What do you think?
Rate this book
مجلة العربي #691
مجلة العربي، العدد 691، يونيو 2016: ذكرى مائة عام على فتح القسطنطينية
شهر رمضان والاحتفالات الإسلامية د.عادل سالم العبد الجادر
لماذا تقدموا... ولماذا تأخرنا؟ في ظلال الرياضيات محمود باكير
قوة الثقافة العربية مصطفى النشار
جماعة «أبولّو».. ثورة شعرية تجديدية فاروق شوشة
رحلة شوقي إلى الأندلس د. هند عبدالحليم محفوظ
الأبعاد الثقافية في قصيدة «طباق» لمحمود درويش.. عندما يرثي الشاعر المفكر د. عادل القريب
المتوالية القصصية ... هل تصبح جنساً أدبيّاً مستقلاً ؟ منذر فالح الغزالي
جماليات التصوير في شعر المتصوفة عبدالكريم الرحيوي
خرافة «موت المؤلف» عبدالمنعم عجب الفيا
إليف شافاق وفلسفة الخلاص الصوفية رضوى الأسود
شجرة الزيزفون مصطفى سالم
صــــلاة لؤي صادق الزبيدي
وسيقى في الريح مختارات من شعر بوليفيا المعاصر د. محمد مصطفى
دراسة تحليليّة للنّص المسرحي.. «محاكمة جان دارك» لـ«بريخت» جمال عمر
فتح القسطنطينية... ذكرى غالية تتكرر كل عام عبدالله عطية عبدالحافظ
«الأمريكاني».. من أول مشافي الكويت إلى متحف للفنون الإسلامية هيا محمد
عادات وتقاليد العرب في شهر رمضان فؤاد مرسي
حلب... مدينة عتيقة وحضارات عريقة.... وصراعات لا تنتهي محمد لؤي توفيق داخل
تراث الغناء الإفريقي.. سمات حضارية على حافة النسيان محمد الأسعد
العربيُّ يحمل سؤاله أنَّى حلَّ عاطف محمد عبدالمجيد
وطني الموعود حامد الحمود
المــــرأة العربيــة... هل تؤدي دوراً ذا قيمة في السياسة والتنمية؟ محمد أبو غيور
زها حديد وأنا... كل تصميم عظيم يبدأ بتحطيم القيود إيهاب العاني
في بيتنا مكتبة! جهاد فاضل
الكاذبون وأنوفهم الطويلة.. الخديعة والحيلة في التواصل الإنساني منصور مبارك
كيف تكتب رواية؟ محمد المنسي قنديل
جاسوس بمليار دولار علي محمد الهاشم
تحلية المياه بأغشية الجرافين النانوية محمد سلمان المندعي
خصوصيات التربية العلمية في الثقافة العربية الإسلامية أحمد فؤاد باشا
لماذا تقدموا... ولماذا تأخرنا؟ في ظلال الرياضيات محمود باكير
قوة الثقافة العربية مصطفى النشار
جماعة «أبولّو».. ثورة شعرية تجديدية فاروق شوشة
رحلة شوقي إلى الأندلس د. هند عبدالحليم محفوظ
الأبعاد الثقافية في قصيدة «طباق» لمحمود درويش.. عندما يرثي الشاعر المفكر د. عادل القريب
المتوالية القصصية ... هل تصبح جنساً أدبيّاً مستقلاً ؟ منذر فالح الغزالي
جماليات التصوير في شعر المتصوفة عبدالكريم الرحيوي
خرافة «موت المؤلف» عبدالمنعم عجب الفيا
إليف شافاق وفلسفة الخلاص الصوفية رضوى الأسود
شجرة الزيزفون مصطفى سالم
صــــلاة لؤي صادق الزبيدي
وسيقى في الريح مختارات من شعر بوليفيا المعاصر د. محمد مصطفى
دراسة تحليليّة للنّص المسرحي.. «محاكمة جان دارك» لـ«بريخت» جمال عمر
فتح القسطنطينية... ذكرى غالية تتكرر كل عام عبدالله عطية عبدالحافظ
«الأمريكاني».. من أول مشافي الكويت إلى متحف للفنون الإسلامية هيا محمد
عادات وتقاليد العرب في شهر رمضان فؤاد مرسي
حلب... مدينة عتيقة وحضارات عريقة.... وصراعات لا تنتهي محمد لؤي توفيق داخل
تراث الغناء الإفريقي.. سمات حضارية على حافة النسيان محمد الأسعد
