La revolución molecular

Explosante

by Félix Guattari, Guillermo de Eugenio (translator)

«No hay tiempo para la espera o para el temor, hay que buscar nuevas armas». Esta frase de Gilles Deleuze resume a la perfección el proyecto de La revolución molecular, quizás el libro más ambicioso de su amigo, el pensador Félix Guattari. Y si hay que buscar nuevas armas, aquí hay un auténtico arsenal: no es sólo un libro fundamental de la teoría política contemporánea, sino también de las prácticas emancipadoras presentes y futuras. De la política al psicoanálisis, de la economía al cine y al lenguaje, Guattari desmonta la lógica del dominio que gobierna en los distintos ámbitos (los partidos políticos, las escuelas, los hospitales, la familia, la sexualidad, los medios de comunicación...), allí donde se miniaturizan y actúan con mayor fuerza los poderes represivos. Pero nos muestra cómo también es allí donde la vida «bloqueada» de un individuo, o del cuerpo social paralizado por la miseria y el miedo, puede dar un giro, cómo las voluntades pueden encadenarse, aliarse y osar lo más difícil: la revolución molecular.

Genres: Philosophy, Psychology, Politics, Theory, Nonfiction, 20th Century

568 pages, Paperback

First published March 1, 1977

About the author

Pierre-Félix Guattari was a French militant, an institutional psychotherapist, philosopher, and semiotician; he founded both schizoanalysis and ecosophy. Guattari is best known for his intellectual collaborations with Gilles Deleuze, most notably Anti-Oedipus (1972) and A Thousand Plateaus (1980), the two volumes of Capitalism and Schizophrenia.

Reviews

[David · Rating 3 out of 5]

Deleuze, while from a working-class family, was severely asthmatic and had a strange condition whereby he couldn't touch things with his fingers without pain, causing him to grow extremely long fingernails. He largely stayed in bed. Guattari was the activist. For a long time I took the "Deleuze bad, Guattari good" position - and I'm not sure I ever really abandoned it, though I still look at Guattari with some ambivalence. But most of his interventions are addressing very practical political problems - the notion of "machines", which is his contribution, not Deleuze's, was originally a way to think about non-vanguardist forms of political organization - and in context, was immensely helpful and creative. Even if under Deleuze's influence it then became a key part of the non-dialectical ontology occasioned largely by Deleuze's hatred of Hegel. This book gives you a sense of what Guattari was like on his own, with concerns very much overlapping those of Gregory Bateson and other anti-psychiatrists of the time, and is very much worth the perusal just on that basis.

[Jake · Rating 3 out of 5]

For a very brief time many years ago, the celebrated and sorely missed American anarchist anthropologist David Graeber was on GR. He reviewed, I believe, 47 books. Due to the platform’s parameters and Professor Graeber’s settings, there is no way now to see what those books were — other than to stumble upon his reviews in the course of things. It is a small hope of mine to find those 47 books. This is one of them.

[La Central · Rating 4 out of 5]

Mientras algunos repiten aquello de que un fantasma recorre Europa –para bien o para mal–, otros insisten en contestar que el marxismo está trasnochado. Se verá que el problema de Guattari es ajeno a esta disyuntiva. De entrada, su escritura es compleja, no escatima en referencias a la teoría política ni al psicoanálisis, y elabora un conjunto de textos que hacen alusión a su contexto más inmediato: el ciclo de luchas de los sesenta y los setenta, donde la desconfianza del partido en pos de la autonomía, el feminismo, el ecologismo o las luchas raciales fueron parte de una explosión que, con la llegada de los ochenta, fracasaría con rotundidad, no sin abrir una brecha muy rica hacia otras maneras de entender la politización de las vidas.

Con su colega y cómplice Gilles Deleuze, Guattari escribió los dos tomos de Capitalismo y esquizofrenia, que han nutrido de armas conceptuales a los que buscaban una política que no se mezclase con órganos burocráticos o peldaños de jerarquías. La revolución molecular incide, de hecho, en que ninguna transformación del mundo se dará sin el cambio de nuestras vidas: de cómo las vidas son mantenidas, cuidadas, golpeadas, de cómo nacemos y morimos, de cómo trabajamos y nos enamoramos, de las soledades compartidas y las comunidades desoladas.

Ahora, con esta primera traducción al castellano de los textos de Guattari, en un contexto social y político que clama a gritos la necesidad de tejer vidas en común que se sostengan sin ahogarse, es cuando leer a Guattari toma un tono entre naíf y exigente, pues la descripción de lo que él veía en el horizonte es nuestro mundo estrellado en los cuerpos de muchos. Así, ¿seremos capaces de tomar en serio aquella sentencia lapidaria de Mil Mesetas: «devenir todo el mundo es crear multitud, crear un mundo»?

[Manuel Alejandro · Rating 5 out of 5]

¿Sigue siendo el capitalismo un sistema que sólo se centra en la producción de bienes materiales? No, sino que también se encarga de limitar y dirigir el deseo para sostenerse y Guattri lo describe perfectamente con el concepto de “capitalismo mundial integrado”, vislumbrando las lógicas que son necesarias para mantenerlo a través de diferentes instituciones como la escuela, la familia, el estado, etc. dejando en claro, de esta manera, que no existirá una verdadera revolución hasta que no haya una liberación total del deseo, no entendido como carencia, sino como una capacidad creadora y no unívoca.

[Cary Stough]

Mostly readable