What do you think?
Rate this book
خيولنا التي لا تصهل: مقالات في السياسة والتياسة
تعريف الناشر:
تساورني شكوك كثيرة فيمن يقولون لنا إن شعوبنا ليست مؤهلة للديمقراطية ـ وكأنها أقل شأنًا من شعوب أخري مثل جورجيا وأوكرانيا ورومانيا ـ بالتالي فينبغي أن تتلقي «جرعاتها» علي مهل، وعلي فترات محسوبة بدقة. ذلك أنني لا أعرف كيف يمكن قياس حالة «القابلية للديمقراطية» عند الناس. وما مؤهلات أو شرعية الذين يفتون في الأمر علي ذلك النحو؟ ومن الذين نصَّبهم وكلاء وأوصياء علي الممارسة الديمقراطية؟ وما المعايير التي يعتمدونها سواء في تحديد حجم وطبيعة «الجرعات»، أو في تقدير الفترات التي ينبغي أن تمر بين جرعة وأخري؟ ولا أتردد في القول بأن أغلب الذين يروجون لهذا الكلام لا يريدون به في حقيقة الأمر سوي إطالة عمر الأوضاع غير الديمقراطية، وحماية الاستبداد واستمراره. أما بقيتهم فإنهم يخشون أن يلفظهم الشعب وبالتالي يهدد مصالحهم، إذا ما أتيح لجماهيره أن تعبر عن إرادتها الحقيقة وخيارها الذي تنحاز إليه. فيما يتعلق بمصر بوجه أخص، فإن ترديد ذلك الادعاء يمثل إهانة للذاكرة المصرية، التي عرفت ممارسات الخبرة الديمقراطية منذ قرن ونصف قرن علي الأقل، حين تشكل في القاهرة «مجلس شوري النواب» في عام 1866م. ويؤرخ به بحسبانه بداية للممارسة الديمقراطية التي تواصلت بعد ذلك ولم تنقطع. إن السؤال الكبير والمهم ليس ما إذا كانت شعوبنا مستعدة للديمقراطية أم لا، وإنما هو ما إذا كانت إرادة التوجه نحو الديمقراطية الحقيقية متوافرة أم لا.
تساورني شكوك كثيرة فيمن يقولون لنا إن شعوبنا ليست مؤهلة للديمقراطية ـ وكأنها أقل شأنًا من شعوب أخري مثل جورجيا وأوكرانيا ورومانيا ـ بالتالي فينبغي أن تتلقي «جرعاتها» علي مهل، وعلي فترات محسوبة بدقة. ذلك أنني لا أعرف كيف يمكن قياس حالة «القابلية للديمقراطية» عند الناس. وما مؤهلات أو شرعية الذين يفتون في الأمر علي ذلك النحو؟ ومن الذين نصَّبهم وكلاء وأوصياء علي الممارسة الديمقراطية؟ وما المعايير التي يعتمدونها سواء في تحديد حجم وطبيعة «الجرعات»، أو في تقدير الفترات التي ينبغي أن تمر بين جرعة وأخري؟ ولا أتردد في القول بأن أغلب الذين يروجون لهذا الكلام لا يريدون به في حقيقة الأمر سوي إطالة عمر الأوضاع غير الديمقراطية، وحماية الاستبداد واستمراره. أما بقيتهم فإنهم يخشون أن يلفظهم الشعب وبالتالي يهدد مصالحهم، إذا ما أتيح لجماهيره أن تعبر عن إرادتها الحقيقة وخيارها الذي تنحاز إليه. فيما يتعلق بمصر بوجه أخص، فإن ترديد ذلك الادعاء يمثل إهانة للذاكرة المصرية، التي عرفت ممارسات الخبرة الديمقراطية منذ قرن ونصف قرن علي الأقل، حين تشكل في القاهرة «مجلس شوري النواب» في عام 1866م. ويؤرخ به بحسبانه بداية للممارسة الديمقراطية التي تواصلت بعد ذلك ولم تنقطع. إن السؤال الكبير والمهم ليس ما إذا كانت شعوبنا مستعدة للديمقراطية أم لا، وإنما هو ما إذا كانت إرادة التوجه نحو الديمقراطية الحقيقية متوافرة أم لا.
