What do you think?
Rate this book
ذكر النسوة المتعبدات الصوفيات
157 pages, Unknown Binding
3 people are currently reading
67 people want to read
About the author
Ibn Al-Husayn Al-Sulami
19 books1 followerAbu 'Abd al-Rahman Muhammad ibn al-Husayn al-Sulami al-Shafi'i (Arabic: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي) commonly known as al-Sulami (947-1034), was a Shafi'i muhaddith (Hadith Master), muffassir (Qur'anic commentator), shaykh of the Awliya, Sufi hagiographer, and a prolific writer. Al-Dhahabi said of him: "He was of very high status.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 11 of 11 reviews
February 25, 2016
كتابٌ جيد نوعاً ما حيث يعرفنا بالكثير من النساء الصوفيات على مر العصور واللواتي كن يتلخصن بالنسبة لي في أمرأة واحدة، ألا وهي "رابعة العدوية" ..
ولكن عابه شيئان:
1. العنعنة التي تمتليء بها صفحات الكتاب، فقد تجد صفحات كاملة مليئة بـ"عن" .. "عن" .. "عن" .. "عن" إلى أن توشك الصفحة على الإنتهاء ثم تجده يقول ما يريد عن المرأة التي يأتي يتحدث عنها وهذا ممل للغاية ..!
2. ما جاء في ذكر النسوة كان مقتضباً وقليلاً للغاية، فكان من الأفضل الخوض في سير القليلات، بدلاً من ذكر الكثيرات فيما يتراوح ما بين صفحة أو ثلاث للواحدة ..
ولكن عابه شيئان:
1. العنعنة التي تمتليء بها صفحات الكتاب، فقد تجد صفحات كاملة مليئة بـ"عن" .. "عن" .. "عن" .. "عن" إلى أن توشك الصفحة على الإنتهاء ثم تجده يقول ما يريد عن المرأة التي يأتي يتحدث عنها وهذا ممل للغاية ..!
2. ما جاء في ذكر النسوة كان مقتضباً وقليلاً للغاية، فكان من الأفضل الخوض في سير القليلات، بدلاً من ذكر الكثيرات فيما يتراوح ما بين صفحة أو ثلاث للواحدة ..
March 9, 2015
من ذكرهم ..
قيل لرابعة العدوية : كيف حُبك للرسول (صلي الله عليه وآله) ؟ فقالت إني لأُحِبه، و لكنْ شغلني حبُ الخالق عن حُب المخلوقين ..
قالت لبابة العابدة : المعرفة لله تورث المحبة له و المحبة لله تورث الشوق إليه والشوق إليه يورث الأنس به و الأنس به يورث المدوامة علي خدمته وموافقته
قالت فاطمة بنت عبد الله المعروفة بجويرية : من شأن المحب لمولاه إذا تمكنت مودته في ضميره أن يطهر قلبه للكلف به والشغف بحبه والهذيان بذكره ويمنعه من الاتساع، ومن شأن من قد باشر قلبه شيئا من الشوق أن ينسى حظه من الدنيا والآخرة ويفقد تدبير نفسه ولا يجد طعم الخدمة كما وجده المجنون يكون بمولاه كلفا دنفا هائما متحيرا.
ويروي عن حبيبة العدوية انها كانت كانت إذا صلت العتمة قامت على السطح وشدت مئزرها ودرعها في خمارها. وتقول إلهي غارت النجوم ونامت العيون وغلقت الملوك أبوابها وخلا كل حبيب بحبيبه وهذا مقامي بين يديك.
September 3, 2018
"امرأه أفقه من عمر"
"أنت رجل وهي امرأة لكنها أكبر حالا منك"
يقول الدكتور محمود الطناحي:
هذه الرسالة على وجازتها تقدم لنا المرأة العربية المسلمة في ميدان استبد به الرجال وانفردوا زمانًا،حتى ليُظن أن أن علم التصوف والأحوال إنما هو علم الرجال..
"أنت رجل وهي امرأة لكنها أكبر حالا منك"
يقول الدكتور محمود الطناحي:
هذه الرسالة على وجازتها تقدم لنا المرأة العربية المسلمة في ميدان استبد به الرجال وانفردوا زمانًا،حتى ليُظن أن أن علم التصوف والأحوال إنما هو علم الرجال..
