الحر

by حسين المتروك

إمنحني قُوّة الضوء يا خالق الضوء، امنحني صبر الأمس على البقاء حيّاً في هذا اليوم يا خالقَ الأمس، امنحني الكَلمة يا واهب الكلمات وخالقها، لأكونَ مِمَن ترضى عنهم، يا ربّ الأمنيات قُل لها أن تكون، لعلّي أبصر الطرقات، في كُل هذا الضياع لا بوصلة إلا قلبي الذي يُشير إليكَ يا مالكِ المُلك.

96 pages, Paperback

Published October 1, 2016

About the author

>> حكاية،

الاسم: حسين مكي المتروك.
مكان الولادة: دولة الكويت، عام 1986 ميلادية.
المهنة: مصمم غرافيكس، م.مصمم تقنيات تربوية.

>> فتات خُبز،

ولدت في شهر من أشهر فصل الشتاء الجميل، ولازلت إلى هذا اليوم أحب هذا الفصل الرائع، متزوّج وأعتنق الإسلام ديناً، أقضي الكثير من أوقاتي خلف الكمبيوتر أو خلف أوراق صنّفت وسمّيت بـ (كتاب)، ولدي اهتمام كبير بعالم التصميم، والكتابة، وأمتلك مؤلفَين إلى الآن في مجال الرواية الأدبية.

سافرت إلى بعض الدول وأهمّها: السعودية، العراق، إيران، سوريا، مصر، الإمارات، البحرين، ولدَي العديد من الذكريات فيها وأحمل الكثير من الصُور التي رسخت في خيالي إلى اليوم.

>> يوميات المُدوّنة،

أذكر تاريخ انطلاق هذه المدونة بشكلها القديم على شبكة Blogspot وتجدونه أيضاً مكتوب في ذلك الموقع، والتاريخ ميلاد مدونتي على شبكة الإنترنت عموماً هو 9/9/2006.

لم أكن في البداية أخطط للكتابة عن أي شيء من الأمور التي أكتبها اليوم، كانت مجرّد مساحة خاصّة أتحدّث فيها عن بعض الأمور الجميلة والسيئة التي أراها في المجتمع عموماً، ولكنّ المفاجأة كانت عندما ركّبت عداداً للزوّار وشاهدت الأرقام الكبيرة التي تقرأ كلماتي، وهذا جعلني فعلياً أفكّر بانتقاء شيء مميّز، وحروف جميلة تصل إلى القرّاء بطريقة سلسة.

التحوّل الأوّل للمدونة هوَ رغبتي بتحويلها لمدونة للمصممين فقط، وبعد تفكير طويل اكتشفت أنّ هذا الأمر فاشل، فالهدف من المدونة شامل أكثر من خدمات للمصممين والراغبين بالتصاميم المختلفة، والتحوّل الثاني كان بعد رحلتي إلى العراق، وصدور كتابي الأوّل جئتك فتحوّلت المدونة إلى شكل أدبي معلوماتي.

أمّا الآن، فالمدونة تطوّرت وأصبحت شيء عام أتحدّث فيه عن العديد من الأمور منها: الكتابة، الأدب، القراءات، التصميم، الأمور الإجتماعية، القيادة، النجاح.

>> لماذا أدوّن؟

لأنني أؤمن بأنّ التدوين سيزيد من كفاءة المحتوى العربي للإنترنت، وأؤمن بأنّه على كل شخص عمل في مجال معيّن، يمكنه الكتابة عن مجاله بطريقة أو بأخرى، والتدوين هوَ الوسيلة الأسرع للوصول إلى القرّاء.

ولأنني أؤمن بكلمة لسماحة آية الله العُظمى المرجع الراحل الإمام السيّد محمد الحسيني الشيرازي –قدّس سره الشريف- “إن التأليف من الأشياء المُهمة جداً حتّى في زمن كثرة وسائل الإعلام كالراديو والتلفزيون والإنترنت، والقنوات الفضائية وما أشبه، فإن كل واحدة من هذه الوسائل لها أهميتها الخاصّة إلى جانب أهمية الكتاب والمجلة وما أشبه”.

>> جولة دراسية،

- بدأت دراستي العلمية في (روضة الندى) بمنطقة صباح السالم، في دولة الكويت.
- المرحلة الابتدائية كانت في مدرسة (خبّاب بن الأرت) بمنطقة الجابرية في دولة الكويت.
- المرحلة المتوسطة كانت مختلفة بعض الشيء فدرست سنتين في مدرسة (محمّد إسماعيل الغانم) ومن ثُمّ سنة واحدة في مدرسة (الجابرية المتوسطة) والسنة الأخيرة كانت في مدرسة (محمّد إسماعيل الغانم) مُجدداً، وهاتين المدرستين في منطقة الجابرية، في دولة الكويت.
- المرحلة الثانوية وكان تخصصي (تجاري) في (ثانوية القرين)، في منطقة القرين، في دولة الكويت، وتخرّجت من هذه المرحلة في عام 2003م.
- المرحلة الجامعية: سنة كاملة بتخصص (محاسبة) في جامعة (مصر للعلوم والتكنولوجيا) في الحيّ المتميّز، في دولة مصر العربية، وبعدها عُدت إلى دولة الكويت ودرست في كليّة (التربية الأساسية) تخصص (تكنولوجيا التعليم)، وتخرّجت في عام 2008 بدرجة البكالريوس.
- تحصّلت على شهادة دبلوم في تخصص (الغرافيكس الإعلاني) من معهد (نطاق التكنولوجيا) في عام 2008.

>> أنشطة،

- قمت بتقديم سيمينار (رحلة كاتب) وكان حول التأليف لمدّة 60 دقيقة.
- صدر كتابي الأوّل جئتك في عام 2009.
- صدر كتابي الثاني راوية في عام 2010.
- المشاركة بمقال في كتاب (عشقاً كتبنا) من إعداد مصعب شمساه.
- حضور الدورة التأسيسية لإعداد الكوادر الشبابية عام 2007.
- قدّمت دورة في (فن الألوان) لمدّة ثلاثة أيّام.
- قدّمت ورقة عمل (فن القيادة) في مخيّم الكادر لمؤسسة الرضوان الشبابية.
- قدّمت دورة (احترف الفوتوشوب) في مؤسسة الرضوان الشبابية.
- قمت بتنظيم ورشة عمل إعلامية في مؤسسة الرضوان الشبابية.
- أدير موقع (علي ميديا.كوم) وهوَ متجر إلكتروني لبيع الكتب داخل دولة الكويت. (مُغلق الآن)
- قدّمت دورة (الكادر الخارق) مع صديقي أحمد فيصل لمؤسسة شباب الرسول الأعظم (ص) وكانت في فندق كوستا دل سول عام 2011.
- أنشأت مُدوّنة صوتية (BnMakki.com) وانطلقت في 7/4/2011

وغيرها العديد من الأنشطة التي لا أتذكّرها بشكل كامل، وقد تُذكر في الفصول القادمة!.

