Архетипови мотиви във вълшебните приказки

Studies in Jungian Psychology by Jungian Analysts #76

by Marie-Louise von Franz, Мари-Луиз фон Франц, Бистра Василева (Translator)

"Книгата е сборник от интерпретации на вълшебни приказки, които представих в една поредица от лекции през 1974 г. в Института "К. Г. Юнг" в Цюрих. Не исках да се фокусирам около специална тема, а по скоро да направя една разходка из много страни и типове вълшебни приказки. Избрах такива, които ме предизвикват, защото не са обикновени. Исках да покажа техните различия и сходните тенденции в основата им, така че човек да може да оцени националната или расова специфика и общото между всички цивилизации и човешки същества. Исках да покажа как Юнговият метод на интерпретиране на фантазния материал може да се приложи към тези различни приказки." М.-Л. фон Франц

Genres: Psychology, Nonfiction, Mythology, Fairy Tales, Psychoanalysis, Spirituality, Literary Criticism

248 pages, Paperback

First published October 1, 1997

About the author

Marie-Louise von Franz was a Swiss Jungian psychologist and scholar.

Von Franz worked with Carl Jung, whom she met in 1933 and knew until his death in 1961. Jung believed in the unity of the psychological and material worlds, i.e., they are one and the same, just different manifestations. He also believed that this concept of the unus mundus could be investigated through research on the archetypes of the natural numbers. Due to his age, he turned the problem over to von Franz. Two of her books, Number and Time and Psyche and Matter, deal with this research.

Von Franz, in 1968, was the first to publish that the mathematical structure of DNA is analogous to that of the I Ching. She cites the reference to the publication in an expanded essay "Symbols of the Unus Mundus," published in her book Psyche and Matter. In addition to her many books, Von Franz recorded a series of films in 1987 titled The Way of the Dream with her student Fraser Boa.

Von Franz founded the C.G. Jung Institute in Zurich. In The Way of the Dream she claims to have interpreted over 65,000 dreams. Von Franz also wrote over 20 volumes on Analytical psychology, most notably on fairy tales as they relate to Archetypal or Depth Psychology, most specifically by amplification of the themes and characters. She also wrote on subjects such as alchemy, discussed from the Jungian, psychological perspective, and active imagination, which could be described as conscious dreaming. In Man and His Symbols, von Franz described active imagination as follows: "Active imagination is a certain way of meditating imaginatively, by which one may deliberately enter into contact with the unconscious and make a conscious connection with psychic phenomena."

Reviews

[Margarita · Rating 5 out of 5]

Удоволствие е да се чете фон Франц, а имайки предвид, че книгите и са сбор от нейни лекции, изнасяни пред публика, още по-голямо удоволствие би било да я слуша човек в оригинал.

Ерудитът винаги си личи, познанията и са много задълбочени, не само по психология, а и история, философия, култура, изкуство. Никъде няма кух текст, нито секунда отегчение.

[Sam · Rating 4 out of 5]

Absolutely fascinating discussion of the archetypes of the collective unconscious that are displayed in the stories we’ve been telling each other for millennia. I’ve always wondered about the stories we tell, that have been passed down from parent to child, and what motifs and messages they contain to enrich our current lives. Using Jungian analysis, it becomes clear that they indicate a way to understand our own unconscious and what we need to do to survive the reality of conscious life. It’s interesting that I should read this at this time in my life as a lot of it currently resonates with me. I have been experiencing a cyclic repetition of catastrophes, accompanied by many synchronicities and the discussion of how the unconscious seeks it in response to a repression is very interesting. The discussion of how isolation can result in an almost drowning in the unconscious and how in haste the shadow is allowed to surface its evil, acted as a caution to me as I now realise that my solitude has been leading to inflation and neurosis. I’ve also been frustrated at others lack of self-insight when it is not for me to show them what I see as that will do them no good in the end; they must come to it on their own. It also made me reflect on how people respond to things they do not understand and how every experience in life is to bring you closer to consciousness and thus it is what you need at that time; to judge the messenger is to learn nothing. Your behaviour could even be a function for someone else’s future enlightenment. Definitely worth a read if you’re in a place to face your shadow.

[Sandy · Rating 5 out of 5]

This is my second time through this book and I'm learning so much more than the first time. Take this quote on individuation as an example of Von Franz's accurate, yet broad definitions: "the process of individuation results in an incredible hardening of the individual against others, while consciously working on the problem of individuation and the problem of transference leads to humanization, to greater consciousness, wisdom and relatedness. Some stupid people reproach Jungian psychology, saying we are making people into solipsistic individuals. In fact, it is just the other way around. The further the process of individuation goes, the more socially adept and positively related a person becomes." She's a brilliant woman and with such warm understanding of the human condition that she has reached across continents and time to change my life.

