مقالة التفويض بين السلف والمتكلمين

by محمد محمود آل خضير

للتحميل: https://archive.org/download/Makalet/...

Unknown Binding

Published January 1, 2016

Reviews

[Abdullah · Rating 5 out of 5]

يا له من كتاب!
اللهم إني أشهدك أني أحببت شيخنا محمودا آل خضير في الله!
لما قرأته في المرة الأولى مع متابعة دروس الشيخ العجيري، كانت قراءة عشوائية. ولكن هذه المرة أتممت قراءة الكتاب.
في الكتاب رد على شبهات أهل التفويض في صفات رب العالمين بإسهاب. وفيه نقولات كثيرة قل أن يجتمع في كتاب واحد. ولا يدانيه كتاب الشيخ أحمد القاضي وإن كان في ذلك الكتاب أيضا فوائد.
هذا الكتاب يجعلك تتيقن أن التفويض لم يكن مسلك السلف في صفات الله، وإنما هو تأويل إجمالي دخل من طريق المتكلمين أو من الذين بالغوا في تنزيه الرب من الصفات حتى فوضوا معانيها.
والشيخ محمود آل خضير كلما دخل في فن أجاد وأفاد كما رأيناه أيضا في كتابه "الإيمان عند السلف".
حفظ الله الشيخ ومد في عمره وكثر خيره وعم نفعه بين العباد.

[Abdulaziz Alghamdi · Rating 5 out of 5]

الكتاب يناقش نسبة السلف إلى مذهب التفويض بصورة عامة، وكتاب سيف العصري القول التمام بصورة خاصة.

يبدأ الكتاب بعرض عقائد السلف في الصفات عرضا إجماليا، فيثني بمذهب المفوضة ونشأته وعلى ماذا استندوا، وفيه نقض لبعض أصولهم في نفي ظواهر النصوص، كدليل حدوث الأعراض والأجسام ودليل التركيب ونحوهما.

ثم يبدأ المؤلف في بيان عقيدة السلف ومن تبعهم في الصفات مفصلا، بعدما أجمل، بدءًا من عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، نقل عن ١١٣ عالم ما يبري ساحتهم من تهمة التفويض، سواءً تصريحهم بالعلم بمعاني الصفات، أو حملها على مقتضى اللغة، أو إثبات القدر المشترك، أو إثبات الصفات الفعلية، وتخلل هذا بيان لتدليسات وبتر سيف العصري في كتابه، بما لا يدع مجالا لحسن الظن والإعذار.

بعدما فرغ من حشد النقول عن الأئمة، شرع بالرد على أشهر إيرادات المفوضة، التي زفها سيف العصري في كتابه، كآية ليس كمثله شيء، والسؤال عن معنى اليد، ونحوها من الابتذال الكلامي المعهود، وختم المؤلف كتابه بتبرئة الشيخين ابن تيمية وابن القيم من التشبيه والتجسيم، من نصوصهما، ونصوص العلماء عنهما.



ملاحظاتي على الكتاب:

الملاحظة الأولى: المؤلف أبدع أيما إبداع في كشف اقتطاعات سيف العصري لنصوص الأئمة، اقتطاعات من جنس: ويل للمصلين، كما أبدع في كشف التخبطات المنهجية للعصري، ويحضرني من ذلك:

١- قوله أن مسلك التأويل مسلك سائغ في كتابه، مرارا، ثم نقل الإجماع على وجوب التفويض في نهاية كتابه!

٢- وضعه ابن خزيمة مع المفوضة! وهذه أقل ما يقال عنها فضيحة، فابن خزيمة من أشد الناس تجسيما -في نظر المعطلة- كما أبان المؤلف، حتى أن الرازي وصف كتابه "التوحيد" بالشرك، والعجب أن العصري نقل هذا النص عن الرازي!!

٣- قوله أن إثبات القدر المشترك ينافي قوله تعالى: "ليس كمثله شيء"، ثم إثباته القدر المشترك في صفات المعاني!

٤- اعتماده على نقل المتأخرين المتكلمين في تقرير مذهب السلف، ولا أدري بماذا امتازوا عن ابن تيمية وابن القيم والذهبي وابن عبدالهادي ليأخذ بهم؟

٥- استدلاله بنصوص السلف التي فيها النهي عن تفسير الصفات على تفويض الصفات الخبرية دون غيرها، وهذا تحكم محض، وقد تنبه له العصري فقال: "كل من قال بأن نصوص الصفات لا تفسر أو لا يتكلم في معناها... فإنه قائل بأن نصوص الصفات الخبرية من المتشابه"! وصدق المؤلف حين وصف هذا بالكذب، فلا مجال لحسن الظن هنا.

والأمثلة كثيرة جدا، بما يفوق الاستحضار.

الملاحظة الثانية: أعجبني انعتاق المؤلف عن الأسلوب الأكاديمي الجامد، فلم يتوان عن وصف العصري بالكذب، والتدليس، والبتر، وهذا ما اقتضاه المقام، إذ لا يفي مع بعض عبثه أن يكتفى بمثل: وهذا خطأ منهجي.

الملاحظة الثالثة: تمنيت تخصيص فصل كامل لكشف تدليسات العصري، حتى لو كانت على حساب بعض الفصول المعقودة في الكتاب، فهي ألصق بموضوعه من بعضها.


مجملا الكتاب رائع جدا، يقع في ٦٣٠ صفحة تقريبا خالية من الحشو تماما، ولا يخلو سطر من سطوره من الفائدة.

[دعاء باسم · Rating 5 out of 5]

عندما تقرأ كتابا وتقول في كل مبحث فيه: "هذا ما كنت أبحث عنه بالضبط" فاعلم بأنك وقعت على كنز فريد. هذا ما حدث لي عندما "وجدني" هذا الكتاب.
يجمع شتات كثير من المواضيع ذات الصلة بالخلاف بين السلف والمتكلمين، غني بالنقولات الصادمة أحيانا، والمبهجة أحيانا، وفيه من الإنصاف وأدب العبارة ما فيه
كنت سأقول: ليتني قرأته من قبل، ولكن لأن الله يحسن تدبير أمورنا سأقول: جاء في الوقت المناسب