‫رسالة النور؛ رواية عن زمان ابن المقفع‬

by محمد طرزي

«رسالة النور» رواية عن زمان ابن المقفع يقدمها الكاتب محمد طرزي في إطار روائي فني يدور بين الماضي (القرنين السابع والثامن للهجرة) وبين الحاضر (القرن الواحد والعشرين)، حيث تدور أحداث الرواية –زمكانياً- بين دمشق والعراق وخراسان وتركيا (العثمانية) وتركيا (اليوم)، فكان الاختيار للأماكن والوقائع والأحداث مرتباً بعناية، وكذلك الشخصيات التي شاركت في هذه الأحداث، وإذ نحن أمام شخصيات قرأنا عنها وعرفناها، تقولها الرواية عبر فضاء متخيل له جذوره الواقعية الصادقة، وقد راعى خلالها الكاتب الأمانتين التاريخية والروائية، فأخلص للتاريخ وللفن الروائي، ووازن بينهما في الوقت نفسه. وكما يشير العنوان تسلّط رواية «رسالة النور» الضوء على زاوية من زوايا شخصية ابن المقفع وعلى جانب من جوان&

162 pages, Kindle Edition

Published October 1, 2017

About the author

محمد طَرزي روائي لبناني. اهتمت أعماله بالتاريخ العربي في شرق إفريقيا. له تسع روايات في ألوان أدبية مختلفة؛ التخيّل التاريخي، الأدب الاجتماعي، أدب الفتيان، والموروث الثقافي. فازت روايته "ميكروفون كاتم صوت" بجائزة كتارا للرواية العربية، في دروتها العاشرة، لعام 2024، وبميدالية نجيب محفوظ للأدب عام 2024. كذلك حصدت "جُزر القرنفل" جائزة غسان كنفاني للرواية، في الأردن، عام 2017، ونالت "نوستالجيا" جائزة الناقد توفيق بكّار للرواية العربّية، في تونس عام 2019. أدرجتْ أعماله على قوائم جائزة الشيخ زايد للكتاب ست مرات عن دورات مختلفة.
اختارته مؤسسة Omi Art الأميركية، بالتعاون مع جامعة حمد بن خليفة القطرية، للمشاركة في برنامج "استضافة كُتّاب من دول مختلفة"، للإقامة في مقّرها في نيويورك، ممثّلًا للرواية العربية المعاصرة، موسم خريف 2022. حصل على منحة زمالة للكاتب المقيم، من مؤسسة Bogliasco الأميركية، للإقامة في جنوة، إيطاليا، خلال خريف 2024.

Reviews

[Hanan Hafiz · Rating 3 out of 5]

فالمعرفة لا قيمة لها إن لم تكن قادرة على تغير الإنسان والتأثير فيه. كذلك لا قيمة للإنسان إن لم يكن قادراً على التأثير في المعرفة..

[ناديا · Rating 5 out of 5]

مازالت الدهشة معتمرة أفكاري، لدرجة أجهل كيف أراجع هذه الرواية، فهي من السهل الممتنع، أعني هي بسيطة بسردها ، عميقة بفكرها.

تعجبني - بات معروفاً لمن يتابعني- الروايات القصيرة . قام الروائي محمد طرزي هنا باستحضار ابن المقفع وعبد الحميد الكاتب من ذاك التاريخ الذي اودعناه نسياننا، ورسم بهما ومعهما سردية لطيفة حقيقية، مودعاً عبرها رسائله المتخفية ربما ، عن الحال المستمر للمثقف والمفكر في عالمنا المعاصر.

رواية تاريخية تجعل القارئ يبحث ، والأهم يتساءل. بالنسبة لي تصادف مطالعتي لهذه الرواية مع " إسم الوردة " لامبرتو إيكو ، وقد اسعدني جدا مالمسته من تقاطع بينهما رغم اختلاف المحتوى .

لفتني كذلك حرص الكاتب على مفردات أدبية بدت لغة زمان ابن المقفع ، مما أضاف للرواية قيمة ومتعة مغايرة لما سبق لي مطالعته للطرزي، خاصة وقد ابتدأها بوصف داعب مشاعري عن مدينتي دمشق.