العربيُّ يحمل سؤاله أنَّى حلَّ عاطف محمد عبدالمجيد
وطني الموعود حامد الحمود
المــــرأة العربيــة... هل تؤدي دوراً ذا قيمة في السياسة والتنمية؟ محمد أبو غيور
زها حديد وأنا... كل تصميم عظيم يبدأ بتحطيم القيود إيهاب العاني
في بيتنا مكتبة! جهاد فاضل
الكاذبون وأنوفهم الطويلة.. الخديعة والحيلة في التواصل الإنساني منصور مبارك
كيف تكتب رواية؟ محمد المنسي قنديل
جاسوس بمليار دولار علي محمد الهاشم
تحلية المياه بأغشية الجرافين النانوية محمد سلمان المندعي
خصوصيات التربية العلمية في الثقافة العربية الإسلامية أحمد فؤاد باشا
210 pages, Paperback
First published June 1, 2016
19 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
magazines-read
October 13, 2017من المقالات الجميلة بالعدد
مقال للمعماري السوري أيهم العاني عن المعمارية العراقية الشهيرة زها حديد، بعين أحد المعماريين الذين عملوا معها. يتحدث عن شخصية زها حديد، التي كانت حديدية. فقد كانت لا تتنازل عن تكاليف ذوقها الباهظ إرضاء لأحد. مما جعل كثيرا من مشاريعها حبيس الأدراج. ولكنها في نفس الوقت مضت بقوة تبحث عن رسم شخصيتها المعمارية أينما حلت. مما جعل اسمها شهيرا حتى خارج نطاق عمل المعماريين.
لفتني إصرارها وعنادها. فقد تحدث الفريق سعد الدين الشاذلي عن مثل هذا. فقد كان الفريق صعب المراس، عنيدا في الانتصار لوجه نظره لو رأى أنه محق. ورغم ذلك (والكلام للفريق في أحد لقاءاته) فقد وصل لأعلى منصب قد يحلم به عسكري مثله. لذلك كان الفريق الشاذلي ينصح بعدم المداهنة والتساهل في إنفاذ الشخص لمبادئه.
هناك أيضا مقال جميل عن أثر الرياضيات في الأدب وتحديدا البنيوية.. بعنوان (في ظلال الرياضيات) للأكاديمي السوري محمود باكير.
هناك أيضا مقال جميل ينقد البنيوية في الأدب بعنوان (خرافة موت المؤلف) للناقد السوداني عبد المنعم عجب الفيا. تحدث فيه باقتدار عن كيفية إزاحة الناقد البنيوي رولان بارت للمؤلف لإحلال اللغة محله.
تحدث أيضا باقتدار عن منبع فكرة بارت بموت المؤلف..فقد كانت الميول اليسارية هي من تتحكم ببارت.
فوائد مجلة العربي تستخرج بالمناقيش إن صح التعبير. فالمقالات يغلب عليها الخفة، في البعد العلمي وفي حجم المقال [ولا أعني بهذا، وصفا بالسطحية ههنا]؛ لذا قد يزهد فيها القارئ الطامع لجمع الفوائد من المجلات البحثية. ولكن من جرب القراءة فيها يجد فيها جسرا سريعا للمعلومات التي يحتاج البحث فيها إلى زيارة مكتبات وجمع المراجع وقراءة المقالات المطولات. وسأعطي مثالا على هذا من خلال فائدة لو أردت البحث عنها لبذلت من وقتي الكثير..مما أحتاجه لإنجاز مشاريع أخرى. ففي العرض الذي قدمته المجلة لكتاب (وطني الموعود) لمؤلفه آري شافيت، يتحدث المؤلف عن ميول يهود العراق الحزبية في العهد الملكي:
أهمية المعلومة بالنسبة لي هو انحصار اتجاهات الأقليات اليهودية الحزبية نحو أحزاب شيوعية فقط، لكونها تهمش الدين بالكلية، فيسهل للناس تقبلهم في المجتمع دون أي حزازات. وقد كنت قبل ذلك أظن بأنه ليس هناك من نماذج لتلك المعلومة سوى في المجتمع اليهودي المصري..حيث ساهم اليهود بفعالية في تشكيل تجمعات شيوعية عدة منذ العهد الملكي.
