What do you think?
Rate this book
الذاكرة- لقاءات مع الغريب والمألوف
241 pages, Unknown Binding
First published January 1, 2017
2 people are currently reading
43 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
November 25, 2017
" كل ذاكرة فردية تؤسس نفسها بالتواصل مع الآخرين. لكن هؤلاء " الآخرين" ليسوا أي مجموعة من البشر وحسب، بل هم جماعات تميز وحدتها وتفردها عبر صورة مشتركة للماضي."
كيف تطور مفهوم الذاكرة عبر العصور، من وجهة نظر عدد من الفلاسفة والمفكرين؛ ك هيجل بول ريكو، والتر بنجامين، هنري بيرجسون، و كون دوركهايم مثالاً.
كيف تشكل الذاكرة ذاتنا، وهويتنا وتعيد خلقها بصور متعددة؟؛ في محاولة لاستيعاب هذا العالم الذي هو في حركة دائمة. يقول لنا بيرجسون"إن الذاكرة هي الاسم الحقيقي لعلاقة المرء بذاته، أو أثر المرء في ذاته."
ماهو أثر الصوت، في تشكيل الوعي والذاكرة؟ الموسيقا مثالاً.
كيف تساهم الصورة الفوتوغرافية أو السينمائية في خلق الوعي والذاكرة ؟
ماهي علاقة الذاكرة بالزمكان؟
هل الإنسان كائن لحظي، أو حالات لحظية؟
" إن الأشياء التي تتجلى في مجال الرؤية عبر الاستذكار تكشف امكاناتها الهيروغليفية القادرة على فتح الباب أمام الخيال للتفكر والتدبر لا في العالم الخارجي وحسب، بل وفِي العالم الذي كان مستتراً وراء ستار الغموض، مثقلاً بإمكانات الولوج الى عوالم دقيقة أكبر ."(بتصرف)
كما أثار جون سكانلان العديد من المواضيع الأخرى، من مثل :
-دور وسائل الاعلام في صناعة الذاكرة البشرية.
-إشكالية الكتابة والذاكرة.
-سرديات اللاوعي والذاكرة الجمعية . "ارتبطت الذاكرة دوماً بعلاقة وثيقة، معقدة بلا شك، وجدلية غالباً، بنظرية فرويد المتعلقة بالتحليل النفسي ."
-أثر الطبيعة ( الضوء ، الظلال) على تمثلات الذكرة .
-أثر الخرافة والأساطير في رسم الذاكرة.
-ظهور الماضي وأثره في تدفق التاريخ وتشكيل الذاكرة. " يتحول التاريخ إلى أسطورة فور أن يُستدعى للذاكرة ويحكى ويستخدم، أي فور أن يحبك في نسيج الحاضر ."
-الذاكرة في الأدب- رواية "البحث عن الزمن المفقود" ل مارسيل بروست مثالاً.
-التذكر وقرينه النسيان .
-التفكير في الذاكرة بلغة " إيكولوجية"؛ (أي بلغة تتجاوز تمايزات الذات- الموضوع .)
الكتاب باختصار رؤية فلسفية تأملية في الذاكرة وحيثياتها الظاهرة والخفية-بين المعاش واليومي-والكامنة في الوجدان.
كيف تطور مفهوم الذاكرة عبر العصور، من وجهة نظر عدد من الفلاسفة والمفكرين؛ ك هيجل بول ريكو، والتر بنجامين، هنري بيرجسون، و كون دوركهايم مثالاً.
كيف تشكل الذاكرة ذاتنا، وهويتنا وتعيد خلقها بصور متعددة؟؛ في محاولة لاستيعاب هذا العالم الذي هو في حركة دائمة. يقول لنا بيرجسون"إن الذاكرة هي الاسم الحقيقي لعلاقة المرء بذاته، أو أثر المرء في ذاته."
ماهو أثر الصوت، في تشكيل الوعي والذاكرة؟ الموسيقا مثالاً.