#الحكام لايلتفتون إلى أخطائهم إلا بعد أن يفقدوا سلطانهم ويخسروا تيجانهم
#لطالما عُد قول الحق تهورا في كل الأزمنة، أن الذين دفعوا حياتهم ثمنا لقول الحقيقة أكثر من أولئك الذين عوقبوا لارتكابهم أفظع الجرائم
#إن أفضل الحكام أولئك الذين لاتضيق صدورهم أصحاب الرأي فلا يكون السكوت في مجلسهم من ذهب ولاتكون الندامة في حضورهم عاقبة الكلام
#رجل الفكر لايملك إلا أن يكون رجل ثورة
#الدنيا .... إذا أقبلت على أحد أعارته محاسن غيره وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه
#أي أمة تلك التي تقام على جثث مفكريها؟!
#المشكلة الكبرى أن الإنسان لا يتغير فيظل المنتصر ينحو إلى الإعتقاد بأنه سيكون منتصراً إلى الأبد مرتكبا الأخطاء والفظائع ذاتها التي ارتكبها منتصرو الأمس حين نسوا أن كل شئ يتغير إلا الله جل وعلا
#المعرفة لاقيمة لها إن لم تكن قادرة على تغيير الإنسان والتأثير فيه كذلك لاقيمة للإنسان أن لم يكن قادرا على التأثير في المعرفة
#على العاقل إذا اشتبه عليه أمران فلم يدر أيهما الصواب أن ينظر أهواهما عنده فيحذره.
#ليس هناك انتقام موجع للشر أقسى من حفظ التراث الخيّر للإنسانية .

[Mohamad Shibly · Rating 5 out of 5]

رواية تاريخية رائعة تربط حياة ابن المقفع برسائل اخوان الصفا

[Marwa Jameli · Rating 3 out of 5]

الفكرة والحبكة راقتا لي ولكن اللغة كانت من البساطة ما لم يرض ذائقتي الأدبية.
وددت لو كانت الرواية أكثر اسهابا وألمّ جانبا بحياة عبد الله بن المقفع وابرازا لسمات شخصيته ووضعه في السياق التاريخي بشكل أعمق.
لو آثر الكاتب منحه حق قصّ سيرة حياته بضمير المتكلم لكانت الرواية أفضل أدبيا وأشد وقعا على نفس القارئ.
أعجبتني الفقرة الأخيرة التي عبر فيها الكاتب عن موقفه من عبد الله بن المقفع و أبي جعفر المنصور.

[May Hallak · Rating 3 out of 5]

رسالةُ النّور رواية قصيرة بطلُها ابن المقفع، رواي الكتاب الشهير "كليلة ودمنة".
الرواية تتراوحُ بين حقبتين زمنيّتين من القرن الثامن عشر وبين زماننا الحالي.
يصلُ ابن المقفعِ إلى دمشق حيثُ صديقُه عبد الحميد كاتبِ الخليفة الأمويّ آنذاك محمد بن مروان، وفي نيّته التقرب من الخليفة وحاشيته لتهيئة فكره لتأليفِ كتابٍ عن إصلاح الرؤساءِ والأئمة بما فيه من إصلاح الرعية.
تتنقلُ أحداثُ الرّوايةِ بين دمشق والعراق وخراسان حيثُ مهدُ الثورةِ التي أسّست لسقوطِ الدولة الأمويّة وقيامِ الدولةِ العبّاسية.
لمْ يسلم ابنُ المقفع من تلك المؤامراتِ التي حَدت به للتنقّل من دمشق إلى العراق حيثُ واجه العديدَ من المكائد.
روايةٌ جميلةٌ بأسلوب متمكنٍ ولغةٌ فصيحةٍ وقلمٍ رائعٍ.
هي قراءتي الأولى للكاتب محمّد طرزي، والتي لن تكون الأخيرة.
أنصحُ به.

