الفلاسفة والحرب

by فتحي التريكي

"الحديث عن الحرب يثير الكثير من الإحراجات؛ وهذه الإحراجات لا تقتصر على ظاهرة الحرب في حدّ ذاتها، وإنّما هي مبثوثة داخل القول في الحرب أو ضمن الخطاب الذي موضوعه الحرب. وحين تهتمّ الفلسفة بمسألة الحرب، فإنّ تفكيرها في هذه الظّاهرة يكون على النّحو الذي يوجب ما ينفيها، لأنّ موضوع خطابها السّلم، فيكون قولها في الحرب مثبتاً لما ينفي الحرب، وسالباً لما يثبتها. وفي هذا السّياق بالذّات يتنزّل خطاب المفكّر فتحي التريكي أثناء معالجته للحرب من النّاحية الفلسفيّة. فمنذ بداية طرحه، نسجّل تصوّراً لديدن الفيلسوف مرتسماً في ضرب من "اليوتوبيا" التي لا تقصد شيئاً آخر غير سلم دائم يتوقّف تحقيقه على تشخيص أسباب الحرب ودواعي اللّجوء إلى خوض غمارها رغم الإدراك المسبق لمآلاتها السّلبية.
الحديث عن الحرب لا يستقيم دون معاينة الاقتران الوثيق بينها وبين السّياسة، لأنّه ليست الحرب إلاّ "مواصلة للسّياسة بطرائق أُخٓر"، أليس هذا الاقتران بالذّات هو الذي يحملنا اليوم على التّفكير في هذا الاستغراق اللاّمقبول للسّياسة في الحرب؟ هل إنّ فشل السّياسة في تحقيق الاتّفاق وفي ضمان التّوافق هو الذي يؤول ضرورة إلى نشوب الحرب أم إنّ الحرب ليست إلاّ خياراً سياسيّاً أقصى ليس منه بدّ لإنجاح سياسة ما؟"

زهير المدنيني

205 pages, Paperback

First published January 1, 1985

About the author

مفكر وفيلسوف تونسي ولد عام 1947, حصل على دكتوراه في الفلسفة السياسية من جامعة السربون بباريس, وعلى دكتوراه الدولة في الفلسفة بكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس. استاذ كرسي اليونيسكو للفلسفة بجامعة تونس

Reviews

[عمر الحمادي · Rating 3 out of 5]

في زمن مضى كانت الحرب هي القاعدة والسلام هو الهدنة المؤقتة، أما اليوم فصار السلام هو القاعدة والأصل والحرب هي الشذوذ الطارئ، السلام هو نتيجة عقلنة المجتمع، والإنسانية هي الانتقال من حالة الحرب إلى حالة السلام، والحرب العادلة هي الحرب الدفاعية التي تهدف إلى وضع حد للظلم.