Postverità e altri enigmi (Voci)

Maurizio Ferraris

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Quanta verità c’è nella postverità?
Anche se è forte la tentazione di dire che le bufale sono sempre esistite, che la menzogna è un ingrediente imprescindibile della politica e della vita, e che dunque non c’è niente di nuovo sotto il sole, anche se viene voglia di tagliar corto dicendo che si tratta tutt’al più di fare attenzione a quel che si legge così come si fa attenzi ...more

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Kindle Edition, 181 pages

Published November 2nd 2017 by Società editrice il Mulino

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Jun 16, 2019 Gauss74 rated it really liked it

Shelves: filosofia-politica, il-mulino

La cosa che rende veramente importante il comprare libri alle manifestazioni culturali, è che quasi per forza di cose vi si incontra l' attualità più stretta. Sono riflessioni, saggi, testi che riguardano il tema della manifestazione in oggetto, che sempre guarda all'oggi.

E l'oggi, soprattutto dal punto di vista filosofico è qualcosa di esplosivo, anche se molti non se ne rendono conto. Il mondo in cui viviamo è pesantemente condizionato da quella realtà parallela che è la rete: dove uomini e do La cosa che rende veramente importante il comprare libri alle manifestazioni culturali, è che quasi per forza di cose vi si incontra l' attualità più stretta. Sono riflessioni, saggi, testi che riguardano il tema della manifestazione in oggetto, che sempre guarda all'oggi.

E l'oggi, soprattutto dal punto di vista filosofico è qualcosa di esplosivo, anche se molti non se ne rendono conto. Il mondo in cui viviamo è pesantemente condizionato da quella realtà parallela che è la rete: dove uomini e donne diventano account, le opinioni diventano postm, la realtà diventa quel concetto oscuro, folle ed un po' assurdo che Maurizio ferraris chiama post-verità.
Il concetto di verità è svalutato, e non da oggi: la crisi del sapere scientifico legata alla nascita della meccanica quantumrelativistica ed agli irrisolvibili paradossi della logica risale alla prima metà del novecento; solo che il mondo della rete ci regala tali vette di ignoranza e stupidità da parere quasi comiche. Si mancherebbe di rispetto al dramma di Kurt Godel impazzito davanti al teorema di incompletezza, davanti a Werner Heisemberg col suo principi di indeterminazione se non al premio Nobel Bertrand Russel col suo paradosso, ma non si può non fare un impietoso parallelismo. il
mondo del ventunesimo secolo si è riempito di buffoneschi terrapiattisti, di vaccini che fanno venire l'autismo, di mancati sbarchi sulla luna e cose del genere.

Tutti noi sappiamo di cosa stiamo parlando, ma il punto è un'altro. E' lecito limitarsi ad un breve scandalizzarsi, a puntare il dito sullo stupido di turno oppure vista la portata del fenomeno forse è opportuno verificare se non ci sia dietro qualcosa di assai più serio? Maurizio Ferraris ha tutti i mezzi per porsi e rispondere a questa domanda. Ordinario di filosofia all' università di firenze e presidente del laboratorio di Ontologia, ha guardato dentro l'oscuro concetto di postverità e ne ha tratto questo "postverità ed altri enigmi". Che è davvero una perla.
L'accademico fiorentino riesce a trovare infatti una sintesi perfetta tra rigore dei concetti con chiarezza e fruibilità espositiva: i suoi ragionamenti sono rigorosi ma comprensibilissimi, ed il libro è a tratti persino divertente, intriso di una bruciante ma spassosissima satira nei confronti dei tuttologi da tastiera di oggi. Per chi ha fatto dell' Ontologia il suo mestiere non è poco e per fortuna, perchè proprio della scienza dell'essere in quanto essere c'è bisogno per discutere di postverità.

L'idea di Verità si è confusa e guastata nel Novecento, a partire dalla crisi scientifica di cui dicevo sopra: ma l'avvento del postmoderno ha separato il ocnetto di vero (che appartiene al ragionamento umano) da quello di essere (che appartiene alle cose in sè): da qui a dire che la verità è una crezione esclusivamente umana e che non esistono fatti ma solo interpretazioni il passo è breve. L'avvento di internet che ha reso ogni utente protagonista di sè stesso insieme alla idea populista di questi giorni che uno vale uno ha fatto il resto. Da quresto punto di vista la postverità è una verità separata dalle cose e disintegrata in tante opinioni tante quante sono le persone.