ربما كان ما سبق مجرد مثال لما أشار له ابن تيمية عن اليهود، لما تحدث عن سلوك اليهود كأقلية مغلوبة، وأنهم يعتاشون بعد شتاتهم على عقد التحالفات مع الأمم الأخرى..ولم يستقلوا بأنفسهم يوما [حاولت البحث عن النص ولكني لم أجده].
الشاهد من هذا كله ان فكرة كفكرة ابن تيمية، يمكن تعزيزها بأدلة من مصادر لا تجدها في مظانها..كالمجلات.
مقال للمعماري السوري أيهم العاني عن المعمارية العراقية الشهيرة زها حديد، بعين أحد المعماريين الذين عملوا معها. يتحدث عن شخصية زها حديد، التي كانت حديدية. فقد كانت لا تتنازل عن تكاليف ذوقها الباهظ إرضاء لأحد. مما جعل كثيرا من مشاريعها حبيس الأدراج. ولكنها في نفس الوقت مضت بقوة تبحث عن رسم شخصيتها المعمارية أينما حلت. مما جعل اسمها شهيرا حتى خارج نطاق عمل المعماريين.
لفتني إصرارها وعنادها. فقد تحدث الفريق سعد الدين الشاذلي عن مثل هذا. فقد كان الفريق صعب المراس، عنيدا في الانتصار لوجه نظره لو رأى أنه محق. ورغم ذلك (والكلام للفريق في أحد لقاءاته) فقد وصل لأعلى منصب قد يحلم به عسكري مثله. لذلك كان الفريق الشاذلي ينصح بعدم المداهنة والتساهل في إنفاذ الشخص لمبادئه.
هناك أيضا مقال جميل عن أثر الرياضيات في الأدب وتحديدا البنيوية.. بعنوان (في ظلال الرياضيات) للأكاديمي السوري محمود باكير.
هناك أيضا مقال جميل ينقد البنيوية في الأدب بعنوان (خرافة موت المؤلف) للناقد السوداني عبد المنعم عجب الفيا. تحدث فيه باقتدار عن كيفية إزاحة الناقد البنيوي رولان بارت للمؤلف لإحلال اللغة محله.
تحدث أيضا باقتدار عن منبع فكرة بارت بموت المؤلف..فقد كانت الميول اليسارية هي من تتحكم ببارت.
فوائد مجلة العربي تستخرج بالمناقيش إن صح التعبير. فالمقالات يغلب عليها الخفة، في البعد العلمي وفي حجم المقال [ولا أعني بهذا، وصفا بالسطحية ههنا]؛ لذا قد يزهد فيها القارئ الطامع لجمع الفوائد من المجلات البحثية. ولكن من جرب القراءة فيها يجد فيها جسرا سريعا للمعلومات التي يحتاج البحث فيها إلى زيارة مكتبات وجمع المراجع وقراءة المقالات المطولات. وسأعطي مثالا على هذا من خلال فائدة لو أردت البحث عنها لبذلت من وقتي الكثير..مما أحتاجه لإنجاز مشاريع أخرى. ففي العرض الذي قدمته المجلة لكتاب (وطني الموعود) لمؤلفه آري شافيت، يتحدث المؤلف عن ميول يهود العراق الحزبية في العهد الملكي:
أهمية المعلومة بالنسبة لي هو انحصار اتجاهات الأقليات اليهودية الحزبية نحو أحزاب شيوعية فقط، لكونها تهمش الدين بالكلية، فيسهل للناس تقبلهم في المجتمع دون أي حزازات. وقد كنت قبل ذلك أظن بأنه ليس هناك من نماذج لتلك المعلومة سوى في المجتمع اليهودي المصري..حيث ساهم اليهود بفعالية في تشكيل تجمعات شيوعية عدة منذ العهد الملكي.
ربما كان ما سبق مجرد مثال لما أشار له ابن تيمية عن اليهود، لما تحدث عن سلوك اليهود كأقلية مغلوبة، وأنهم يعتاشون بعد شتاتهم على عقد التحالفات مع الأمم الأخرى..ولم يستقلوا بأنفسهم يوما [حاولت البحث عن النص ولكني لم أجده].
الشاهد من هذا كله ان فكرة كفكرة ابن تيمية، يمكن تعزيزها بأدلة من مصادر لا تجدها في مظانها..كالمجلات.
