What do you think?
Rate this book
وردة أريحا
في عام 1939، هوى على رأسها بآلته الحادة. واحدة من نساء هذا الجانب مِنْ المتوسط، الكثيرات اللواتي ما زلن يُقتلن منذ سنوات لا نعرف عددها.
يستكشف الكاتب التقاليد المرتبطة بمريم العذراء والخَضِر الأخضر، وعلاقة الإنسان الفلسطينيّ بالطَّبِيعَة وما وراءها، في برّ القُدْس الجنوبي، خلال النِّصْف الأول مِنْ القرن العشرين، في رواية حول جريمة قتل امرأة، تظللها الظروف المحيطة في وطنٍ، هو نفسه تُرتكب جريمة أقسى بحقه، من قوى استعمارية، ونُخب عاجزة ومتآمرة، فيُقسم ويحتل.
بشكل عجائبي، تنصف السَّماء القتيلة، ولكن مَنْ ينصف النِّساء اللواتي ما زلن يُقدَّمن قرابينًا على مذابح الشَّرَق؟
ولكن هل هي مجرد حكاية امرأة من شرق الحكايات؟
يستكشف الكاتب التقاليد المرتبطة بمريم العذراء والخَضِر الأخضر، وعلاقة الإنسان الفلسطينيّ بالطَّبِيعَة وما وراءها، في برّ القُدْس الجنوبي، خلال النِّصْف الأول مِنْ القرن العشرين، في رواية حول جريمة قتل امرأة، تظللها الظروف المحيطة في وطنٍ، هو نفسه تُرتكب جريمة أقسى بحقه، من قوى استعمارية، ونُخب عاجزة ومتآمرة، فيُقسم ويحتل.
بشكل عجائبي، تنصف السَّماء القتيلة، ولكن مَنْ ينصف النِّساء اللواتي ما زلن يُقدَّمن قرابينًا على مذابح الشَّرَق؟
ولكن هل هي مجرد حكاية امرأة من شرق الحكايات؟
500 pages, Unknown Binding
2 people are currently reading
19 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
March 3, 2023
الكتاب الحادي عشر لعام 2023
وردة أريحا
الكاتب: أسامة العيسة
على صفحة الغلاف
الصفحة 5 من الرواية كتب
" لن يعرف أحد من هو الرجل الأول او المرأة الأولى الذي رأى أو رات البياض الذي ظهر فجأة، على اهل قريتنا الفلاحين وجلل قبر فاطمة عندها تحول الامر الى اعجوبة، استلزم الحج للموقع، وأصبح جزر من مخيلتنا عن أنفسنا، وكأننا كنا بحاجة الى معجزة الورد لنرى ما كنا غير قادرين على رؤيته، او اننا تجاهلناه مستكينين غارقين في ظلام طال سنوات لا يمكن معرفة عددها.
" في عام 1939، هوى على رأسها بآلته الحادة. واحدة من نساء هذا الجانب مِنْ المتوسط، الكثيرات اللواتي ما زلن يُقتلن منذ سنوات."
قلنا سابقا انه كاتب عجيب كتبه فعلا هي عملية اكتشاف تكتشف القديم لتعود الى العصر الحديث ربما الى تاريخ كتابة هذه المراجعة فهو كاتب على استعداد لنقلك من زمن سيدنا ادم الى يومك الحاضر.
468 صفحة هي صفحات الرواية وبابين باب استكشافي وباب بولسي يستكشف الكاتب من خلالهما التقاليد المرتبطة بمريم العذراء والخَضِر الأخضر، وعلاقة الإنسان الفلسطينيّ بالطَّبِيعَة وما وراءها، في برّ القُدْس الجنوبي، خلال النِّصْف الأول مِنْ القرن العشرين، في رواية حول جريمة قتل امرأة، تظللها الظروف المحيطة في وطنٍ، هو نفسه تُرتكب جريمة أقسى بحقه، من كل الجبهات من قوى استعمارية، ونُخب عاجزة ومتآمرة، فيُقسم ويحتل وينتهك.
