Goodreads helps you keep track of books you want to read.
Start by marking “الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقي” as Want to Read:
الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقي
Enlarge cover
Rate this book
Clear rating
Open Preview

الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقي

3.90  ·  Rating details ·  512 ratings  ·  120 reviews
صدرت عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ضمن سلسلة "ترجمان" الترجمة العربية لكتاب الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقي (352 صفحة، من القطع الكبير)، لأستاذ الدراسات الإسلامية وائل حلاق، وترجمة عمرو عثمان. تتمثّل أطروحة الكتاب الرئيسة في أنّ مفهوم "الدولة الإسلامية" مستحيل التحقّق وينطوي على تناقض داخلي؛ وذلك بحسب أيّ تعريف سائد لما تمثّله "الدولة ا ...more
Paperback, 1st edition, 352 pages
Published 2014 by المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات (first published November 20th 2012)
More Details... Edit Details

Friend Reviews

To see what your friends thought of this book, please sign up.

Reader Q&A

To ask other readers questions about الدولة المستحيلة, please sign up.

Be the first to ask a question about الدولة المستحيلة

Community Reviews

Showing 1-30
Average rating 3.90  · 
Rating details
 ·  512 ratings  ·  120 reviews


More filters
 | 
Sort order
Start your review of الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقي
محمد وفيق زين العابدين
كتاب [الدولة الإسلامية المستحيلة] هذا هو العنوان الذي كان من الأجدر أن يُكتب على غلاف كتاب [الدولة المُستحيلة] للدكتور وائل حلاق – الأستاذ بجامعة كولومبيا بنيويورك- والذي صدر في الولايات المُتحدة عام 2012 م عُقيب ثورات الربيع العربي، ثم خرجت ترجمته العربية في بلادنا قُرب نهاية عام 2014م.
وبغض النظر عن التوقيت الغريب لصدور الكتاب، فهو يقع في سبعة فصول لا تُرسخ إلا لحصر الإسلام في دائرة الأخلاق، وفكرته الأساسية تقوم على أن الدولة الإسلامية لا يُمكن أن تقوم في ظل هيمنة الدولة القومية الحديثة والنظام
...more
Sara Nasr
Feb 13, 2015 rated it really liked it
الفكرة المركزية التي يطرحها الكاتب حول استحالة قيام دولة إسلامية على المستوى التطبيقي في ظل أي تعريف سائد لما تمثله الدولة الحديثة كانت صادمة لي في البداية..
قدم الكاتب طرحا لنموذجين متناقضين بنقد، ومقارنة بينهما، نموذج "الحكم الإسلامي" في مقابل "الدولة القومية الحديثة"، وكيف أنه محال أن تُقام دولة إسلامية -الآن- في عصر الحداثة وما بعدها
عَرَض "حلاق" للنموذجين الإسلامي والحداثي معتبرا أن الأول يقوم على مركز أساسي وهو "الأخلاق" لُب الشريعة ولو تخلى عن مرتكزه الأخلاقي سيفقد عنصر تميزه عن النموذج ال
...more
أحمد أبازيد Ahmad Abazed
لا شك أن هذا الكتاب بالجدل الكبير والنقاش الواسع الذي لحقه، احتفاءً أو رفضاً أو نقداً، أحدى العلامات المعرفية الأهم لهذا العقد، ولمرحلة ما بعد الثورات العربية وأزمة الإسلاميين (سياسيين وجهاديين)، والرأي الذي يليق به لا يتسع هنا، وإنما في مقال لم يزل يؤجَّل.
Ahmed M. Gamil
Apr 14, 2015 rated it really liked it
حسناً.. الكتاب على توسط عدد صفحاته إلا أنه عميق مفاهيمياً وثري معرفياً.. ترهقك قرائته على توسّط طوله هذا.