كيف تساهم الصورة الفوتوغرافية أو السينمائية في خلق الوعي والذاكرة ؟
ماهي علاقة الذاكرة بالزمكان؟
هل الإنسان كائن لحظي، أو حالات لحظية؟
" إن الأشياء التي تتجلى في مجال الرؤية عبر الاستذكار تكشف امكاناتها الهيروغليفية القادرة على فتح الباب أمام الخيال للتفكر والتدبر لا في العالم الخارجي وحسب، بل وفِي العالم الذي كان مستتراً وراء ستار الغموض، مثقلاً بإمكانات الولوج الى عوالم دقيقة أكبر ."(بتصرف)
كما أثار جون سكانلان العديد من المواضيع الأخرى، من مثل :
-دور وسائل الاعلام في صناعة الذاكرة البشرية.
-إشكالية الكتابة والذاكرة.
-سرديات اللاوعي والذاكرة الجمعية . "ارتبطت الذاكرة دوماً بعلاقة وثيقة، معقدة بلا شك، وجدلية غالباً، بنظرية فرويد المتعلقة بالتحليل النفسي ."
-أثر الطبيعة ( الضوء ، الظلال) على تمثلات الذكرة .
-أثر الخرافة والأساطير في رسم الذاكرة.
-ظهور الماضي وأثره في تدفق التاريخ وتشكيل الذاكرة. " يتحول التاريخ إلى أسطورة فور أن يُستدعى للذاكرة ويحكى ويستخدم، أي فور أن يحبك في نسيج الحاضر ."
-الذاكرة في الأدب- رواية "البحث عن الزمن المفقود" ل مارسيل بروست مثالاً.
-التذكر وقرينه النسيان .
-التفكير في الذاكرة بلغة " إيكولوجية"؛ (أي بلغة تتجاوز تمايزات الذات- الموضوع .)
الكتاب باختصار رؤية فلسفية تأملية في الذاكرة وحيثياتها الظاهرة والخفية-بين المعاش واليومي-والكامنة في الوجدان.
December 6, 2021
"على «مستوى» واحد فيما وراء التعارض الجوهري لكل ما هو حي وميت في مخزوننا، نعثر على الأشباح أو الصور الزائفة للواقع. وباعتبارها تجليات «لمكان آخر وزمان آخر»، فإنها ترجع بمثابة نوع من الذاكرة المضادة التي تزعم الانتماء للحاضر، أو على الأقل تهدد بالإلقاء بنا في زمانية أسطورية ما، حيث تسود قوی خارج سيطرتنا، مما يؤدي إلى سقوط الإنسان الحي إلى العالم السفلي بغية العثور على ما يود أن يعرفه ورؤيته».
ويفضي عالم الأشباح والاستحواذ والفقد بنا مجددا وحتمًا إلى الأساطير. وتكشف الأساطير القديمة خاصة أخطار العبث بالماضي، وتكدير القوى المفترض أنها راقدة أو مستنفدة التي كانت من الأرجح مستقرة في حالة من الخمول المؤقت وكأنها بانتظار أن تُستثار وتستيقظ."
ويفضي عالم الأشباح والاستحواذ والفقد بنا مجددا وحتمًا إلى الأساطير. وتكشف الأساطير القديمة خاصة أخطار العبث بالماضي، وتكدير القوى المفترض أنها راقدة أو مستنفدة التي كانت من الأرجح مستقرة في حالة من الخمول المؤقت وكأنها بانتظار أن تُستثار وتستيقظ."
April 19, 2020
كتاب يستعرض الذاكرة في أثرها على العالم وأثر العالم عليها، وكيف التكنولوجيا الرقمية أحدثت طفرة في مفهوم الذاكرة، بحيث جعلتنا لا نلقي بال للتفاصيل خلال حياتنا، خصوصا وان هناك سجلات رقمية وتسجيلات وفيديو وغيرها تأمن هذا العبء علينا.