June 20, 2021
تحوي مقالات ☝️💛
● فتح القسطنطينية .....❤
تم فتحها علي يد السلطان العثماني محمد الثاني بن السلطان مراد الثاني يوم الثلاثاء ٢٠جمادى الاولى سنة ٨٥٦ هجري / ٢٩ مايو سنه ١٤٥٤ م
ولقب بمحمد الفاتح وكان يبلغ عكره ٢١ عاما .
$ بدأ ت اولى حملات فتح المدينه في عهد الخلفاء الراشدين سنه ٣٢ هجري / ٦٥٣ م في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه . الذي ارسل جيشا بقيادة معاوية بن ابي سفيان وبائت بالغشل بسبب تحصينات المدينة
$ثم عقب قيام الدولة الاموية اتجه معاوية بن ابي سفيان الي استكمال المحاولة واعد جيشا في صيف ٤٩ هجري / ٦٦٩ م ضم بعض الصحابة ابي ايوب الانصاري ( خالد بن زيد ) _ عبد الله بن عباس _ عبد الله بن عمر _ عبد الله بن الزبير _ وجعل القيلدة لابنه يزيد وكان شابا لايتجاوز ١٨ عام . وقد حاصر المدينة عاما ماملا ورغم ذلك فشت النحاولة بسبب برودة الطقس واستشهد ابي ايوب الانصاري ودفن خارج اسوار القسطنطينية و استشهد ٣٠ الف من المسلمين .
$ ثم محاولة كبرى ثانية برية وبحرية في عهد الخليفة الاموي عبد الملك بن مروان الذي حاول استغلال ضعف وانحلال الامبراطورية البيزنطية حشد جيشا فاق عدده ١٠٠ الف جندي او ١٨٠ الف في بعض المصادر وجعل قيادة الجيش لاخيه مسلمة بن عبد الملك في اوائل عام ٩٨هجري /٧١٦ ميلادي
الان انها فشلت بسبب قوة اسوار وابراج وتحصينات المدينة واستبسال الجنود البيزنطيين وكرات النار الاغريقية . توفي الخليفة سليمان سنة ٩٩ هجري ولم يجد الخليفة الجديد عمر بن عبد العزيز بدا من رفع الحصار وامر بعودة الجيش وذلك في شهر اغسطس ١٠٠هجري ة/٧١٨ م
$وفي العصر العباسي قام العباسيون بمحاولتين انتهتا بالفشل ايضا
وكانت اول المحاول زمن خلافة المهدي سنة ١٦٥هجري /٧٨٠ م بقيادة ابنه هارون الرشيد وبعدظ ٩٦ الف جندي مات منهم الالاف واسر عدة آلاف وفي النهاية عقد اتفاف بين العباسيين والبيزنطيين تم بموجبها فك الحصار عن القسطنطينية على ان تدفع الدولة البيزنطية سنويا ٩٠ الف دينار مرتين .
والمحاولة الثانية كانت بقيادة هارون الرشيد بعد توليه الخلافه حيث اعد حملة عسكرية لتاديب قيصرها نقفور سنه ١٩٠ هجري/٨٠٥ م حيث خرج على راس هذه الحملة التي بلغ عدظ افرادها ١٣٥ الف جندي وبعد توغل الجيش خشي نقفور على دولته وارسل في طلب الصلح وارسل له ٥٠ الف دينار . ووافق هارون على طلبه بعد ان زاد في قيمة الجزية فاصبحت ٣٠٠ الف دينار وعاد الجيش .
# الاتراك السلاجقة
سنة ١٠٧١ ميلادي قامت معركة ملاذ كرد بين السلاجقة الاتراك المسلمين والبيزنطيين وقام السلاجقة بانشاء اول دولة اسلامية تركية داخل الدولة البيزنطية نفسها وهي دولة سلاجقة الروم التي اتخذت من مدينة قونيا عاصمة لها .
# الدولة العثمانية
مع قيام العثمانيين في شمال غرب الاناضول سنة ١٢٩٩ م بدات صفحة جديدة من الصراع الاسلامي_ البيزنطي حمل رايته شعب مجاهد نجح في استكمال الفتوحات الاسلامية التي توقفت فترات طويلة .
وقد اتجهت انظار العثمانيين منذ البدئ نحو القسطنطينية حتى ان مؤسس الدولة عثمان غازي كان اوصى اولاده قبل وفاته بضرورة فتح القسطنطينية كذلك كانت وصية السلطان مراد الثاني لابنه محمد وهذا يشير الى وضوح رؤية السلاطين العثمانيين وادراكههم اهمية المدينه .