الإسلام والسياسة لا يتفقان.. لكن هل هذا لعيب في عدم مرونة الإسلام كدين لأن تكون هناك دولة هي أحد تجليّاته والإجابة هنا لا. فالدولة كمفهوم، كما يذكر د. حلاق، قد ظهر في سياقات ثقافية زمانية مكانية ولا يمكن، وفقاً لرؤيته، أن يتم تطبيقها بالكامل وبكفاءة في سياق ظروف زمانية ومكانية أخرى مثل تلك الخاصّة بعالم الحضارة العربية الإسلامية.

يبرهن الكاتب في أنّ هذا ما تسبب في وجود كيانات تشبه الدولة شكليا
...more
Trish
Hallaq’s book published in 2012, and frankly it is not a book so much to be read as to be studied. It is the first time I have encountered a rational discussion of Shari’a law, and a discussion of the philosophical underpinnings of the notion of an Islamic state. Hallaq’s premise is that the term “Islamic state” is “both an impossibility and a contradiction in terms.” This slim volume appears to use Western philosophical and political thought to structure an argument about Shari’a law and Islami ...more
Murtaza
Jan 28, 2018 rated it really liked it  ·  review of another edition
Shelves: best-of-2018
The nation-state is a specific product of Euro-American history and political thought. While many in the modern world take its existence for granted or view it as a "neutral" form of political organization, the fact is that the state is a contingent phenomenon with its own specific metaphysics. While many Muslims (and not just the extremists) have expressed the desire for an Islamic state that will provide them safety, dignity and freedom from oppression; the fact is that "Islamic" and "state" a ...more
Mohamed IBrahim
Feb 07, 2017 rated it it was amazing


تتضمن فكرة النطاق المركزي عند كارل شميت المفهوم الأساسي الذي تدور حوله النظرة التي ينظر بها الانسان إلي فكرة تحقيق الخلاص وحل المشكلات المتعلقة به من خلال تنميطها وجعلها تتمركز حول فكرة واحدة أساسية واهمال الجوانب الأخري أو استبعادها والأمل فى أن تنصلح بعد حل تلك المشكلة المركزية والمثال الأبرز علي ذلك هو فترة عصر النهضة والفترة التي امتدت فيها تأثيرات الحداثة الصلبة حول العلم والتقدم التكنولوجي الذي يقم حلاً لكل شئ مهما كان تصنيفه الحقيقي.

بينما يشتبك الدكتور وائل حلاق مع فكرة النطاقات المركزية
...more
محمد
Aug 10, 2013 marked it as to-read  ·  review of another edition
د.السيد ولد أباه:

"وائل حلاق" باحث كندي (من أصل فلسطيني مسيحي) مختص في الدراسات الفقهية، يعد اليوم أبرز مؤرخ للفقه وأصوله في حقل الإسلاميات الأكاديمية، ويدرس راهناً في جامعة كولومبيا الأميركية العريقة.

سبق لحلاق أن اصدر بالإنجليزية مجموعة من الكتب الرصينة تناولت في مجملها حقل الدراسات الفقهية، قوضت الكثير من المسلمات والمصادرات المألوفة حول النسق الشرعي في الأبحاث الاستشراقية منذ أعمال "جوزف شاخت" المؤسسة للتقليد الاستشراقي في الدراسات الفقهية. أصدر حلاق مؤخراً كتاباً مثيراً ومهماً بعنوان "الدولة
...more
عبد الرحمن الشهري
برغم تقديري لجهود وائل حلاق وحماستي للكتاب ولكن بعد قراءة الكتاب تغير رأيي
حلاق يتبنى موقف أناركي تجاه الدولة الحديثة فهو ينتقدها بشدة وينتقد الحداثة، وهي كما أعتقد تراكم حضاري كما ان الديمقراطية تجربة بشرية تطورت في مجتمعات مختلفة وليست اختراع اوروبي او إمريكي، بعد هذا النقد للحداثة والدولة الحديثة يقابلها حلاق بأسوء تصور للنظام للإسلامي - ثيوقراطي - الذي هو "سيادة الله" كما يتصوره حلاق، فالنظام الإسلامي يحتاج إلى كوكب "أخلاقي" خارج هذه المجرة !!
إضافة أخيرة: لا أعتقد ان الحداثة والدولة الحديثة
...more
عمرو  عزازي
Feb 02, 2015 rated it it was amazing
كتاب ممتع و عنوانه الصادم محفز للقراءة .. و أطروحته تبعث في النفس أسئلة و تأملات كثيرة سواء اختلفت أو اتفقت معه