[Nabil مملوك · Rating 4 out of 5]

رسالة النور لمحمد طرزي: رحلة في عالم التقنيات الأدبية والتاريخ"

المصدر: جريدة النهار-الأحد ١٦ كانون الثاني ٢٠٢٢

نبيل مملوك





أراد محمد طرزي لروايته رسالة النور الصادرة بطبعتها الأولى عن الدار العربية للعلوم ناشرون (2016) والصادرة بطبعتها الحديثة عام 2021 عن الدار التونسيّة للكاتب أن تكون عصارة لحقائق تاريخيّة بقالب روائي أدبي وهو ما ليس بغريب عن طرزي الذي استفاد من المكتبات والمخطوطات التاريخية لصياغة أغلب أعماله الروائية، لكن المفارقة أن رسالة النور قد جمعت بين المغامرة والمعرفة، التكتيك الأدبي والبحث التاريخي ،إنها مزيج تواصليّ ابداعيّ يجسد حكاية ابن المقفع بين بلاد الشام والعراق، البحّاثة الراغب بالتواصل مع العلماء والخلفاء لتحقيق غايته العلمية والمعرفيّة، وكون الرواية تجمع بين التوثيق التاريخيّ والنسج الحكائي ، تغدو الأدوات والتقنيات التي استخدمها الكاتب لتعزيز بنية النص مادة دسمة لمقاربة الرواية من زاوية سرديّة وبحثيّة من جهة ومن زاوية اجتماعيّة تاريخية من جهة ثانية .







الراوي والرؤية السردية



من البديهي أن يكون الراوي هنا عليمًا غائبًا عن المسرح الروائي، وقد استطاع طرزي أن يجعل وظيفة الراوي سرديّة تنشغل بإعداد بنية النص من خلال تقنيات عديدة أولها الوصف الذي رافق بظلالٍ خفيفة السرد المتأرجح بين ولادة السبب وانطلاقته والوصول فيما بعد الى النتيجة أي الحدث مما جعلنا في بادىء الأمر وبدايته أمام لوحة أدبية بحتة كرّسها مطلع الرواية بوضوح عبر رسم العناصر الطبيعية المزخرفة للمكان والحقبة الزمنية المرجو تعريف المتلقي إليها " وسط الأشجار الباسقة وتحت سماء صافية تتلامس فيها أطراف الغيوم ..."(ص.11) " دخل قيصريّة التجار.تطلع الى قوارير العطور والمشغولات الذهبيّة ...(ص.12) وقد قدّم الوصف المصاحب للعمليّة السرديّة التي ولدها الكاتب إلى جانب التمهيد الى الأحداث وتقديم الفحوى المرجو انخراط المتلقي في تفاصيله صورةً واضحة عن تنوع طبيعة أغلب الأمكنة التي ستحكم النص ، فالمكان هابتدأ مفتوحًا تمثل بالطريق الذي سلكه التلميذ ابن المقفع وظهر مغلقًا حين استقرّ ابن المقفع في قصر الخليفة "غدًا يلتقي عبد الحميد الكاتب في قصر الخليفة "(ص.14)…فضلاً عن الوصف ،فإن تقنية الحوار أو الأسلوب الحواري كان حاضرًا الى جانب العمل السردي ليكون بذلك عاملاً موضّحًا ومفسرًا لما ستؤول اليه الأحداث والنتائج ، وان التساوي بين تقنيتي الوصف والحوار داخل العمل السردي رغم غياب الشعريّة سهّل تقارب الوحدات السرديّة فيما بينها أي بشكل أدق جعلنا أمام سلسلة أحداث متتالية " كل ما أتمناه أن تتاح لي فرصة وضع رسائلي في الفكر والإيمان... لمَ لا ! سوف يتسنى لك ذلك بلا ريب "( ص.58).