>> العمل الشبابي الإسلامي،

أولى المؤسسات التي شاركت فيها بانتظام كانت (مؤسسة الرقيم الشبابية) وكان بها العديد من الشباب الذ

Reviews

[Ali Mahfoodh · Rating 3 out of 5]

تطل قصة الحُر كسفينة إلهام للتائبين تُبحر في المحيط الشاسع كربلاء.
الرواية قصيرة وتتبع فيها الأحداث تَيْه الحُر بن يزيد الرياحي من يوم تكليفه باعتقال سبط النبي (ص) إلى سيره للاستشهاد بين يديه في العاشر من محرم.
اللغة أحيانًا تبدو غير متسقة مع زمن الأحداث وباعتبار أن الحُر هو راويها، ورغم ذلك فهي جميلة لكن عكّرتها كثرة الأخطاء اللغوية، فيبدو أنها نُشرت قبل أن تُراجع. تمنيت لو كان مسار الأحداث أطول وأشمل، كأن تكون البداية من مرحلة سابقة لتعطينا لمحة أوضح لشخصية الحُر، وألّا تُختم النهاية بمجرد اتخاذه للقرار. بشكل عام النوفيلا جيدة لكن كنت متأمل منها تقديم ما هو أكثر... قد يكون ذلك لقلة المصادر حول حياة الحُر.

[تسنيم الحبيب · Rating 5 out of 5]

نوفيلا الحر لـ حسين المتروك .

عندما أكون في حضرة كتاب أدبي منطلق من أس عقدي ، أحاول أن أقرأه قراءة متجردة من إرث التعاطف و المسلمات الفكرية ، متخلصة من التراكمات التي أبني عليها وجهة النظر و الذائقة لأتحرر و أعطي النص " بعضا " من حقه المفترض ، و أقترب من قراءة الآخر و الكل .
يقدم الكاتب حسين المتروك تجربة أدبية ذات جدة في إصداره " الحر " حيث ينطلق من القضية / الخالدة / الأبدية / الأبلغ تأثيرا لدي و هي قضية عاشوراء و لكن بلون جديد على صعيد القالب الأدبي و التاريخي ، فمن ناحية ، يهندس النص بقالب النوفيلا و هي : الرواية الشعرية القصيرة التي تتكأ على الرمزية ، و من ناحية أخرى يطرح قضية عاشوراء عبر راوي مختلف و هو " الحر بن يزيد الرياحي " التائب الشهيد ، و رغم أن هذه الشخصية نالت الكثير من الاهتمام من قِبل المنبر الحسيني ، إلا أن الكاتب هنا يقدمه بقالب أدبي جديد قلما تُطرق له ، كما أنه يشغل النص بحديثه الجواني / دوافعه / مخاوفه و مخاض اختياره ، عبر سرد يلقي الكثير من الضوء على هذه الشخصية .

اللغة :
لغة النص كانت متوازنة بين الشعرية و المباشرة ، ثمة مواقف مصاغة بأسلوب مباشر يجعل المتلقي يقبض على الحدث و تفاصيله ، و ثمة مواطن ترفعه إلى سماء الشعر ، التراكيب اللغوية مميزة جدا ، تخرج الناص من القالب المكرور لتصنع له بصمة في جوقة الأساليب المنسوخة ، أذكر بعض التراكيب مثل :
" الصمت يركل الأفواه "
" أكلتني الرغبة بالسؤال "
المقاطع الشعرية في الفصل الرابع .
و الفقرة الأخيرة في صفحة ٤٨
و الصفحة ٥٩
هنا ظهرت شعرية النوفيلا المفترضة بصورة جلية أكثر من الصفحات الأخرى للنص .

الشخصيات :
اتكأ النص على شخصية واحدة ، كانت بمثابة لسان السواد الأعظم لشخوص تلك الحقبة ، و أجد أن الكاتب وفق في رسم ملامح الشخصية بكل التفاصيل ، حتى تطعيمه لبعض صور الحياة الاجتماعية مما لون النص التاريخي بأطياف أخرى فقد مازج الكاتب بين الحر و استحضر زوجته و أمه و أباه في تركيبة أدبية مميزة لعبت على الوتر العاطفي للمتلقي .

إضاءات :

قدم الكاتب في هذا النص صورا جميلة عبر اللغة المستخدمة ، فعلى سبيل المثال اشتغل على إحساس الحيرة في الفصل الثاني بصورة موفقة ، كما قدم الصلاة " صلاة الحسين عليه السلام " عبر صورة رفيعة و لغة راقية و تراكيب مميزة نجحت في التوغل في روع القارئ مما أثرى النص .

القفلة :

توقعت أن يقف الناص عند محطة اختيار " الحر " لطريقه الأخير دون الغوص في تفاصيل ما سيجري بعد ذلك ، نظرا لتركيبة الكتاب ، لذا كانت القفلة مناسبة لا تسبب الترهل للنص و لا تضيع تركيز فكرته .

-----

[Haydar Almaateeq · Rating 2 out of 5]

قراءة في الحُر لـ حسين المتروك
بقلم: حيدر المعاتيق


الدائرة التي لا بداية لها:
هذا النص يشكّل الدائرة، بدأت من حيث بدأت بلا بداية في رسم الحدث، مختزلة الذات في تطلعها إلى كل أمر حولها هذه الكوفة، وهذا الغبار، وهذا السوق، وهذه "السماء التي تعتلي الرؤوس" وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. هذه الشمس في ضحاها تكشف عما حوله من وجوه، تظهر وجوه من حوله، تعرّي اسماءهم، فيبدأ الوعي، الوعي بما حوله، الوعي بالأسماء.. هذا قصر مشيّد، وذا عرشٌ يعتليه ابن زياد، وذا شمر وذا حصين وذا جابر .... وكلٌ في دأبه مكشوف.. يبقى الذات، ذاته التي ترى، هل كشفتها الشمس؟ هل وعى ذاته؟ هل كشف دربه؟
هذه الشمس التي تتجلى في الخارج ترسل ضوءها نحو القمر الذي في الداخل ليكون تابعاً لها مستلهماً منها الضياء، فيبدأ بهذا ظهوره كهلالٍ نحيف لكنه يبدأ في حركته الدؤوبة واتجاه السير المكتوب له ليست المسألة سوى زمانٍ .. زمانٍ يقطعه ليعود بدراً وقمراً منيراً وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا.
وفي ذلك المشهد، ونحو تلك البقعة التي فيها الشمس ستبدأ في ساحة واضحة صراعاً بين التجلّي والتغشّي بين المعرفة والإنكار، بين المبصر والأعمى، وهناك لا مجال إلا أن نعرف أن النهار جليّ في الخارج وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا، وهذا النهار الجلّي إن لم ينعكس على النفس، ولم يعكس ضوءه فسيعيش في النهار بليلٍ بهيم وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا.
وبين العلو الأعظم لا حدود له، ساحة مبنية بالعلم والعمل وَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَا ، وبين الدنو والانحطاط، بين الانكباب في التراب الذي لاقيمة له وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا.
جدليةٌ في الخارج وثنائية قطبية تعيد المشهد لينعكس في الداخل، فيعيش بين الأقطاب الجاذبة هي ليست في ذاتها جاذبة هناك شيء في الخارج جعلها كذلك، وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا؛ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا.
وهنا وقفة مع الذات لنعيد رسم الدائرة من جديد، فالخارج بداية المعرفة والوعي، لكن لابد من الرجوع إلى الداخل لنرى انعكاس ما بالخارج، ولنعي أكثر أي القطبين يجذبنا وحينها...
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا...
وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ..
هذه الدائرة والجدلية بين الوعي بالخارج والوعي بالداخل هي الصورة التي ترسمها قصة الحُر.
ومنها ننطلق في القراءة النقدية لهذه الرواية للكاتب حسين المتروك.