رأي قارئ: قبل البدء بالكتاب عرفت ان الكاتب كاتب غريب يصر ان ينقلنا الى جبهات وجبهات لتشعر أنك تدخل معركة مع رواياته عليك ان تنتصر فيها عليه بفهم الكتاب ومعرفة ما يريد ان يقول قبل الانتقال الى الصفحة الثانية كأنك في صراع من صراعاته لأنك دخلت في قفص مخصص صنعه الكاتب لك يبدئ من الصفحة الأولى وينتهي مع نهاية الرواية كل ذلك بلغة حكيمة سهلة الفهم وأسلوب الكاتب المميز وحبكة مدروسة ضمن متاهة يجعلك تنسى الهدف او البطل الأصلي لتعود له فجأة. باستخدام تقنية النص المفتوح، فانت لا تعرف ماذا تقرا كتاب تاريخي رواية والسلام شعر نثر النص المفتوح أكثر اتساعًا، كما أنه أكثر احتمالا للتجريب، لا ينفي ذلك أن رواية وردة أريحا أو ما قبلها روايات، لكنه الأسلوب.
# صفحات الرواية:
من قرأ رواية الانجيل المنحول الذي كتبها الكاتب وصدرت بالعام 2021 يستغرب كيف أعاد الكاتب صراع الشرق وجعل المرأة ضحية للمرة الثانية في الأولى كان صراع ديني قومي متأصل من سيدنا إبراهيم وهنا صراع عقيدي أساسه العادات والتقاليد البالية لا تختلف فيها تمارة عن فاطمة جميعهن قتلن لكن كل واحدة بطريقة مختلفة ولا اقصد هنا الموت بل الشرف.
في صراع تاريخي ممتد من العهد التركي الى الإنجليزي مرورا بالعهد الحالي الذي نعيش فيه أصعب احتلال جعل الكاتب القاتل هنا حكيما وناقلا لنا عبر مدن فلسطين في رحلة تاريخية عجيبة بين الاديرية والكنائس في بيت لحم والقدس واريحا والناصرة عبر ترنيمات الخضر وتعاويذ البتول الى ضحكات فاطمة وتكبيرات الورد شرح الكاتب خلاله تطور المجتمع الفلسطيني ثقافته فكره عاداته وتقاليده الشوارع والمدن اثواب الجدات واثواب كنعان كله تغير وانتقل وتطور الا قضايا الخداع والنظرة الدونية للمرأة.
# وردة أريحا: ان عدنا الى قراءات في المواقع الالكترونية عن وردة اريحا نجد انها تعرف أيضا بشجرة مريم، كف العذراء، نبات الطلق، كف مريم، عشب حولي قصير ينمو بعد سقوط الأمطار في الخريف مع بداية الشتاء في الأماكن ذات التربة الطينية، الحصوية التي تستقبل مياه السيول. تجف النباتات بعد نفاذ الرطوبة في التربة، وتلتف الأفرع إلى أعلى لتكون على شكل كرة تشبه قبضة اليد المغلقة بأحكام على الثمار الناضجة الجافة ندما يحصل النبات على الرطوبة من الأمطار أو الغمر بالماء فإن الفروع الميتة تتفتح منبسطة إلى الخارج لتحرر بعض البذور الموجودة في الثمار، وعند حدوث الجفاف فإن الفروع تلتف مرة أخرى منقبضة إلى أعلى مرة أخرى، وهذا النظام الميكانيكي يؤكد ويساعد على استمرار حياة هذا النوع في البيئة الصحراوية القاسية. وقد ورد في بعض الكتب إن هذا النبات لا يموت إطلاقًا.
# فاطمة: هنا فتاة جميلة فلاحة صغيرة ربما أكبر امنية لها هي ان تتزوج وتسعد يمنع عنها قول لا او ان نظر الى شب تلتفت اليه مجرد التفاف يحاوطها الشرف من كل الجهات لان أمها حواء ربما هي من أخرجت ادم من الجنة عليها ان تكون خاضعة لأهواء الرجل نزواته فلا نستغرب من الجريمة التي حصلت لأنها جريمة مستمرة عبر الزمن لم تنتهي لكي تبدأ ولدت مع ضعف المرأة وجبروت الرجل.