نقد الدكتور حلاق للحداثة الغربية و سلبياتها هو محور حديث معظم فصول كتابه = نقد عظيم

 النتائج و الحلول و البدائل  = واهية جدا  و مربكة في مقابل ما أثاره من نقد و إشكاليات

هذه النتائج ويكأنها كتبت على استعجال بعد فصول من النقد ؛فلم تأخذ حقها من الشرح و التفصيل بل و غاب عنه حلول أخرى... فقد أوضح المؤلف عبر جل فصول الكتاب غياب الانسجام بين تطلعات المسلمين من جهة ، و الواقع العالمي المسيطر من
...more
Haris
Dec 11, 2012 rated it it was amazing  ·  review of another edition
Shelves: favorites
Philosophical, critical, moral, and brilliant, Wael Hallaq's The Impossible State is, in one word, epic. An essential read for everyone -- Muslim or not, "religious" or otherwise, whether you care about anything or nothing or just post-apocalyptic Twinkies -- so much so that no discussion about, well, anything, really, can be absent of at the very least a recognition of the arguments put forth in Hallaq's latest book, whether you agree with him or not. "Modernity's moral predicament," as Hallaq ...more
Sheref Morad
Dec 27, 2014 rated it really liked it
Shelves: favourite-books
لا يستطيع اى قارىء ان يكون منصفا و ينكر الأهمية الأكاديمية و المعرفية للكتاب حتى و إن خالفه فى أغلب ما ذهب إليه ،،،

الكتاب كان أكثر من ممتاز أكاديميا فى حديثة عن شكل الدولة الحديثة و الأسس الفلسفية و الأخلاقية للتنوير و الحداثة ونقد الحداثة و النظريات السياسية و القانوية المتعلقة بالدولة الحديثة و كذا فى عرضه للتجربة التاريخية للمسلمين فى الحكم و تطبيق الشريعة و البنيةالإجتماعية المتميزة أخلاقيا للغاية مقارنة بنظيرتها فى الغرب الحديث ...

إلا أن الخلل الأساسى من وجهة نظرى فى الكتاب تمثل فى نقطتين :
...more
Ammar Yahya
Jan 28, 2016 rated it it was ok
هناك كلام كثير يمكن أن يُقال عن أفكار الكتاب وأسلوبه واستدلالاته واستنتاجاته، وعن جميع تفاصيله ابتداء من العنوان وحتى الختام،
لكنه باختصار يضع الإسلاميين -ومن ورائهم المسلمين- أمام التحدي الأهم والأخطر في مشروعهم، التحدي الذي قد يغير جوهر إستراتيجيتهم:
ليست القضية أن تبنوا "دولة"، بل أن تغيروا "العالم كله".. فإنكم إن لم تغيروا العالم، لن تستطيعوا بناء دولة إسلامية!
Said Elhaj
عن كتاب "الدولة المستحيلة" للدكتور وائل حلاق ...

ستكون هذه العجالة - للأسف - مخلة بما يستحقه الكتاب من قراءة معمقة ومتمهلة وحوار مطلوب، لكن ما لا يدرك كله لا يترك جله.
.