April 30, 2025
عجيب (:
وفيه مواضع مربكة، ومواضع طرب وجمال، كعادة كتب التصوف، ولا تعدم منه فائدة على وجازته،
"كانت واحدة زمانها" "كانت من أفتى وقتها في النسوان" صلة الأخذ والطلب والمراجعة، هذا إنصاف ما له شبه في ذاك الزمان، واحترام للنساء في غير ابتذال، وتقدير وإكرام في احتشام وتصون، أشياء تذهل في زماننا زمان التسليع وهوس المواساة والتفلت من الآداب والفطر..
وأقتبس منه اقتباسين:
"..حَتَّى دَخَلنَا مَدِينَة الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، قَالَ: وَكَانَ مَعهَا دريهمات من نَفَقَته لم يبْق لنا غَيرهَا فرأت قوما من السودَان قعُودا عِنْد رمس النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَنثرَتْ عَلَيْهِم تِلْكَ الدَّرَاهِم
فكلمتها فِي ذَلِك مرَّتَيْنِ وَقلت لَهَا كَانَ يَكْفِي لأولئك السودَان بعض ذَلِك أَو أقل من ذَلِك فَقَالَت لي إِلَى مَتى تَقول يَا حسن، كَأَنَّك لم تَرَ غير السودَان"
والثاني:
"ليس في الدنيا صوفي أخس ممن يرى السبب" ((:
وفيه مواضع مربكة، ومواضع طرب وجمال، كعادة كتب التصوف، ولا تعدم منه فائدة على وجازته،
"كانت واحدة زمانها" "كانت من أفتى وقتها في النسوان" صلة الأخذ والطلب والمراجعة، هذا إنصاف ما له شبه في ذاك الزمان، واحترام للنساء في غير ابتذال، وتقدير وإكرام في احتشام وتصون، أشياء تذهل في زماننا زمان التسليع وهوس المواساة والتفلت من الآداب والفطر..
وأقتبس منه اقتباسين:
"..حَتَّى دَخَلنَا مَدِينَة الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، قَالَ: وَكَانَ مَعهَا دريهمات من نَفَقَته لم يبْق لنا غَيرهَا فرأت قوما من السودَان قعُودا عِنْد رمس النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَنثرَتْ عَلَيْهِم تِلْكَ الدَّرَاهِم
فكلمتها فِي ذَلِك مرَّتَيْنِ وَقلت لَهَا كَانَ يَكْفِي لأولئك السودَان بعض ذَلِك أَو أقل من ذَلِك فَقَالَت لي إِلَى مَتى تَقول يَا حسن، كَأَنَّك لم تَرَ غير السودَان"
والثاني:
"ليس في الدنيا صوفي أخس ممن يرى السبب" ((:
October 3, 2019
من الجميل أن تجد كتابا كهذا يحكي عن المتعبدات الصوفيات وما لهن من أقوال وأحوال.
لا أحب على أي حال هذا النوع من الكتب الذي يحوى أسماء كثيرة دون الخوض في سيرة الشخصية نفسها، لكني تعاملت مع الكتاب كأنه صندوق حكم ومواعظ يرق لها القلب إذا أحسنت فهمها.
لا أحب على أي حال هذا النوع من الكتب الذي يحوى أسماء كثيرة دون الخوض في سيرة الشخصية نفسها، لكني تعاملت مع الكتاب كأنه صندوق حكم ومواعظ يرق لها القلب إذا أحسنت فهمها.