#حكاية: ملخص القصة ان أردنا رجل كبير في العمر خرف وعده رجال قريته ان فتاة جميلة ستكون له ربما وهي في بطن والدتها لم تر النور ليطاردها بالطرقات ويصر على الاقتراب منها وعندما دافعت عن نفسها قتلها ولبستها الخطيئة ليصبح هو بطلا قوميا خلص العائلة من عار كبير كان سيلبسها لكن لماذا اخذت هذه القصة كل هذه الصفحات ونشرها الكاتب بعد تدقيق وغيره؟ الجواب لان ما حصل لم يكن زمان مضى، هو زمان حاضر أيضا، ونحن نحوم حول الكذبة وننشدها، ويتفاخر كل واحد بجنونه الخاص وعَوَرِه وهَبَله ودجله، ويسوق الواحد منا حكايات بعيدة عن الواقع، ويرسم حوله الأسطورة، وعجائب الأمور، ويتخذ من الحماس ما يدفع بالبقية على الصمت من وقع الذهول، والبقية بائسة في أحلامها، لا يوقظها إلا دجل الكلام وذو الحسد اللعين.
# وأيضا هي حكاية الزمن الفلسطيني الممتد فهي رواية الخضر عليه السلام هو يتناوله في أكثر من وجه، وتكاد الرواية أن تكون جامعة لكل ما جاء في التراث الشعبي عن "الخضر" مع سيدنا موسى و الفلاح وحكايات كنعان وخضر ذلك الصفي الذي علق بين الديانات لكنه محبوب من الجميع ومن جميع الأديان "من يحبهم ألله يدبر لهم مكانا قرب الخضر، جالب الأمطار، عندما يركض حصانه في السماء، نسمع صوت الرعد، وكأنه يقول بأنه لم ينسنا، ويذكرنا بنفسه، يركض على حصانه الأبيض، باحثا عن أي مكلوم ليغيثه، قديس الماء والخضرة، وهو من يسكب الماء على نبات الصبر، فأصبح دائم الخضرة، يصبر على العطش، ... يزور سيدنا الخضر الينابيع يومي الخميس والجمعة، نحس بطيفه على موائدنا، يأخذ حصته من خبزنا، يحمينا عندما نحتاج لمحايته، ويتدخل عندما يرى بأنه يجب أن يتدخل، إنه لا ينسانا مثلما لا ننساه" عبر الأزمنة المتعاقبة .
# وهي حكاية الحرام والممنوع فسبب الجريمة هو ان فتاة مسكينة طفلة صغيرة ضحكت على رجل خرف طلبها للزواج فاعتبرت جريمة فهي لم تكن تعرف وهي الفتاة الضاحكة انها قتلت في وطن يحرم ربما الابتسام فكيف بالضحك فنحن نعيش عصر الممنوعات والخوف والحذر وكل شيء في هذا الزمن الحاصل 2023 ففاطمة لم تقتل لأنها ضحكت بل لأنها تحدت الممنوع رفضت السقوط والضياع كما ضاعت البلاد بين احتلالات واستعمار وازمنة من الحرب والجوع لكان العيسة أراد القول اين تذهبون أوقفوا هذا كله لقد سقطت البلاد واحتوتنا النكسة بعد النكبة فقط تغيرت الأسماء.
# وأخيرا فاطمة لم تكن الأولى ولن تكون الأخيرة لكن الكاتب نقل قصتها بطريقة فلسطينية تتبع عوالم متعددة من ازمنة أزمنة القهر والاضطهاد، وما وقع على هذه البلاد من قسوة العباد على العباد، ومن ظلم الحكام الذين توارثوا الأرض، واستباحوا العباد لكأننا في زمن الخيول حيث الناس تهتم بفرس وتنسى البلاد، وتنسى ان هناك عدوا خطط ودبر ليستولي على مقدرات البلاد فهم فيها فساداً ففسدوا وأفسدوا، وأخذهم العلوّ إلى التيه خسفاً وسخطاً وضياعاً. الأرض التي توراتها أيضاً الأنبياء والأتقياء والأولياء والصالحين، مثلما ورثها الخلفاء والأغنياء والبسطاء والسعداء والبؤساء. الأرض التي تتسع لكل ما فيها من حكايات، وخيبات ومقامات وكتب سماوية وأناشيد وروايات وأسفار وكتب والتي حوت كل الديانات لأننا نعيد الأزمنة التي تصر على القرب من الاساطير واثواب كنعان مثل رفضها البعد عن الاديرية والمساجد والكنائس وارث البلاد.