لقد حظي الكتاب بشهرة واسعة واحدث جدلاً كبيراً لعدة أسباب برأيي، أهمها العنوان الذي يحمله، وتوقيت صدوره (انتكاسة الربيع العربي)، وخلفية مؤلفه، والجهد الكبير المبذول بين طياته، فضلاً عن اهتمام الكثير من المثقفين والناشطين "الإسلاميين" به. وقد احتفى وسعد بالكتاب طرفان أو تياران: الإسلاميون الأقرب للذهنية "الجهادية" الذين يرون في مآل ا
...more
Kareem Brakat
Apr 04, 2015 rated it it was amazing
حسنا
الكتاب عظيم ومهم
وتأتي اهميته من ان كاتبه مسيحي وبالتالي فشبهة الانحياز مستبعده الى حد كبير
والكتاب على عكس ما يوحي به العنوان عبارة عن نقد لاذع وقوي للحداثة الغربية ومنتجها الاهم والاقوى الا وهو الدولة القومية الحديثة من خلال مقارنة بين نظام الحكم الاسلامي منذ مولد الاشلام وحتى قبيل القرن التاسع عشر وبين الدولة القومية واثر كل منهما على الانسان والمجتمع والكون
والمفارقة المهمة والمحزنة والمثيرة للاحياط هنا ان مثل هذا الطرح ومثل هذا النقد على اهميته وقوته لا نجد له مثيل تقريبا لدى ايا من المنتم
...more
إبراهيم السيد
Dec 30, 2014 rated it really liked it
أظن أنه علينا الإقرار منذ البداية أن الكتاب ليس بهذه البساطة التي تحدث عنها الكاتب في مقدمته كما أنه ليس بالوضوح الذي يجعلك تُحدد ما الذي يرنوا الكاتب إليه إذ يُمكن قراءة وفهم ما جاء في الكتاب بصيغ وتصورات مختلفة قد تصل إلى حد التناقض أحياناً ولا أدري حقيقة هل يرجع ذلك إلى أن الكتاب مُربك إلى حد التناقض أم أنه متناقض إلى حد الإرباك

وأعتقد أن توقيت الكتاب وعنوانه الذي صُدر به هما العاملان الأساسيان لتلك الضجة التي أحدثها في الوسط الفكري العربي والإسلامي على وجه التحديد وعليه فإن رأيي المتواضع أنه
...more
Muhammad Fakhruddin
“Aku berlindung dengan Allah daripada syaitan dan politik”, kalam Badiuzzaman Said Nursi pasti membingungkan kita. Apakah beliau sudah muak dan letih dengan suasana politik zaman akhir Uthmaniyah?

Tersirat ialah satu bayangan mengenai perubahan drastik kerangka kerajaan dan pentadbiran Islam, kepada faham negara bangsa, produk budaya dan sejarah tamadun Barat. Itu yang cuba diusulkan oleh Prof. Wael bin Hallaq, menganalisis ke jantung hati projek moderniti ini di samping perbandingan dengan 'Isla
...more
lkh0ja
Aug 22, 2014 rated it it was amazing  ·  review of another edition
Shelves: politics, islam
The question of whether an Islamic state can exist, and what it would look like, is one that has been asked a lot recently. Hell, I've asked it a lot myself and wondered it, especially in light of the political upheaval in a few of the Arab states.

Wael Hallaq breaks it down really well: he basically deconstructs the underpinnings of the modern state and the conditions necessary to have a 'successful' Islamic state (as outlined by various texts that deal with Islamic jurisprudence), while taking
...more
Shaimaa Ali
Oct 21, 2016 rated it really liked it
أتعبت من قرأ لك يا د. حلاق!

