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最后的耍猴人
内容简介
《最后的耍猴人》是知名人文纪实摄影师马宏杰继《西部招妻》后最新的图书作品,全新的视角,更为广域的跟拍,记录了“耍猴”这一民间艺术在当下中国的发展情况,以及以“耍猴”这门才艺为生的一群民间艺人真实的生存处境,图文并茂,真实、深切、生动地记录了一个正在消失的民间中国。
编辑推荐
《最后的耍猴人》由柴静、杨锦麟作序推荐。CCTV 凤凰卫视专题报道;《中国国家地理》摄影师12年跟拍记录。一部长篇人文纪实摄影力作,在你看不见的地方,记录一个消失中的民间中国。
作者简介
马宏杰,《中国国家地理》图片编辑、摄影师,1963年生于河南省洛阳市,1983年开始摄影,做过工人、记者,2004年至今任职于中国国家地理杂志社。
近30年来,作品持续记录社会底层人物的真实生存状况,展现扎根于中国乡土的人物故事、风景民俗。拍有《西部招妻》《江湖耍猴人》《唐三彩的故乡》《割漆人》《朱仙镇木板年画》《采石场》《家当》等二十多组专题图片。曾获“联合国教科文组织亚太地区比赛优秀奖”。《家当》参加意大利国际摄影节,并在英国SESAME画廊、瑞士Oriental Vis Art画廊及丹麦、挪威等地展出。
本书部分图文曾刊于《读库》,凤凰卫视曾跟随作者镜头制作专题片。
《最后的耍猴人》是知名人文纪实摄影师马宏杰继《西部招妻》后最新的图书作品,全新的视角,更为广域的跟拍,记录了“耍猴”这一民间艺术在当下中国的发展情况,以及以“耍猴”这门才艺为生的一群民间艺人真实的生存处境,图文并茂,真实、深切、生动地记录了一个正在消失的民间中国。
编辑推荐
《最后的耍猴人》由柴静、杨锦麟作序推荐。CCTV 凤凰卫视专题报道;《中国国家地理》摄影师12年跟拍记录。一部长篇人文纪实摄影力作,在你看不见的地方,记录一个消失中的民间中国。
作者简介
马宏杰,《中国国家地理》图片编辑、摄影师,1963年生于河南省洛阳市,1983年开始摄影,做过工人、记者,2004年至今任职于中国国家地理杂志社。
近30年来,作品持续记录社会底层人物的真实生存状况,展现扎根于中国乡土的人物故事、风景民俗。拍有《西部招妻》《江湖耍猴人》《唐三彩的故乡》《割漆人》《朱仙镇木板年画》《采石场》《家当》等二十多组专题图片。曾获“联合国教科文组织亚太地区比赛优秀奖”。《家当》参加意大利国际摄影节,并在英国SESAME画廊、瑞士Oriental Vis Art画廊及丹麦、挪威等地展出。
本书部分图文曾刊于《读库》,凤凰卫视曾跟随作者镜头制作专题片。
202 pages, Kindle Edition
First published February 1, 2015
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Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
December 3, 2020
无奈也好庆幸也好,现在动保意识增强、法律观念增进和娱乐方式多样,耍猴这门手艺确实只能慢慢没落于时代潮流中。
October 8, 2023
人生百态,酸甜苦辣。90年代到21世纪头十年,处在变革中的中国社会实在是有太多的素材供人挖掘。
February 1, 2025
一本几个小时快速读完的纪实摄影读物,但看完又略微显得承重,虽然记录的是二十年前的生活,光影故事,反映的现实问题有些也早已得以改善,但这部所涉及的传统文化困境,边缘人群关怀,人与动物的伦理,摄影师的视角以及社会责任是一部值得阅读的作品。
即使身处如此困境,耍猴人身上却散发出令人动容的生命韧性与道德光辉。“我们生活得这样贫困,不能去埋怨谁,…就是为了减少给政府带来的麻烦和负担”,这句朴实无华的话语,蕴含着底层人民特有的生存哲学——**不抱怨,不依赖,自食其力,甚至主动承担社会责任**。 他们用自己的双手,在江湖中谋生,即使生活艰辛,也从未放弃对尊严的坚守。“不准乞讨。我靠耍猴赚钱,不给任何人下跪,这是我的江湖规矩”,这看似简单的“规矩”,实则是他们内心深处对自我价值的肯定和对人格尊严的捍卫。 一碗米饭的慷慨相助,更是在寒冷的社会底色中,闪耀着人性的温暖光芒,展现了底层群体之间守望相助、朴素真诚的互助精神。
与个体命运交织的,是**传统技艺在现代化浪潮中的衰落与消逝**。“耍猴人的历史注定要完结在他们这一代人身上”,儿子的离去,是时代变迁的缩影,也是传统技艺后继无人的无奈现实。 在追求经济发展和现代化的进程中,许多传统技艺如同黄昏下的背影,渐行渐远,最终消失在历史的长河中。 这种消逝,既是社会结构转型的必然结果,也引发我们对文化传承与保护的深刻反思。 我们该如何对待那些曾经辉煌,如今却日渐式微的传统文化? 如何在现代化进程中,为传统技艺和传承人留存一份生存空间?