وردة أريحا
الكاتب: أسامة العيسة
على صفحة الغلاف
الصفحة 5 من الرواية كتب
" لن يعرف أحد من هو الرجل الأول او المرأة الأولى الذي رأى أو رات البياض الذي ظهر فجأة، على اهل قريتنا الفلاحين وجلل قبر فاطمة عندها تحول الامر الى اعجوبة، استلزم الحج للموقع، وأصبح جزر من مخيلتنا عن أنفسنا، وكأننا كنا بحاجة الى معجزة الورد لنرى ما كنا غير قادرين على رؤيته، او اننا تجاهلناه مستكينين غارقين في ظلام طال سنوات لا يمكن معرفة عددها.
" في عام 1939، هوى على رأسها بآلته الحادة. واحدة من نساء هذا الجانب مِنْ المتوسط، الكثيرات اللواتي ما زلن يُقتلن منذ سنوات."
قلنا سابقا انه كاتب عجيب كتبه فعلا هي عملية اكتشاف تكتشف القديم لتعود الى العصر الحديث ربما الى تاريخ كتابة هذه المراجعة فهو كاتب على استعداد لنقلك من زمن سيدنا ادم الى يومك الحاضر.
468 صفحة هي صفحات الرواية وبابين باب استكشافي وباب بولسي يستكشف الكاتب من خلالهما التقاليد المرتبطة بمريم العذراء والخَضِر الأخضر، وعلاقة الإنسان الفلسطينيّ بالطَّبِيعَة وما وراءها، في برّ القُدْس الجنوبي، خلال النِّصْف الأول مِنْ القرن العشرين، في رواية حول جريمة قتل امرأة، تظللها الظروف المحيطة في وطنٍ، هو نفسه تُرتكب جريمة أقسى بحقه، من كل الجبهات من قوى استعمارية، ونُخب عاجزة ومتآمرة، فيُقسم ويحتل وينتهك.
رأي قارئ: قبل البدء بالكتاب عرفت ان الكاتب كاتب غريب يصر ان ينقلنا الى جبهات وجبهات لتشعر أنك تدخل معركة مع رواياته عليك ان تنتصر فيها عليه بفهم الكتاب ومعرفة ما يريد ان يقول قبل الانتقال الى الصفحة الثانية كأنك في صراع من صراعاته لأنك دخلت في قفص مخصص صنعه الكاتب لك يبدئ من الصفحة الأولى وينتهي مع نهاية الرواية كل ذلك بلغة حكيمة سهلة الفهم وأسلوب الكاتب المميز وحبكة مدروسة ضمن متاهة يجعلك تنسى الهدف او البطل الأصلي لتعود له فجأة. باستخدام تقنية النص المفتوح، فانت لا تعرف ماذا تقرا كتاب تاريخي رواية والسلام شعر نثر النص المفتوح أكثر اتساعًا، كما أنه أكثر احتمالا للتجريب، لا ينفي ذلك أن رواية وردة أريحا أو ما قبلها روايات، لكنه الأسلوب.
# صفحات الرواية:
من قرأ رواية الانجيل المنحول الذي كتبها الكاتب وصدرت بالعام 2021 يستغرب كيف أعاد الكاتب صراع الشرق وجعل المرأة ضحية للمرة الثانية في الأولى كان صراع ديني قومي متأصل من سيدنا إبراهيم وهنا صراع عقيدي أساسه العادات والتقاليد البالية لا تختلف فيها تمارة عن فاطمة جميعهن قتلن لكن كل واحدة بطريقة مختلفة ولا اقصد هنا الموت بل الشرف.
في صراع تاريخي ممتد من العهد التركي الى الإنجليزي مرورا بالعهد الحالي الذي نعيش فيه أصعب احتلال جعل الكاتب القاتل هنا حكيما وناقلا لنا عبر مدن فلسطين في رحلة تاريخية عجيبة بين الاديرية والكنائس في بيت لحم والقدس واريحا والناصرة عبر ترنيمات الخضر وتعاويذ البتول الى ضحكات فاطمة وتكبيرات الورد شرح الكاتب خلاله تطور المجتمع الفلسطيني ثقافته فكره عاداته وتقاليده الشوارع والمدن اثواب الجدات واثواب كنعان كله تغير وانتقل وتطور الا قضايا الخداع والنظرة الدونية للمرأة.
