي عملوا –أي نتيجة العمل الذي فعلوه- لعلّهم يرجعون –فيتوبون إلى الله، وهو الخير الذي قدّره الله مما ظاهره الشرّ-.
فكون الله خالقا للشر ليس شرا، وهو الفرق بين الفعل (الخير) والمفعول (الشر). وفائدته معرفة الخير والإنابة والتوبة.
هل الكتابة الحولية والعمرية هي تفصيل لما أجمل في اللوح المحفوظ أم مجرد تقرير لما وجد فيه؟
الترتيب الذكري يجوز فيه تقديم المؤّخر.
الصلاة بدنيّة لكنها فعل، والصيام بدنيّ لكنه كفّ وترك، لأنه قد يسهل على الإنسان أن يفعل، ويصعب عليه أن يكفّ، وقد يسهل عليه الكفّ ويصعب عليه الفعل، فتنوعت العبادات ليكمل بذلك الامتحان. ثم قال: بذل المحبوب وترك المحبوب وإجهاد البدن كل هذا امتحان.
-ابن العثيمين
نطفة: قطرة من منيّ.
علقة: قطعة دم غليظ.
مضغة: قطعة لحم.
المتابعة للرسول في أمر من الأمور لا تتحقّق إلا بموافقة أمور ستة: سببه وجنسه وقدره وكيفيته وزمانه ومكانه.
بعد النوتات التابعة:
استباحة المحرّم لا تكون إلا لإقامة واجب.
فضل نعيم الآخرة على نعيم الدنيا:
متاع الدنيا قليل، ومتاع الجنة أفضل من حيث النوع، وهو خال من شوائب الدنيا وكدرها، ونعيم الجنة زائل، والعمل لمتاع الدنيا يورث الخسران في الآخرة.
This entire review has been hidden because of spoilers.
Displaying 1 - 9 of 9 reviews