شيء عن الوطن

الأعمال النثرية | محمود درويش #1

by Mahmoud Darwish, محمود درويش

Genres: Poetry

252 pages, Paperback

Published January 1, 2016

About the author

محمود درويش
Mahmoud Darwish was a respected Palestinian poet and author who won numerous awards for his literary output and was regarded as the Palestinian national poet. In his work, Palestine became a metaphor for the loss of Eden, birth and resurrection, and the anguish of dispossession and exile.

The Lotus Prize (1969; from the Union of Afro-Asian Writers)
Lenin Peace Prize (1983; from the USSR)
The Knight of the Order of Arts and Letters (1993; from France)
The Lannan Foundation Prize for Cultural Freedom (2001)
Prince Claus Awards (2004)
"Bosnian stećak" (2007)
Golden Wreath of Struga Poetry Evenings (2007)
The International Forum for Arabic Poetry prize (2007)

محمود درويش هو شاعرٌ فلسطيني وعضو المجلس الوطني الفلسطيني التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية، وله دواوين شعرية مليئة بالمضامين الحداثية. ولد عام 1941 في قرية البروة وهي قرية فلسطينية تقع في الجليل قرب ساحل عكا, حيث كانت أسرته تملك أرضًا هناك. خرجت الأسرة برفقة اللاجئين الفلسطينيين في العام 1948 إلى لبنان، ثم عادت متسللة عام 1949 بعد توقيع اتفاقيات الهدنة، لتجد القرية مهدمة وقد أقيم على أراضيها موشاف (قرية زراعية إسرائيلية)"أحيهود". وكيبوتس يسعور فعاش مع عائلته في قرية الجديدة.

بعد إنهائه تعليمه الثانوي في مدرسة يني الثانوية في كفرياسيف انتسب إلى الحزب الشيوعي الإسرائيلي وعمل في صحافة الحزب مثل الإتحاد والجديد التي أصبح في ما بعد مشرفًا على تحريرها، كما اشترك في تحرير جريدة الفجر التي كان يصدرها مبام.

أحد أهم الشعراء الفلسطينيين والعرب الذين ارتبط اسمهم بشعر الثورة والوطن. يعتبر درويش أحد أبرز من ساهم بتطوير الشعر العربي الحديث وإدخال الرمزية فيه. في شعر درويش يمتزج الحب بالوطن بالحبيبة الأنثى. قام بكتابة وثيقة إعلان الاستقلال الفلسطيني التي تم إعلانها في الجزائر.

Tras una juventud dentro de la Palestina ocupada, años salpicados por numerosos arestos, se trasladó a Egipto y después al Líbano para realizar su sueño de renovación poética. Será en su exilio en Paris, tras tener que abandonar forzosamente el Líbano, donde logre su madurez poético y logre un reconocimiento ante los ojos occidentales.

En 1996, tras los acuerdos de Oslo para la autonomía de los territorios de Gaza y Cisjordania, dimite como ministro de Cultura de la Organización para la Liberación de Palestina y regresa a Ramallah. Allí dirige la revista literaria Al Karmel, cuytos archivos fueron destruidos por el ejército israelí durante el asedio a la ciudad en el año 2002.

Reviews

[Zaynab Khalifa · Rating 3 out of 5]

عظيم يا محمود، عظيم!🤍

[وَادْفَل عَبدُ النَّاصِر · Rating 4 out of 5]

محمود درويش هو سيد الكلمة التي تجمع بين الرقة والقوة، بين الشعر والنثر، بين الخاص والعام. في كتاباته، يحمل القارئ إلى عوالم مليئة بالحنين، بالشجن، وبالبحث الدائم عن المعنى. أسلوبه متفرّد، تتداخل فيه الجمل كالأمواج، تحمل معها عمقًا في الفكر ورقة في التعبير. درويش لا يكتب فقط من أجل أن يحكي قصة أو يعبر عن فكرة، بل ينسج نصوصه كلوحة فنية، حيث كل كلمة تتناغم مع الأخرى لتشكل قطعة فريدة تعبر عن تجربة إنسانية شاملة. وفي نثره، كما في شعره، يحافظ على لغة مليئة بالإيحاءات، مشبعة بالألم والتفاؤل في آن واحد، وكأنه يمزج بين الحزن والجمال في قالب واحد.