_ وكانت اول المحاولات على يد السلطان العثماني الملقب يلدريم بايزيد ( الاول) الذي حاصرها سنة ١٣٩١ م وشيد قلعة اناضولي على الجانب الاسيوي المقابل للمدينة بهدف محاصرتها . غير انها فشلت .
وعاد بايزيد في العام التالي وحاصرها للمرة الثانية واحكم حصاره عليها هذه المرة ولكنه اضطر الى فك الحصار بسبب خطر تيمولنك الذي اقترب من الحدود الدولة العثمانية وانتهت حياه هذا السلطان المجاهد في الاسر لدى تيمولنك بعد ان انتصر عليه في معركة انقرة سنة ١٤٠٢ وكان يلقب بيلدرم يعني الصاعقة بسبب خفه حركته خلال الحملات العسكرية .
_ وحاصر الامير موسى جلبي بن بايزيد الاول المدينه لكنه لم يوفق في فتحها
_ وفي عهد السلطان مراد الثاني بن محمد شلبي تم حصار القسطنطينية للمرة الثالثة سنة ١٤٢٢ م وعلى الرغم من تحمس هذا السلطان وتشديده الحصار على المدينه الا انها باءت بالفشل ويبدو ان القدر كان قد ارجا هذه المهمة العظيمة لابنه الشاب السلطان محمد الثاني .
_ عقب وفاه السلطان مراد الثاني سنه ١٤٥١ م وكما سبق واشرنا ان مراد الثاني ترك قبيل وفاته وصيه لابنه يحثه على فتح القسطنطينية وقد كان والده يعده باهتمام لخلافته وقد كان محمد الثاني على دراية واسعة وعلم غزير ومعرفه بتاريخ المسلمين وفتوحاتهم وكان تيضا يجيد لغات عدة منها ( العربية _ والفارسية _ واليونانية _و اللاتينية )
_ ومنذ اليوم الاول في سلطنته عمل محمد على تحقيق هدف اجداده وهدف المسلمين المهم .
شرع السلطان العثماني الشاب على تجهيز حملة عسكرية ضخمة سخر لها كل الطاقات وامكانات الدولة العثمانية في هءه الفترة واستعان بوسائل الحربية الحديثة لاسيما المدافع العملاقة وكانت هي السلاح العثماني الفتاك في تلك الفترة واهتم ايضا بالاسطول العثماني وبعد الانتهاء من الاستعدادات زحف بقواته من مقر حكمه في مدينة ادرنه نحو القسطنطينية التي وصل اليها وفرض عليها حصار صارم بري وبحري استمر ٥٣ يوم من شهر فبراير
حتى اواخر مايو ١٤٥٣م حتى سقطت المدينة في يده .
_وقام محمد الثاني خلال فترة الحصار بتشيد قلعة في الطرف الاوربي وهي قلعة روملي حصار تقابل قلعة اناضولي حصار التي شيدها جده يلدريم بايزيد الاول وعرفت قلعت الفاتح باسم بوغاز كسن بسبب احكامها الحصار على مضيق البوسفور .
_وبعد قتال شرس من البر والبحر ابلت القوات العثمانية بلاء حسناً انهارت اسوار ودفاعات مدينة القسطنطينية وسقطت اخيرا في يد القوات التركية العثمانية الاسلاميه مساء يوم الثلاثاء ٢٠جمادى الاولى سنة ٨٥٧ هجري الموافق ٢٩ مايو ١٤٥٣م ، و تحقق في النهاية حلم المسلمين الذي ضل يراودهم قرون طويلة منذ تاسيس الدولة الاسلامية .
_وبعد ٣ ايام من الفتح صلى السلطان محمد الفاتح اول صلاه جمعة في كتدرائية المدينة الرئيسية آيا صوفيا وامر بتحويلها الى جامع . ولم يقم بهدم او عمل اي تعديلات معمارية بها فقط امر باضافة مئذنة لغرض الاذان وتمت تغطية الرسومات التي كانت تملأ الاسقف والجدران العلوية بالكتدرائية .
_ولقب السلطان بمحمد الفاتح الذي حقق البشارة النبوية الكريمة ((لتفتحن القسطنطينية فلنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )) ولا يزال الحديث النبوي معلق على اسوار اسطنبول ( القسطنطينية ) حتى الان .
ويعتبر فتح القسطنطينية كما هو معروف نهاية للعصور الوسطى وبداية للعصور الحديثة . .