بدأت الرواية بغياب كلّاً من الزمان، وشبه ضبابية في المكان، فالمعالم الأولية للأمكنة مضطربة، تحمل في طياتها السوداوية، هنا يمكن تحويل القراءة إلى نظرة المضطرب والواجس لحدث جلل مخيف، فلا يمكن له أن يتصوّر أنه يعيش في واقع يتحرّك زمانياً فالزمان جامد في لحظته، الاضطراب يسيطر عليه فينسيه النظر إلى كل زاوية جميلة، لا يقع عينه على شيء إلا ويرى اضطرابه فيه، وبذلك فإن غياب الزمان واضطراب المكان في الرواية يحوّل الرواية إلى السياق الأسطوري وهذا السياق بدوره يعيش في الوعي الجمعي فلا مؤلّف حقيقي له، هو سياقٌ يعيد ما بداخل الإنسان من مشاعر يجسدها أمامه ويتمثلها في الرموز والشخصيات. فالزمان متجاوزٌ عنه، إذا أن المشاعر الإنسانية لا يحدها مكان أو زمان هي تأخذ من الزمان والمكان فتصيّرها أزلية، وهذا ما يجعل من هذه الرواية أنها متجاوزة لحقبتها الزمانية لتعيش داخل النفس وتعيد الحدث في عودٍ أبدي..
نعم الحدث هو الشيء الوحيد الذي لا يمكن التخلص منه في الرواية،
الشكل الأسطوري الذي تغيب الأزمنة والأمكنة فيه عن المشهد السردي متصل اتصال ربيط بكل الأعمال السردية المتمثلة في القصص الملحمية التاريخية خاصةً المربوطة بالدين.
فيمكن النظر إلى هذا التحوّل لعنصري الزمان والمكان لحالة يغيبان فيها عن المشهد السردي إلى أنهما يستحيلان إلى حالة مطلقة تربط خيوط الوعي البشري في دائرة نفسية واحدة يستشعر فيها الإنسان كثافة هذا الوعي الذي يجمع الكثرة البشرية في ذات واحدة؛ إذ هو تعبيرٌ عميق عن ما في النفس الواحدة الذائبة في الزمان والمكان المطلقين عمّا هو في كل نفوس البشر.
إضافة إلى أنه يحوّل الهوية من كونها فلانٌ المسمّى بالحُر إلى الرمز الإنساني الحُر إلى الهويّة المشتركة، فليس هناك أفراد إنما هذه الكثرة تعبّر عن الكثافة الوحدوية التي تتلخص في الهوية المشتركة الحرّة للإنسان، وكأننا نقول أن البطل هو الإنسان الحُر.
ومن هذه المفردة ننطلق لفهم الحُر من داخل النص..
النص مليء بالأسماء، مليء بالشخصيات، وتبقى شخصية البطل منصهرة في الراوي، إنها تنظر إلى كم هائل من الشخصيات والأسماء التي لها رنين ووقع سواء من تاريخها أو من مكانتها أو حتى من انفعالاتها، وكأنه يرسم خط الحركة الجماهيرية الجارفة، الوعي الجمعي السائد، والموجة نحو غاية واحدة، هذه الشخصيات تصنع إعلاماً يميت كل قرار فردي ويُكمم صوت الضمير ويصبغ الشرعية على الظالم.
في هذه المشاهد، كان لهذا الحر صوت ضمير خجول جداً معارضٌ بصورة باردة، تخرج بين طيات الكلام فتسمي تارة عبيدالله بن زياد وتارة أخرى عبيد الله ابن أبيه..
هذه الشرارة البسيطة التي تخرج بين الفينة والأخرى، هي تحتاج إلى ظروف مساهمة لتشعل النار، ومواقف صارمة لتزيدها اتقاداً واشتعالاً.. وهنا لابد أن ننتقل إلى الدلالات السيميائية للظروف والمواقف التي حدثت للحُر ليخرجه من الوعي الجمعي إلى الوعي الفردي ليكون حرّاً .

رائحة التفاح:
الهداية مفهوم أشبه ما يكون بمفهوم الدلالة أي أن هناك هادي ومهدّي كما أن في الدلالة الدال والمدلول، تتلخص أهمية الهداية في العنصر الذي يربط العامل الأول بالثاني وما يتضمنه هذا العنصر الهادي من قوة رابطة جاذبة تتمكن من خلالها قطبي الهداية الدال والمدلول من رسم طبيعة الجاذبة بينهما .. وأفضل ما يمكن تشبيهه بهذه العملية هو في حاسة الشم، وهي تحديداً الحاسة التي تكاد أن تكون مهملة في عين الدارس بين بقية الحواس التي تحدث عنها الناس وأطالوا الوقوف عندها كحاسة النظر وحاسة السمع، فحاسة الشم يمكن أن نطلق عليها الحاسة المظلومة في حين أن تأثيرها هو الأقوى أو يكاد يكون الأقوى ما بين الحواس لما يمكن أن تنقله من أثر خارجي في النفس البشرية فكما أن من إذا اشتم رائحة الطعام استشعر الجوع، وإذا اشتم رائحة القهوة استشعر النشاط والحيوية، فكذلك في اشتمام رائحة التفاح يعيد الذاكرة إلى اللحظة الأولى التي اشتمّت هذه الرائحة وهي ما ذُكر في قصة آدم والتفاحة، فإذن احالة رائحة التفاحة إلى شجرة الخُلد هو انفعالٌ واقعٌ في النفس جاءته نتيجة مؤثر خارجي عن طريق حاسة الشم الأمر الذي يعد بحد ذاته برهاناً على سلطان العالم الخارجي المنعكس على النفس البشرية، وإشارةً بالغة اللطف بالهداية لمن يمتلك الميل الحقيقي والوقوف عندها.
تماماً هذا السلطان الغيبي إذا استشعره حقيقةً يتمثّل حضور اللطف والعناية الإلهية التي تقلّب الإنسان من حالة إلى حالة أخرى، من حزن إلى سعادة، ومن ضعف إلى قوة، ومن فقر إلى غنى، ومن الضلالة إلى الهدى.
وهذا ما يجمع مفهوم الهداية ورمزية رائحة التفاح في دائرة تعبيرية واحدة.