摄影师的视角,也为这部作品增添了独特的价值。 “我的镜头从来没有说谎”,体现了纪实摄影的伦理坚守与社会责任。 他深入底层,与耍猴人同吃同住,用镜头记录他们的真实生活,展现他们的喜怒哀乐,也揭示他们所处的社会困境。 他希望通过“很小的视角去表现社会”,将个体的命运与宏大的社会背景相连接,引发更广泛的社会关注与反思。 这种“不丢下”、不“制造距离”的职业精神,体现了人文关怀的温度,也赋予了作品更深沉的力量。
即使身处如此困境,耍猴人身上却散发出令人动容的生命韧性与道德光辉。“我们生活得这样贫困,不能去埋怨谁,…就是为了减少给政府带来的麻烦和负担”,这句朴实无华的话语,蕴含着底层人民特有的生存哲学——**不抱怨,不依赖,自食其力,甚至主动承担社会责任**。 他们用自己的双手,在江湖中谋生,即使生活艰辛,也从未放弃对尊严的坚守。“不准乞讨。我靠耍猴赚钱,不给任何人下跪,这是我的江湖规矩”,这看似简单的“规矩”,实则是他们内心深处对自我价值的肯定和对人格尊严的捍卫。 一碗米饭的慷慨相助,更是在寒冷的社会底色中,闪耀着人性的温暖光芒,展现了底层群体之间守望相助、朴素真诚的互助精神。
与个体命运交织的,是**传统技艺在现代化浪潮中的衰落与消逝**。“耍猴人的历史注定要完结在他们这一代人身上”,儿子的离去,是时代变迁的缩影,也是传统技艺后继无人的无奈现实。 在追求经济发展和现代化的进程中,许多传统技艺如同黄昏下的背影,渐行渐远,最终消失在历史的长河中。 这种消逝,既是社会结构转型的必然结果,也引发我们对文化传承与保护的深刻反思。 我们该如何对待那些曾经辉煌,如今却日渐式微的传统文化? 如何在现代化进程中,为传统技艺和传承人留存一份生存空间?
摄影师的视角,也为这部作品增添了独特的价值。 “我的镜头从来没有说谎”,体现了纪实摄影的伦理坚守与社会责任。 他深入底层,与耍猴人同吃同住,用镜头记录他们的真实生活,展现他们的喜怒哀乐,也揭示他们所处的社会困境。 他希望通过“很小的视角去表现社会”,将个体的命运与宏大的社会背景相连接,引发更广泛的社会关注与反思。 这种“不丢下”、不“制造距离”的职业精神,体现了人文关怀的温度,也赋予了作品更深沉的力量。
December 6, 2017
这本书就针对这个题材的描写,确实可以说写的非常不错,有感情
This entire review has been hidden because of spoilers.
January 26, 2022
对耍猴人生活的记录,很了不起。动物保护和耍猴技艺传承的矛盾很无奈,黄爱青自己为猴医治可见兽医的缺乏?
February 13, 2024
这片土地上的人太难了,太穷, 善者也不被善待,倒数第二章大哥养大弟弟妹妹最后被骗被家人隔绝的那章,感觉人性为什么是这样的
总是被赶来赶去的那章,还有最后法院各种关系找茬的那一章,都难过的很难读下去
他们连任何离开和改变命运的可能性都没有。在这种环境里还能保持善良,真的是人性最美也不忍的地方了
总是被赶来赶去的那章,还有最后法院各种关系找茬的那一章,都难过的很难读下去
他们连任何离开和改变命运的可能性都没有。在这种环境里还能保持善良,真的是人性最美也不忍的地方了
September 19, 2025
用真实、客观的记录展示了位处社会底层这群人的生活。小时候也在路边见过耍猴人,直到现在读过这本书,才又对“耍猴”这件事有个更深入的理解,也才明白从小至今,对这群人的看法有多片面幼稚多居高临下。最初是抱着猎奇心态去读的,没想到读完之后心情满沉重的。
September 10, 2026
第一次了解了耍猴人这个群体,小时候也见过好多次耍猴。本书文笔朴实,有些章节段落有些重复,存在个别常识错误,但不影响整体阅读。最后一章关于牡丹江耍猴案仍值得深究,不仅涉及猴艺,也关乎司法。
February 25, 2023
1 耍猴人的生活,尤其是扒车,露营那段,我小时候是见过的,而且不仅仅是耍猴的,当年中国扒车到处跑的人还有很多。
2 中国公安确实很多地方黑警不分,森林公安那部分是很真实的。
3 作为文化的耍猴在经济上被猴子养殖卖给医疗机构代替了,相当于他们技能中很小的一部分最后成为了支柱。这是生活的常态。
2 中国公安确实很多地方黑警不分,森林公安那部分是很真实的。
3 作为文化的耍猴在经济上被猴子养殖卖给医疗机构代替了,相当于他们技能中很小的一部分最后成为了支柱。这是生活的常态。
January 1, 2017
Many touching stories though the writing could be better.
Displaying 1 - 10 of 10 reviews