اتسم اذن العمل السردي لدى طرزي ، بقيادة راوٍ عليم هو السارد نفسه الجالس في كواليس صناعة الأحداث المتتالية عبر وحدات سرديّة صنعت ما سمّاه محمّد تحريشي في مقاله "السلطة والمثقف في رواية رسالة النور " في جريدة الجمهوريّة " السرد التراثي " الذي كان غايته توثيق الأحداث وتقديمها بهالتها الزمكانيّة التشويقيّة عبر قالب أدبي هو الرواية التي كسرت اللغة البحثيّة التاريخية بلغة روائية تمثلت بتقنيتي الوصف والحوار ...





إبن المقفع : المثقف المتحرّك



قدّم طرزي ابن المقفع الإنسان بدلاً من تقديمه على أنه الشخصيّة الأكثر شهرةً وأكثر ترسخًا في اللاوعي الجماعي ، فقد كانت الرواية الحِرفة الأساس في رسم إبن المقفع التلميذ الرحالة بين دمشق والعراق من جهة وهذا ما يسوّعغ تقسيم الرواية الى كتب (كتاب دمشق ، كتاب الكوفة إلخ...) ومن جهة ثانية إظهار ابن المقفع المتآلف مع السلطة والحائز على مكانته الثقافية بسلاسة الأسلوب وحسن السمعة "أبحث عن عمل / لبيك / ليس أي عمل.أشتهي أن أصير كاتبًا في دواوين الخلافة!ّ" (ص.21 ) وهذا المثال الحواري رغم اشارته الى صورة عن ابن المقفع الساعي الى تحصين ذاته المثقفةى من خلال عمل تجعلنا أمام مشهد تخييلي ذكره د.محمد آيت ميهوب في تقديمه للطبعة التونسية للرواية عن دار التونسية للكتاب " في مقابل اقتحام الخطاب التاريخي الخطاب التخييلي ، نجد تلاعبًا مستمرًا من التخييل بالوقائع والشخصيات (ص.15) " هذا التلاعب هو الذي جعل الشخصيات متحركة لا سيّما ابن المقفع الذي بات داخل النص حرًّا يتجول ويدور حول الطوق التاريخي الذي كُتِب له ، فانتقل من الراغب بمركز سلطوي لامه عليه عبد الحميد الى قاضٍ يحكم بالعدل والعلم على حدث اجتماعي اثر وصول ابن المقفع الى الكوفة يعتبر انذاك بمثابة خضّة للأعراف والذي تمثل بمحاولة هروب جارية من بيت سيّدها ليصبح بذلك وبشكل لاواعٍ قاضيًا دخيلاً غريبًا " ومن تكون أنت لتعاقبها/أخال أنك غريب هنا ! أغرب عن وجهي والا حطّمت رأسك"(ص.71) هذا التحول من المثقف الساعي الى المنصب ومن ثم العاشق الذي هام في جاريته الى قاضٍ للحظات بسيطة أنقذه فيما بعد "واسطته الشاميّة" والرسالة التي يحملها الى الخليفة جعلتنا أمام مثقف متحرك ، قدّر له أن يكون قائد مغامرات لم تحسب عقباها.





الغنائيّة والحوار الداخلي : ولادة عنصر أدبي جديد



لعلّ اتجاه الكاتب الى الصوت الروائي الواحد وهي التقنية الكلاسيكية لرسم النص الروائي الّا أن طرزي قد ترك لابن المقفع هامشًا من الحريّة متمثلٍ بهدنة بينه وبين الزمن من جهة وبينه وبين ا��أحداث التي صاغت تحولات مصيره من جهة ثانية ، فاليوميات التي كان يكتبها ابن المقفع في غرفته ما هي الا محاولة منه لفهم المشهد وتوثيقه اضافة الى كونه حوارًا داخليًا يشكل متنفسًا لشخصية كتب عليها عدم الاستقرار والمغامرة :"حين اختلى عبد الله بنفسه أطال التفكير في كلام مضيفه .فتح كاغده بعدما اسرج قناديله. غمس الريشة في الدواة وخط الكلمات التالية..."(ص.26) وهذا ما يؤكد ما توصل اليه د.محمد سيد أحمد متولي في دراسته الاكاديمية "المثقف والسلطة :استدعاء إبن المقفع في الأدب العربي المعاصر " حول كسر النمطية التاريخية :" لا شك في أن محمد طرزي لم يكن يهدف الى كتابة رواية تاريخية تسجيلية عن إبن المقفع وزمانه، ولم يكن يهدف الى تعليم التاريخ، وانما كان هدفه الأصيل هو استلهام هذا التاريخ ..."(ص.2 من الدراسة المنشورة في مجلة كلية الاداب-الاسكندرية)