- GenresPolitics
267 pages, Paperback
First published January 1, 2006
14 people are currently reading
478 people want to read
About the author
فهمي هويدي
29 books1,314 followersكاتب و صحفي ومفكر إسلامي مصري يعد من أبرز المفكرين الإسلاميين المعاصرين. من أهم الكتاب المصريين الذين يدور حولهم جدل واسع بسبب تجاوزهم الخطوط الحمراء في كثير منكتاباتهم. تأثر كثيراً بفكر الشيخ محمد الغزالي ويكثر الإستشهاد بفتاويه وإجتهادته في كتبه. عضوا في الإتحاد العالمى لعلماء المسلمين وتربطه علاقة وطيدة بالشيخ الدكتور يوسف القرضاوي والدكتور محمد سليم العوا.
ينتمي الأستاذ هويدي في الأصل إلى عائلة إخوانية لكنه إنفصل تنظيمياً عن جماعة الإخوان منذ الصغر. تم إعتقاله في حقبة الرئيس جمال عبد الناصر لمدة عامين وكان يبلغ آنذاك الخامسة عشر من العمر ويقول أن تلك التجربة أثرت في حياته كثيراً. كرس معظم جهوده لمعالجة إشكاليات الفكر الإسلامي والعربي في واقعنا المعاصر داعياً إلى ترشيد الخطاب الديني ومواكبة أبجديات العصر.
ينتمي الأستاذ هويدي في الأصل إلى عائلة إخوانية لكنه إنفصل تنظيمياً عن جماعة الإخوان منذ الصغر. تم إعتقاله في حقبة الرئيس جمال عبد الناصر لمدة عامين وكان يبلغ آنذاك الخامسة عشر من العمر ويقول أن تلك التجربة أثرت في حياته كثيراً. كرس معظم جهوده لمعالجة إشكاليات الفكر الإسلامي والعربي في واقعنا المعاصر داعياً إلى ترشيد الخطاب الديني ومواكبة أبجديات العصر.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 13 of 13 reviews
March 9, 2011
كم كنت أتمنى أن اكون متابعة جيدة لمقالات أ. فهمى هويدى الدورية خلال العشر سنوات الماضية - كنت سأملك الآن خلفية جيدة لكل الفساد السياسى والتخريب الاقتصادى الذى كان يحدث بشكل منظم ومدروس منذ أواخر التسعينات فى بلدى!!
مقالات بها الكثير من الحقائق المفزعة - وأستعير هنا مقطع عن ثورة مماثلة حدثت فى الأرجنتين مع بعض الاختلافات عن ثورة مصر - 25 يناير:
=========================
لم يكن ذلك كافياً فاستمرت المظاهرات ولم يتوقف شلال الغضب، فاستقالت الحكومة كلها،لكن مشاعر الناس لم تهدأ إلا حين وجد رئيس الجمهورية أن استقالته وحدها هى التى يمكن أن تمتص الغضب العارم ، وتعيد الهدوء إلى البلاد. وحين فعلها وذاعت أخبارها ، ابتهج الناس وعاد السكون إلى العاصمة. ولم ينس الرئيس لاروا قبل مغادرة مكتبه فى قصر الرئاسة أن يوقع قراراً ألغى فيه إعلان الطوارىء، وقال لمن أحاطوا به فى تلك اللحظة، أريد أن يكون إلغاء الطوارىء هو آخر عمل أرجو أن يذكرنى الناس به.
===========================
مقالات بها الكثير من الحقائق المفزعة - وأستعير هنا مقطع عن ثورة مماثلة حدثت فى الأرجنتين مع بعض الاختلافات عن ثورة مصر - 25 يناير:
=========================
لم يكن ذلك كافياً فاستمرت المظاهرات ولم يتوقف شلال الغضب، فاستقالت الحكومة كلها،لكن مشاعر الناس لم تهدأ إلا حين وجد رئيس الجمهورية أن استقالته وحدها هى التى يمكن أن تمتص الغضب العارم ، وتعيد الهدوء إلى البلاد. وحين فعلها وذاعت أخبارها ، ابتهج الناس وعاد السكون إلى العاصمة. ولم ينس الرئيس لاروا قبل مغادرة مكتبه فى قصر الرئاسة أن يوقع قراراً ألغى فيه إعلان الطوارىء، وقال لمن أحاطوا به فى تلك اللحظة، أريد أن يكون إلغاء الطوارىء هو آخر عمل أرجو أن يذكرنى الناس به.