March 4, 2020
اسم الكاتب: أبو عبد الرحمن السلمي
تحقيق: محمود محمد الطناحي
دار النشر: مكتبة الخانجي
عدد الصفحات: 157 صفحة
بدأ اﻷستاذ الدكتور محمود محمد الطناحي بمقدمة لطيفة عن المخطوطات وعالمها ومسلك جامعة اﻹمام محمد بن سعود اﻹسلامية في جمع وتحصيل المخطوطات وبخاصة النوادر منها، فقد حدثنا بأسلوب متميز وأخذنا معه في عالم نوادر المخطوطات ونفائسها كعاشق يتغزل في معشوقته
ثم تحدث عن مخطوطة السليمات والتي تشتمل على ست وعشرين رسالة معظمها في علوم التصوف تعريفا وسلوكا، وقليل منها في التفسير والحديث
وتأتي رسالة ذكر النسوة المتعبدات الصوفيات الثانية من بين هذه الرسائل
وتميزت هذه الرسالة بذكر النسوة العابدات الصوفيات التي قلما يتم ذكرهن، فالشائع ذكر تراجم الرجال وفي تراجم هؤلاء اﻷعلام من الرجال قلما نجد ذكرا للنسوة العابدات اللاتي ينتسبن إليهم بأوثق الروابط والعلائق
فهذه الرسالة على وجازتها تقدم لنا المرأة العربية المسلمة في ميدان انفرد به الرجال، حتى ليظن أن علم التصوف واﻷحوال إنما هو علم قاصر على الرجال، والذي يتناسب نوعا ما مع طبيعة الرجل ﻷنه يقوم على قطع العلائق والمجاهدة والزهد في متع الدنيا بعكس المرأة وفطرتها التي لا تطيق ذلك وما جبلت عليه
وقد تميزت هذه الرسالة أيضا بإلقاء الضوء على التصوف النقي الذي لا يشوبه الخصومات واﻷهواء والمنازعات واﻹفراط، وإنما كان قوام التصوف فيها القرءان والسنة
لتبرز لنا الصوفية في أنقى صورها من غير زيف وابتداع ويكأنها توضح لنا الطريق الصحيح للتصوف وتدلنا على النهج السوي القويم
ثم ترجم الدكتور محمود الطناحي ترجمة بسيطة ﻷبي عبد الرحمن السلمي
ثم بعد ذلك تكلم باستفاضة عن مخطوطة الرسالة ووصفها وعرج بنا على تحليلها ودراستها كمخطوطة وقام بسرد بعض اﻷخطاء اللغوية واللطائف أيضا
والجدير بالذكر هنا أن الرسالة قد تضمنت أقوالا لنساء متعبدات صوفيات تعتبر من الدرر في رقائق القلوب والزهد سبحان من أجرى على لسانهن الحق وجعل من النور صبغة عليه
وابتديء الحديث في ذكر النسوة المتعبدات الصوفيات عن رابعة العدوية رحمها الله
وكنت أتمنى أن يكون الحديث عن النساء المتعبدات الصوفيات أكثر بحيث يشمل ترجمة وجيزة عنهن
فشعرت أنه كاسم الرسالة "ذكر" اي ذكر أسمائهن وذكر علاقتهن بالأعلام من الرجال الذين ترجم لهم ويكأن الكاتب كان حريصا على إلقاء الضوء بشكل أكثر على الروابط والعلاقات التي تربط بينهم وبين سير أعلام النبلاء والصفوة
والكتاب وإن أحسن الدلالة عليهن وذكر لنا بعض أقوالهن وأحوالهن ونهجهن في التصوف غير أنه قد أوجز كثيرا فيما يخصهن
#اقتباسات
☆ أستغفر الله من قلة صدقي في"أستغفر الله"
☆ لكلّ شيء ثمرة؛ وثمرةُ المعرفةِ اﻹقبال
☆ النفس ملك إن تنعمتها، ومملوك إن أتعبتها
☆ مازلت مجتهدة في العبادة حتى صرت أستروح بها
☆ الحجاب عن الله أشد، وعمى القلب عن فهم مراد الله في أوامره أشد وأشد
☆ المحب لا يسأم من مناجة حبيبه، ولا يهمه سواه
☆ المعرفة لله تورث المخبة له، والمحبة له تورث الشوق إليه، والشوق إليه يورث اﻷنس به، واﻷنس به يورث المداومة على خدمته وموافقته
☆ إذا رأيتم النعمة مستدرة فبادورها بالشكر قبل حلول الزوال
تحقيق: محمود محمد الطناحي
دار النشر: مكتبة الخانجي
عدد الصفحات: 157 صفحة
بدأ اﻷستاذ الدكتور محمود محمد الطناحي بمقدمة لطيفة عن المخطوطات وعالمها ومسلك جامعة اﻹمام محمد بن سعود اﻹسلامية في جمع وتحصيل المخطوطات وبخاصة النوادر منها، فقد حدثنا بأسلوب متميز وأخذنا معه في عالم نوادر المخطوطات ونفائسها كعاشق يتغزل في معشوقته
