المعرفة العقلية والقلبية

by مرتضی مطهری

Unknown Binding

First published January 1, 2013

About the author

مرتضی مطهری (۱۲۹۸- ۱۳۵۸ش) مشهور به شهید مطهری یا استاد مطهری، فیلسوف، مجتهد، خطیب و نویسنده شیعه در قرن جهاردهم هجری و از مهمترین شاگردان علامه طباطبائی و امام خمینی بود. مطهری از افراد تأثیرگذار و از رهبران فکری انقلاب اسلامی ایران به شمار می‌رود.

مرتضی مطهری، از سال ۱۳۲۵ش آغاز به تألیف آثاری در زمینه‌های مختلف فلسفی، اجتماعی، اخلاقی، فقهی و تاریخی کرد و بیش از ۷۰ اثر از او انتشار یافته است. برخی از آثار او در زمان حیات و برخی دیگر پس از درگذشت وی توسط انتشارات صدرا چاپ شده است. سخنرانی‌ها و درس‌های مطهری هم در مجلد‌های مختلف چاپ و منتشر شده است. علاوه بر موارد ذکر شده، نزدیک به سی هزار برگ یادداشت و فیش تحقیقی نیز از مطهری باقی مانده است. «مجموعه آثار شهید مطهری»، مجموعه‌ای ۲۸ جلدی حاوی تمامی آثار منتشر شده از وی است که کتاب‌های با موضوعات مشابه، در مجلدات پیاپی جمع‌آوری شده است. این آثار به تفکیک موضوع عبارتند از:

اصول عقاید، از جلد یک تا چهار: حاوی آثاری مانند عدل الهی، علل گرایش به مادیگری، جهان‌بینی توحیدی، جامعه و تاریخ، ولاها و ولایت‌ها، مدیریت و رهبری در اسلام، و توحید.
فلسفه، از جلد پنج تا ۱۳: حاوی آثاری مانند سیر فلسفه در اسلام، شرح منظومه، اصول فلسفه و روش رئالیسم، مسئله شناخت، و نقدی بر مارکسیسم.
تاریخ، جلد ۱۴ و ۱۵: حاوی کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران، و همچنین فلسفه تاریخ.
سیره معصومین، از جلد ۱۶ تا ۱۸: حاوی آثاری از جمله سیری در سیره نبوی، جاذبه و دافعه علی(ع)، سیری در نهج‌البلاغه، صلح امام حسن(ع)، حماسه حسینی، و داستان راستان.
فقه و حقوق، از جلد ۱۹ تا ۲۱: حاوی آثاری از جمله نظام حقوق زن در اسلام، مسئله حجاب، اخلاق جنسی، امر به معروف و نهی از منکر، نظری به نظام اقتصادی اسلام، و اسلام و نیازهای زمان.
اخلاق و عرفان، جلد ۲۲ و ۲۳: حاوی آثاری از جمله حکمت عملی،‌ فلسفه اخلاق، تعلیم و تربیت در اسلام، آزادی معنوی، احترام حقوق و تحقیر دنیا، و دعا.
اجتماعی-سیاسی، جلد ۲۴ و ۲۵: حاوی آثاری از جمله نهضت‌های اسلامی در صد ساله اخیر، آینده انقلاب اسلامی ایران، آزادی عقیده، مشکل اساسی در سازمان روحانیت، رهبری نسل جوان، و روابط بین‌الملل اسلامی.
تفسیر، جلد ۲۶ تا ۲۸: حاوی کتاب آشنایی با قرآن.

Reviews

[Abbass Maanna · Rating 5 out of 5]

آية الله الشيخ مرتضى مطهري عالم دين و فيلسوف اسلامي شيعي , العضو المؤسس في شورى الثورة الاسلامية في ايران ابان الايام الأخيرة من سقوط نظام الشاه عام 1979 , صاحب الشبكة الواسعة من المؤلفات التأصيلية و العقائدية و الفلسفية الاسلامية , و أحد أبرز تلامذة المفسر و الفيلسوف الاسلامي آية الله السيد محمد حسين الطبطبائي .
من اثاره كتب قيمة كثيرة مثل العدل الالهي , الإنسان الكامل , طهارة الروح , و الكثير من الكتب التي تتضمن هذا الكتاب المميز “المعرفة العقلية و القلبية “ الذي هو سلسلة شيقة من المحاضرات التي أقامها الشهيد .