لن أضيف كثيراً هنا، الكتاب قائم على مقارنة مفهوم الدولة الحديثة والدولة الإسلامية
، أورد العديد من النقاط التي يُؤخذ عليه ويُرد كما يتطلب الكتاب دراية واسعة بعلوم اللإجتماع والسياسة والفلسفة

مراجعة أكثر من رائعة هنا للصديق أحمد جميل:

https://www.goodreads.com/review/show...
...more
Mohamed Gamal
Jan 18, 2015 rated it really liked it
الكتاب على الرغم من عدم سهولته الا انه مش صعب او مستحيل الفه ، ممكن بخلفية معرفية عامة عن اشهر نظريات علم الاجتماع و السياسة و الدين و الفلسفة و غيرها تفهم المطلوب ، بالاضافة طبعاً لنقد الحداثة لأنه بالاساس هو كدة ، نقد فلسفي للنموذج الغربي الحداثي

الا انه رغم كدة ، و فى كل كتاب متضمن نقد للحداثة بحس ان الكاتب بيقف علي خط رفيع فشخ بين " نقد الحداثة " و بين " عدم الواقعية " ، و ده يتحس في التصور المكتوب عن كلمة " الاخلاقي " فالنطاق المركزي الاسلامي ، لأن الاخلاقي ده هيحتاج تطبيق ع الارض و قوانين
...more
محمد
Oct 27, 2015 rated it liked it
تعليق مجمل ومختصر جدا على النقاش الدائر حول كتاب الدولة المستحيلة لوائل حلاق:
الحقيقة إن سحب الجدل من سؤال ما هو الحال إلى ما هو العمل هو الغالب على نقد كتاب الدولة المستحيلة، أنا مع هذه الوجهة لكن مع توضيح أن هذا ليس نقدا لمتن الكتاب، بل للحالة التي يساهم الكتاب في صنعها.
مشكلتي الوحيدة مع الكتاب هو في الاستدلال على الاستحالة بالممارسة التاريخية للمسلمين، لأنه إذا طبقنا كلامه لوجدنا أن دول بني أمية والعباسيين وكل دول الإسلام تقريبا عدا الراشدين لم تكن تتمتع دوائر خلفائها وعمالها وموظفيها بذلك الق
...more
Ahmed Zakaria
Dec 21, 2014 rated it liked it
الكتاب صعب ، واظن المترجم اجُهد جدا فى الترجمة ، وكما قال حلاق فى رسالته للدكتورة هبة رؤوف ان هذا الكتاب هو نقد للحداثة فى الاساس وليس نقد للحكم الاسلامي .

- يريد الكاتب ان يفصل بين الدولة وبين الاسلام ، يقول ان الدولة الحديثة تتعارض كليا مع الدولة الاسلامية فى 1200 عام قبل الاستعمار واطلق عليها الحكم الاسلامى ، لان الحياه كانت مختلفه عن نسق الدولة المزعومة الان وتكلم الكاتب كثيرا عن الاخلاق وانها كانت مرتكز الانطلاق فى كل شئ ، بداية بالتشريع والقانون وكذلك التعليم والعلاقات المجتمعية وان الشريعة
...more
Redwan
Feb 10, 2015 rated it really liked it
كاتب محترم وكتاب مثير وثري جداً، يقدم نقداً أخلاقياً للحداثة الغربية من وجهة نظر إسلامية..
Walaa
Mar 12, 2015 marked it as pause
Shelves: pdf
مناقشة الكتاب للدكتورة هبة رؤوف عزت

https://www.youtube.com/watch?v=laByr...
...more
عِماد  عبابنة
Jun 29, 2015 rated it really liked it
لن أستطيع تجاوز ابتداء هذه المُراجعة البسيطة جدا , متجاوزا عنوان الكتاب, ورافضا للفكرة العامة التي رُوّجت على أن الكتاب يطرحُها وهي أن الدولة الاسلامية مستحيلة, صحيح أن الكاتب نفسه يستخدم هذه الكلمات, ولكنني أرى الفكرة الأساسية للكتاب والتي سينطلق منها بعدها ليكمل هي أن الحكم الاسلامي (فبحسب الكتاب لفظ الدولة بحد ذاته يحيل للحداثة) والحداثة لا يمكن أن يتعايشا إلا بتغيير أحدهما , او كليهما, لطبيعته.