Ma c'è ben altro. Nessuno può credere che ci sia anta gente così stupida da credere VERAMENTE che la terra sia piatta o che i vaccini facciano venire l'autismo. C'è dietro altro, ben più profondo. Una verità infragilita dal postmoderno non ha più a che vedere con il nostro approccio al reale (ci sono le cose che sono, ed i nostri pensieri che corrispondono a ciò che è sono veri): la postverità non ha a che fare con conoscere, ha a che fare con il riconoscimento. Il leone da tastiera che lancia slogan contro le case farmaceutiche o i poteri forti non sta svelando un inganno ne vuole davvero saperne di più: è semplicemente alla ricerca di una identità, del soddisfacimento dello sfogo della frustrazione che tempi come questi generano. Sempre più persone non si sentono nessuno, ed un like o l'appartenenza ad un gruppo definito ed agguerrito che si distingua dalla massa è sempre perlomento qualcosa. La postverità è quindi una verità infragilità, nuclearizzata e che ha tradito totalmente i suoi scopi. Che senso ha confrontarsi con persone di questo genere utilizzando argomenti, esempi e dimostrazioni? Sono eprsone alle quali ascoltare e conoscere non interessa. E' il riconoscimento della loro unicità quello di cui vanno alla ricerca.

Interessantissime sono le pagine che descrivono quale sia stata l'evoluzione economica e sociale che ha fatto da fondamento all'evoluzione del pensiero. Da un mondo di verità granitiche, solido e concreto come quello ottocentesco ed in particolare dei concetti marxisti di capitale, merce e plus valore, si è passati alla società dei consumi che supera la necessità della sopravvivenza fisica e che attraverso i nuovi media trasforma in merce anche l'intrattenimento (al pari dei postruisti, anche i televisionari degli anni settanta ed ottanta sono da osservare con occhio clinico) fino all' avventpo della rete e dei social network che ha reso ogni persona un produttore di post e di postverità a tempo pieno e gratis, fatto salvo il riconoscimento fittizio che se ne riceve in cambio.

Ferraris nelle ultime pagine per poco tempo ed in maniera alleggerita fa il suo mestiere, ovvero ci parla di cio che è (ontologia) e di ciò che sappiamo (epistemologia), presentando una nuova e più moderna idea di verità come ponte pra essere e sapere, ma che si poggia sulle conoscenze tecnologiche e sul rigore del processo di verifica come legame irrinunciabile per restituire alla verità almeno una parte della sua ottocentesca solidità.

Chiudendo questo libro ho le idee assai più chiare rispetto a certe farsesche ma pericolosissime idee che girano per il mondo di oggi, anche se alcune perplessità, immagino per ragioni di divulgabilità restano. Mi sembra che il libro si focalizzi troppo sul concetto di tecnologia piuttosto che di scienza, e che sottovaluti il collasso delle sicurezze scientifiche che ha portato a tutto questo (collasso dal quale neppure oggi gli scienziati si sono ripresi del tutto).

Ma nonostante tutto il libro è sintetico, leggero, divertente, scorrevole e piuttosto utile. ...more

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Jul 30, 2019 Mariafrancesca di natura viperesca sta con gli ultimi della terra rated it really liked it

Si può dire che alla fine sono più confusa che persuasa?

Il fatto stesso che leggo e poi scrivo delle considerazioni che non vanno più solo ad accucciarsi tra gli altri commenti ad altri libri nella cartellina gialla sul desktop ma che non vedo il momento di pubblicare per dire la mia verità, mi definisce prodotto dell’epoca che sto vivendo agli sgoccioli della mia vita: nonostante sia figlia del novecento e di tutte le verità con cui continuo a interpretare la realtà ( si vedano a riguardo le mi Si può dire che alla fine sono più confusa che persuasa?

Il fatto stesso che leggo e poi scrivo delle considerazioni che non vanno più solo ad accucciarsi tra gli altri commenti ad altri libri nella cartellina gialla sul desktop ma che non vedo il momento di pubblicare per dire la mia verità, mi definisce prodotto dell’epoca che sto vivendo agli sgoccioli della mia vita: nonostante sia figlia del novecento e di tutte le verità con cui continuo a interpretare la realtà ( si vedano a riguardo le mie filippiche politiche che introduco spesso in commenti a libri o il metro che uso per giudicare un testo) sono anche una che anela al “riconoscimento” : l’esserci a prescindere che le mie considerazioni siano appropriate o vere.

Onestamente però non sono convinta sempre di avere ragione, anche se questo sentirsi dalla parte della ragione è proprio di ogni singolo uomo.
Piuttosto “potrei avere ragione” e trovarla nel confronto: retaggio del novecento in cui non ci sono fatti ma interpretazioni che da interpretazione in interpretazione possono giungere a qualcosa di più vicino alla verità, anche se non valida per sempre?

Mi pregio di avere un account in facebucco e di usarlo solo per postare articoli di riviste o di quotidiani che interpretano da diverse angolature il fatto del giorno: non vi aggiungo considerazioni personali e men che meno dialogo con gli iscritti. Ma cosa posto? Articoli in cui mi riconosco perché mi fido di quegli autori che mi sembrano più simili a me più vicini alle mie idee: spero di fare da cassa di risonanza (con risultati penosi).
Quindi faccio parte di quello che Ferraris chiama epoca delle post-verità, volente o nolente.