● لما ذا تقدموا ولماذا تأخرنا ؟ في ظلال الرياضيات
$ الرياضيات هي اللغة الكونية ان جاز التعبسؤ التي وهبنا اياها الخالق كي نعبر بها عما تعجز عنه اللغات الاخرى .
● قوة الثقافة العربية
_ احترامنا للغتنا وحرصنا عليها هما في الوقت ذاته احترامنا لانفسنا ولثقافتنا وهويتنا القومية
_ لغة قيمة وذات تراث عريق وقادرة على استيعاب كل جديد واي تبداع في تي مجال من مجالات ال��لم والحياه
_ لا احد يتقدم في ظل لغة غير لغته او في ظل ثقافة ليست ثقافته .
_ من عناصر قوة الثقافة العربية (الدين الاسلامي) انه ذلك الدين الذي لا تعارض فيه مطلقا بين الحكمة والشـريعة، بين القول والعمل، بين العلـم والتدين، بين الإيمـان والإبداع العلمي والفكري. إنه الدين الذي يوازن بين مطالب الروح والجسم، بين العاطفة والعقلانية، وهو الدين الذي دعا إلى حقوق الإنسـان كاملة، ودعا إلى التوازن بين حق الفرد وحـق المجتمع، بين حق المرأة وحق الرجـل، وهو الدين الذي أكد حقوق الأطفال على الأسـرة والدولة في أن معـا . إنه الدين الذي دعا إلى التمسك بأهداب الحياة المشتركة بين مواطني الدولة مسلمين وأهل كتاب، ودعا إلى الحوار بالتي هي أحسن بين الجميع.
● الغزالي مؤسس علم النفس الاسلامي .
●حلب مدينة عتيقة وحضترات عريقة وصراعات لا تنتهي
●عادات وتقاليد العرب في شهر رمضان
● زها حديد
● وطني الموعود (أري شافيت ) 💜
my promisedland ( Ari shavit )
● فتح القسطنطينية .....❤
تم فتحها علي يد السلطان العثماني محمد الثاني بن السلطان مراد الثاني يوم الثلاثاء ٢٠جمادى الاولى سنة ٨٥٦ هجري / ٢٩ مايو سنه ١٤٥٤ م
ولقب بمحمد الفاتح وكان يبلغ عكره ٢١ عاما .
$ بدأ ت اولى حملات فتح المدينه في عهد الخلفاء الراشدين سنه ٣٢ هجري / ٦٥٣ م في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه . الذي ارسل جيشا بقيادة معاوية بن ابي سفيان وبائت بالغشل بسبب تحصينات المدينة
$ثم عقب قيام الدولة الاموية اتجه معاوية بن ابي سفيان الي استكمال المحاولة واعد جيشا في صيف ٤٩ هجري / ٦٦٩ م ضم بعض الصحابة ابي ايوب الانصاري ( خالد بن زيد ) _ عبد الله بن عباس _ عبد الله بن عمر _ عبد الله بن الزبير _ وجعل القيلدة لابنه يزيد وكان شابا لايتجاوز ١٨ عام . وقد حاصر المدينة عاما ماملا ورغم ذلك فشت النحاولة بسبب برودة الطقس واستشهد ابي ايوب الانصاري ودفن خارج اسوار القسطنطينية و استشهد ٣٠ الف من المسلمين .
$ ثم محاولة كبرى ثانية برية وبحرية في عهد الخليفة الاموي عبد الملك بن مروان الذي حاول استغلال ضعف وانحلال الامبراطورية البيزنطية حشد جيشا فاق عدده ١٠٠ الف جندي او ١٨٠ الف في بعض المصادر وجعل قيادة الجيش لاخيه مسلمة بن عبد الملك في اوائل عام ٩٨هجري /٧١٦ ميلادي
الان انها فشلت بسبب قوة اسوار وابراج وتحصينات المدينة واستبسال الجنود البيزنطيين وكرات النار الاغريقية . توفي الخليفة سليمان سنة ٩٩ هجري ولم يجد الخليفة الجديد عمر بن عبد العزيز بدا من رفع الحصار وامر بعودة الجيش وذلك في شهر اغسطس ١٠٠هجري ة/٧١٨ م
$وفي العصر العباسي قام العباسيون بمحاولتين انتهتا بالفشل ايضا
وكانت اول المحاول زمن خلافة المهدي سنة ١٦٥هجري /٧٨٠ م بقيادة ابنه هارون الرشيد وبعدظ ٩٦ الف جندي مات منهم الالاف واسر عدة آلاف وفي النهاية عقد اتفاف بين العباسيين والبيزنطيين تم بموجبها فك الحصار عن القسطنطينية على ان تدفع الدولة البيزنطية سنويا ٩٠ الف دينار مرتين .