الكتاب من ٣ فصول: ١-أكثر من ماضٍ،٢- أكثر من حاضر،٣- إيكولوجيات ، وخاتمة
كيف يأثر الماضي علينا ويستحوذ على حاضرنا ، كيف لـ ماض أن يكون شكل متباين لـ حاضر خال.
كتاب مثري وفيه تفاصيل قد تكون صعبة على الفهم خصوصًا لمن لديهم قصور نوعاً ما في الجانب الفلسفي.
يستعرض المؤلف آراء بعض الفلاسفة ويستشهد بهم في بعض أطروحاته ، كـ أرسطو، دريدا، لوك، لايبينتز، دوركهايم وغيرهم...
صعب أن أقدم تحليل ؛ ولكن هذه خلاصة على السريع
الكتاب ليس سهلاً، يحتاج لِ صبر وطولة بال وتأمل في بعض الفقرات
ولديه كتاب آخر ترجمته دار كلمة وهي، النفايات لم أقرأه بعد، ولكن في الخطة قريباً
—————————————سأذكر هنا بعض الإقتباسات:
"إن الذكريات الكثيرة عددًا تشكل تجربة منفردة" أرسطو
يقول بول ريكور"إن النسيان هو رمز ضعف الظرف التاريخي ككل"
"لم تكن المعرفة الفلسفية اكتشافاً بقدر ما كانت استدعاءً للذاكرة "
"الأشياء الجوهرية في التاريخ هي الذاكرة والسلطة"كولينجوود.
الذاكرة العفوية؛ هو احساس بأن الذاكرة- ولا سيما الإحساس بإن ثمة شعور لا إرادياً يطغى عليك، كما عرفها بروست.
يقترح بيرجسون أن نوجه انتباهنا إلى العالم كما الكاميرا، فنلتقط صورًا سريعة لـ واقع في تدفق مستمر.
وأخيرًا اود ان أنوه وأوضح ماقلته في مقدمة حديثي، أن التطور الرقمي قد جعلنا كسالا من ناحية التكذر والاستذكار وهذا ليس على مطلقه، بل بالعكس فالكاميرا مثلا عندما تلتقط صورة وتبرز لك تفاصيل دقيقة انت لن تلحظها بعينك المجردة خصوصا ان هذه اللحظة كانت آنية فلن تستطيع استذكار كل التفاصيل، ولكن بمجرد ان رأيت هذه الصورة سيتم استرجاعها في الدماغ وعيش هذه اللحظة بكل تفاصيلها وكأنها فعلاً حاضرة، وكذلك في التسجيل الصوتي، حيث لا يكتفي التسجيل بصوت شخص المتحدث ولكن بكل ماحوله من أصوات وهنا يتم إبراز كامل التفاصيل التي الحواس لوحدها لن تستطيع استذكارها الا بمعاون خارجي، وبالطبيعي كل ما تقدمت التكنولوجيا تتقدم اكثر استذكارنا وماضينا وحاضرنا.
الكتاب من ٣ فصول: ١-أكثر من ماضٍ،٢- أكثر من حاضر،٣- إيكولوجيات ، وخاتمة
كيف يأثر الماضي علينا ويستحوذ على حاضرنا ، كيف لـ ماض أن يكون شكل متباين لـ حاضر خال.
كتاب مثري وفيه تفاصيل قد تكون صعبة على الفهم خصوصًا لمن لديهم قصور نوعاً ما في الجانب الفلسفي.
يستعرض المؤلف آراء بعض الفلاسفة ويستشهد بهم في بعض أطروحاته ، كـ أرسطو، دريدا، لوك، لايبينتز، دوركهايم وغيرهم...