الكتاب يتضمن ثلاث محاور :

1- الانسان و العالم في المنظور الالهي
2- الطريق العملي للوصول إلى الله
3- العقل و القلب في المعرفة القرآنية

أما في المحور الأول :

فيدور حول تبيان العالم من المنظورين الالهي و المادي , منتقلا إلى المنظور العلمي , واصلا إلى مقارنة دقيقة بينها ليوضح أي المنظورات هو الأصح بقالب فلسفي عميق يتحدث عن النظرة العادية ضد النظرة الفلسفية للمعرفة مع القاء الضوء على اختلاف الجماعات باختلاف طبيعة معارفها .

ثم يبدأ الشرح المبسط اكثر في الصفحة 47 متكلما عن ماهية علاقة الدين بالدنيا . هل صحيحة التفسيرات التي تقول ان الدين يسر و ليس عسرا ؟ هل الدين هو سبيل للحد من عيش الفرد ؟ ما هو مفهوم الدين للدنيا , المفهوم الصحيح ؟
فيقول مطهري ان الدين لا يذم الدنيا مطلقا , فكلنا بفطرتنا نحب ملذات الدنيا من البنين و المال و الى ما هنالك , انما يذم الدين التعلق بها , و الانجرار اليها و الغرق فيها , و هنا الفرق الشاسع .

ثم يشرح مراحل العلم الثلاث و كيف أن الفرد مهما بلغ من علمه , يبقى يرى نفسه مقصرا و لا زال يحتاج الكثير , من هنا يضع حدود لمعرفة كل منا كي لا يقع أي منا في شباك العنجهية و التكبر .بعد ذلك , و بدراسة جميلة , يتكلم مطهري عن معرفة الاشياء حولنا و كيفية حدوثها , و كيف نعرف الأشياء من اضادها .

من هنا , يقول مطهري أن في الانسان بعدين : العقل و القلب .
شرح مطهري العلاقة الطبيعية بين العقل و القلب , و كيف يتلازمان بروح كل منا , مشيرا الى تأثير كل منهما بالآخر , مبينا كيفية التحكم بالقلب و شهواته كي لا يطغى على الحكمة العقلية مبينا هنا أهمية التربية الدينية.
و في بحث شيق جدا , ينهي المحور الأول متكلما عن أن كل منا عليه أن يبحث عن الحقيقة المطلقة , لا أن يتلقنها من أحد مسبقا , و يكتفي . فيتناول أهمية الشك , و لكن ليس أي شك , بل الشك الذي يهدي ولا يضل , و الذي سماه بالشك المقدس, معالجا الطرق التي تعالج بدورها الشك غير المقدس .


المحور الثاني :


و عنوانه الطريق العملي للوصول إلى الله .
صفحة 99 , يشرح معنى التقوى بمعنييها اللغوي و الشرعي الإلهي .ثم ينتقل للحديث عن أنواعها , و أيها أفضل , و كيف للفرد أن يكون تقيا و ما معنى هذا ؟
كثيرا ما يتساءل الانسان , هل التقوى تقيد الانسان المؤمن ؟ هل هي بمثابة حبس لحرية الإنسان ؟ فيأتي مطهري هنا , ببحث جميل جدا حول هذا الموضوع مبرهنا انما التقوى تعطي الحرية للانسان , و ليس انها تفقده اياها.
ثم يشرح ما التبعات التي تحصل للفرد اثر تقواه ؟ هل تؤثر عليه جسميا و روحيا ؟ و هل هناك ثمة علاقة بينها و بين الدنيا و قوانينها ؟ .
مكملا على ما قيل قبلا , يؤكد مطهري أن للتقوى علاقة مباشرة ببصيرة الانسان و تغذيتها من خلال ارتباط التقوى بالعقل و الذكاء و مدى تأثر حساسيات المتقي عن اللا متقي .
من هنا , يكمل في القاء الضوء حول دور التقوى لانقاذنا من المصائب التي قد تحدث لنا , أي نوع كانت.



يبدأ مطهري بالتكلم عن الوسيلة التي يتوسل فيها كل فرد منا بربه و هي طبعا الدعاء .
فيتحدث عن أن الانسان بطبيعته ميال للغريزة , مفطور على شهوته , فلما يغرق فيها ثم يستفيق على نفسه , عليه أن يرجع إلى رشده و يجد حلا عمليا حصينا ليتوب عما فعل , و يلقى رضى ربه بعد ما فعل , فما له إلا الدعاء , ولكن .
هل القاعدة عفوية هكذا و بسيطة ؟
هل نخطئ بحق انفسنا و خالقها ثم نتوب ؟ و نبقى هكذا ؟ لا
هناك شروط اساسية للدعاء و استجابته , تطرأ اليها مطهري بالتفصيل كي تتجلى لنا الصورة بوضوح.يقف ثم ليوضح فكرة مهمة , يلجأ اليها الملحدون و العياذ بالله , إلى ان الحياة قضاء و قدر , فيجاوبهم هنا مطهري بأن الدعاء جزء منه بطريقة سلسة اقناعية سهلة .
يشرح بعدها معنى اليقين , و مراحله الثلاث مبينا الاختلاف بين كل منها و الفرق التراتبي عند الله .