===========================
April 27, 2011
خيولنا التي لا تصهل
مقالات في السياسة و التياسة
رغم إن الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات كتبت في الفترة ما بين 2000 و 2005 تقريباً، إلا إن السؤال الذي ظل يصرخ في عقلي طوال قرائتي للكتاب هو "إحنا إزاي كنا ساكتين كل ده؟؟ إزاي بجد؟!!!"ـ
حقيقي سبحان من كان مصبرنا، و سبحان من أحيانا بعد ما أماتنا و إليه النشور
الحمد لله إن ماقريتش الكتاب ده قبل الثورة و إلا كان جرالي حاجه
حمد الله ع السلامة يا مصـــر
و ليبقى صهيل خيولك أبد الدهر إن شاء الله
مقالات في السياسة و التياسة
رغم إن الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات كتبت في الفترة ما بين 2000 و 2005 تقريباً، إلا إن السؤال الذي ظل يصرخ في عقلي طوال قرائتي للكتاب هو "إحنا إزاي كنا ساكتين كل ده؟؟ إزاي بجد؟!!!"ـ
حقيقي سبحان من كان مصبرنا، و سبحان من أحيانا بعد ما أماتنا و إليه النشور
الحمد لله إن ماقريتش الكتاب ده قبل الثورة و إلا كان جرالي حاجه
حمد الله ع السلامة يا مصـــر
و ليبقى صهيل خيولك أبد الدهر إن شاء الله
June 19, 2014
How to reinstall democracy when corruption and coercion are the
immediate tools for the ruling regime? Voicing the modern trend of
moderate enlightened political Islam, Fahmi Howeidi seems to have
dedicated his entire writing career to raising public awareness on the issue of democracy: in his Islam and Democracy (1993) he discusses the Muslim Brotherhood’s concept of governance, which promotes interfaith cooperation and citizenship, and advocates a democratic paradigm that secures rights and duties for Muslims and non-Muslims, within a modern state.
Against the claim that Egypt is not yet ready for democracy, Howeidi retorts that such claims only justify prolonging the era of corruption and coercion in Egypt, a country that has practised democracy as early as 1866 when the People’s Assembly was first established.
Will the people of Egypt ever rise to call for political reform? It has been said that it would take the Sphinx to move before Egyptians could. Official media and education have for decades either ignored shaping political awareness or discouraged participation in politics, aiming at creating a public culture of political indifference. Yet, conversely, they were oblivious of the fact that under such conditions ‘implosion’ takes place.1 Soon enough, millions swept the streets calling for reform. Howeidi was right: people ‘are to be trusted with action.’
In Howeidi’s Our Horses Do Not Neigh, which targets an enormous mix
of readers in Egypt and the Arab world, dictatorship and inefficient political communication are endlessly juxtaposed. By virtue of being a political journalist, Howeidi promotes political awareness and communicates the new moderate enlightened discourse of political Islam in a highly intellectual and entertaining analytic style. This book is a collection of articles on lack of democracy and political corruption in Egypt, each of which dwells on an official event or action which is analysed and criticized, drawing on his perceptive background knowledge of Third World politics and Egyptian history. It is divided into three chapters, each comprising twelve articles. The first chapter, ‘Between Illusions and Reality’, highlights the lack of transparency and credibility in Egyptian politics, touching upon points of
poor strategic planning, aggravating socioeconomic problems, and ineffective communication between decision-makers and the public. Such problems, Howeidi holds, can be solved through decentred media coverage and an accommodation of a diversity of political discourses and views. The second chapter, ‘Rather Afraid, Not Strong!’ develops themes of political corruption and lack of democracy, zooming in on political violence and aggression. His analysis shows that the violence!fear paradigm endorsed by the regime, where violence is associated with the regime and fear with the public, does not bring about promises of democracy. According to Howeidi, the violent thwarting of public participation in elections betrays the anxiety and inefficiency of the regime: violence is a manifestation of fear, not strength. The third chapter, ‘Alarm Bells Everywhere’, epitomizes the topic by shifting focus on to recipients. Pointing to one of the humanitarian crises in Palestine, which was followed by silence and inaction in Egypt and the Arab world, he argues that wished-for action must initiate from the people.