صعب أن أقدم تحليل ؛ ولكن هذه خلاصة على السريع
الكتاب ليس سهلاً، يحتاج لِ صبر وطولة بال وتأمل في بعض الفقرات
ولديه كتاب آخر ترجمته دار كلمة وهي، النفايات لم أقرأه بعد، ولكن في الخطة قريباً
—————————————سأذكر هنا بعض الإقتباسات:
"إن الذكريات الكثيرة عددًا تشكل تجربة منفردة" أرسطو
يقول بول ريكور"إن النسيان هو رمز ضعف الظرف التاريخي ككل"
"لم تكن المعرفة الفلسفية اكتشافاً بقدر ما كانت استدعاءً للذاكرة "
"الأشياء الجوهرية في التاريخ هي الذاكرة والسلطة"كولينجوود.
الذاكرة العفوية؛ هو احساس بأن الذاكرة- ولا سيما الإحساس بإن ثمة شعور لا إرادياً يطغى عليك، كما عرفها بروست.
يقترح بيرجسون أن نوجه انتباهنا إلى العالم كما الكاميرا، فنلتقط صورًا سريعة لـ واقع في تدفق مستمر.
وأخيرًا اود ان أنوه وأوضح ماقلته في مقدمة حديثي، أن التطور الرقمي قد جعلنا كسالا من ناحية التكذر والاستذكار وهذا ليس على مطلقه، بل بالعكس فالكاميرا مثلا عندما تلتقط صورة وتبرز لك تفاصيل دقيقة انت لن تلحظها بعينك المجردة خصوصا ان هذه اللحظة كانت آنية فلن تستطيع استذكار كل التفاصيل، ولكن بمجرد ان رأيت هذه الصورة سيتم استرجاعها في الدماغ وعيش هذه اللحظة بكل تفاصيلها وكأنها فعلاً حاضرة، وكذلك في التسجيل الصوتي، حيث لا يكتفي التسجيل بصوت شخص المتحدث ولكن بكل ماحوله من أصوات وهنا يتم إبراز كامل التفاصيل التي الحواس لوحدها لن تستطيع استذكارها الا بمعاون خارجي، وبالطبيعي كل ما تقدمت التكنولوجيا تتقدم اكثر استذكارنا وماضينا وحاضرنا.
Read
June 1, 2023ولقد وصف فالتر بنيامين طوبوغرافيا الحياة الحديثة بـ «الهيروغليفية»، فنحن نشغل حيزا يعج بالثروات التي يمكن أن تكشف عن عمق التاريخ وأسرار حاضر يسهل تشويشه بروتينه اليومي.
إن الغوص المحض في أفكار الحاضر يمحو لحظيًا وعينا بذواتنا الماضية.
وانطلاقا من كوننا رجالا ونساءً حداثيين، فإننا نقفز إلى الأحداث التي ستشكل حياتنا في محاولة - إذا جاز التعبير - لملاقاة أنفسنا، ومع ذلك فإننا نقتفي أثر شبح أو عبء، فنصبح أشبه بواحد من الأشكال البشرية في الصور الفوتوغرافية الزمنية للعالم الفرنسي إتيان - جولماري (Etienne-Jules Mary) في أواخر القرن التاسع عشر. فهناك دوما نسيان ضمني في هذه الحركة التي تحاول بجرأة خلع لباس وجود سابق لها، لكن ليس من السهل الانفصام عن الماضي.
ولذا، كتب هيجل أن حياة الروح ليست الحياة التي تنفر من الموت، وتحافظ على نفسها فلا يمسها دمار أو خراب، بل الحياة التي تتحمّل الموت، وتحافظ على نفسها في إطاره».
