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Una invitación a leer... mejor
Leer, conversar en torno a lo leído, mejorar la expresión, lleva a una mayor hondura de pensamiento y a cultivar lo más humano del hombre. Una invitación a leer… mejor anima a leer y releer, con disciplina mental, de modo selectivo. Como sucede con el alimento, la lectura bien asimilada formará parte de uno mismo y contribuirá al crecimiento personal.
88 pages, Paperback
First published March 23, 2012
About the author
Rafael Tomás Caldera
26 books6 followersMaster of Arts (Notre Dame, 1970). Docteur-ès-lettres (Fribourg, 1974). Profesor Titular del Departamento de Filosofía de la Universidad Simón Bolívar en Filosofía Medieval y Antropología Filosófica.
Entre 1982-1983 se desempeñó como Director del Centro de Humanidades del Instituto Internacional de Estudios Avanzados (IDEA).
Jefe del Departamento de Filosofía de la Universidad Simón Bolívar (88-89 y 92-94). Director de la División de Ciencias Sociales y Humanidades (89-91). Miembro Principal del Consejo de Apelaciones (1986-1989).
Es miembro de la Sociedad Venezolana de Filosofía y de la Academia Pontificia de Santo Tomás de Aquino (desde 1999).
Entre 1982-1983 se desempeñó como Director del Centro de Humanidades del Instituto Internacional de Estudios Avanzados (IDEA).
Jefe del Departamento de Filosofía de la Universidad Simón Bolívar (88-89 y 92-94). Director de la División de Ciencias Sociales y Humanidades (89-91). Miembro Principal del Consejo de Apelaciones (1986-1989).
Es miembro de la Sociedad Venezolana de Filosofía y de la Academia Pontificia de Santo Tomás de Aquino (desde 1999).
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Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
June 29, 2017
Con un lenguaje fluido, aunque académico, el autor invita a leer, siendo muy consciente del contenido, y cómo este contenido da criterio, aumenta el léxico y nos abre a aprovechar nuestra capacidad intelectual.
August 7, 2012
Como todos los libros que he leído de Rafael Tomás Caldera y que ha escrito con fines divulgativos y pedagógicos, éste es un hermoso y ameno libro para disfrutar y apreciar con calma.
Personalmente el ensayo que disfruté más fue el primero: ¿Por qué releer?. Parte de una recomendación que le escuchó a un profesor suizo: “Si vale la pena leer algo, vale la pena leerlo dos veces”. Plantea la imposibilidad de leerlo todo y la necesidad de manejar algún criterio de selección de lectura de forma que leamos lo que vale la pena leer. Magistralmente nos recuerda la clasificación aristotélica en categorías no exclusivas de lo útil, lo placentero y lo bueno, sugiriendo que leamos no sólo por por entretenimiento o por utilidad sino también en búsqueda de lo bueno, de lo que forma y trasciende nuestra humanidad, valga decir nos invita a leer las obras clásicas. En este sentido puede resultar pertinente citar a Ítalo Calvino, quien en su libro Por qué leer a los clásicos aclara que los clásicos son libros que “...nunca terminan de decir lo que tienen que decir”, un texto clásico “...es aquel que no puede serte indiferente y que te sirve para definirte a ti mismo en relación y tal vez en contraste con él.” Caldera, a diferencia de Calvino, resiste la tentación de proveer una lista de clásicos o de analizar algunas obras clásicas representativas; este es un ensayo para invitar a leer mejor, y una de las formas de leer mejor es releyendo con atención obras de calidad. Caldera insiste que debemos releer los clásicos, entre otros porque
Cierra Caldera su ensayo con las siguientes sabias, y a la vez sencillas palabras:
En el segundo ensayo, Conversar en torno a un texto, Rafael Tomás Caldera analiza la naturaleza de la “realidad secundaria”, la conformada por las distracciones que nos proporciona la radio, la televisión y en general los medios de comunicación masiva. Para el autor, el predominio, la frecuencia y diversidad de imágenes y músicas característicos de estos medios, el universo de informaciones fragmentadas y fuera de contexto, light, diseñadas para entretener y seducir más que pensar y reflexionar, la fabricación de pseudoeventos “...adormecen la razón, no en la manera en la que operan los estupefacientes, que nos desconectan de los sentidos, sino por inhibir la pregunta y el juicio racional, acerca de la verdad de lo percibido”. Escribe Caldera:
Caldera propone que para hacer frente a estos problemas desarrollaremos, como lo hizo Sócrates, una disciplina del preguntar. Para ello no sólo debemos desarrollar una actitud crítica, sino que debemos aprender a formular preguntas, debemos aprender a discutir, lo que implica entender y apropiarse de la pregunta del otro; aprender a preguntar es el primer paso necesario para aprender a pensar. Sin embargo, no es suficiente con aprender a preguntar, hay que aprender a comprender, valga decir aprender a hacer juicios justos sobre la verdad. Cierra Caldera indicando que una de las formas más efectivas de desarrollar la actitud y la disciplina crítica es mediante el ejercicio de conversar en torno a un texto, ejercicio que ha conformado la base de la educación liberal en todos los tiempos.