Howeidi defines the deepening chasm between decision-makers and the
public whom they hardly represent, calling for a positive intervention. The last article, which carries the title of the book, highlights the book’s thematic preoccupation: the necessity for public action to realize democracy.
Although rich and widely read, Howeidi’s writings have received
inadequate critical attention. His powerful writing style comprises vivid streaks of Egyptian culture, intellectual reflections, news analyses, artful use of historical allusions and storytelling techniques. By often employing the old epithet of Egypt, Al-mahrousah (the defended), he discreetly recalls the shining historical epochs of Egyptian history. Hypocrites, sponsoring political corruption, are compared to historical ‘carriers of incense pots’, lavishly blessing corruption in their vicinity. His sophisticated and entertaining
narrative style also shows when discussing presidential elections in
France, promptly shifting discourse from the objective news-reporting
factual style to that of ancient Arab travellers by way of entertaining readers and expanding their sense of the distance separating them from the promising practices of democracy, adding temporal dimensions to political culture and geography.
Howeidi’s political analysis brings about insightful political investigation in a sarcastic and subversive style. He continuously oscillates between bitter cynicism lamenting political lack of democracy and public passivity, on the one hand, and speaking out about his aspirations for political reform, on the other. A knowledgeable worldview of Third World countries highlighting their parallel economic and political problems enhances his persuasive tools.
His writings are subtle and terse with much use of irony, and jokes, to ensure lucid communication with his audience. At one point he refers to a popular joke of a prime minister offering a dazzling money prize for the successful retrieval of a coin from a lake, which was only an effervescent tab. The joke imparts emotions of distrust in the political system, blending bitterness with a laugh.
Howeidi depicts decision-makers as ‘clowns’ acting out funny moves
before the ‘silent gaze’ of a wide audience, or rather ‘TV watchers’. Both parties are depicted within a construct of miscommunication: the public are unaware of the prospective socioeconomic problem(s) facing Egypt and the regime hardly attends to their needs.
Reform inevitably necessitates raising public awareness and instigating
effective communication with decision-makers. To this end, Howeidi
staunchly insists that ‘recipients’ or readers are capable of taking action.
Nevertheless, pessimistic and doubtful, at times, he hardly advocates specific problem-solving strategies. His writings do not touch upon productive activities of non-governmental bodies or even spot creative problem-solving techniques in different Third World countries. Although he extensively resorts to comparisons in order to trigger readers to action, at times he reproduces a discourse of despair.
Howeidi advocates communication enhancement, seriousness in tackling
economic!political problems and the proactivity needed to start political reform. Stemming from the political awareness of the masses, the Egyptian Revolution in 2011 called for the long-wished for reform. It is no surprise Howeidi joined in, offering his sharp observation for reform initiatives during the various crystallizing stages of the revolution.
Our Horses Do Not Neigh (Khoyoulona Elaty La Tas-hal), 3rd edn. By
Fahmi Howeidi. Cairo: Dar El Shorouk, 2008. Pp. 267. ISBN 9770916139
this is a book review published in 2011 in "intervention" magazine 13:2.
immediate tools for the ruling regime? Voicing the modern trend of
moderate enlightened political Islam, Fahmi Howeidi seems to have
dedicated his entire writing career to raising public awareness on the issue of democracy: in his Islam and Democracy (1993) he discusses the Muslim Brotherhood’s concept of governance, which promotes interfaith cooperation and citizenship, and advocates a democratic paradigm that secures rights and duties for Muslims and non-Muslims, within a modern state.