In effetti, troppo azzardato mi è sembrato la sua dottissima similitudine tra il proletariato e il popolo del web che per lui ha realizzato l’utopia comunista: l’essere padrone dei mezzi di produzione e di essere, quindi, libero dalla catena di montaggio e di potere a suo piacimento, quando gli aggrada, usare tastiera, blog e produrre parole che venendo registrati diventano documenti: siamo alle rose visto che il pane ce l’abbiamo.
Ecco, a questo punto ho pensato che il professore vive in un ambiente dove il pane, anzi le brioches, non mancano e quindi non sa che cosa comporti la sua assenza. Quasi quello che pensai io sul finire degli anni ottanta: la povertà non esisteva più. Avevo un bello stipendio da professionista, leggevo La Repubblica ( Il Manifesto, mio giornale da sempre, alle 8 di mattina non era nelle edicole) e giocavo a quel giochetto sulle azioni che per un certo periodo veniva pubblicato non so più in quale pagina, avevo una bella casa ecc…Il fatto che la mia condizione economica fosse mutata mi induceva a negare l’altra realtà che non frequentavo più.

Si può dare il caso invece che il disoccupato, che non anela alle rose ma ancora al pane, nelle sue ore di ozio forzato vada a ingrossare le fila di questo nuovo proletariato e anzi, incazzato com’è, non solo non gliene frega niente se una notizia è vera o no piuttosto va dietro con tutto il suo rancore alle notizie più becere che lo aizzano a fare da cassa di risonanza contro il nemico di turno di cui si occuperà, a modo suo, colui che la facke news ha inventato o alimentato.
In soldoni: l’analisi e l’invenzione della mesoverità – frutto del rapporto centrale della tecnologia tra l’essere e il suo enunciato- non è peregrina.
Il fatto è che la conclusione mi sembra si riallacci alle teorie platoniche della Repubblica: un buon uso di questa mesoverità è nelle mani dei filosofi (non dice proprio così. L’ho stiracchiata un po’). ...more

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Jan 07, 2018 Gerardo rated it it was amazing

Testo agile per chiarezza e completezza, nonostante sia un'introduzione a temi più complessi che vanno approfonditi in altra sede (i riferimenti sono numerosi e aiutano in tal senso). Inoltre, la penna di F. sa essere molto divertente (e anche velenosa), così da riattivare l'attenzione del lettore, che comunque viene posto di fronte a argomenti non facili.

Il testo va oltre il concetto di Postverità, il quale serve soltanto ad aprire un discorso ben più vasto (e interessante). La Postverità è un Testo agile per chiarezza e completezza, nonostante sia un'introduzione a temi più complessi che vanno approfonditi in altra sede (i riferimenti sono numerosi e aiutano in tal senso). Inoltre, la penna di F. sa essere molto divertente (e anche velenosa), così da riattivare l'attenzione del lettore, che comunque viene posto di fronte a argomenti non facili.

Il testo va oltre il concetto di Postverità, il quale serve soltanto ad aprire un discorso ben più vasto (e interessante). La Postverità è una volgarizzazione delle teorie postmoderne: se le ultime mettevano in crisi il concetto di verità, la prima ha introdotto una nuova visione di verità: la verità alternativa, cioè una verità di un singolo che è tale soltanto perché ognuno ha il diritto di dire la propria. La verità alternativa acquista potere perché grazie al fenomeno della documedialità, può essere "registrata", espressa sotto forma di "documento" e resa virale sul web. Quindi, non resta nella mente o nelle parole del singolo, ma diventa un documento che può girare e acquisire consensi. La postverità fa sì che tutti possano confezionare la propria verità, poiché il postmoderno è stato letto in maniera superficiale, facendo credere alle persone che esistano solo interpretazioni.

Prima la verità cercava il consenso della comunità, come avveniva nelle religioni o nelle ideologie. Oggi, invece, il singolo basta a se stesso per affermare la propria verità.

Successivamente, Ferraris afferma che ci sono due scuole: quella dell'ipoverità e quella dell'iperverità. La prima afferma che l'Essere è legato al linguaggio, quindi solo attraverso al linguaggio si può accedere all'essenza e quindi alla verità. Così facendo, la verità è legata a un costrutto sociale qual è il linguaggio. Per l'iperverità, invece, l'essere esiste indipendentemente dalla presenza dell'uomo sulla Terra. Secondo Ferraris, bisogna superare queste visioni affermando che la nostra capacità di accedere alla verità dipende dagli strumenti che riusciamo a produrre per accedere alla verità stessa, sia concettuali che materiali.

Quindi l'Essere può essere espresso attraverso una teoria della conoscenza, ma ciò è possibile grazie alla mediazione della tecnologia. Inoltre, per Ferraris, la verità è qualcosa che va fatta: non solo bisogna verificare i fatti (cioè fare veri i fatti), ma anche prendersi la responsabilità di rendere pubblica la verità attraverso la produzione di documenti. La verità, purtroppo, non esiste di per sé: va affermata e difesa, impegnando così l'individuo. ...more

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