وهذه الفكرة بالذات يأخُذها الكاتب لا في معرض النقد للحكم الاسلامية سواء في النظرية الفقهية أو في ال
...more
رابعة الدلالي
Jun 01, 2015 rated it really liked it
الكتاب اجمالا رائع و مبهر و الأهم انه ثوري بكافة المقاييس...
طبعا لا يمكننا أن نتحدث عن الكتاب دون الحديث عن ترجمته التي لم يراودني شعور في أي مرحلة من مراحل قراءتي الكتاب أ نها ترجمة بل اني أحسست وكأ ن الكتاب كتب في الأصل عربيا

نمر للكتاب ... هو عبارة عن مقارنة بين أخلاقية الحكم الإسلامي من جهة و لا أخلاقية الدولة الحديثة من جهة ثانية . و التساءل المركزي الذي تطرحه هذه المقارنة هو هل بإمكاننا موقعة الأولى في الثانية و غض النظر عن الجدل الأخلاقي؟
أجاب وائل حلاق بالنفي بانيا أطروحته على كون "الدولة
...more
هشام دغمش
Sep 27, 2015 rated it really liked it
بالرغم من أن المساحة المتاحة هنا لا تف الكتاب حقه من الكلام إلأان أنني سأجمل إنطباعي الأولي تجاه الكتاب بالملاحظات التالية ولا بد لنا من عودة للتفسير والتوضيح :

أولا- بعتمد نقد حلاق للحداثة بشكل واضح على نقد طه عبد الرحمن للحداثة في سؤال الأخلاق و يتسم بمنظور ما بعد حداثي.

ثانيا – الفكرة المركزية التي يدور حولها الكتاب أن الأخلاق الإسلامية تتعارض بنيويا من عدة أوجه مع الدولة القومية الحديثة ، إذ ان الأخلاق الإسلامية لا تقبل الإختزال في الالتزامات الذاتية و الفردانية بل تساهم بشكل مركز ي في تدبير
...more
Hammam
Sep 30, 2015 rated it liked it
"يمكن تجاوزها ولا يمكن بتاتا نقضها".
الفيلسوف الفرنسي إريك فايل، في معرض حديثه عن نظرية الدولة لدى هيجل.

لم تعجبني أطروحة الكتاب، ولا تعجبني ظاهرة نقد الدولة الحديثة، ولكنني لا أخفي أنني استفدت من الكتاب كثيرا.

لا المجال هنا، ولا الخاطر، يتسعان للتفصيل في أسباب عدم إعجابي بالكتاب، ولكن هذه أربع نقاط في إيجاز، عن النقاش الدائر حول الكتاب في السياق العربي:

1- إن أي تجاوز للحداثة ولمنتجاتها، كالدولة الحديثة، لا يكون إلا عبرها ومن خلالها وبالتفاعل معها. لا يمكن التصور بأننا يمكن أن نصحو في يوم ما، لنجد
...more
Karim Bazan
Dec 29, 2014 rated it really liked it
الفكرة الرئيسية التي يتاناولها الكتاب هي أن فكرة اقامة دولة اسلامية تتناقض مع فكرة الدولة الحديثه حيث أن لكل منهما فلسفته الخاصة و التي تتعارض مع بعضها
فالدولة القومية الحديثة تم بناءها على أساس خضوع الافراد كاملا لها ولقيمها و مؤسساتها و قوانينها وبالتالي فهي تتعامل مع الانسان على انه لا سيد له الا هي أي ان جوهر الدولة القومية الحديثة يقوم على تسخير الانسان و الطبيعة لها في حين أن فكرة الشريعة القائمة عليها الحكم الاسلامي مبنية اساسا على التوحيد والمتمثل في الاعتراف بالوهية الله أي أن السيادة ل
...more
مهند شادي
Jun 26, 2015 rated it really liked it
نال الكتاب شهره كبيرة يستحقها، وقد صدر في وقت جعل كتابته وقراءته هو من واجب الوقت، ولا يتعلق بالأمر بمدى الموافقة أو المخالفة لما جاء فيه بقدر أهمية الموضوع في الظرف التاريخي الذي نعيش فيه.