Against the claim that Egypt is not yet ready for democracy, Howeidi retorts that such claims only justify prolonging the era of corruption and coercion in Egypt, a country that has practised democracy as early as 1866 when the People’s Assembly was first established.
Will the people of Egypt ever rise to call for political reform? It has been said that it would take the Sphinx to move before Egyptians could. Official media and education have for decades either ignored shaping political awareness or discouraged participation in politics, aiming at creating a public culture of political indifference. Yet, conversely, they were oblivious of the fact that under such conditions ‘implosion’ takes place.1 Soon enough, millions swept the streets calling for reform. Howeidi was right: people ‘are to be trusted with action.’
In Howeidi’s Our Horses Do Not Neigh, which targets an enormous mix
of readers in Egypt and the Arab world, dictatorship and inefficient political communication are endlessly juxtaposed. By virtue of being a political journalist, Howeidi promotes political awareness and communicates the new moderate enlightened discourse of political Islam in a highly intellectual and entertaining analytic style. This book is a collection of articles on lack of democracy and political corruption in Egypt, each of which dwells on an official event or action which is analysed and criticized, drawing on his perceptive background knowledge of Third World politics and Egyptian history. It is divided into three chapters, each comprising twelve articles. The first chapter, ‘Between Illusions and Reality’, highlights the lack of transparency and credibility in Egyptian politics, touching upon points of
poor strategic planning, aggravating socioeconomic problems, and ineffective communication between decision-makers and the public. Such problems, Howeidi holds, can be solved through decentred media coverage and an accommodation of a diversity of political discourses and views. The second chapter, ‘Rather Afraid, Not Strong!’ develops themes of political corruption and lack of democracy, zooming in on political violence and aggression. His analysis shows that the violence!fear paradigm endorsed by the regime, where violence is associated with the regime and fear with the public, does not bring about promises of democracy. According to Howeidi, the violent thwarting of public participation in elections betrays the anxiety and inefficiency of the regime: violence is a manifestation of fear, not strength. The third chapter, ‘Alarm Bells Everywhere’, epitomizes the topic by shifting focus on to recipients. Pointing to one of the humanitarian crises in Palestine, which was followed by silence and inaction in Egypt and the Arab world, he argues that wished-for action must initiate from the people.
Howeidi defines the deepening chasm between decision-makers and the
public whom they hardly represent, calling for a positive intervention. The last article, which carries the title of the book, highlights the book’s thematic preoccupation: the necessity for public action to realize democracy.
Although rich and widely read, Howeidi’s writings have received
inadequate critical attention. His powerful writing style comprises vivid streaks of Egyptian culture, intellectual reflections, news analyses, artful use of historical allusions and storytelling techniques. By often employing the old epithet of Egypt, Al-mahrousah (the defended), he discreetly recalls the shining historical epochs of Egyptian history. Hypocrites, sponsoring political corruption, are compared to historical ‘carriers of incense pots’, lavishly blessing corruption in their vicinity. His sophisticated and entertaining
narrative style also shows when discussing presidential elections in
France, promptly shifting discourse from the objective news-reporting
factual style to that of ancient Arab travellers by way of entertaining readers and expanding their sense of the distance separating them from the promising practices of democracy, adding temporal dimensions to political culture and geography.
Howeidi’s political analysis brings about insightful political investigation in a sarcastic and subversive style. He continuously oscillates between bitter cynicism lamenting political lack of democracy and public passivity, on the one hand, and speaking out about his aspirations for political reform, on the other. A knowledgeable worldview of Third World countries highlighting their parallel economic and political problems enhances his persuasive tools.
His writings are subtle and terse with much use of irony, and jokes, to ensure lucid communication with his audience. At one point he refers to a popular joke of a prime minister offering a dazzling money prize for the successful retrieval of a coin from a lake, which was only an effervescent tab. The joke imparts emotions of distrust in the political system, blending bitterness with a laugh.
Howeidi depicts decision-makers as ‘clowns’ acting out funny moves
before the ‘silent gaze’ of a wide audience, or rather ‘TV watchers’. Both parties are depicted within a construct of miscommunication: the public are unaware of the prospective socioeconomic problem(s) facing Egypt and the regime hardly attends to their needs.