# وردة أريحا: ان عدنا الى قراءات في المواقع الالكترونية عن وردة اريحا نجد انها تعرف أيضا بشجرة مريم، كف العذراء، نبات الطلق، كف مريم، عشب حولي قصير ينمو بعد سقوط الأمطار في الخريف مع بداية الشتاء في الأماكن ذات التربة الطينية، الحصوية التي تستقبل مياه السيول. تجف النباتات بعد نفاذ الرطوبة في التربة، وتلتف الأفرع إلى أعلى لتكون على شكل كرة تشبه قبضة اليد المغلقة بأحكام على الثمار الناضجة الجافة ندما يحصل النبات على الرطوبة من الأمطار أو الغمر بالماء فإن الفروع الميتة تتفتح منبسطة إلى الخارج لتحرر بعض البذور الموجودة في الثمار، وعند حدوث الجفاف فإن الفروع تلتف مرة أخرى منقبضة إلى أعلى مرة أخرى، وهذا النظام الميكانيكي يؤكد ويساعد على استمرار حياة هذا النوع في البيئة الصحراوية القاسية. وقد ورد في بعض الكتب إن هذا النبات لا يموت إطلاقًا.
# فاطمة: هنا فتاة جميلة فلاحة صغيرة ربما أكبر امنية لها هي ان تتزوج وتسعد يمنع عنها قول لا او ان نظر الى شب تلتفت اليه مجرد التفاف يحاوطها الشرف من كل الجهات لان أمها حواء ربما هي من أخرجت ادم من الجنة عليها ان تكون خاضعة لأهواء الرجل نزواته فلا نستغرب من الجريمة التي حصلت لأنها جريمة مستمرة عبر الزمن لم تنتهي لكي تبدأ ولدت مع ضعف المرأة وجبروت الرجل.
#حكاية: ملخص القصة ان أردنا رجل كبير في العمر خرف وعده رجال قريته ان فتاة جميلة ستكون له ربما وهي في بطن والدتها لم تر النور ليطاردها بالطرقات ويصر على الاقتراب منها وعندما دافعت عن نفسها قتلها ولبستها الخطيئة ليصبح هو بطلا قوميا خلص العائلة من عار كبير كان سيلبسها لكن لماذا اخذت هذه القصة كل هذه الصفحات ونشرها الكاتب بعد تدقيق وغيره؟ الجواب لان ما حصل لم يكن زمان مضى، هو زمان حاضر أيضا، ونحن نحوم حول الكذبة وننشدها، ويتفاخر كل واحد بجنونه الخاص وعَوَرِه وهَبَله ودجله، ويسوق الواحد منا حكايات بعيدة عن الواقع، ويرسم حوله الأسطورة، وعجائب الأمور، ويتخذ من الحماس ما يدفع بالبقية على الصمت من وقع الذهول، والبقية بائسة في أحلامها، لا يوقظها إلا دجل الكلام وذو الحسد اللعين.
# وأيضا هي حكاية الزمن الفلسطيني الممتد فهي رواية الخضر عليه السلام هو يتناوله في أكثر من وجه، وتكاد الرواية أن تكون جامعة لكل ما جاء في التراث الشعبي عن "الخضر" مع سيدنا موسى و الفلاح وحكايات كنعان وخضر ذلك الصفي الذي علق بين الديانات لكنه محبوب من الجميع ومن جميع الأديان "من يحبهم ألله يدبر لهم مكانا قرب الخضر، جالب الأمطار، عندما يركض حصانه في السماء، نسمع صوت الرعد، وكأنه يقول بأنه لم ينسنا، ويذكرنا بنفسه، يركض على حصانه الأبيض، باحثا عن أي مكلوم ليغيثه، قديس الماء والخضرة، وهو من يسكب الماء على نبات الصبر، فأصبح دائم الخضرة، يصبر على العطش، ... يزور سيدنا الخضر الينابيع يومي الخميس والجمعة، نحس بطيفه على موائدنا، يأخذ حصته من خبزنا، يحمينا عندما نحتاج لمحايته، ويتدخل عندما يرى بأنه يجب أن يتدخل، إنه لا ينسانا مثلما لا ننساه" عبر الأزمنة المتعاقبة .