الصلاة:
الصلاة هي عملية سفر ورحيل أو حتى غياب عن الواقع إلى الحقيقة بل هو الحضور في الحقيقة، ويمكن أيضاً القول بأنها العالم المساند للمشهد الواقعي أو حتى يمكن التعبير عنها بأنها كالوس المسرح اليومي للحياة.
هناك يشرف الإنسان على الزمن، بل يخلق الوعي بهذا الزمن!
وبالتالي يمكننا ربط هذه الحالة بحالة اتخاذ القرار، الحالة التي يتأرجح بها الإنسان بين أقانيم الشك واليقين، بين الجهل والمعرفة، بين التردد والقطع، وهذه الجدليات قائمة على عملية قطبية ثنائية يتخللها سفر عبر مناطق شاسعة في أراضي الوعي، شاسعة رغم تحققها في دقائق معدودة وفقاً لنظامنا الوقتي الواقعي.
إلا أنها تقوم في جغرافية أخرى من خريطة الوجود على أنظمة زمنية أكثر تعقيداً من هذا النظام الزمني الواقعي، يكون فيها اليوم هناك معادلاً ألف سنة مما نعد.
هذه الصلاة العادية، التي في استشرافها للزمن ووقوف المصلّي على المعرفة والوعي تحقق غايتها الفعلية في نهيها عن الفحشاء والمنكر، فكيف لو كان هذا الشخص مؤتمًا بإمام زمانه؟!
وهذا ما يفسّر لنا المنعطف الذي شاهدناه في قرار الحرّ باعتزال رؤيته الجمعية المتجهة إلى الجمهور الغفير والجيش الجرار والأسماء الكثيرة إلى إمام واحدٍ نقله إلى عالمٍ موازٍ فأدرك أن الزمن مجرّد وهم وأن الخلود في الذوبان بالله المتحقق بالذوبان في ذوبان الإمام بالله. كصورة تعبيرة واحدة.

قتيل شاطئ الفرات:
تحيل هذه المفردة إلى جزء عميق في داخل النفس المتطلعة إلى الهداية، ألا وهي المعرفة المسبقة بملاحم الزمان والنبوءات السماوية، هذه المفردة تعود إلى سِفر النبي أرميا عليه السلام الذي تنبأ بخراب العراق ودمارها في نبوءته ذكر من الأحداث التي ستمر في المستقبل ما نصّه: أسرجوا الخيل، واصعدوا أيها الفرسان وانتصبوا بالخوذ اصقلوا الرماح البسوا الدروع. لماذا أراهم مرتعبين ومدبرين إلى الوراء، وقد تحطمت أبطالهم وفروا هاربين، في الشمال بجانب نهر الفرات حيث عثروا وسقطوا؟ لأن للسيد رب الجنود ذبيحة عند شط الفرات.
إذن فهذا الشخص يمتلك وعي بما سيحصل في المستقبل فهو متطلّع لأمر سيتحقق، فإذا أدرك زمانه أدرك ووعى حركته في أي اتجاه.
ونقف عند هذا الحد من الدلالات السيميائية ..

نعود لنعالج الحدث في الرواية..
بعد أن عرفنا أن الحدث يدور حول الوعي بالنفس والذات فقد تجلّى ذلك في تقنيات السرد واذكر بشكل موجز أهمها:
التلازم الشيئي أو التداعي:
وهو استدعاء الأشياء بالارتباط والتجاور، فنجد أن الحُر يستذكر في لحظته الحاضرة والماثلة أمامه الماضي، تمثل ذلك في الكثير من المحطات الأولية فهي تتمثل عبر الخيوط الأولى الممسكة بزمام الوعي والمترابطة كحبات المسبحة.


المقابلة:
وهو النظر إلى مكانين أو زمانين في نفس الآن، فالحُر في الكثير من المشاهد، قلّب النظر إلى مكانين كثيراً إلى مخيّم الحسين ومخيّم ابن سعد.

المونولوج الذاتي\الداخلي:
وهو الحديث والحوار بين ذاتين هما نفس واحدة، وهذه التقنية قد غلبت على طابع الرواية طالما أن بطلها هو الراوي، فمن الطبيعي أن يجري الحوار الذاتي بصورة تلقائية، وكأنه تعبير عن الانتقالة الفكرية والنظر، فهو إذن صورة انعكاس للوعي وتحرّكه فيمثل في ذاته كلما تحرّك الحدث الثنائيات المتعددة.


الإرتداد:
وهذه التقنية جاءت عفوية في الرواية بشكل جميل، من قصر ابن زياد حيث الحماسة والأوامر الصارمة إلى بيته والنظر إلى زوجته فبكائه.

الحوار المزدوج:
هذا الشكل من أشكال الحوار هو من الأشكال الصعبة ولعله من أصعب الأشكال ولذلك فإني اعتبرها مجازفة كبيرة وصنعه يتطلب فنية عالية لدى الكاتب، فلو اتقنه الكاتب فسيؤدي وظيفة البعد الثالث في النص وأعني ايجاد مستويين للفهم في نص واحد وبالتالي إيجاد فضاء تأويلي اتساع الرؤية في النص، إذ يمكن فهم النص وتناوله بالدرجة الأولى كحوار بين إنسان وآخر وفي نفس الوقت يمكن فهم النص كحوار بين الإنسان ونفسه، وفي وقت ذاته يمكن دمج كلا الطرفين في المثالين السابقين.
يعني أن الشخص الآخر والنفس الأخرى المخاطبة هي في شخص واحد لترجع إلينا الجدلية الصوفية القائمة على ذوبان الذاتين في ذات والعكس، فيتمثل الأنا والهو والهو والأنا في نفس الآن رغم بقاء الأنا أنا والهو هو.
فبعد ذلك يمكننا إزاحة المعاني المستخلصة من النص إلى حالات سردية عالية.
وهذا الشكل من أشكال الحوارات يتطلب لمن يريد اتقانه بفنيةٍ عالية إلماماً جيداً بطبيعة الزمان والمكان، فلسفياً وفيزيائياً، وإلماماً جيداً بطبيعة النفس البشرية.
والصراع الدائم بينهما وفيهما.
فهي تحمل الجدليات المختلفة تحت مظلتها كالحق والباطل أو المظلوم والظالم لأن هذه الجدليات هي في الواقع نابعة عن حقيقة واحدة يمكن الإشارة إليها دون تعيينها.

التكرار:
يمكن النظر إلى تقنية التكرار الموجودة في هذا النص على أنه أيقونة تحيل كل ما حولها نحوها، قد تكرر اشتمام الرائحة بين رائحة النار في مقتل مسلم بن عقيل من حديث الحر مع جابر، ورائحة التفاح في مسيرة الحر نحو الحسين من حديث الحر مع سعد.
وتكررت جملة أمقاتل أنت هذا الرجل؟ في نص موجّه إلى الحر، ونص آخر موجه إلى عمر بن سعد.
في المثالين السابقين، نجد أن هذه العبارة أيقونة هامة، تعيد قراءة انتقال الوعي  إلى ميزان صنعه الكاتب.


الحذف:
تقنية الحذف في الكلمات والحوارات والجمل المنتشرة في النص تحيلنا إلى صناعة التوترات المبنية على توتر البطل، فهي نقلة نفسية من الحوار الخارجي إلى المونولوج الداخلي.

ونلاحظ أيضاً أن الوعي في الزمن في النص بدأ في يوم العاشر حيث كان جليّا أمام العين:
١٠ محرم ٦١ هـ
وكأن ما قبله كان وهم أو حلم أو طفولة فلا وعي حقيقي بالذات وبدأ في هذا اليوم الوعي الحقيقي بالذات فتحققت الهوية المطابقة للاسم (الحُر).