الشدائد و الصعاب :
بمزيد من المعالجة الفلسفية الدقيقة و المتماسكة , يجاوب مطهري التساؤلات التي تدور حول كيفية حب الله لعبده و ابتلائه له في نفس الوقت , و بما انه يعلم بباطنه , فكيف له أن يبتليه .
من هنا , ينتقل بأسلوب علمي اجتماعي ليبين أهمية التربية في المنزل , التربية التي تعلم الأولاد أن يلقوا الصعاب كي يكونوا أقوياء في حياتهم المستقبلية .


صفحة 151 : الايمان و فوائده

و بعد , ما هو الإيمان ؟ و متى أكون مؤمنا ؟ و هل أن أكون مؤمنا يعني أن أكون خلوقا ؟ و هل ينتفي الايمان ان لم يكن لدي أخلاق و هل العكس صحيح مثلا ؟
كلها اسئلة بديهية تطرق عقول المجتمع , و الشهيد مطهري رحمه الله , هذا العقل الفذ يجاوب على أسئلتنا معطيا الجواب الوافي الكافي عن كل هذه الاسئلة ,
فيكمل هذا البحث عن آثار الايمان على صحته ثم على علاقته بالمجتمع و أفراده ايجابيا طبعا , مبينا ايجابياته على السيطرة على كل نفس .

العلم و الدين

للإسلام طبعا موقف و رؤية تجاه العلم و كينونته , فما هي العلاقة بحقيقتها بينهما ؟ و هل يذم الدين العلم ؟ طبعا لا . هذا ما دافع عنه مطهري في بحثه هذا متكلما عن العلم الذي أوصى به ديننا و كيف أن توحيديته تحث على طلبه في كل مكان و زمان .

احترام الحقوق و تحقير الدنيا

ماذا تعني الحقوق ؟ و ما هي أوجهها ؟ ما علاقتها بالفرد و دنياه ؟ و هل حث الإسلام على تأدية حقوق الأفراد ؟ و هل هذه التأدية لها ايجابيتها في دنيا فانية لا أمل منها ؟
في بحث اجتماعي , يتناول مطهري هذا الموضوع من جوانبه كلها مالئا الثغرات بالحشو المطلوب المناسب مبينا أن حقوقنا يجب أن تؤدى كي نضمن سلامة الفرد و المجتمع , و نحقق العدالة الاجتماعية , و ان التقاعس عن تأديتها , يؤدي بالمجتمعات إلى الفساد و الخراب و الحرب فالأقتتال ,و هنا تكمن أهميتها .


أما في المحور الثالث و الأخير : العقل و القلب في المعرفة القرآنية


يبدأ هذا المحور بالتكلم حول اهمية معرفة القرآن بما انه كلام الله المنزل , و ما كان له من تأثيرات على البشرية خلال 14 قرنا ماضية .
من ثم يأخذ الكلام طابعا تفصيليا عميقا اكثر لدور حول أنواع معرفة القرآن , فهناك في المرحلة البديهية الأولى , المعرفة السندية الانتسابية أي دراسة امكانية الكتاب الذي بين ايدينا اذا كان قابلا للاسناد , و إذا نعم كان قابلا , فلمن اسناده ؟
ثانيا , المعرفة التحليلية و تشمل دراسة ما يشتمل عليه الكتاب من مطالب ,و ما هي اهدافه , و ما المنظور الذي يوجه نظرته منه تجاه الانسان و الكون , و ما هي رسالته .
ثالثا , المطابقة مع الأصل : أي التساؤل حول مدى اصالة هذه الافكار الى مؤلفها و عدم كونها مدينة إلى أفكار اخرين .

بعد ذلك , يشرح مطهري الاصالات الثلاث )اصالة الانتساب ,و المحتوى و الاصالة الالهية ( التي يتفرد بها القرآن الكريم . زد على ذلك , الشروط التي ينبغي على كل منا ان يتمتع بها كي يعرف القرآن حق معرفة .

أما بشأن الآيات , فيتكلم هنا اية الله عن المحكمات و المتشابهات من الآيات , و ما هو الغرض من وجود هكذا أيات في القرآن .
تلاوة على هذا , يعرض مطهري المناهج الخاطئة في معرفة و تفسير القرآن كمنهج الأخباريين , و الحرفيين و الاسماعيليين , ذاهبا إلى تبيان المنهج السليم كي نتبعه لمعرفة القرآن و تفسيره
.