**
وقد تكون المقاربة التي قدمها المفكر والكاتب السوري صادق جلال العظم في كتابه في الحبّ والحبّ العذري حول الفارق الجوهري بين زمني الحبّ والزواج واحدةً من أفضل المقاربات المتصلة بهذا الموضوع، وأكثرها دقةً وعُمقًا. فهو ينظر إلى الأول بوصفه ازمن الاشتداد الذي يحمل العاشق على التوتر الدائم، ولا يترك له فرصةً للاسترخاء والتقاط الأنفاس، أما الثاني فهو زمن الامتداد» الذي تحكمه الرخاوة والبطء وتكرار وقائع الحياة وطقوسها اليوميّة المملّ. وعن زمن الامتداد الزوجي يقول العظم: «لا شك في أن حياة الزوجين المتحابين الوفيين ولو على طريقة مكره أخاك لا بطل، تفي بمتطلّبات بعد الامتداد في الحبّ وتؤمّن له رغبته في البقاء بقدر الإمكان، وبغضّ النظر عن شحوبه وضعفه من حيث الاشتداد. غير أن من يمعن النظر في هذه الرتابة السطحية والهدوء الزائف الذي يغلف الحياة الزوجية، يكتشف أن نزعات الحب الأخرى نحو العنف والانفعال، تنخر قلب كل من الزوجين بطرق ملتوية ومستترة »
إن الغوص المحض في أفكار الحاضر يمحو لحظيًا وعينا بذواتنا الماضية.
وانطلاقا من كوننا رجالا ونساءً حداثيين، فإننا نقفز إلى الأحداث التي ستشكل حياتنا في محاولة - إذا جاز التعبير - لملاقاة أنفسنا، ومع ذلك فإننا نقتفي أثر شبح أو عبء، فنصبح أشبه بواحد من الأشكال البشرية في الصور الفوتوغرافية الزمنية للعالم الفرنسي إتيان - جولماري (Etienne-Jules Mary) في أواخر القرن التاسع عشر. فهناك دوما نسيان ضمني في هذه الحركة التي تحاول بجرأة خلع لباس وجود سابق لها، لكن ليس من السهل الانفصام عن الماضي.
ولذا، كتب هيجل أن حياة الروح ليست الحياة التي تنفر من الموت، وتحافظ على نفسها فلا يمسها دمار أو خراب، بل الحياة التي تتحمّل الموت، وتحافظ على نفسها في إطاره».
**
وقد تكون المقاربة التي قدمها المفكر والكاتب السوري صادق جلال العظم في كتابه في الحبّ والحبّ العذري حول الفارق الجوهري بين زمني الحبّ والزواج واحدةً من أفضل المقاربات المتصلة بهذا الموضوع، وأكثرها دقةً وعُمقًا. فهو ينظر إلى الأول بوصفه ازمن الاشتداد الذي يحمل العاشق على التوتر الدائم، ولا يترك له فرصةً للاسترخاء والتقاط الأنفاس، أما الثاني فهو زمن الامتداد» الذي تحكمه الرخاوة والبطء وتكرار وقائع الحياة وطقوسها اليوميّة المملّ. وعن زمن الامتداد الزوجي يقول العظم: «لا شك في أن حياة الزوجين المتحابين الوفيين ولو على طريقة مكره أخاك لا بطل، تفي بمتطلّبات بعد الامتداد في الحبّ وتؤمّن له رغبته في البقاء بقدر الإمكان، وبغضّ النظر عن شحوبه وضعفه من حيث الاشتداد. غير أن من يمعن النظر في هذه الرتابة السطحية والهدوء الزائف الذي يغلف الحياة الزوجية، يكتشف أن نزعات الحب الأخرى نحو العنف والانفعال، تنخر قلب كل من الزوجين بطرق ملتوية ومستترة »
March 10, 2019
ممل وغير مفيد ولم استطع اكمال قراءته
August 7, 2023
حضرة الأستاذ/ الأستاذة
أرجو إذا سمحتم جعل الملفات والكتب قابلة للتحميل بشكل مجاني ولكم جزيل الشكر
انتظر أن أحمل كتاب الذاكرة لقاءات مع الغريب
مع كل التقدير لما تقدموه للقارئ العربي
أرجو إذا سمحتم جعل الملفات والكتب قابلة للتحميل بشكل مجاني ولكم جزيل الشكر
انتظر أن أحمل كتاب الذاكرة لقاءات مع الغريب
مع كل التقدير لما تقدموه للقارئ العربي
Displaying 1 - 6 of 6 reviews