مما ساعد في توليد عنصر العاطفة الذي تجسد -الى جانب المشاهد الرومنسية مع الجارية في دمشق –من خلال المناجاة والكتابة اليومية لتكون شهيدة على الأحداث وموثقة لها.







إذن الرواية التي صدرت بطبعتها الحديثة عن الدار التونسية للكتاب تحمل في طياتها البعد الأدبي والاجتماعي ، هي كسر وتمرد على السيرة الذاتية التقليدية ، ودعوة لكل متلقٍ بالنزوح نحو كتابة الشخصية الأساس خارج اللاوعي الجماعي لكن ضمن نطاقها الواقعي...

[Rana · Rating 5 out of 5]

الزمان عادة يُقرن بأسماء الحكّام لا الأدباء، ولكن الكاتب ذيّل كتابه بعبارة (عن زمان ابن المقفّع)، في اشارة إلى أن المفكرين والأدباء يلعبون دوراً مماثلا للحكام في رسم خطوط التاريخ والتأثير في أحداثه.. من أجمل ما قرأت..

[Samar Ibrahim · Rating 4 out of 5]

أحببت الجانب العاشق في ابن المقفع.. إذ توقفتُ عند حبّه لجارية الخليفة والعلاقة السرية التي نمت بينهما. اكتشف في الرواية عن ابن المقفع ما لم أسمع به وما لا يخطر ببال :)

[Dima Al Aghawani · Rating 5 out of 5]

ان تعرف ان كتاب كليلة ودمنة هو لابن المقفع فقط شيء... وان تقرأ عن سيرته شيء آخر
عبد الله بن المقفع ويكنى بابو عمر وسمي بالمقفع نسبه الى والده الذي سرق خراج بغداد فضربت يداه الى ان تفقعتا
كتاب كليلة ودمنة كان باللغه السنسكريتيه وتُرجم على يد ابن المقفع وصاف اليه أفكاره الاسلاميه لانه اسلم قبل ترجمة الكتاب
كتب عددا من الكتب مثل سيرة الصحابه يُعرف بحكمته وعلمه ولغته وفصاحة لسانه
عاش اضطرابات مختلفه من نهايات العصر الأموي وبدايات العصر العباسي قُتل على يد ابو جعفر المنصور المعروف المستبد المستنير

[رواية · Rating 5 out of 5]

كليلة و دمنة لإبن المقفع من الكتب المفضلة أيام الطفولة كنت اقرأه في ليالي الشتاء الباردة و كان ممتع للغاية و كان من المحزن إرجاعه لمكتبة المدرسة…. هذه السيرة لحياة المقفع تجعلك ترتبط به أكثر .. كتبه الكاتب بأسلوب يجعلك تعيش مع ابن المقفع احاسيسه و مشاعره 🖤🖤🖤🖤من أفضل كتب السنة

[Ali Hashem · Rating 5 out of 5]

تحتاج هذه الرواية قراءة لأكثر من مرة، تماما كما احداثها فإن في رسائلها المضمنة ألف رسالة ورسالة. تستحق كل شخصية فيها رواية على حدا ولن أخرب على القارئ الجديد لأني أكره أن يُفعل بي ذلك. بالنسبة لي هي كتاب مصوّر لأحوال البلاد في تلك الحقبة من الزمن، أجاد الكاتب في تصوير دمشق والكوفة والبصرة وساحات الوغى وارواح ابطال الرواية قبل اجسادهم.