Reform inevitably necessitates raising public awareness and instigating
effective communication with decision-makers. To this end, Howeidi
staunchly insists that ‘recipients’ or readers are capable of taking action.
Nevertheless, pessimistic and doubtful, at times, he hardly advocates specific problem-solving strategies. His writings do not touch upon productive activities of non-governmental bodies or even spot creative problem-solving techniques in different Third World countries. Although he extensively resorts to comparisons in order to trigger readers to action, at times he reproduces a discourse of despair.
Howeidi advocates communication enhancement, seriousness in tackling
economic!political problems and the proactivity needed to start political reform. Stemming from the political awareness of the masses, the Egyptian Revolution in 2011 called for the long-wished for reform. It is no surprise Howeidi joined in, offering his sharp observation for reform initiatives during the various crystallizing stages of the revolution.
Our Horses Do Not Neigh (Khoyoulona Elaty La Tas-hal), 3rd edn. By
Fahmi Howeidi. Cairo: Dar El Shorouk, 2008. Pp. 267. ISBN 9770916139
this is a book review published in 2011 in "intervention" magazine 13:2.
April 22, 2017
إذا كان النفاق حراما دينيا وممجوجا أخلاقيا، فعندى لك نصيحة حياتية: يا فهمى أنت مفضوح أمام الجميع فاستر نفسك وغط عورتك.
March 28, 2014
خيولنا التى لا تصهل : يقول المثل ان الخيول المخصيه لا تصهل ,فهل ينطبق هذا المثل على ما وصلنا اليه من صمت.
هكذا ينهى الكاتب الكبير مقالاته بهذا المثل الذى اظنه الان ينطبق على حكامنا وفقط ,اما احرار الشعوب فهم يصهلون وبقوه
مجموعه رائعه من المقالات ذات المضمون الجيد ,اثيرت فى فتره حرجه من التاريخ المصرى اظنها كانت السبب الرئيسى فى اندلاع ثوره يناير.
العقد الاول من الالفيه الجديده كان المسمار الاخير الذى دقه نظام مبارك بيده فى نعوشهم جميعا ,وهو ماركز عليه هويدى فى مقالاته
فناقش الفشل الاقتصادى وحلوله الكوميدية من الحكومه المصرية الزكيه ,كما اوضح مصائب الفشل الاجتماعى الموازى للفشل الاقتصادى
وان كان ما يعيب هذه المقالات هو عدم تصديه بشكل صريح ومباشر لفساد وقصور وفشل مبارك نفسه ,دون مداراه او اللجوء للحيله القديمه بالتعريض بالحكومه دون ذكر من شكل تلك الحكومات المتعاقبه الفاشله
وهو ما كنت اراه مهم جدا ,فحين قام الشباب بالثوره واجهنا موجه من الدفاع المستميت عن مبارك ونسبوا جميع الفساد الى الحكومات وكأن الذى عاش فى برج عاجى (اذا افترضنا انه لم يكن يدرى) لايجب ان نمسه بسوء
اجمالا هى مقالات كشفت سوأة حكومات كثيره بدأً من عاطف صدقى مرورا بعاطف عبيد ثم الجنزورى ثم نظيف
وان كنت اريده ان يصهل بقوه اكبر من هذه
هكذا ينهى الكاتب الكبير مقالاته بهذا المثل الذى اظنه الان ينطبق على حكامنا وفقط ,اما احرار الشعوب فهم يصهلون وبقوه
مجموعه رائعه من المقالات ذات المضمون الجيد ,اثيرت فى فتره حرجه من التاريخ المصرى اظنها كانت السبب الرئيسى فى اندلاع ثوره يناير.