ثم تحدث عن مخطوطة السليمات والتي تشتمل على ست وعشرين رسالة معظمها في علوم التصوف تعريفا وسلوكا، وقليل منها في التفسير والحديث
وتأتي رسالة ذكر النسوة المتعبدات الصوفيات الثانية من بين هذه الرسائل
وتميزت هذه الرسالة بذكر النسوة العابدات الصوفيات التي قلما يتم ذكرهن، فالشائع ذكر تراجم الرجال وفي تراجم هؤلاء اﻷعلام من الرجال قلما نجد ذكرا للنسوة العابدات اللاتي ينتسبن إليهم بأوثق الروابط والعلائق
فهذه الرسالة على وجازتها تقدم لنا المرأة العربية المسلمة في ميدان انفرد به الرجال، حتى ليظن أن علم التصوف واﻷحوال إنما هو علم قاصر على الرجال، والذي يتناسب نوعا ما مع طبيعة الرجل ﻷنه يقوم على قطع العلائق والمجاهدة والزهد في متع الدنيا بعكس المرأة وفطرتها التي لا تطيق ذلك وما جبلت عليه
وقد تميزت هذه الرسالة أيضا بإلقاء الضوء على التصوف النقي الذي لا يشوبه الخصومات واﻷهواء والمنازعات واﻹفراط، وإنما كان قوام التصوف فيها القرءان والسنة
لتبرز لنا الصوفية في أنقى صورها من غير زيف وابتداع ويكأنها توضح لنا الطريق الصحيح للتصوف وتدلنا على النهج السوي القويم
ثم ترجم الدكتور محمود الطناحي ترجمة بسيطة ﻷبي عبد الرحمن السلمي
ثم بعد ذلك تكلم باستفاضة عن مخطوطة الرسالة ووصفها وعرج بنا على تحليلها ودراستها كمخطوطة وقام بسرد بعض اﻷخطاء اللغوية واللطائف أيضا
والجدير بالذكر هنا أن الرسالة قد تضمنت أقوالا لنساء متعبدات صوفيات تعتبر من الدرر في رقائق القلوب والزهد سبحان من أجرى على لسانهن الحق وجعل من النور صبغة عليه
وابتديء الحديث في ذكر النسوة المتعبدات الصوفيات عن رابعة العدوية رحمها الله
وكنت أتمنى أن يكون الحديث عن النساء المتعبدات الصوفيات أكثر بحيث يشمل ترجمة وجيزة عنهن
فشعرت أنه كاسم الرسالة "ذكر" اي ذكر أسمائهن وذكر علاقتهن بالأعلام من الرجال الذين ترجم لهم ويكأن الكاتب كان حريصا على إلقاء الضوء بشكل أكثر على الروابط والعلاقات التي تربط بينهم وبين سير أعلام النبلاء والصفوة
والكتاب وإن أحسن الدلالة عليهن وذكر لنا بعض أقوالهن وأحوالهن ونهجهن في التصوف غير أنه قد أوجز كثيرا فيما يخصهن
#اقتباسات
☆ أستغفر الله من قلة صدقي في"أستغفر الله"
☆ لكلّ شيء ثمرة؛ وثمرةُ المعرفةِ اﻹقبال
☆ النفس ملك إن تنعمتها، ومملوك إن أتعبتها
☆ مازلت مجتهدة في العبادة حتى صرت أستروح بها
☆ الحجاب عن الله أشد، وعمى القلب عن فهم مراد الله في أوامره أشد وأشد
☆ المحب لا يسأم من مناجة حبيبه، ولا يهمه سواه
☆ المعرفة لله تورث المخبة له، والمحبة له تورث الشوق إليه، والشوق إليه يورث اﻷنس به، واﻷنس به يورث المداومة على خدمته وموافقته
☆ إذا رأيتم النعمة مستدرة فبادورها بالشكر قبل حلول الزوال
June 21, 2024
جاء الكتاب كما في عنوانه "ذكرًا للنسوة العابدات" فلم يزد عن اختيار اليسير من أقوال أو أحوال أولئك النسوة فكان كشأن كتب مختارات المواعظ، وددتُ لو أن الاقتضاب في ذكر سيرهم أقل.
أحبُّ أن أرى وأطالع أحوال النساء خاصةً لشيءٍ ما في نفسي، ولأن المرأة لم تأخذ حيزًا كافيًا في السرد التاريخي، قلّما أجدها ذاتًا مستقلة ومحورًا رئيسيًا، وما أحوج مجتمعنا إلى النماذج النسائية -المسجلة- كأمهات المؤمنين والصحابيات الكريمات والعابدات والعالمات، يحتاجهن سراجًا ونورًا وأسوةً للقادمات.
أقتبس من الكتاب:
"قالت رابعة العدوية: لكل شيء ثمرة، وثمرةُ المعرفة الإقبال."