انتهت القراءة

[Eman Abdullah · Rating 3 out of 5]

كُتّيب صغير صدمني حجمه بعد ان طلبته عبر الانترنت
لكنه لطيف المحتوى خفيف على القلب والمشاعر
يحتوي على اقل من ١٠٠صفحة من الحجم الصغير تمكنت من قراءتها في أقل من ٤٥ دقيقة
من البداية وحتى النهاية يصف المتروك الحيرة التي راودت الحر منذ لحظة قبوله بأسر الحسين وحتى التحاقه بمعسكره عليه السلام
اسلوب الكاتب جميل ويستحق القراءة..
من ناحية معلوماتية لم يضف الكتاب أي معلومة جديدة على الانسان "المُنصت" للمجلس الحسيني

[مريم · Rating 4 out of 5]

نوفيلا الحر
اللغة شاعرية، التراكيب اللغوية منتقاة بعناية.
قدّم الروائي #حسين_المتروك الحدث التاريخي بصورة جميلة رائعة. حيث لم يشعر القارئ بأنه أمام مادة تاريخية مملة؛ فالأسلوب كان حداثوي جدًا.
بنظري لم يكن الكاتب يريد توثيق موقف ناصر الحسين الحر ابن يزيد الرياحي وحسب، بل أراد أن يراجع كل شخص منا نفسه، وسلوكه فحديث النفس الذي كان يدور في خلجات الحر قد يدور في نفس اي إنسان آخر. والخطيئة ديدن البشر، والتوبة منية الجميع.
باعتقادي نجح حسين في توثيق السيرة، ورسم مشهد مسرحي مميز وأخذ بيد الكثيرين للتوبة.

كل التوفيق للزميل #حسين_المتروك هذا العمل المبارك.

[زهراء. · Rating 5 out of 5]

الابتداء الأول لقراءة مؤلفات الكاتب حسين المتروك .. وخير الابتداء / وخير الدفع للمضي بين تجولات مؤلفاته.

لربما كانت الرؤية الذاتية البدائية لعنوان ( الحر ) كانت تقتضي على .. - هل هو قضية شخص أراد أن يهزم الأمور ويقتضي بالفكرة كالحر الرياحي ؟ / هل لربما قد تكون جانب آخر لمعنى الحر ولا تتصل بالحر الرياحي؟ / .. وغيرها.

لكن؟ جيئت بعد الطلب، لتكون محط صدمة ابتداء بحجمها المصغر.. وفي الوقت ذاته، أُحبذ هذا الحجم تحديدًا كثيرًا جدًا.
لكن ماذا عمّا اقتضاه العنوان؟ بدأت البداية، كوفة وقصر ونداء .. وقد لم أفتهم!
صفحة تلو الصفحة.. وتكتشف بأنك قد مضيت ومضيت!
فهو ذاته الحر الرياحي، الحر عبر أفكاره!
الحر الذي اقتصرت عنه أكثر مجالسنا بموقفه ومشهده في يوم عاشوراء حينما بدل جيشه بالذهاب لجيش الحسين، وتم الاكتفاء .. !

ولكن قبيل عدة أشهر، في معهدنا الصيفي وحصص العقائد التي تضمنت محور ( الأفكار ) كنا قد جلنا بفكرة الحر التي بدلت عالمه ودنياه وآخرته وكل شيء ..فهي قد أدت به إلى السعادة الأبدية، ببيان لنتيجة وحقيقة مثوبة التفكير المُجدي.
فالكتيب بأكمله يصف بجانب ( أفكار الحر! )
الحر الذي قال عنه الشهيد دستغيب في كتابه النهضة الحسينية : "يقول الشيخ التوشتري : "لا أريد أن أقول إن الحر الرياحي مثل حبيب بن مظاهر، ولكن إذا كان لحبيب تلك الفضيلة، فإن للحر فضيلة أخرى ليست بأقل منها."
فالحر كان رئيسًا لجمع عدده 4000 شخص، ومع ذلك أخذته الرعدة ولم يؤاخذه الفخر بالزعامة، وهذا ينبئ عن إيمان متين.
وقد غلبه حياء غير عادي، فقد وقف وهي يستر وجهه من الخجل، وأتى بقلبه محترق وحيًا .. *"

فقد تأرجحت الأفكار بين رؤى وعمق .. أفكار قد لم تجول عندنا / لم نلتفت لها مرة ..
فهذه الكلمات، قد كانت محض تفكر لقصص عدة قد نظرنا لها من الجانب النهائي للأفكار، ولم نتبع خطوات الفكرة والفكرة، وامتزاجهم! فأفكاره قد فتحت هداية وطرق .. فهو معرفة البوصلة!

حيث أنه حينما ذكر صلاة الحسين، ذكر الكلمات التي انسابت إليه، نور وجهه، والكثير .. ؛ هو كان يشير لما تؤثر به العصمة والإمامة، لإمام زمانه الحسين. فقد يدعوك حينما تتأمل ما يُنقل عن الجمع الملبي دائمًا للخمنائي من صورٍ ومقاطع، وقد يكون من ضمنها هذه : https://www.youtube.com/watch?v=apoTp... | نظرات المكلفين نحوه! + https://www.youtube.com/watch?v=mDO95... شغف اللقاء هنا. والكثير الكثير من المقاطع التي لا أعلم أضع وأدع من منها َ!
فهي تحمل عبق التخيل .. عبق التفكر حول الانتشاء للرؤية، وبما تحمله من إلهام وجذب.

ففي الحر التطبيق الأكمل لهداية إيصال المطلوب.. فهي ليست من اختياره، هي هدابة باطني�� قد تصرف فيها المولى في قلبه من الداخل عبر ما دبه فيه.. كمن كانوا يحضرون في مناظرات الإمام الرضا عليه السلام، وينقلبون رأسًا على عقب من المسيحية إلى الشيعية بعدها! إذ قد تم فهم الحياة حينها ..

ومكمن وكنه النتيجة بتفكيره.. حينما نقله الكاتب عبر .. : "والعباس ينظر إلى عيني" فما أعظم هذه النظرة التي ستختلق كل شيء ..

؛
فـ (يا قابل الحر، اقبلني * ) بالهام الفكر وتصحيحه، بمعرفة الحياة، باستنشاق عطر الإمامة، بالبصيرة نحو النور ..

وأيضًا هو محط دعاء لما قد قاله المولى الحسين عليه السلام في دعاءه في عرفة .. : "إلهي اطلبني برحمتك حتى أصل إليك .. واجذبني ب��نك حتى أقبل عليك!"
أي حتى مع هذا الوصول أحتاج توفيقك .. -الوصول الذي تعلق به عبدك الحر عبر المولى الحسين، وتعلق الحسين هو بالأصل بك! أي وصولٌ إليك.

[Zahraa Abul · Rating 5 out of 5]

" سألملم الجراح و اعتزل الحياة "
بتّ أردد هذه الجملة بعد انتهاء آخر صفحة من هذا الكتاب المليء بالمشاعر و الكلمات التي أعجز عن تفسير روعتها ..
قدرة الكاتب على وصف مالا يستطيع العقل وصفه بهذه الدقّه كانت رائعة
كلمات مليئة بالمشاعر .. تلامس القلب
تأخذني إلى قلب الحدث و أستطيع تخيّل كل كلمة و كل موقف و كل وصف بدقّة خطيرة

[Salma Mohaimeed · Rating 3 out of 5]

الفوز أحلى حين تسدد الهدف في الدقائق الأخيرة الحاسمة .