[Salam Khatib · Rating 4 out of 5]

ــ أيعدُّ قولُ الحقّ في هذا الزمان تهوّراً؟
ــ لطالما عدّ قول الحق تهوّراً في كلّ الأزمنة،
إن الذين دفعوا حياتهم ثمناً لقول الحقيقة أكثر من أولئك الذين عُوقبوا لارتكابهم أفظع الجرائم!

(رواية رائعة..)

[Rami Hodroj · Rating 5 out of 5]

عبقرية السرد التاريخي المتخيّل

[Noura · Rating 5 out of 5]

لغة ساحرة، حكاية مشوقة، نهاية مدهشة

[Zeina · Rating 4 out of 5]

قرأتُ الرواية بعد وصولها إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد.. أحببتها ولا أستبعد وصولها إلى القائمة القصيرة

[Dima Abu Jadid · Rating 5 out of 5]

جميلة جداً....

[Ali · Rating 5 out of 5]

رواية أكاديمية بلغة روائية رائعة

[محمد طرزي]

مجلة فكر الثقافية:
”رسالة النور" رواية عن زمان ابن المقفع يقدمها الكاتب محمد طرزي في إطار روائي فني يدور بين الماضي (في القرنين السابع والثامن للهجرة) وبين الحاضر (في القرن الحادي والعشرين)، حيث تدور أحداث الرواية- زمكانياً- بين دمشق والعراق وخراسان وتركيا (العثمانية) وتركيا (اليوم)، فكان الاختيار للأماكن والوقائع والأحداث مرتباً بعناية، وكذلك الشخصيات التي شاركت في هذه الأحداث، إذ نحن أمام شخصيات قرأنا عنها وعرفناها، تقولها الرواية عبر فضاء متخيل له جذوره الواقعية الصادقة، وقد راعى خلالها الكاتب الأمانتين التاريخية والروائية، فأخلص للتاريخ وللفن الروائي، ووازن بينهما في الوقت نفسه.
شخصية ابن المقفع:
كما يشير العنوان تسلّط الرواية، الصادرة عن الدار العربية للعلوم ناشرون، الضوء على زاوية من زوايا شخصية ابن المقفع وعلى جانب من جوانب حياته وهو الجانب السياسي/ الإصلاحي، والذي من خلاله تُقدَّم سيرة ابن المقفع في الرواية وترتكز عليها في حضورها، وهو ما تطالعنا به شخصية البطل (أبوعمرو) والمقصود به “ابن المقفع” الذي وصل إلى دمشق قاطعاً المسافات قاصداً عبدالحميد الكاتب، "صاحب الديوان" في قصر الخليفة، طالباً منه العمل في دواوين الخلافة، لا طمعاً في مال ولا سعياً لمنصب، إنما ينشد بتقرّبه من الحكّام وضع كتاب لا يضلّون من بعده، كتاب يفيض حكمة وينضح عبراً، فيكون للسلاطين صلاحا وللرعية ضمانة لما سيُسرد فيه من ضروب في القضاء على الفساد وإصلاح القضاة والجند والخراج… هذا كان حلم الرجل… ولكن سيدرك بعد التجربة أن السبب الحقيقي لمجيئه إلى تلك البلاد أعمقُ من ذلك بكثير، وأن غايةً مقدسةً في أعنّة القدر هيّأت له كل أسباب تلك الرحلة وتلك النهاية.
هذه الأحداث كما يقدّمها محمد طرزي في روايته ليست حياة ابن المقفع فحسب، بل هي حياة الصراع مع السلطة بتجلياتها المختلفة ولا سيما الجانب السياسي منها، فهو بالإضافة إلى سعيه لوضع كتاب ينشد صلاح الحاكم والمحكوم، كان رافضاً الدخول في حاشية السلطان والفقيه، ما يعني تقديم رؤية إصلاحية متقدمة على زمانها، يتم فيها الفصل بين ما هو ديني وسياسي، وهو ما لم تتقبّله السلطات السياسية والمجتمعية (الأعراف) لا في زمان ابن المقفع ولا في زماننا، وهي من جانب آخر، أي شخصية ابن المقفع كما تقدّمها الرواية، تشكّل ترجمة تاريخية لحياة المثقف العربي، بمفهومه المعاصر، في صراعه مع السلطة، وهي ثيمة قديمة جديدة يدفع ثمنها أصحاب الرأي الحر كما حصل لابن المقفع ومخطوطه الذي بدل أن يحرّر الأفكار سرت فيه النار وأكلت أوراقه. “… ثم أمر الوالي بالإجهاز على ابن المقفّع. وإذا بالشخصين اللذين قيّداه يقطّعان أعضاءه ويرميانها في التنور، إلى أن أتيا على جسده والمهلبي يقول: والله يا ابن الزنديقة لأحرقّنك بنار الدنيا قبل نار الآخرة”.
والحقيقة أن الحوادث في "رسالة النور" مستندة إلى مراجع تاريخية كـ"مروج الذهب" للمسعودي، و"تاريخ الرسل والملوك" للطبري، و"الأغاني" لأبي الفرج الأصفهاني وغيرها من عيون المؤلفات العربية. لكن الكاتب يعترف بأنه في آخر الأمر يقدّم نصاً روائياً وليس دراسةً علميةً يمكن الاعتماد عليها كأي كتاب تاريخي. وبالتالي، فإن الأدب والخيال هما الحاكمان على التاريخ في الرواية وليس العكس.
الواقع المرير:
تحاكي الرواية واقعنا المرير ومدى ارتباطه بالحاضر أي تناقش إشكالية الحكام والرعيّة. يقول المؤلف: "الرواية هي انعكاس لصورة الماضي في مرآة الحاضر بكل تجليّاته سواء الظلامية منها أم المضيئة. فعلى سبيل المثال، هناك جانب مشرق ينعكس في الحقبتين الزمنيتين مفاده أن العلم الذي منع «رستم» من خيانة إرث ابن المقفع في منتصف القرن الثامن هو العلم نفسه الذي حال دون أن يقترف الإرهابي جريمته عام 2015. وهذا يشير إلى أن العلم يعصم من التطرف. أما الجانب المعتم فيتمثل بقتل ابن المقفع وعبدالحميد الكاتب وما يقابله اليوم من اغتيالات وتصفيات لمثقفين عرب لأسباب قد لا تختلف في جوهرها عن الأسباب التي ساقها القتلة لتصفية مثقفي ذلك الزمان".
من جهته يرى الشاعر جورج غنيمة أن محمد طرزي قد أطلق البصر حتى تمكن من الانتقال إلى البصيرة الروائيّة بلغة سرديّة وأسلوب وصفي مشوّق غير توثيقي بالمعنى الأكاديمي، حيث طرح معادلة المناخ "لا نهضة في ظل الاعتراض". القمع من صفات الخليفة أو السلطان أو الحاكم لكي يتمكّن من تثبيت دعائم حكمه والسيطرة على زمام الأمور كما رأيناها بين العصرين الأموي والعباسي، مستشهداً بذلك على سياسة الثأر السياسي والاغتيالات في الأنظمة العربية التي ظهرت بشخصية أبي جعفر من استبداد وجور كما أُشير في الكتاب، متوقفاً عند إشكالية الرأي الآخر الذي رأى في أبي جعفر طاغية بنّاء أراد إعطاء الحرية وإلغاء جور وظلم العصر الأموي.
ويتابع جورج غنيمة: إنّ معاناة المثقّف العربي بدأت في مراحل استبداد الحكام حيث رأينا في الرواية ابن المقفع وصديقه عبدالحميد يسعيان إلى إصلاح الحكم والحكّام من جهة وتوعية الرعيّة من جهة أخرى عبر العمل الفكري ألا وهو الكتابة، لأن النظرة السوية تُبنى على المعادلة العكسية في الظلم والحرية.

[Safaa Joshkon · Rating 4 out of 5]

“لا مستقبل لأمّة تبرع في تعذيب مفكّريها.”