ص 205 : المعرفة التحليلية للقرآن الكريم


• كيف يعرف القرآن نفسه :
1. كلام الله
2. هدفه هداية البشر و قيادتهم للخروج من الظلمات الى النور


• بأي لغة يخاطب القرآن الانسان ؟
لغة المنطق و الإستدلال , التي تسعى إلى قلب الإنسان .


• من يخاطب القرآن ؟
أهل العالم كلهم , و لا يختص بمجموعة دون أخرى .



ص213 : القرآن و قضية الفكر



 ما الفرق بين المطالعة السطحية و التمعنية بالقرآن ؟
ان للقران وجه باطني , على كل قارئ ان يعي ما يحوي فيه , و ليس مجرد قراءة الآيات قراءة عربية عادية , لا بل عليه أن يعلم متى و اين و كيف و لماذا و بمن نزلت هذه الآية المعينة .

• التفكير في القرآن , هل هو مطلق أم مخصص ؟ و لماذا انحرف المسلمون عن مسار التفكير الذي طلبه الاسلام ؟


ص 219 : العقل في المنظور القرآني
- يقول لنا القرآن أن للعقل اصالة و حجية , فما هي دلالته على ذلك ؟


ص227 : القلب في القرآن الكريم
ما المقصود بالقلب ؟ و أين في القرآن توجه لقلب الانسان و وجدانه ؟و في عالم يستهوي قلب الانسان للمحرمات , كيف حصن القرآن القلب كي يكون أقوى من هذه الهجمات ؟


ص233 : استدلال القرآن على التوحيد بالحياة


دراسة عميقة حول الوجود في القرآن , و الحياة و الممات . ثم كيفية البحث عن الله , في المعلومات ام في المجهولات ؟ و كيف نصل إلى الاقتناع بوحدانيته .


ص 243 : تفسير سورة الشرح
ص255 : تفسير سورة الزلزلة



الأسلوب :

في هكذا مواضيع متناولة , طبيعي ان يكون لدى المؤلف قدرة اقناعية متينة تعتمد على عرض القضية و من ثم شرحها و تقديم البراهين و الدلائل على موقف معين دون موقف آخر مدحوض بدلائل و وقائع أيضا .

أما بالنسبة للدلائل , فكثيرة هي . فقد لجأ مطهري في بحثه هذا إلى ما يفوق ال 160
آية من القرآن الكريم , ذلك بالإضافة إلى الاحاديث الواردة على لسان رسول الله )ص) و أمير المؤمنين علي بن ابي طالب )ع) و سائر أئمة أهل البيت , كما من مصادر الكتب مثل بحار الأنوار , و مصباح الكفعمي , و الكافي ..
أيضا , عرض قصص حقيقية كقصص بعض الأنبياء , و قصص حكام كفرعون مثلا , و قصة الغزالي المعروفة .
كما استعان بأقوال فلاسفة مشهورين , و علماء , و كتاب و شعراء
كتولستوي , و الجاحظ , وجان جاك روسو , و ابن سينا , و ويليام جيمس , و ستالين , و راسل , و حافظ , و مولوي و الخيام …

كتاب جديد يضم إلى الكتب المفضلة لي .

[مجهول · Rating 2 out of 5]

ممّا ورد في الكتاب:

لو أنَّ أحداً طالع كتب المتكلّمين والمواضيع التي بحثوها وجادلوا فيها، والتي شدَّت إليها أفكار الناس قروناً، واستنفدت ثروات طائلة وجهوداً مضنية، وحاول عرضها على القرآن ليعرف إن كانت من تلك المواضيع التي حثَّ الناس على بحثها، يجد أنَّها أبعد ما تكون عن تلك، بل لا رابط بينهما إطلاقاً. ولكن كثيراً من الناس أمضوا سنوات طوالاً يبحثون ذلك اللغو الذي لا أساس له، ويتجادلون حوله، تاركين المواضيع التي حرَّض القرآن الناس عليها وشوَّقهم إليها، فبقيت على حالها، حتى جاء أُناس آخرون يحدوهم الشوق إليها وأخذوا على عواتقهم دراستها، فنالوا أعلى المراتب في العالم، بينما نحن -الآن- يجب علينا أن نتعلَّم من أولئك وبكلِّ تذلُّلٍ وخضوع، تلك الدروس التي حثّنا القرآن عليها من قبل.

http://fakkerfree.wordpress.com/2013/...

[Houssein Sarout · Rating 5 out of 5]

من أهم الكتب التي كتبها الشهيد والتي تتناول قضية المعرفة من عدة جوانب كما ينظر إليها الإسلام طبعا