يمسك محمود درويش بقلمه في "شيء عن وطن" ليخطّ تجربة تتجاوز الحدود المادية للأرض إلى تلك المشاعر العميقة التي تعتمل في صدور المنفيين، أولئك الذين يحملون أوطانهم في قلوبهم أكثر من خرائطهم. هو ليس كتابًا عن فلسطين وحسب، بل هو كتاب عن الإنسان في صراعه الأزلي مع الغياب، وعن الوطن باعتباره حالة شعورية لا تفارق من حمله في داخله.

في نصوص الكتاب، نلمس الحنين، لكنه ليس حنينًا بسيطًا. بل هو حنين محمّل بالمعاناة والأسئلة الوجودية. درويش لا يقدّم في "شيء عن وطن" فكرة جاهزة عن الوطن، بل يفتح أمام القارئ أبوابًا للتأمل والتساؤل. الوطن في نظره ليس مجرد أرض أو ذاكرة تاريخية، بل هو إحساس غامر يتسرب إلى كل تفاصيل الحياة اليومية، إلى الأمكنة والأشياء الصغيرة التي تحمل في طياتها معنى أكبر بكثير من مجرد "بيت" أو "أرض".

يتناول درويش في هذا العمل معضلة الفلسطيني الذي وجد نفسه محرومًا من أرضه، لكنه أيضًا يُسلّط الضوء على تجربة المنفى العالمية التي يختبرها الإنسان أينما كان، كلما ابتعد عن جذوره أو اضطر إلى العيش خارج بيئته الأصلية. كلماته مشبعة بالمرارة والرغبة في العودة، لكنها في الوقت ذاته مليئة بالقبول الحزين لما أصبح قدرًا محتومًا. وهو بهذا يعكس ببراعة مشاعر الكثيرين ممن يعيشون المنفى الداخلي والخارجي على حد سواء.

في النهاية، يمكن القول إن "شيء عن وطن" ليس مجرد كتاب نثري، بل هو رحلة وجدانية تأخذنا عبر عوالم مختلفة، بعضها واقعي وبعضها رمزي، لكن في كل محطة من تلك الرحلة، نجد شيئًا عن الوطن، عن هويتنا، وعن أنفسنا. إنه كتابٌ ينتمي لكل إنسان بحث عن وطن ولم يجده، أو عاش في وطن لم يعرفه، وفي كلا الحالتين، يشعر أن درويش يتحدث باسمه، وبصوته، وكأنه يكتب عن الاغتراب الذي يسكن قلوبنا جميعًا.

[عبدُ الرَّحمن · Rating 3 out of 5]

من أجمل المقالات في الكتاب شيء عن الوطن ودفاع عن الشجر والمقالات الموجهة للسود الأفارقة الأمريكيين ونار على جبل عن قرية يركا الدرزية ومقالة الأطلال المنحطة عن قرية عين حوض التي كانت محور رواية صباحات جنين لسوزان أبوالهوى. ومايذكره في مقابلاته المهمة خاصة مع الراحل محمد دكروب ومع مجلة الآداب العريقة والهدف وكلمته في القاهرة بعد عدم سماح الاحتلال له بالعودة لحيفا من موسكو.
النقطة الهشة في الكتاب والتي أفقدته نجمتين بتقييمي وهم الحوار مع المجتمع الصهيوني من خلال الأدباء رغم اعترافه بتمسكهم بالصهيونية. وهذا مبرر حيث كان فترتها أوج تحليل الحزب الشيوعي الإسرائيلي وانخراط الشاعر به. أستعمل تعبيره بتصرف أن الحوار المتوهم مع مجتمع العدو هو كان في الحقيقة مونولوجا

[Ikhlas Jihad · Rating 4 out of 5]

مجموعة من المقالات والخطابات واللقاءات الصحفية من سنوات الستينات، تدور بشكل رئيس حول الوطن الذي نعانفه عناق الموت حتى الموت..
أعجبتني المقالات التي تحدث فيها در يش عن أطلال بعض القرى مثل عين حوض، عن جدّه وعن البلاد، عن الحبّ القاسي، قرع الأجراس، عن دواوينه الأولى وعن القضية في شعره، إضافة إلى الرسائل إلى الزنوج في أمريكا.
لعلّ ما استوقفني ولم أحبّه هو أكثر ما أُخذ على درويش في مسيرته السياسية ربما وهي محاولته حوار الأدباء اليهود، محاولة التقارب خاصة في سنوات ما قبل حرب الأيام الستة، وإن كانت تبدو مبرّرة في سياقها، إلا أنّها ثقيلة.