أما عن الكتاب نفسه فنقول ما يلي:

أولا لا يقدم الكتاب جديدا من حيث الطرح، خاصة لقراء المسيري، فالتناقض بين النموذج الكامن في الدولة القومية الحديثة وفلسفتها مع النموذج الكامن في الاسلام وفلسفته هو أمر كاد أن يكون مستقرا لدى دوائر قراء المسيري وغيره ممن تحدث عن الدولة القومية الحديثة.

ثانيا بالرغم من ذلك فإن الكتا
...more
« previous 1 3 4 5 6 7 8 9 next »
There are no discussion topics on this book yet. Be the first to start one »

Readers also enjoyed

  • Orientalism
  • الماجريات
  • Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds
  • The Fall and Rise of the Islamic State
  • The Book of Assistance
  • تفكيك الاستبداد: دراسة مقاصدية في فقه التحرر من التغلب
  • الساعة الخامسة والعشرون
  • Representations of the Intellectual
  • التأويل الحداثي للتراث
  • النبأ العظيم
  • أسئلة الثورة
  • يوميات نائب في الأرياف
  • رحلتي الفكرية: في البذور والجذور والثمر
  • سيكولوجية الجماهير
  • في ظلال رمضان
  • رجال في الشمس
  • İrade Terbiyesi
  • زنزانة: عادة مدى الحياة
See similar books…
270 followers


Wael B. Hallaq is a scholar of Islamic law and Islamic intellectual history. His teaching and research deal with the problematic epistemic ruptures generated by the onset of modernity and the socio-politico-historical forces subsumed by it; with the intellectual history of Orientalism and the repercussions of Orientalist paradigms in later scholarship and in Islamic legal studies as a whole; and w
...more

News & Interviews

In these strange days of quarantine and isolation, books can be a mode of transport. We may have to stay home and stay still, but through t...
37 likes · 25 comments
“All things in this world are historical.” 8 likes
“If we live in a world of states, and if out-of-state existence is impossible, then we all must live as national citizens. We are the nation, and the nation is us. This is as fundamental as it is an inescapable reality. Nationalism engulfs both the individual and the collective; it produces the 'I' and 'We' dialectically and separately. Not only does nationalism produce the community and its individual members: it is itself the community and its realized individual subjects, for without these there is no nationalism.

"Leading sociologists and philosophers have emphasized the pervasive presence of the community in individual consciousnesses, where the social bond is an essential part of the self. It is not only that the 'I' is a member of the 'We,' but, more importantly, that the 'We' is a necessary member of the 'I.' It is an axiom of sociological theory, writes Scheler, that all human knowledge 'precedes levels of self-contagiousness of one's self-value. There is no "I" without "We." The "We" is filled with contents prior to the "I." ' Likewise, Mannheim emphasizes ideas and thought structures as functions of social relations that exist within the group, excluding the possibility of any ideas arising independently of socially shared meanings. The social reality of nationalism not only generates meanings but is itself a 'context of meaning'; hence our insistence that nationalism constitutes and is constituted by the community as a social order. 'It is senseless to pose questions such as whether the mind is socially determined, as though the mind and society each posses a substance of their own' [citing Pressler and Dasilva's Sociology]. The profound implications of the individual's embeddedness in the national community is that the community's ethos is prior and therefore historically determinative of all socioepistemic phenomena. And if thought structures are predetermined by intellectual history, by society's inheritance of historical forms of knowledge, then those structures are also a priori predetermined by the linguistic structures in which this history is enveloped, cast, and framed.

Like law, nationalism is everywhere: it creates the community and shapes world history even before nationalism comes into it.”
7 likes
More quotes…