"ذكر إبراهيم بن الجنيد، عن محمد بن الحسين، عن يحيى بن بسطام، قال: بكت غُفيرة العابدة حتى عميت. فقال رجلٌ: ما أشد العمى! فقالت: الحجاب عن الله أشد، وعمى القلب عن فهم مراد الله في أوامره أشد وأشد."
"قالت فاطمة النيسابورية: من لم يكن الله منه على بالٍ فإنه يتخطى في كل ميدان، ويتكلم بكل لسان. ومن كان الله منه على بالٍ أخرسه إلا عن الصدق، وألزمه الحياء منه والإخلاص."
"قالت أم علي: ما ذكرت فقري قطُّ إلا ذكرت استغنائي بربي وغناه، فيُزيل عني مواقف الفقر، وأقول: يكون فقيرًا من له سيدٌ مثله؟"
"قالت فخرويه مرةً لأبي علي الثقفي، رحمه الله: إن الإنسان تكلم بالعلم يريح قلبه ونفسه، ويعظُم في نفسه؛ لاستحسانه كلامه. وإذا استعمل العلم أتعب نفسه وقلبه، ويصغُر في نفسه؛ لعلمه بقلةِ إخلاصهِ في معاملته.
فبكى أبو علي ثم قال: لا أقول لك إلا ما قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: امرأة أفقه من عُمر."
"من لم تكن له أوائلُ تفنيه، لم تكن له أواخرُ تبقيه."
"قالت أم الحسن بنت أحمد بن حمدان: "إن الله تعالى لم يجعل ثمنًا لأنفس المؤمنين إلا الجنة، وجعل قلوبهم محلًا لنظرِه، فلا تبيعوا أنفسكم بالدون من العُروض، وطالعوا موضع نظر الله تعالى أن يكون مصونًا عمًا لا يرضاه."
أحبُّ أن أرى وأطالع أحوال النساء خاصةً لشيءٍ ما في نفسي، ولأن المرأة لم تأخذ حيزًا كافيًا في السرد التاريخي، قلّما أجدها ذاتًا مستقلة ومحورًا رئيسيًا، وما أحوج مجتمعنا إلى النماذج النسائية -المسجلة- كأمهات المؤمنين والصحابيات الكريمات والعابدات والعالمات، يحتاجهن سراجًا ونورًا وأسوةً للقادمات.
أقتبس من الكتاب:
"قالت رابعة العدوية: لكل شيء ثمرة، وثمرةُ المعرفة الإقبال."
"ذكر إبراهيم بن الجنيد، عن محمد بن الحسين، عن يحيى بن بسطام، قال: بكت غُفيرة العابدة حتى عميت. فقال رجلٌ: ما أشد العمى! فقالت: الحجاب عن الله أشد، وعمى القلب عن فهم مراد الله في أوامره أشد وأشد."
"قالت فاطمة النيسابورية: من لم يكن الله منه على بالٍ فإنه يتخطى في كل ميدان، ويتكلم بكل لسان. ومن كان الله منه على بالٍ أخرسه إلا عن الصدق، وألزمه الحياء منه والإخلاص."
"قالت أم علي: ما ذكرت فقري قطُّ إلا ذكرت استغنائي بربي وغناه، فيُزيل عني مواقف الفقر، وأقول: يكون فقيرًا من له سيدٌ مثله؟"
"قالت فخرويه مرةً لأبي علي الثقفي، رحمه الله: إن الإنسان تكلم بالعلم يريح قلبه ونفسه، ويعظُم في نفسه؛ لاستحسانه كلامه. وإذا استعمل العلم أتعب نفسه وقلبه، ويصغُر في نفسه؛ لعلمه بقلةِ إخلاصهِ في معاملته.
فبكى أبو علي ثم قال: لا أقول لك إلا ما قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: امرأة أفقه من عُمر."
"من لم تكن له أوائلُ تفنيه، لم تكن له أواخرُ تبقيه."
"قالت أم الحسن بنت أحمد بن حمدان: "إن الله تعالى لم يجعل ثمنًا لأنفس المؤمنين إلا الجنة، وجعل قلوبهم محلًا لنظرِه، فلا تبيعوا أنفسكم بالدون من العُروض، وطالعوا موضع نظر الله تعالى أن يكون مصونًا عمًا لا يرضاه."