❞ ‫والعالم لا يدري كل شيء.
‫إننا نوضع, الآن بخاصة، أمام هذا التّحدي: إما أن تصغر أكتافنا, وترتد جباهنا عن الشمس. وإما أن نتنازل عن البقاء في هذا الوطن. ولكننا فرضنا تحدياً آخر: البقاء والكفاح. ❝

❞ ‫نحن لم نبحث عنه… عن هذا الوطن في حلم أسطوري وخيال بعيد ولا في صفحة جميلة من كتاب قديم نحن لم نصنع هذا الوطن كما تصنع المؤسسات والمنشآت هو الذي صنعنا هو أبونا وأمنا ونحن لم نقف أمام الاختيار. لم نشترِ هذا الوطن في حانوت أو وكالة. ونحن لم نتبنَّاه. ولم يقنعنا أحد بحبّه. لقد وجدنا أنفسنا نبضاً في دمه ولحمه ونخاعاً في عظمه. وهو, لهذا، لنا. ونحن له. ❝

❞ إن قوة الكلمة تُمتحن في الأيام العاصفة. ونحن نعيش في بحر العداء والدماء. ولهذا جئنا هنا لكي نُمتحن. إن تجربة الأدب والفن التي تبلورت خلال قرون بعيدة تشير إلى العزلة. ولقد استمد الأدب احترام الأجيال اللاحقة من قدرته على الصمود في العزلة. وعلى ذلك, فإننا مدعوون إلى عدم الإستسلام لليأس وخيبة الأمل من الجو السائد. ❝

❞ ‫إن الذين بنوا هذا البلد صار اسمهم… لاجئين! ولكن بيوتهم لم تتحول إلى أطلال, لأن الذين لجأوا إليها أرادوها أن تكون متاحف, تحمل شهادات انتصار التراكتور على الثور! إن هذه البيوت التي استبدلت أرواحها وروائحها وصلواتها ليست أكثر من أطلال حية, أو جثث غير مدفونة, جثث محنطة لا يفهم الأغبياء صراخ الصمت فيها! فهل يستطيع جنون الموسيقى وصياح الأقداح إلى الأبد أن يغلق ثغور هذا الصمت المتمرد؟! ❝

في نص بطاقة إلى وزير الدفاع يقول:
❞ وهذا هو حصاد الشر: لقد زدت شغفاً بما أردتني أن أكرهه، وزدتني كراهية لما أردتني أن أحبه، وساعدتني دون أن تدري على تحديد هدف طلقاتي إن حرماني من حرية التجول منذ سنين على أرض وطني الغالي لم يقطع أواصر الحب بيني وبين وطني. بل تحول هذا الحب, بفضل هذا الحرمان, إلى حب ذي مذاق أسطوري. لأنك نتيجة خطأ في حساباتك, أضفت حرارة الحلم إلى برودة الواقع, فالتحم الحلم والواقع في قصة حبي لوطني التحاماً جعلني شبه مسحور بجبالي وسهولي وترابي وخرائبي ❝

❞ إن موت الشهيد موت مثير وجميل لأنه لم يمض سدى. وكل جندي يموت دفاعاً عن وطنه أو دفاعاً عن قضية نبيلة يتخذ موته مبرر الحماس والإعجاب. ويصبح الحزن عليه طاهراً من الندم. ❝


❞ إن الموت في سيناء وعلى ضفاف قناة السويس وعلى مرتفعات الجولان وفي أغوار الأردن، لا ينتمي بأي وهم من الأوهام إلى طراز الموت في سبيل الدفاع عن وطن وعن قضية عادلة وإنسانية إنه يشبه الموت الأمريكي الضائع في فيتنام. والغضب الذي يخلقه موت جندي إسرائيلي في وطن محتل لدى الرأي العام الإسرائيلي يجب ألا يوجه إلى الشعب العربي الذي يدافع عن أرضه وحقه في الحياة التي يختارها هذا الغضب يجب أن يعثر على عنوانه الصحيح وهو – الاحتلال ❝