والمحاولة الثانية كانت بقيادة هارون الرشيد بعد توليه الخلافه حيث اعد حملة عسكرية لتاديب قيصرها نقفور سنه ١٩٠ هجري/٨٠٥ م حيث خرج على راس هذه الحملة التي بلغ عدظ افرادها ١٣٥ الف جندي وبعد توغل الجيش خشي نقفور على دولته وارسل في طلب الصلح وارسل له ٥٠ الف دينار . ووافق هارون على طلبه بعد ان زاد في قيمة الجزية فاصبحت ٣٠٠ الف دينار وعاد الجيش .
# الاتراك السلاجقة
سنة ١٠٧١ ميلادي قامت معركة ملاذ كرد بين السلاجقة الاتراك المسلمين والبيزنطيين وقام السلاجقة بانشاء اول دولة اسلامية تركية داخل الدولة البيزنطية نفسها وهي دولة سلاجقة الروم التي اتخذت من مدينة قونيا عاصمة لها .
# الدولة العثمانية
مع قيام العثمانيين في شمال غرب الاناضول سنة ١٢٩٩ م بدات صفحة جديدة من الصراع الاسلامي_ البيزنطي حمل رايته شعب مجاهد نجح في استكمال الفتوحات الاسلامية التي توقفت فترات طويلة .
وقد اتجهت انظار العثمانيين منذ البدئ نحو القسطنطينية حتى ان مؤسس الدولة عثمان غازي كان اوصى اولاده قبل وفاته بضرورة فتح القسطنطينية كذلك كانت وصية السلطان مراد الثاني لابنه محمد وهذا يشير الى وضوح رؤية السلاطين العثمانيين وادراكههم اهمية المدينه .
_ وكانت اول المحاولات على يد السلطان العثماني الملقب يلدريم بايزيد ( الاول) الذي حاصرها سنة ١٣٩١ م وشيد قلعة اناضولي على الجانب الاسيوي المقابل للمدينة بهدف محاصرتها . غير انها فشلت .
وعاد بايزيد في العام التالي وحاصرها للمرة الثانية واحكم حصاره عليها هذه المرة ولكنه اضطر الى فك الحصار بسبب خطر تيمولنك الذي اقترب من الحدود الدولة العثمانية وانتهت حياه هذا السلطان المجاهد في الاسر لدى تيمولنك بعد ان انتصر عليه في معركة انقرة سنة ١٤٠٢ وكان يلقب بيلدرم يعني الصاعقة بسبب خفه حركته خلال الحملات العسكرية .
_ وحاصر الامير موسى جلبي بن بايزيد الاول المدينه لكنه لم يوفق في فتحها
_ وفي عهد السلطان مراد الثاني بن محمد شلبي تم حصار القسطنطينية للمرة الثالثة سنة ١٤٢٢ م وعلى الرغم من تحمس هذا السلطان وتشديده الحصار على المدينه الا انها باءت بالفشل ويبدو ان القدر كان قد ارجا هذه المهمة العظيمة لابنه الشاب السلطان محمد الثاني .
_ عقب وفاه السلطان مراد الثاني سنه ١٤٥١ م وكما سبق واشرنا ان مراد الثاني ترك قبيل وفاته وصيه لابنه يحثه على فتح القسطنطينية وقد كان والده يعده باهتمام لخلافته وقد كان محمد الثاني على دراية واسعة وعلم غزير ومعرفه بتاريخ المسلمين وفتوحاتهم وكان تيضا يجيد لغات عدة منها ( العربية _ والفارسية _ واليونانية _و اللاتينية )
_ ومنذ اليوم الاول في سلطنته عمل محمد على تحقيق هدف اجداده وهدف المسلمين المهم .