[Shahd Yaqoub · Rating 3 out of 5]

فيامن قبل الحر واتاه سكينه
تقبل خادما علق بالفوز ظنونه

انصح بها بشدة

[Yassmeen Altaif · Rating 4 out of 5]

أنا الفارس الشجاع الذي جعجع وأرعب نساء الحسين، هزمتني كلمات الحسين، فمن بعد هذه الكلمات كُنت في جهاد نفسي على أين أنا لا بُد أن أكون هل مع ابن سعد والفوز الزائل أم مع الحسين والموت السعيد الواعد بالجنة؟

نوفيلا كتبت بلغة جميلة وأدبية عن الحر بن زياد الرياحي، كتبها المتروك بلسان حال ابن زياد الرياحي بداية من أوامر يزيد لعنة الله عليه إلى النهاية بتوبته بين يدي الحسين عليه السلام.

قصة تقرأ بسرعة في أقل من ساعة لصغر حجمها، وكما كانت اللغة سلسلة وبسيطة لذلك تناسب حتى اليافعين، وكما كانت نوفيلا رائعة تستمتع وأنت تقرأها.

[Eman Alsultan · Rating 5 out of 5]

٩٦ صفحة صغيرة محملة برسائل راقية
تؤكد لنا فيها ان دعوة الأم لإبنها مستجابة بإذن الله
ان الإنسان لا يقوى على نفسه إلا بصدق إيمانه و بحثه عن الحقيقة
ان كل من عليها فان و يبقى وجة ربك ذو الجلال و الاكرام
ان النفوس الدنيئة لا تستطيع رؤيتها الا بعد رؤية نفوس سامية فتفرق بينها
ان اعلى درجات الشجاعة هي الوقوف ضد الظلم بعد الوقوف معه!
بإختصار شخصية الحر دروس مجتمعة لكل إنسان

بوركت اخي حسين

[Sara Albaqshi · Rating 5 out of 5]

قصيرَةٌ هذه الرحلة، لم أرتوي بعد من هذا الجمال.. اعتدنا أن نرتشف من حروف الأستاذ حسين القداسة والخشوع!
أختصر هذا العمل بحالي أثناء القراءة.. من سكون جوارحي، وقشعريرتي.. وبُكائي
النهاية جعلتني أزفُر آه، من طمع بتوبة كتوبة الحُر
«ياقابل الحُر، اقبلني»
فبقبولك لي أنجو وأفوز..

[Zahrahh Zahrahh · Rating 3 out of 5]

الكتاب يتحدث عن الحر الرياحي وكيف يقاتل عقله و من حوله قتال نفسي الى ان انتصر بقتل افكار الظالمين ،
ليس عشوائيون من تعلق قلبهم بـ آل البيت بل أختارهم الله ل هدايته

[zahraa sabah · Rating 5 out of 5]

آخرُ الأسباط إني قادمٌ إليك،لا شيءَ يُشبهك،لا شيء فالكوفة مُقفرةٌ منذ زمنٍ طويل،إني قادمٌ والمسافة حُلم
#يا_قابلَ_الحُر_اقبلني
❤️‍🩹

[Najati Matrook]

✏️
▪️
▪️
اسم الكتاب: #الحر
المؤلف: #حسين_مكي_المتروك
نوع الكتاب: نوفيلا سردية/ قصة قصيرة
مكان الشراء: ملتقى زاد الثقافة - مشق
عدد الصفحات: 91
الدار: دار العنوان للدعاية والإعلان
✏️
¶ إمنحني قوة الضوء يا خالق الضوء .، امنحني صبر الأمس على البقاء حياً في هذا اليوم يا خلق الأمس .، امنحني الكلمة يا واهب الكلمات وخالقها .، لأكون ممن ترضى عنهم .، يا رب الأمنيات قُل لها أن تكون .، لعلّي أبصر الطرقات .، في كل هذا ضياع لا بوصلة إلا قلبي الذي يشير إليك يا مالك الملك ¶
✏️
أما آن لنا أن نعلن التوبة كما أعلنها #الحر "الحر بن يزيد الرياحي" وهو في حضرة الحسين بن علي عليه السلام .، هذا السيد الجليل الذي كان من أتباع جيش عبيدالله بن زياد .، هذا الذي أوقف الحسين وأهل بيته وأصحابه وجعجع بهم .، هذا الذي حبس الحسين عليه السلام عن الماء .، عن الحياة .، هذا الذي قلبت كيانه صلاة الحسين .، كلمات الحسين .، فقرر الهروب من الحسين وإليه .، اختار الجنة ليكون من أنصار الحسين عليهم السلام .!
¶ أيها الشهيد الحي .، هل لي من توبة ؟!
نعم يتوب الله عليك .، أنت #الحر في الدنيا والآخرة ¶
▪️
▪️
قد يكون حجم الكتاب صغير جداً ولكنه قُدِّم بشكل رائع .، حادثة تاريخية من أحداث كربلاء بطلها #الحر وموقفه مع الحسين بن علي في يوم عاشوراء .، قدّم لنا الكاتب #حسين_مكي_المتروك دروساً كبيرة وكثيرة خلال هذا الكتاب الصغير .، تُستلهم من شخصية ناصر الحسين " الحر بن يزيد الرياحي" .، حديث #الحر مع نفسه والذي قد يدور في نفس الكثير منّا .، يجعلك تقف كثيراً أمام خلجاته .، تفكر .، تسرح .، تبكي .، وتردد مع #الحر: ¶ هل لي من توبة ؟! ¶ .، فـ يا قابل #الحر اقبلني .!
▪️
▪️
ما شاء الله تبارك الرحمن يمتلك الكاتب لغة جميلة جداً .، شاعرية .، يجعلك تعيش مع كلماته بكامل حواسك .، تأخذك تركيباته اللغوية حيث الحدث .، حيث حديث النفس .، تقرأها بتأنٍ وتحرك مشاعرك بقوة .!
كل الشكر لك أيها المبدع .، كنت أطمع بصفحات أكثر مع هذا الجمال والإبداع .، موفق أستاذ لهذا العمل الرائع وبلا شك سأقرأ باقي أعمالك .، دمت بخير 🌷🙏
✏️
كتاب رقم: 156 لسنة 2017 ❤️📚
▪️
▪️
📝 ملاحظة مهمة قررت أحطها مع كل رڨيو: لكل قارئ ذائقة مختلفة .، فأي كتاب يعجبني ما لازم يعجب غيري .، الأذواق تختلف والقراءات تختلف من شخص لثاني .، ف اقرؤوا وقيموا ولا تعتمدون على تقييمات أحد .، اووكي ؟!
▪️
▪️

[Fatimahali · Rating 5 out of 5]

هذا الكتاب لن يأخذ الكثير من وقتك ولكن سيأخذ الكثير من روحك
سلام والف رحمة على روح الحر

[فاطِمة · Rating 5 out of 5]

أي كلمات تفي بهذ الكتاب الرائع ؛ قد عشت بين طياته اسيرا في حب الحسين كما كان الحر اسير حب الحسين ..

