中國，從天下到民族國家

by 王柯

內容簡介中國的多民族統一國家思想的根源，可以追溯到中國人（包括之後接受中國文化思想的人們）對世界的原初認識，追溯到在這種認識之上的人類與自然神靈之間建立的契約關係，以及為了遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人•共同體•社會•國家四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。只有在這一宏觀認識的基礎上，才能夠正確掌握中國多民族統一國家的歷史脈絡，理解中國多民族統一國家思想在各個時代的發展演變，理解各時代的民族關係和各個政權處理民族問題政策的得失，並進而思考近代民族問題發生的原因，找到解構近代民族問題的鑰匙。

298 pages

Published June 1, 2014

Reviews

[Tsai Wei-chieh · Rating 4 out of 5]

三處主要改動：一是將書的標題更動，將天下改為「天下」；二是將「多民族統一國家」改為「多民族國家」；三是統一了「漢化」、「漢人」與「漢族」的使用規範。

[Oscar · Rating 5 out of 5]

前面唐之前的部分比较老生常谈，从唐开始的部分很精彩。拿唐的多元统治体系（与周类似，五服之外施行羁縻州府）和辽元的多重统治体系（于内做汉人皇帝于外做本族大汗）做对比，以往少注意到的是辽开创了少数民族统治形式的典范，这种体系比北魏完全汉化的方式更充满合法性。对于明朝的分析只讲了土司制度，没有分析明朝对外藩的态度。对清朝的分析尤其是关于乾隆治疆方略和新疆建省的部分是最为华彩之处，乾隆本无意统治新疆，但由于大小和卓的叛乱不得不实行军府制/伯克制，由于1860年代回部的起义和逆贼阿古柏入疆，英俄对新疆的渗透加剧，清廷才采用了左宗棠的塞防之说。新疆建省标志着清廷放弃了多重统治体系，自身融入了华夏大家庭。正如作者在最后一段中所说，到了今天我们才意识到民族国家理论的荒谬和错误之处，天下思想也有借鉴意义。