What do you think?
Rate this book
سبيل الدعوة الإسلامية
.
172 pages, Unknown Binding
First published January 1, 1983
1 person is currently reading
10 people want to read
About the author
محمد أمين المصري
7 books6 followersولد الدكتور المصري ـ رحمه الله تعالى ـ في دمشق، وبعد إنهاء دراسته الثانوية عمل في سلك التدريس، ونشأ مع فتية من جيله على حب الإسلام ومطالعة كتبه.
وقد أثر فيه كتاب «إحياء علوم الدين» كثيراً حتى آخر حياته، وكان يتميز بإرادة صلبة، جعلته يطبِّق كثيراً مما يمر معه في الإحياء للغزالي، مهما كان هذا الذي يطبِّقه.
وقد ساهم ـ رحمه الله تعالى ـ في الندوات العلمية إسهاماً جيداً، وكان يحضر دروس عالم الشام الشيخ: محمد بدر الدين الحسني ودروس الشيخ: أبي الخير الميداني وغيرهما.
حصل على الشهادة الجامعية في الأزهر بعد عام 1941م، ومن ثم حصل على تخصص التدريس، ثم عمل مدرساً في ثانويات دمشق.
وكان له صلة طيبة بالدعوة الإسلامية في مصر، كما كان حريصاً على حضور محاضرات الأستاذ « حسن البنا» ـ رحمه الله تعالى ـ، والعلامة محمد الخضر حسين.
وكان يركز في دروسه ومحاضراته على سورة الأنفال وتفسيرها يريد من وراء الأنفال أن يذكر بدراً، والقلة المؤمنة، القلة التي تنقذ الموقف.. وألقى محاضرات عديدة في مسجد المرابط بحي المهاجرين بدمشق، وفي مسجد الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة حتى ظن الظانون أنه لا يحسن غير سورة الأنفال، وكان يمازح من يعرفه ويقول:« أنا لا أعرف إلا تفسير سورة الأنفال!».
وكان تواقاً إلى تخريج دعاة ومجاهدين، لا موظفين وأصحاب شهادات، فكان كثير الاهتمام بعلوم التربية، يرى أن المشكلة الأساسية والأولى هي: كيف نربّي؟ هل نربّي الأطفال والشباب على الخوف وحب الوظيفة أم على الجهاد؟ ويذكر دائماً السيدة عفراء التي قدَّمت للإسلام سبعة من أولادها الشباب، استشهدوا في المعارك الأولى في الإسلام.
وفي عام 1951م، عُيِّن مُلحقاً ثقافياً للسفارة السورية في باكستان، وبقي هناك خمس سنوات، وقد اضطلع خلال هذه الفترة بجهود طيبة في نشر اللغة العربية لغير أهله?سورية في باكستان، وبقي هناك خمس سنوات، وقد اضطلع خلال هذه الفترة بجهود طيبة في نشر اللغة العربية لغير أهلها.
وفي عام 1956م، سافر إلى بريطانيا للتحضير لرسالة الدكتوراه وحصل عليها عام 1959م، كان موضوعها « معايير النقد عند المحدثين» ورجع مدرساً في كليَّة الشريعة في جامعة دمشق.
ومما يذكر هنا أن المستشرقين أبوا أن يكون موضوع دراسته نقد « المستشرق شاخت» فاختار موضوعاً في الحديث. وكان له ـ رحمه الله تبمكة المكرمة، كان يحذر من ابتعاث أبناء المسلمين إلى ديار الغرب.
وفي عام 1965م، سافر إلى السعودية للتدريس في جامعة الملك عبد العزيز ـ كليِّة الشريعة ـ في مكة المكرمة، وقد شارك في تأسيس قسم الدراسات العليا فيها.
وقبل وفاته بثلاث سنوات، انتقل إلى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، رئيساً للدراسات العليا فيها، وكان له دور في وضع مناهجها.
وقد أثر فيه كتاب «إحياء علوم الدين» كثيراً حتى آخر حياته، وكان يتميز بإرادة صلبة، جعلته يطبِّق كثيراً مما يمر معه في الإحياء للغزالي، مهما كان هذا الذي يطبِّقه.
وقد ساهم ـ رحمه الله تعالى ـ في الندوات العلمية إسهاماً جيداً، وكان يحضر دروس عالم الشام الشيخ: محمد بدر الدين الحسني ودروس الشيخ: أبي الخير الميداني وغيرهما.