[Bushra Ali · Rating 3 out of 5]

"يا قابل الحر؛ اقبلني"

[Hebah AlMahal · Rating 5 out of 5]

جميل جداً جداً، مذكرة بلسان الحُر الرياحي قبل استلامه أمر اعتراض جيش الإمام الحسين عليه السلام، إلى اليوم العاشر.

"أسرتني هذه الصلاة، أنا الُحر بن يزيد الرياحي أسيرٌ لصلاةٍ صلاها الحسينُ بن علي فينا جماعة."

"مشيت و الحنين إليه يخترقني"

"امنحني الكلمة يا واهب الكلمات و خالقها"

"يارب الأمنيات قُل لها أن تكون، لعي أبصر الطرقات"

"هذه القافلة هيَ وطن و السكان هم المهاجرون فيها، وطنٌ يتحرك في هذه الصحراء"

"شاهدت العباس بن علي و هو يحيط بهم بين ذراعيه، نظر إلى عيني
مباشرةً، أرعبني."

"هل نظرة ابن عليّ تصنع كل هذا؟"

[Rabab Nayem · Rating 5 out of 5]

اسم الكتاب : #الحر
اسم المؤلف : #حسين_المتروك
نوع الكتاب : #نوفيلا
عدد صفحات الكتاب : 96


•
•
📌 ملخص الكتاب :-..
•
•
‏الدنيا لحظات .. لحظة مسافتها هي أثمن مافي الوجود لتكون الفيصل بين الجنة والنار ، هي ذاتها اللحظة التي جعلت من الحر ابن يزيد الرياحي "حرآ شهيدآ " وبين المجرمين الذين خيّرو انفسهم بين الجنة والنار وقد اختاروا النار وسوء العذاب ..‏

يسلط الكاتب الضوء على قضية ‏الحر ابن يزيد الرياحي الذي آثر حياة الآخرة على الحياة الفانية، وتمرد على نفسه الأمارة بالسوء وكان له ما أستحق ..

اعظم الجهاد هو جهاد النفس وقوة ذلك ان تغلب نفسك الامارة بالسوء وتختار طريق الفلاح وطريق النور على طريق الظلال والظلام
فهذه الشخصية تعلمنا الكثير من القيم والبطولة، فواقعة كربلاء ليست مجرد واقعة عابرة سيطويها الزمان كطي السجل للكتب، بل كربلاء هي مدرسة متكاملة للناس بمختلف فئاتهم..


•
•
⚠️ ملاحظة: لكل قارئ ذائقة مختلفة💕

[Zhra]

Very good

[Farah Al.Mosawi💜📚 · Rating 5 out of 5]

حجم الكتاب الصغير الذي صدمني عندما لامسته يدايّ لأول مرة .. قلت في نفسي هذا هو الحر الذي طلبته من كربلاء ليصلني هكذا؟!
لكنني الآن بعد ان أنهيته وبعد ان وجدت فيه ما لم اجده في الكتب التي تتجاوز صفاحاتها ال300 صفحة أو مايقاربها
تمنيت لو تكن كل الكتب ذات الصفحات الكثيرة كهذا الكتاب
صغير الحجم ، كبير المحتوى ، عظيم المعنى ؛
هل ليّ من توبة؟
لقد أعادني هذا الكتاب كثيرًا الى الوراء
وانا اقرأه ومقلتايّ تصبان الدمع، حسرة ؛ وغضبًا على ما فعلوا بآل الحسين وشوقًا للحسين وحسدًا للحر لأنه ألتحق بركب الصالحين بركب الحسين العزيز ..
أول عمل أدبي أقراه يتناول حادثة عاشوراء المفجعة والعظيمة..
تمنيت أن يكون للكتاب اجزاء لا متناهية وكلام لا ينتهي ووقائع بعد..
النجوم ال5 قليلة جدًا بحق هذا العمل الروائي العظيم والرائع
هنيئًا ل حسين المتروك لأنه قام بسرد حكاية الحر
جعلنا الله وأياكم من المقبولين بالتوبة عند الحسين وآل الحسين
يا قابل توبة الحر أقبلني..

[Noor Majed · Rating 4 out of 5]

-لطالما ألمهني الحُر،كيف لشخصٍ فعل هذا بالحسين أن يكون رمزاً للتوبة ! فالحمدلله الذي جعل مِن الحُرِ تائِباً يقتدي بهِ المُذنبون
يميل نمط الكتبة إلى الوصف أكثر من السرد ،فقبل أن اقرأ الرواية، تأملتُ كثيراً أن أعرف أكثر عن الحُر ،عن حياته و تفاصيلها و تفاصيل ما جرى هُناك،لكن وصف الكاتب المشاعر كان غالباً على سرده للأحداث ،لكنني مُمتنة جداً للطريقة التي أوصل بها هذه المشاعر ،و حيرة الحُر و ضيعته

[Eman Hussain · Rating 5 out of 5]

من أجمل الروايات التي تنقلك إلى الحدث وتصوره لك لتعيشه

[ORA · Rating 5 out of 5]

أول رواية أقرؤها للمتروك سريعة جدًا و لكن تحمل في ثناياه كمية الحيرة التي عاشها الحر و مشاعرها تجاه إمامه جميلة هي .

[Shima · Rating 4 out of 5]

أن تكون تائهًا لا يعني الضلال للأبد، فقد يبين خيط الصبح يومًا فتنجلي الظلمة كما حدث للحر، رواية قصيرة تروي قصة توبة الحر الرياحي بأسلوب أدبي جميل.

[Zainabalsada33 · Rating 5 out of 5]

"أنا من قادَ هذه الجيوش إلى هذا المكان، أنا مَن حبس الماء عن الحُسين و عياله، أنا من أرعب ركب الحُسين، الآن جسمي يرتجف خوفاً، جَبُنت و أنا الفارس الشجاع، هزمتني كلمات الحُسين، لهذا أنا إليه مُتجّه أستجدي رحمته، أبحث عن رائحة التفّاح".


" هذه الأصوات لم تحرّك من معي يا أمّاه، لم تطفر الدموع من بين محاجرهم، بل علت الضحكات و الأمنيات، سمعته، هل سمعتيه يا أمّاه هذا المخلوق الذي أنظر إليه يقول ما أجمل أقراط بني هاشم، يبحث عن تمزيق آذان الأطفال للحصول على أقراط ذهبية صغيرة، أماه! سمعتِ ذاك؟ قالَ بأنّه سيضرب بنات بني هاشم بسوطه!".


" أسأل من اللّه لكَ أن تكون من الصالحين، بعيداً عن الأشرار الفاسدين، برفقة من يُحب النبّي محمّداً، و أن تُحشر مع من يُحبّه، أمي هل الحُبّ هوَ المُنجي هُنا؟ هل أركض خلف قلبي؟ أم أهرب؟،فالحُسين هوَ من يحب النبّي، لا ابن سعد و جيوشه، أمّاه انبئيني، أعينيني، كُوني معي، فصوتُ أطفال الحُسين فَتّتَ أحشائي، بصوتٍ بُحّ من كثرة الصُراخ:العطش العطش العطش.. عمّ يا عبّاس".