العقد الاول من الالفيه الجديده كان المسمار الاخير الذى دقه نظام مبارك بيده فى نعوشهم جميعا ,وهو ماركز عليه هويدى فى مقالاته
فناقش الفشل الاقتصادى وحلوله الكوميدية من الحكومه المصرية الزكيه ,كما اوضح مصائب الفشل الاجتماعى الموازى للفشل الاقتصادى
وان كان ما يعيب هذه المقالات هو عدم تصديه بشكل صريح ومباشر لفساد وقصور وفشل مبارك نفسه ,دون مداراه او اللجوء للحيله القديمه بالتعريض بالحكومه دون ذكر من شكل تلك الحكومات المتعاقبه الفاشله
وهو ما كنت اراه مهم جدا ,فحين قام الشباب بالثوره واجهنا موجه من الدفاع المستميت عن مبارك ونسبوا جميع الفساد الى الحكومات وكأن الذى عاش فى برج عاجى (اذا افترضنا انه لم يكن يدرى) لايجب ان نمسه بسوء
اجمالا هى مقالات كشفت سوأة حكومات كثيره بدأً من عاطف صدقى مرورا بعاطف عبيد ثم الجنزورى ثم نظيف
وان كنت اريده ان يصهل بقوه اكبر من هذه
March 23, 2021
خيولنا التى لا تصهل هذا اذا اعتبرنا انها خيول فى الاصل فيمكن ان تكون حمير ةفى هذا الوضع لا نتوقع انها ستصهل
الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات قد سبق ان تم نشرها بالصحف فى عامى 2000 و2001 ينتقد فيا فهمى هويدى الحكومة والوزارات والانتخابات التى هى مجرد صورة فقط وجوفاء من الداخل فالاسم ان لدينا حكومة او وزارة او حتى صحافة او اى شئ لكن هذا فقط للمنظرة وهى لاشئ
ويمكن تلخيص الامر انه ليس لدينا دولة
الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات قد سبق ان تم نشرها بالصحف فى عامى 2000 و2001 ينتقد فيا فهمى هويدى الحكومة والوزارات والانتخابات التى هى مجرد صورة فقط وجوفاء من الداخل فالاسم ان لدينا حكومة او وزارة او حتى صحافة او اى شئ لكن هذا فقط للمنظرة وهى لاشئ
ويمكن تلخيص الامر انه ليس لدينا دولة
December 7, 2017
كتاب جميل بيناقش كتير من القضايا السياسية في مصر من توقيت قديم شوية بداية الألفية الحالية تحديدا اخدني في جولة سريعه بين جنبات الشأن المصري سياسي و إقتصادي و خارجي و تفاعلات العرب و تفاعلات الداخل نظرة من زمن تعود لتطل علينا توقعاتها الآن
May 24, 2011
لم يسبق أن أمسكت بالكتاب لكن ما فهمته
والنبذة التي اقتطفتها من النت كانت
" تساورني شكوك كثيرة فيمن يقولون لنا إن شعوبنا ليست مؤهلة للديمقراطية ـ وكأنها أقل شأنًا من شعوب أخري مثل جورجيا وأوكرانيا ورومانيا ـ بالتالي فينبغي أن تتلقي «جرعاتها» علي مهل، وعلي فترات محسوبة بدقة. ذلك أنني لا أعرف كيف يمكن قياس حالة «القابلية للديمقراطية» عند الناس. وما مؤهلات أو شرعية الذين يفتون في الأمر علي ذلك النحو؟ ومن الذين نصَّبهم وكلاء وأوصياء علي الممارسة الديمقراطية؟ وما المعايير التي يعتمدونها سواء في تحديد حجم وطبيعة «الجرعات»، أو في تقدير الفترات التي ينبغي أن تمر بين جرعة وأخري؟ ولا أتردد في القول بأن أغلب الذين يروجون لهذا الكلام لا يريدون به في حقيقة الأمر سوي إطالة عمر الأوضاع غير الديمقراطية، وحماية الاستبداد واستمراره. أما بقيتهم فإنهم يخشون أن يلفظهم الشعب وبالتالي يهدد مصالحهم، إذا ما أتيح لجماهيره أن تعبر عن إرادتها الحقيقة وخيارها الذي تنحاز إليه. فيما يتعلق بمصر بوجه أخص، فإن ترديد ذلك الادعاء يمثل إهانة للذاكرة المصرية، التي عرفت ممارسات الخبرة الديمقراطية منذ قرن ونصف قرن علي الأقل، حين تشكل في القاهرة «مجلس شوري النواب» في عام 1866م. ويؤرخ به بحسبانه بداية للممارسة الديمقراطية التي تواصلت بعد ذلك ولم تنقطع. إن السؤال الكبير والمهم ليس ما إذا كانت شعوبنا مستعدة للديمقراطية أم لا، وإنما هو ما إذا كانت إرادة التوجه نحو الديمقراطية الحقيقية متوافرة أم لا."