# وهي حكاية الحرام والممنوع فسبب الجريمة هو ان فتاة مسكينة طفلة صغيرة ضحكت على رجل خرف طلبها للزواج فاعتبرت جريمة فهي لم تكن تعرف وهي الفتاة الضاحكة انها قتلت في وطن يحرم ربما الابتسام فكيف بالضحك فنحن نعيش عصر الممنوعات والخوف والحذر وكل شيء في هذا الزمن الحاصل 2023 ففاطمة لم تقتل لأنها ضحكت بل لأنها تحدت الممنوع رفضت السقوط والضياع كما ضاعت البلاد بين احتلالات واستعمار وازمنة من الحرب والجوع لكان العيسة أراد القول اين تذهبون أوقفوا هذا كله لقد سقطت البلاد واحتوتنا النكسة بعد النكبة فقط تغيرت الأسماء.
# وأخيرا فاطمة لم تكن الأولى ولن تكون الأخيرة لكن الكاتب نقل قصتها بطريقة فلسطينية تتبع عوالم متعددة من ازمنة أزمنة القهر والاضطهاد، وما وقع على هذه البلاد من قسوة العباد على العباد، ومن ظلم الحكام الذين توارثوا الأرض، واستباحوا العباد لكأننا في زمن الخيول حيث الناس تهتم بفرس وتنسى البلاد، وتنسى ان هناك عدوا خطط ودبر ليستولي على مقدرات البلاد فهم فيها فساداً ففسدوا وأفسدوا، وأخذهم العلوّ إلى التيه خسفاً وسخطاً وضياعاً. الأرض التي توراتها أيضاً الأنبياء والأتقياء والأولياء والصالحين، مثلما ورثها الخلفاء والأغنياء والبسطاء والسعداء والبؤساء. الأرض التي تتسع لكل ما فيها من حكايات، وخيبات ومقامات وكتب سماوية وأناشيد وروايات وأسفار وكتب والتي حوت كل الديانات لأننا نعيد الأزمنة التي تصر على القرب من الاساطير واثواب كنعان مثل رفضها البعد عن الاديرية والمساجد والكنائس وارث البلاد.
February 28, 2017
هذه الرواية كتبت بذكاء "مع اني اعترف اني كنت ساقول العكس لاني لم اكن املك الصبر الكافي لافهم ... حتى فهمت في نهاية الرواية" لان الرواية بدأت بالحديث عن وردة اريحا وكيف انها زينت قبر فاطمة وفجأة ولاكثر من نصف الرواية يصحبنا شدرمة في رحلة في قرى ومدن فلسطين وننسى فاطمة لدرجة انني فقدت الشعور بالرواية وبدأت اشعر انها كتاب معلومات عن المدن الفلسطينية قبل ان يبدأ القسم الثاني الذي نقلها الى مستوى اخر وهو بداية التحقيق في مقتل فاطمة.
استطاع "اسامة العيسة" وانا اقرأ له مرة اخرى ان يقدم نفسه بطريقة جديدة صحبة هذه الرواية وان يحمل صحبة "وردة اريحا" قصة فلسطين ونسائها مع فاطمة التي قتلت في وطن ممنوع فيه الضحك حتى لقد جبنا مناطق فلسطين وتعرفت على اشياء ستتعرف عليها انت ايضاً في حال قرأت الرواية ولن تجدها الا في كتب اسامة العيسة.
لا احد يبحث عن المعلومات الفلسطينية ويسردها بطريقة العيسة ولا احد يقدم لنا رواية تحمل كل هذا من وجع والم الانسان الفلسطيني ومن الظلم الذي تتعرض له نسائنا والذي نحن السبب الاكبر فيه لان في داخل كل واحد فينا يمكن "شدرمة" دون الاعتراف باكثر خصلنا سوءاً.
استطاع "اسامة العيسة" وانا اقرأ له مرة اخرى ان يقدم نفسه بطريقة جديدة صحبة هذه الرواية وان يحمل صحبة "وردة اريحا" قصة فلسطين ونسائها مع فاطمة التي قتلت في وطن ممنوع فيه الضحك حتى لقد جبنا مناطق فلسطين وتعرفت على اشياء ستتعرف عليها انت ايضاً في حال قرأت الرواية ولن تجدها الا في كتب اسامة العيسة.
لا احد يبحث عن المعلومات الفلسطينية ويسردها بطريقة العيسة ولا احد يقدم لنا رواية تحمل كل هذا من وجع والم الانسان الفلسطيني ومن الظلم الذي تتعرض له نسائنا والذي نحن السبب الاكبر فيه لان في داخل كل واحد فينا يمكن "شدرمة" دون الاعتراف باكثر خصلنا سوءاً.
Displaying 1 - 2 of 2 reviews