❞ متى يدرك الذين يكرهون الحب أن تجويع اللاجئين لا يقطع صلتهم الشرعية بوطنهم؟ بل يعود بأشد الأخطار على السلام إن الجوع يولد الكراهية والحقد على مسببي الجوع والاستمرار في التجويع يخلق مظاهر أخرى مقلقة من التعبير عن الكراهية حماية للحياة. يجب الاستفادة من حكمة أبي ذر الغفاري التي عجب فيها ممن لا يجد قوتاً في بيته كيف لا يخرج إلى الناس شاهراً سيفه! ولكن اللاجىء دون بيت أيضاً. فمن يأخذ العبرة! ❝

❞ وطني يتخذ الشكل التالي: إنه سكين يحفر في داخلي فأشعر بالألم واللذة, فأحتار. إذا أردت التحرر من الألم بسحب السكين من لحمي فسأفقد اللذة, وإذا حافظت على اللذة فسأرضى بالألم… هكذا يتزاوج الألم واللذة تزاوجاً غير عادي, ولكنه حتمي وليس لي منه مفر… وهكذا ترى أن تفاؤلي ليس تفاؤلاً ساذجاً لأننا نعيش حالة تحد تاريخي وحضاري وسياسي وأخلاقي. ❝

❞ ‫إنني لم أعد أنتمي إلى شعب يطلب الرحمة ويتسول الصدقات ولكنني أنتمي إلى شعب يقاتل. ❝

[Ftashkn · Rating 4 out of 5]

"ان اعظم ما حققته الطاقة البشرية من تقدم تكنولوجي لا يكرس كله لخدمة الانسان - وبوسعه ان يحول الكرة الارضية الى جنة. انه يهدد الانسان ويهرس اعصابه، لان دولة كبرى مثل امريكا تمتلك حظ الثروة الطبيعية والعلمية ولكن ايديها حمقاء وهي بلا روح وبلا انسانية، وهذه هي افتها وافتنا معها."

"شعب كامل يعيش بلا وطن في هذا العالم الذي يجعل القمر وطنا اخر له. كيف احاور الحقيقة... وما هي الحقيقة؟ العالم يطلب من الضحية البرهنة على انها ليست القاتل. والقتال الحقيقي يتظاهر بالبكاء... والقضاة؟ من هم القضاة المخولون باصدار الحكم؟ دم على كل الطرقات وفي كل الحدائق... وعلى مرايا العالم، والحقيقة تأخذ شكل المذبحة. والضحية مطالبة بإثبات براءتها، ولا قاض الا الموت. هل استطاع وطني ان يملك الا حريته في ان يموت كما يشاء؟ الموت هو البطاقة التي يقدم بها وطني نفسه الى العالم، فاتخذ لك موقفا من الموت الاختياري."

[Fatima Saker · Rating 4 out of 5]

المقالات في الكتاب تنوعت بين الحوار السياسي البحت، إلى العاطفي المؤثر للطفل المهاجر دون وعي بماهية الهجرة!
لم أفهم الغاية من الحوار مع الأدباء الإسرائليين، ولكنه يؤكد أن الحوار مع إسرائيل غير مجدي مهما اختلفت الموضوعات.

شهادتي في محمود درويش مجروحة، وبالرغم منذلك استمتعت بالكتاب جدًا

[Fatma · Rating 5 out of 5]

لقد أصبحت أرى منازل أهلي يسكنها غرباء وأسمع من شبابيكها انتصار الفاتحين وهم يطاردون الضحية لقد رأيت كيف تتغير أسماء الشوارع والقرى والمدن وكيف يحرث الناس في اجساد اخرين ويستخرجون منها القمح والتفاح.
لقد رأيت كيف يزيف التاريخ وكيف تجرى عمليه التنفس من رئات الاخرين.

[Manayer · Rating 4 out of 5]

4.25/5