حصل على الشهادة الجامعية في الأزهر بعد عام 1941م، ومن ثم حصل على تخصص التدريس، ثم عمل مدرساً في ثانويات دمشق.
وكان له صلة طيبة بالدعوة الإسلامية في مصر، كما كان حريصاً على حضور محاضرات الأستاذ « حسن البنا» ـ رحمه الله تعالى ـ، والعلامة محمد الخضر حسين.
وكان يركز في دروسه ومحاضراته على سورة الأنفال وتفسيرها يريد من وراء الأنفال أن يذكر بدراً، والقلة المؤمنة، القلة التي تنقذ الموقف.. وألقى محاضرات عديدة في مسجد المرابط بحي المهاجرين بدمشق، وفي مسجد الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة حتى ظن الظانون أنه لا يحسن غير سورة الأنفال، وكان يمازح من يعرفه ويقول:« أنا لا أعرف إلا تفسير سورة الأنفال!».
وكان تواقاً إلى تخريج دعاة ومجاهدين، لا موظفين وأصحاب شهادات، فكان كثير الاهتمام بعلوم التربية، يرى أن المشكلة الأساسية والأولى هي: كيف نربّي؟ هل نربّي الأطفال والشباب على الخوف وحب الوظيفة أم على الجهاد؟ ويذكر دائماً السيدة عفراء التي قدَّمت للإسلام سبعة من أولادها الشباب، استشهدوا في المعارك الأولى في الإسلام.
وفي عام 1951م، عُيِّن مُلحقاً ثقافياً للسفارة السورية في باكستان، وبقي هناك خمس سنوات، وقد اضطلع خلال هذه الفترة بجهود طيبة في نشر اللغة العربية لغير أهله?سورية في باكستان، وبقي هناك خمس سنوات، وقد اضطلع خلال هذه الفترة بجهود طيبة في نشر اللغة العربية لغير أهلها.
وفي عام 1956م، سافر إلى بريطانيا للتحضير لرسالة الدكتوراه وحصل عليها عام 1959م، كان موضوعها « معايير النقد عند المحدثين» ورجع مدرساً في كليَّة الشريعة في جامعة دمشق.
ومما يذكر هنا أن المستشرقين أبوا أن يكون موضوع دراسته نقد « المستشرق شاخت» فاختار موضوعاً في الحديث. وكان له ـ رحمه الله تبمكة المكرمة، كان يحذر من ابتعاث أبناء المسلمين إلى ديار الغرب.
وفي عام 1965م، سافر إلى السعودية للتدريس في جامعة الملك عبد العزيز ـ كليِّة الشريعة ـ في مكة المكرمة، وقد شارك في تأسيس قسم الدراسات العليا فيها.
وقبل وفاته بثلاث سنوات، انتقل إلى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، رئيساً للدراسات العليا فيها، وكان له دور في وضع مناهجها.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
June 17, 2025
الدعاوى وحدها رخيصة هينة ، ولذلك كان لابد لكل دعوى من ميزان عملي تُوزن به :
- فإذا ادعى مدعِِ انه يحب الله ورسوله ثم وجد غصة في بذل درهم في سبيل الله، فدعواه كاذبة .
- وإذا ادعى مدعٍ بانه مشتغل بالجهاد الأكبر وتربية نفسه ومجاهدة هواه ثم عز عليه أن يسير خطوة يغفر فيها قدميه في سبيل الله، فدعواه كاذبة .
- فإذا ادعى مدعِِ انه يحب الله ورسوله ثم وجد غصة في بذل درهم في سبيل الله، فدعواه كاذبة .
- وإذا ادعى مدعٍ بانه مشتغل بالجهاد الأكبر وتربية نفسه ومجاهدة هواه ثم عز عليه أن يسير خطوة يغفر فيها قدميه في سبيل الله، فدعواه كاذبة .
July 15, 2015
نظرة المسلم لما حوله
كيف يدركها
كيف تنشأ من دون وعي وفهم لما هو في الاساس مسلم
كتاب يصلح كمرجع لأنشاء عقل المسلم
كيف يدركها
كيف تنشأ من دون وعي وفهم لما هو في الاساس مسلم
كتاب يصلح كمرجع لأنشاء عقل المسلم
Displaying 1 - 2 of 2 reviews