想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记

by Ge Zhaoguang, 葛兆光

    李朝朝鲜的燕行文献里面有很多有趣的轶闻和失落的历史，其中不少是在中国史料中难得看到的。作者在阅读这些史料的过程中，受到极大的震撼，因为在燕行文献中，“中国”对于他们来说，既是一个曾经是文明来源的天朝上国，又已经“华夷变态”，是充满“膻腥胡臭”的地方。他们在复杂心态下，近距离观看中国，记录下他们感到不寻常的种种现象，又在想象异域悲情的情感驱使下，李代桃僵地为大明王朝招魂，处处搜寻大清帝国的种种怪现状。这似乎可以让我们重新审视近世东亚以及中国，重看东亚与中国的文化史，重新思考亚洲与中国、民族与认同、族群与疆域等等问题。

 

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    上架建议：历史、学术、社科

316 pages, Paperback

Published January 1, 2014

Reviews

[Tsai Wei-chieh · Rating 4 out of 5]

本書收錄了作者過去就李朝朝鮮漢文燕行文獻所發表的一系列文章，也延續了作者前一本書《宅茲中國》所提出之「從周邊看中國」的理論關懷。

對我自己來說，這本書裡面提到對李朝使臣對清朝政治與社會的觀察有幾點是有趣的。例如滿人入關後，孔子像皆被髮左衽（第48頁）；為何滿人對於漢人服制嚴厲管理，但卻不禁北京戲班穿戴宋明衣飾（第199頁）？以及清代漢人見朝鮮使臣仍遵大明服制，面有慚色等等。

附錄二對清朝、日本與朝鮮三國對於天主教的警惕與禁絕原因進行了分析，清朝是出於對皇權或主權的維護，佛、道二教並沒有在這當中起作用；而在李朝朝鮮，除了國家權力與黨派的介入以外，程朱理學起了很大的作用，因此是思想上的衝突；而在日本，除了政治因素外，佛教與神道教的作用較大，是宗教排斥。並且透過這個例子，作者提出東海就像Braudel的地中海與張廣達的西域一樣，三者都是重要的文化交流場域，並且認為將東海作為一個研究單位與前兩者同樣具有理論典範意義。而針對這種燕行錄的研究正是一個起點。

和前一本《宅茲中國》相較，這本書所討論的主題不僅更有焦點，同時也和作者本身的專業更為相近，也因此可看性更高些。雖然「從周邊看中國」的理論視角早在1990年代中期的臺灣歷史與人類學界就已經有很多相關討論，不過至少作者在閱讀材料上所下的功夫還是值得肯定的。

另外這本書的裝禎樸素淡雅，也讓我對本書加了一點分。:)

[JOE C · Rating 4 out of 5]

2020-10-03 读过 标签: 葛兆光 世界史
心比天高，命比纸薄。明亡后燕行的朝鲜：自言自语，沾沾自喜，一厢情愿，越俎代庖。一边鄙夷清国为胡，一边怀念大明遗韵。自视甚高地认为中华正统硕果仅存在朝鲜，又因燕行路线固定不变，仅季文兰一个素材就能复读几代，充满了自说自话的想象与幻想。借助朝鲜史料一方面是反观清代，一些当朝不表的秘密被直白地留存在东邻，以补全貌；另一方面也是在思考，随着西洋交流的密切，本土的意识形态受到冲击，东亚朝贡体系的辐射力逐渐消失，诸国开启的自我认同，都是中华朝贡圈崩坏的缘由。

[Oscar · Rating 5 out of 5]

主题大部分围绕朝鲜文人对于华夷之辩的文化认同的坚持展开，或许原始材料来看除了能提取这一部分，其他部分没有合适的切入点。后面有一篇对于天主教的镇压和与清的互动。其实可以继续嘉庆之后，朝鲜人对于清的观测，尤其是鸦片战争，洪杨之乱，自强运动，朝鲜自身的变革与清的关系。另外，我觉得朝鲜使者讽刺安南国王沐猴而冠不仅仅是因为文化认同，而是因为这样的谄媚之风或许有给朝鲜本身带来易服色的危险。