من هو روزبة بن داذوية؟
ذاك الذي عُرف لاحقًا بابن المقفّع، لا لشيء سوى أن يدَي والده “تَقفّعتا” عقابًا بعد اتهامه باختلاس خراج العراق. ومن هنا «تقفّع» لقب ابنَه…

في رسالة النّور، يعيد محمّد طرزي إحياء ابن المقفّع، ليس ككاتب فقط، بل كصديق، ومفكّر، وعاشق، وإنسان وجد نفسه في مواجهة سؤال الكلمة، وجدواها، وخطرها.

الرّواية تمتد بين العصريْن الأمويّ والعباسيّ، قبل أن تلامس زمننا الحاليّ بشخصيّة محمّد، الشّاب الّذي يختار مشروع رسائل إخوان الصّفاء موضوعًا لأطروحته في الدّكتوراه، دون أن يتوقّع أن يغرق في شبكة من المعاني، والرّموز، والرّسائل الّتي لا تزال حيّة، كأنّها كتبت له.

في عمق السّرد، تضيء صداقة ابن المقفّع بعبد الحميد، المفكّر الّذي عقد العزم على كتابة ٥٢ رسالة، تشبه مرآةً لحكمةٍ تراكمت وتألّمت.
لكنّ عبد الحميد يُقتل قبل أن يُكمل ما بدأ. فيتّخذ ابن المقفّع القرار بأن يُتمّ المشروع وفاءً للصّداقة، وتكريسًا للفكر. فيكتب واحدة تلو الأخرى، حتّى يبلغ الرّسالة رقم ٥١… ويتوقّف. لا عن عجز، بل عن وعي. ليترك للزّمن، وللقارئ، فرصة أن يكتب الرّسالة الأخيرة بنفسه: “رسالة النّور”.
“فالمعرفة لا قيمة لها إن لم تكن قادرة على تغيير الإنسان والتّأثير فيه”.

الرّواية تحمل بين فصولها ومضات شعريّة خفيفة، لا تُثقل النّصّ، بل تُغنيه. تمنحه إيقاعًا داخليًّا يجعل القراءة أكثر صفاءً وتأمّلًا، ويُضفي على الفكر نبرة وجدانيّة شفّافة.

___________________

‏‎التّقييم: 🌟🌟🌟🌟 4 / 5

عملٌ ذكيّ، هادئ، يقترب دون صخب، ويظلّ معك بعد أن تطوي صفحته الأخيرة.
وربّما، حين تنهيه، تجد نفسك تكتب رسالتك أنت…

بعض الاقتباسات:
“الدّنيا كما يُقال يا نجمة إذا أقبلتْ على أحد أعارته محاسن غيره، وإذا أدبرتْ عنه سلبته محاسن نفسه.”
"اذا رأيت أمرًا استقام بغير رأي، وأعوانا جزوا بغير نيل، وعملا أنجح بغير حزم، فلا يغرنك ذلك. فإنّ الأمر الجديد تكون له مهابة في النّفوس. ثمّ تصير الشّؤون إلى حقائقها وأصولها. فما كان من الأمر بني على غير أركان وثيقة ولا عماد محكم أوشك أن يتداعى ويتصدّع.."

[Mohammed · Rating 1 out of 5]

نجمة واحدة لأنها رواية تاريخية تعرض لشخوص و حقبة احب ان اتعرف عليها
الكاتب تصدى لأمر ليس له فيه نصيب من لغة فقيرة او اسلوب ركيك فكان كناطح الجبل تشفق على رأسه لا على الجبل
ناهيك عن تلبيس و تخبيط فى شخصيات لعبد الحميد الكاتب و غيره من الشخوص و الباسهم لبوس ليس هم منها و لا هى منهم . اسقط عليهم مفاهيم حداثية و نقلهم هم و عقولهم من عصرهم و ثقافتهم الى ثقافة حداثية تشم فيها رائحة علمانية لا تخفى
فعلمنة التاريخ لا تخفى آثارها فى هذة الرواية

[Rahaf Khalil · Rating 4 out of 5]

Very nice book, its end is amazing..