En el último ensayo, Disciplina mental, lenguaje y sensibilidad, Caldera aborda la importancia de aprender a expresarse en un mundo mediatizado por herramientas como el buscador de Google y los procesadores de palabras, que tanto tientan a sustituir la expresión propia por la concatenación de recortes de las palabras de otros.
Un excelente y breve libro que ¡invito a leer, discutir y releer!
Personalmente el ensayo que disfruté más fue el primero: ¿Por qué releer?. Parte de una recomendación que le escuchó a un profesor suizo: “Si vale la pena leer algo, vale la pena leerlo dos veces”. Plantea la imposibilidad de leerlo todo y la necesidad de manejar algún criterio de selección de lectura de forma que leamos lo que vale la pena leer. Magistralmente nos recuerda la clasificación aristotélica en categorías no exclusivas de lo útil, lo placentero y lo bueno, sugiriendo que leamos no sólo por por entretenimiento o por utilidad sino también en búsqueda de lo bueno, de lo que forma y trasciende nuestra humanidad, valga decir nos invita a leer las obras clásicas. En este sentido puede resultar pertinente citar a Ítalo Calvino, quien en su libro Por qué leer a los clásicos aclara que los clásicos son libros que “...nunca terminan de decir lo que tienen que decir”, un texto clásico “...es aquel que no puede serte indiferente y que te sirve para definirte a ti mismo en relación y tal vez en contraste con él.” Caldera, a diferencia de Calvino, resiste la tentación de proveer una lista de clásicos o de analizar algunas obras clásicas representativas; este es un ensayo para invitar a leer mejor, y una de las formas de leer mejor es releyendo con atención obras de calidad. Caldera insiste que debemos releer los clásicos, entre otros porque
“...los grandes libros -las obras duraderas- crecen con nosotros. Uno es el libro que leemos en la adolescencia o al comienzo de nuestros años en la universida; otro, ese mismo libro leído años después, cuando la vida vida nos ha hecho experimentar situaciones diversas y el corazón ha empezado a madurar sus afectos más profundos. Encontramos así que, quienes ya lo han vivido, nos insisten en que volvamos sobre aquellos textos, donde podremos hallar lo que, faltos de experiencia o de madurez, no podíamos haber visto en nuestra primera lectura.”
Cierra Caldera su ensayo con las siguientes sabias, y a la vez sencillas palabras:
Leer bien es la clave, no leer mucho. Leer bien sobre todo lo que merece ser leído que, como enseñaba aquel buen profesor suizo, vale la pena leerlo al menos dos veces.
En el segundo ensayo, Conversar en torno a un texto, Rafael Tomás Caldera analiza la naturaleza de la “realidad secundaria”, la conformada por las distracciones que nos proporciona la radio, la televisión y en general los medios de comunicación masiva. Para el autor, el predominio, la frecuencia y diversidad de imágenes y músicas característicos de estos medios, el universo de informaciones fragmentadas y fuera de contexto, light, diseñadas para entretener y seducir más que pensar y reflexionar, la fabricación de pseudoeventos “...adormecen la razón, no en la manera en la que operan los estupefacientes, que nos desconectan de los sentidos, sino por inhibir la pregunta y el juicio racional, acerca de la verdad de lo percibido”. Escribe Caldera:
Ahora bien para cada uno de nosotros, ciudadanos de esta época informatizada y global [...] ¿cómo medir el grado de sopor racional en que nos encontramos? ¿Cómo medir, por otra parte, lo que podría ser un uso adecuado de las nuevas tecnologías de comunicación?.
Caldera propone que para hacer frente a estos problemas desarrollaremos, como lo hizo Sócrates, una disciplina del preguntar. Para ello no sólo debemos desarrollar una actitud crítica, sino que debemos aprender a formular preguntas, debemos aprender a discutir, lo que implica entender y apropiarse de la pregunta del otro; aprender a preguntar es el primer paso necesario para aprender a pensar. Sin embargo, no es suficiente con aprender a preguntar, hay que aprender a comprender, valga decir aprender a hacer juicios justos sobre la verdad. Cierra Caldera indicando que una de las formas más efectivas de desarrollar la actitud y la disciplina crítica es mediante el ejercicio de conversar en torno a un texto, ejercicio que ha conformado la base de la educación liberal en todos los tiempos.
En el último ensayo, Disciplina mental, lenguaje y sensibilidad, Caldera aborda la importancia de aprender a expresarse en un mundo mediatizado por herramientas como el buscador de Google y los procesadores de palabras, que tanto tientan a sustituir la expresión propia por la concatenación de recortes de las palabras de otros.
Un excelente y breve libro que ¡invito a leer, discutir y releer!
April 27, 2026
Lo relevante de este opúsculo es la necesidad de reconocer los clásicos, que no son sino las obras cuya relectura vale la pena. No quiso meterse el autor en el espinoso asunto de establecer un canon. Valen la pena porque las cuestiones que plantean no han sido respondidos hasta ahora. Son valiosas en tanto evocan reflexiones, que considero yo, existenciales.
Hizo el escritor condenas de la cultura instantánea de nuestra época, la cual impide la concentración y el disfrute del repertorio espiritual de la especie humana.
Hizo el escritor condenas de la cultura instantánea de nuestra época, la cual impide la concentración y el disfrute del repertorio espiritual de la especie humana.
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