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The Spiritist Fallacy
by
Rene Guenon (1886-1951) is undoubtedly one of the luminaries of the twentieth century, whose critique of the modern world has stood fast against the shifting sands of recent philosophies. His oeuvre of 26 volumes is providential for the modern seeker: pointing ceaselessly to the perennial wisdom found in past cultures ranging from the Shamanistic to the Indian and Chinese,
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Paperback, 364 pages
Published
December 27th 2003
by Sophia Perennis et Universalis
(first published January 1st 1923)
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It's an interesting book, and the author makes a nice exploration on both spiritism and ocultism, but his approach to prove the fallacy based on his metaphysics concepts ends up falling short, leaving the exposed inconsistencies and incoherencies as the strongest argument, which isn't actually what he wanted.
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Just like his "General Introduction", this book is much better than expected.
"D’autre part, la réfutation du spiritisme, en dehors de l’intérêt qu’elle présente par elle-même, nous a permis, comme nous l’avions annoncé au début, d’exprimer certaines vérités importantes ; les vérités métaphysiques surtout, alors même qu’elles sont formulées à propos d’une erreur, ou pour répondre à des objections, n’en ont pas moins une portée éminemment positive."
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"On the other hand, the refutati ...more
"D’autre part, la réfutation du spiritisme, en dehors de l’intérêt qu’elle présente par elle-même, nous a permis, comme nous l’avions annoncé au début, d’exprimer certaines vérités importantes ; les vérités métaphysiques surtout, alors même qu’elles sont formulées à propos d’une erreur, ou pour répondre à des objections, n’en ont pas moins une portée éminemment positive."
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French biography : http://arlesquint.free.fr/rene%20guen...
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“certains pourraient s’étonner de nous voir affirmer que la réincarnation est une idée exclusivement moderne. Trop de confusions et de notions fausses ont cours depuis un siècle pour que bien des gens, même en dehors des milieux « néo-spiritualistes », ne s’en trouvent pas gravement influencés ; cette déformation est même arrivée à un tel point que les orientalistes officiels, par exemple, interprètent couramment dans un sens réincarnationniste des textes où il n’y a rien de tel, et qu’ils sont devenus complètement incapables de les comprendre autrement, ce qui revient à dire qu’ils n’y comprennent absolument rien.”
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“[...] Cela n'autorise-t-il pas à dire que la suprême habileté du diable, de quelque façon qu'on le conçoive, c'est de faire nier son existence ?”
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