شرع السلطان العثماني الشاب على تجهيز حملة عسكرية ضخمة سخر لها كل الطاقات وامكانات الدولة العثمانية في هءه الفترة واستعان بوسائل الحربية الحديثة لاسيما المدافع العملاقة وكانت هي السلاح العثماني الفتاك في تلك الفترة واهتم ايضا بالاسطول العثماني وبعد الانتهاء من الاستعدادات زحف بقواته من مقر حكمه في مدينة ادرنه نحو القسطنطينية التي وصل اليها وفرض عليها حصار صارم بري وبحري استمر ٥٣ يوم من شهر فبراير
حتى اواخر مايو ١٤٥٣م حتى سقطت المدينة في يده .
_وقام محمد الثاني خلال فترة الحصار بتشيد قلعة في الطرف الاوربي وهي قلعة روملي حصار تقابل قلعة اناضولي حصار التي شيدها جده يلدريم بايزيد الاول وعرفت قلعت الفاتح باسم بوغاز كسن بسبب احكامها الحصار على مضيق البوسفور .
_وبعد قتال شرس من البر والبحر ابلت القوات العثمانية بلاء حسناً انهارت اسوار ودفاعات مدينة القسطنطينية وسقطت اخيرا في يد القوات التركية العثمانية الاسلاميه مساء يوم الثلاثاء ٢٠جمادى الاولى سنة ٨٥٧ هجري الموافق ٢٩ مايو ١٤٥٣م ، و تحقق في النهاية حلم المسلمين الذي ضل يراودهم قرون طويلة منذ تاسيس الدولة الاسلامية .
_وبعد ٣ ايام من الفتح صلى السلطان محمد الفاتح اول صلاه جمعة في كتدرائية المدينة الرئيسية آيا صوفيا وامر بتحويلها الى جامع . ولم يقم بهدم او عمل اي تعديلات معمارية بها فقط امر باضافة مئذنة لغرض الاذان وتمت تغطية الرسومات التي كانت تملأ الاسقف والجدران العلوية بالكتدرائية .
_ولقب السلطان بمحمد الفاتح الذي حقق البشارة النبوية الكريمة ((لتفتحن القسطنطينية فلنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )) ولا يزال الحديث النبوي معلق على اسوار اسطنبول ( القسطنطينية ) حتى الان .
ويعتبر فتح القسطنطينية كما هو معروف نهاية للعصور الوسطى وبداية للعصور الحديثة . .
● لما ذا تقدموا ولماذا تأخرنا ؟ في ظلال الرياضيات
$ الرياضيات هي اللغة الكونية ان جاز التعبسؤ التي وهبنا اياها الخالق كي نعبر بها عما تعجز عنه اللغات الاخرى .
● قوة الثقافة العربية
_ احترامنا للغتنا وحرصنا عليها هما في الوقت ذاته احترامنا لانفسنا ولثقافتنا وهويتنا القومية
_ لغة قيمة وذات تراث عريق وقادرة على استيعاب كل جديد واي تبداع في تي مجال من مجالات ال��لم والحياه
_ لا احد يتقدم في ظل لغة غير لغته او في ظل ثقافة ليست ثقافته .
_ من عناصر قوة الثقافة العربية (الدين الاسلامي) انه ذلك الدين الذي لا تعارض فيه مطلقا بين الحكمة والشـريعة، بين القول والعمل، بين العلـم والتدين، بين الإيمـان والإبداع العلمي والفكري. إنه الدين الذي يوازن بين مطالب الروح والجسم، بين العاطفة والعقلانية، وهو الدين الذي دعا إلى حقوق الإنسـان كاملة، ودعا إلى التوازن بين حق الفرد وحـق المجتمع، بين حق المرأة وحق الرجـل، وهو الدين الذي أكد حقوق الأطفال على الأسـرة والدولة في أن معـا . إنه الدين الذي دعا إلى التمسك بأهداب الحياة المشتركة بين مواطني الدولة مسلمين وأهل كتاب، ودعا إلى الحوار بالتي هي أحسن بين الجميع.
● الغزالي مؤسس علم النفس الاسلامي .
●حلب مدينة عتيقة وحضترات عريقة وصراعات لا تنتهي
●عادات وتقاليد العرب في شهر رمضان
● زها حديد
● وطني الموعود (أري شافيت ) 💜
my promisedland ( Ari shavit )
October 15, 2023
ليت من يملك هذا العدد يتكرم على به
لوجود قصيدة لى منشورهبهذا العدد
لكم جزيل الشكر
رقمى
+201008453439
لوجود قصيدة لى منشورهبهذا العدد
لكم جزيل الشكر
رقمى
+201008453439
Displaying 1 - 3 of 3 reviews