" أنا هاربٌ من جريمتي إليكَ يابن الزهراء، لو قطّعت و حُرّقت و عدت للحياة مئة مرة لن أختار ابن زياد و جيشه، حُبّك سيّدي تغلغل فيّ، خالط لحمي و دمي، بصَلاتك، بكلماتك، ببُكاء أطفالك، سيّدي أبحث عن نزيف دمائي بين يديك، عن سكون رماحهم في صدري".


"امنحني قُوّة الضوء يا خالق الضوء، امنحني صبر الأمس على البقاء حيًّا في هذا اليوم يا خالقَ الأمس، امنحني الكَلمة يا واهب الكلمات و خالقها، لأكونَ ممن ترضى عنهم، ياربّ الأمنيات قُل لها أن تكون، لعلّي أبصر الطرقات، في كُل هذا ضياع، لا بوصلة إلا قلبي الذي يُشير إليك يا مالكِ المُلك".


" علا صوت بُكاء أطفال الحُسين و اخترقني، نظرت في العيون، بحثت عمّن يشفق عليهم، لم أجد، كُل العيون سوداء، و كل سمعهم صار اقتلوا الحُسين و من معه".


" صوت مليء بالعطش يتحدّث في هذه الصحراء و يملأ هواءها بكلماته، إليكَ أهرب منك، علّني أجدني بعد أن عشتُ تيهاً كبيراً، سبياً بابلياً في بيداء الحياة، أهربُ إليك، فاقبلني.. ".


" يا قابل الحُر.. اقبلني".


" يداي فوق رأسي، و الخيلُ مسرع باتجاه مُخيم الحُسين، العبّاس ينظر إلى عيني، رُمحيَ المنكوس رسالة إعتذار و سلام، ارتميت بين يديه، أخذت التراب الذي يقف عليه و رميته على رأسي، أيُّها الغريب، أيُّها الشهيد الحيّ، هل لي من توبة؟ و أنا أنا.. نعم يتوب اللّه عليك في الدنيا و الآخرة ".


" هذه النفس المُحرمة التي تجرّأت على مولاها!، سأسلخها و أسحقها بقدمي، و من ثم أقدّمها بين يديك سيّدي، انتشل هذه النفس من مُحيط الأوساخ الذي عاشت فيه سنيناً من العمى، أنا العبد الآبق، خُذني إليك"

[سُرور · Rating 4 out of 5]

(ما هذه الصلاة؟ صلاة لا تُشبهها صلاة، هل صليت في حياتي؟ أين هي
هذه الصلاة من صلاتي؟ غرقنا في الحُريّة وأي غرق كان، شاهدت تلك
الجنان،)

أأنتَ يا أيها الحُّر
قائِد جيوش الشَر !
تَخطو إلى الحُسين؟
أأنتَ الذي أمرُكَ سيدكَ بأن تأسرهُ
تتجِهُ إليهِ؟

أأذهب نحو الحُسين أنا ؟
أنا الحُّر الذي التحم مع جيوش آل زياد
ومنعتُ الماء عن الحُسين
أنا !!!
جعجعَ العقلُ صارخًا :
يا أيها الحُّر خيّرتك
فأختّر
بين الجنّة والنارِ !

هل صلاةُ الحُسينِ أيقظت روحيّ ؟
هل نبهتّني بفعلتي؟
سأخطو نحو الحُسينِ مطأطأ الرأسِ
منكسر القلبِ
وبرمحٍ منكوسِ
جئتُ إليك يا أيها الحُسين!
فاغفر لي !
وسامحني
يامن بالحب أهديتني

نعم أنا الحُّر
كما قال الحُسين
حرٌ في الدنيا والآخرة !

من اكثر الملاحم التي قرأتها ورأيتها والتي سأقرُها مرة ثانية بلا شكٍ وأكثر ما يقشعرني ويبكيني هو صراع الحر بن الرياحي في يوم عاشوراء وهذا الكتاب خصيصًا اصبح من أجمل الكتب التي قرأتها التي تروي عن شخصيات الملحمية الدينية تمنيتُ ان الكتاب لم ينتهي
فَ لُغتهُ اقل ما أقول عنها رائعة .

ثاني كتاب اقرأه لـِ الحُّر وكل مرة اقرأ فيها عن صراع الحُّر في ارض كربلاء القاحلة يقشعر فيها جسدي عند كل حرف وخاصتًا في هذا الكتاب لان لغتهُ شعرية مُميزة لطيفة تلمس روحكَ برقتها وجمالها .
4.5

[سُـرور · Rating 4 out of 5]

ما هذه الصلاة؟ صلاة لا تشبهها صلاة، هل صلیت في حياتي؟ أين هي هذه الصلاة من صلاتي؟ غرقنا في الحريّة وأي غرق کان، شآهدت تلك الجنان،)
أنت يا أيها الحُر قائد جیوش الشر ! تخطو إلى الحُسين؟ أنت الذي أمرك سیدكَ بأن تأسرة تتجه إليه؟
أَخطو نحو الحُسين أنا ؟ أنا الحُر الذي التحم مع جيوش آل زیاد ومنعت الماء عن الحُسين أنا !!!
جعجع العقل صارخًا: يا أيها الحر خيرتك فأَختر ين الجنةوالنار
が
هل صلاة الحُسين أيقظت روحي؟ هل نبهتني بفعلتي؟ سأخطو نحو الحُسين مطأطأ الرأس منکسر القلب
وبرمح منکوس جئتُ إلي يا أيها الحُسين! فاغفر لي !
وسامحني یامن بالحب أهديتني
نعم أنا الحر كما قال الحُسين حر في الدنيا والآخرة !
من اكثر الملاحم التي قرأتها ورأيتها والتي سأقرها مرة ثانية بلا شك وأكثر ما يقشعرني ويبكيني هو صراع الحر بن الرياحي في يوم عاشوراء وهذا الكتتب خصيصا اصبح من أجمل الكتب التي قرأتها التي تروي عن شخصيات الملحمية الدينية تمنیت ان الكتاب لم بنتهي
اقل ما أقول عنها رائعة..
اني كتاب اقرأه لـ الحُر وكل مرة اقرأ فيها عن صراع الحُر في ارض كربلاء القاحلة يقشعر فيها جسدي عند كل حرف وخاصتا في هذا الكتاب لان لغته شعرية مميزة لطيفة تلمس روحك برقتها وجمالها.
4

[Noor · Rating 4 out of 5]

رواية الحُر للكاتب حسين المتروك
عدد الصفحات : ٩١
التقييم : ⭐️⭐️⭐️⭐️
هذي أصغر رواية اقراها ، وكذلك اقلهم عددًا
انهيتها في ٤٠ دقيقه تمامًا ، هي تتكلم عن حياة الحُر بن يزيد الرباحي بعد ان أُمر بإعتقال سبط النبي ( ص ) الإمام الحسين ( ع )
وكيف اصبح يشعر بالطمأنينة بعد الحديث مع الإمام الحسين ، وكيف كان كالتائه في جيشه وهو الذي قادهم وأمرهم بقطع الماء عن الحسين ومحاصرته
الرواية جميلة جدًا ، لكنها بسيطة وتنقصها الكثييير من التفاصيل
انتهت بطريقة لم تعجبني ، كنت اود معرفة تفاصيل أكثر بعد ألتحاقه بالحسين ( ع ).