والنبذة التي اقتطفتها من النت كانت
" تساورني شكوك كثيرة فيمن يقولون لنا إن شعوبنا ليست مؤهلة للديمقراطية ـ وكأنها أقل شأنًا من شعوب أخري مثل جورجيا وأوكرانيا ورومانيا ـ بالتالي فينبغي أن تتلقي «جرعاتها» علي مهل، وعلي فترات محسوبة بدقة. ذلك أنني لا أعرف كيف يمكن قياس حالة «القابلية للديمقراطية» عند الناس. وما مؤهلات أو شرعية الذين يفتون في الأمر علي ذلك النحو؟ ومن الذين نصَّبهم وكلاء وأوصياء علي الممارسة الديمقراطية؟ وما المعايير التي يعتمدونها سواء في تحديد حجم وطبيعة «الجرعات»، أو في تقدير الفترات التي ينبغي أن تمر بين جرعة وأخري؟ ولا أتردد في القول بأن أغلب الذين يروجون لهذا الكلام لا يريدون به في حقيقة الأمر سوي إطالة عمر الأوضاع غير الديمقراطية، وحماية الاستبداد واستمراره. أما بقيتهم فإنهم يخشون أن يلفظهم الشعب وبالتالي يهدد مصالحهم، إذا ما أتيح لجماهيره أن تعبر عن إرادتها الحقيقة وخيارها الذي تنحاز إليه. فيما يتعلق بمصر بوجه أخص، فإن ترديد ذلك الادعاء يمثل إهانة للذاكرة المصرية، التي عرفت ممارسات الخبرة الديمقراطية منذ قرن ونصف قرن علي الأقل، حين تشكل في القاهرة «مجلس شوري النواب» في عام 1866م. ويؤرخ به بحسبانه بداية للممارسة الديمقراطية التي تواصلت بعد ذلك ولم تنقطع. إن السؤال الكبير والمهم ليس ما إذا كانت شعوبنا مستعدة للديمقراطية أم لا، وإنما هو ما إذا كانت إرادة التوجه نحو الديمقراطية الحقيقية متوافرة أم لا."
November 2, 2016
كتاب يحوى على مقالات رائعة كتبت بعضها بأسلوبٍ ساخر في فترة من التاريخ المصري ، يوضح لنا فهمي هويدي تدهور الوضع الاقتصادي للدولة الشقيقة ، والحلول الغبية التي تقدمها حكومة مبارك ، كذلك يكشف لنا عن الفساد المالي والإداري وهيمنة مافيات السياسة على مقدرات البلد ، الكاتب تناول أيضا تفاصيل مواضيع عديدة من مصلحة المصريين الوعي بها.
January 4, 2013
كتاب حضر فى وقته .. مقالات سياسية رصدت مساوئ النظام السابق فى الوقت الذى يشعر الكثير الآن مدى رحمته بالنسبة للحكم الان ... النظامان سواسية بل ان النظام الاخوانى ما هو الا نظام الحزب الوطنى لكن بالمقلوب !!!
February 3, 2014
مقالات فى السياسة و التياسة. يوضح فهمى هويدى فى المقالات كيف ان مصر دولة غابت عنها معالم اى دولة محترمة فى الادارة و القيادة. و اقل وصف ما يحدث فى بنما من ممارسة لديمقراطية سليمة لا منقوصة و لا غائبة. حيث تدرج بنما دولة من دول الموز !!!!!
October 22, 2012
لا يسعنى سوى قول انه كتاب عبقرى
January 1, 2013
العلاقة بين دودي الفايد وهادي نصر الله
http://www.almutmar.com/index.php?id=...
http://www.almutmar.com/index.php?id=...
Displaying 1 - 13 of 13 reviews