April 19, 2019
لاحظتُ أن لهؤلاء النسوة المتعبدات الصوفيات لغة ومصطلحات خاصة يتكلمون ويعبرون بها صَعُبَ علىَّ فهم مقصدهم منها في مواضع عدة، كما لفت نظرى أنه لم يرد ذكر امرأة "مصرية" واحدة ويكأن الصوفية حديثة العهد بالمصريين!!ه
تُرى هل هناك من عنىَّ بالإخبار عن صوفيات العصر الحديث كما عنىَّ أبو عبد الرحمن السلمي (325 هـ - 412 هـ) بذكر حال بعضهن وما ورد على ألسنتهن؟ وما الفرق بين الصوفي والعارف بالله؟
أود أن شد على يدِ المحقق أ.د/ محمود محمد الطناحي لاحسانه في الكتاب نسخا وتحقيقا وتصحيحا جعله الله في ميزان حسناته
وإليكم بعضا مما استوقفني وقرأته مرارا وتكرارا
مُكابدة الصمت أيسر من اعتذار الكذب .. قريشية النسوية
البلاء والنعمة كلها من معدن واحد، إلا أن الصادقين تتبين في الثبات عند نزول البلاء .. سُريرة الشرقية
الزمي الأدب ظاهرا وباطنا، فما أساء أحد الأدب ظاهرا إلا عوقب ظاهرا، وما أساء أحد الأدب باطنا إلا عوقب باطنا .. عائشة بنت أبي سعيد بن إسماعيل الحِيري النيسابوري
الزاهدُ لَزِم المَلِكَ لحاجته، والعارف لزمه المَلِكُ لمجالسته .. عزيزة الهراوية
تُرى هل هناك من عنىَّ بالإخبار عن صوفيات العصر الحديث كما عنىَّ أبو عبد الرحمن السلمي (325 هـ - 412 هـ) بذكر حال بعضهن وما ورد على ألسنتهن؟ وما الفرق بين الصوفي والعارف بالله؟
أود أن شد على يدِ المحقق أ.د/ محمود محمد الطناحي لاحسانه في الكتاب نسخا وتحقيقا وتصحيحا جعله الله في ميزان حسناته
وإليكم بعضا مما استوقفني وقرأته مرارا وتكرارا
مُكابدة الصمت أيسر من اعتذار الكذب .. قريشية النسوية
البلاء والنعمة كلها من معدن واحد، إلا أن الصادقين تتبين في الثبات عند نزول البلاء .. سُريرة الشرقية
الزمي الأدب ظاهرا وباطنا، فما أساء أحد الأدب ظاهرا إلا عوقب ظاهرا، وما أساء أحد الأدب باطنا إلا عوقب باطنا .. عائشة بنت أبي سعيد بن إسماعيل الحِيري النيسابوري
الزاهدُ لَزِم المَلِكَ لحاجته، والعارف لزمه المَلِكُ لمجالسته .. عزيزة الهراوية
August 30, 2023
كتاب جميل رغم صغر حجمه واقتضاب الكلام عنهن وهذا أمر معهود في تراجم النساء قديما للأسف، إلا أن هذا الكتاب تميز بأنه قد أظهر شخصية بعضهن من خلال نقل مقولات عنهن تكشف عن فكرهن وهذا أكثر ما أطرب له في تراجمهن حين أظفر به
وظهر في كثير من هذه الأقوال العمق والتبصر والاستغناء وربما بعض من حدة راقت لي
:)
قالت فخروية بنت علي النيسابورية: إن الإنسان إذا تكلم بالعلم يريح قلبه ونفسه ويعظم في نفسه لاستحسانه كلامه، وإذا استعمل العلم أتعب نفسه وقلبه ويصغر في نفسه لعلمه بقلة إخلاصه في معاملته
وظهر في كثير من هذه الأقوال العمق والتبصر والاستغناء وربما بعض من حدة راقت لي
:)
قالت فخروية بنت علي النيسابورية: إن الإنسان إذا تكلم بالعلم يريح قلبه ونفسه ويعظم في نفسه لاستحسانه كلامه، وإذا استعمل العلم أتعب نفسه وقلبه ويصغر في نفسه لعلمه بقلة إخلاصه في معاملته
March 12, 2019
كثير من العنعنة، متبوعة بعبارات مقتضبة مروية عن بعض العبادات.. لم يكن كما توقعت منه..
September 9, 2020
نُقل عن أم الحسين القرشي قولها :( من ليس له أوائل تفنيه لم تكن له أواخر تبقيه)
Displaying 1 - 11 of 11 reviews