[Bridgett · Rating 5 out of 5]

A telling of some fairy tales from all around the world and then an analysis of them from a Jungian psychological perspective. I learned some new things, read unfamiliar stories, and enjoyed seeing interpretations based on Jung's ideas because I love Jung.

[Абрахам Хосебр · Rating 5 out of 5]

Марія Луїза Фон-Франц
"Архетипові паттерни в чарівних казках"

"Якось до нас приїхав молодий американський викладач, котрий провів один експеримент. На своєму занятті він спепшу прочитав студентам хорошу коротку повість сучасного письменника, а згодом прочитав їм казку. За кілька днів він попросив написати з пам'яті те, що вони запам'ятали з прочитаного. Те, як студенти запам'ятали казку, не йшло ні в яке порівняння з тим, як вони запам'ятали повість, хоча повість була доброю, реалістичною та дуже актуальною.
Це свідчить про те, що в казках існує патерн, який узгоджується з несвідомим кожної людини, а тому казка запам'ятовується набагато краще. Сьогодні ми знаємо, що формування пам'яті тісно пов'язане з емоційною сферою. Чим емоційніший зміст, тим краще він запам'ятовується. Отже, всякі казкові історії, у яких проявляються структури колективної психіки, глибше торкаються наших емоцій і краще зберігаються у пам'яті. Такий самий процес відбувається при індивідуальному переказі; тільки той зміст, в якому виражені спільні людські патерни, залишається у людей у пам'яті і передається далі, тоді як зміст, пов'язаний із особистими людськими проблемами чи комплексами, поширюється лише у тому соціальному прошарку, де існують такі ж проблеми."

Марія Луїза Фон-Франц отримала справжнє визнання і славу завдяки своїм роботам з аналізу казок.
Дана книга є розшифруванням її лекцій з аналізу шести різних казок. Іспанія, Данія, Франція, Китай, Африка, і одна казка братів Грім. Розмах вражає , проте Фон-Франц знаходить паралелі у таких розрізнених культурах і народах.

Перша казка, яку вона аналізує це "Стоптані черевички" (Данія). В контексті цієї історії вона аналізує: мотив священного танцю; значення жезла-невидимки; символіку дванадцятки і важливість образу троля в казках та міфологіях.
Наступна казка це "Три гвоздики"(Іспанія). Тут основними темами будуть: слабкість чоловічої самості та інцестуозні прояви слабких чоловіків; селяни, як головні хоронителі поганської мудрості; важливість плачу і сліз в загоєнні психологічних ран.
Третя казка це "Відкинута принцеса" (Китай). Ця казка суттєво відрізняється від інших особливою логікою та елеґантністю. Фон-Франц взагалі пише, що її можна і не інтерпретувати, адже тут надзвичайно прозорий сюжет. Тим не менш, авторка концентрується на дослідженні головного героя - чоловіка, який не зміг здати екзамен на лікаря, тому змушений повернутись до життя серед глибинного народу. Цікаво, що такий принижений герой часто зустрічаються в казках інших народів світу. Це або обділений молодший син,або солдат дезертир чи каліка. Елеґантніть китайської казки в тому, що тут відкинутим є і герой і принцеса - донька дракона,яку він зустрічає, адже їй зрадив її чоловік. Для долаткової інтерпретації Фон-Франц звертається до символіки "І-Цзін".
Четверта казка "Про дев'ять братів-баранців та їх сестру" (Франція): коронна фраза розділу: "вівцеподібність французької культури". Трохи забагато тут особистої неприязні авторки до французів.
П'ята "Казка про Мріля" (Африка) - квітесенція архетипу Пожираючої Моторошної Великої Матері, яка поглинає і знищує свого сина.
Шоста казка "Соломинка, вуглик і біб" (Брати Грімм). Цю казку авторка порівнює з "Алісою" Керолла через її позірну абсурдність. Врешті Фон-Франц приходить до висновку що це символічне відображення процесу впорядкування свідомістю підсвідомих поривань.

Впродовж тексту авторка покликається і на попередні свої роботи ("Пуер етернус", "Сни і смерть", "Синхронія") так і на роботи Юнґа. Наприклад ось тут порівнює казки і алхімію:

"Алхіміки експериментують із процесом колективного несвідомого, що відбувається у них самих. Тобто за допомогою активної уяви вони експериментують з психічними структурами, що проектуються на алхімічний процес. Можна було б назвати алхімію процесом активної уяви, створеної не художниками та письменниками, а хімічними елементами. Алхіміки мали laboratorium -лабораторію, у якій вони працювали із хімічними речовинами; вони намагалися створити theoria, Weltanschauung - теоретичне пояснення. Вони майже зламали голову, намагаючись зрозуміти та пояснити те, що робили.
Природно, якщо озирнутися назад, з сучасної точки зору їхня теорія є міфологічною, символічною і нам не зовсім зрозумілою. За винятком, можливо, Ґерхарда Дорна та кількох арабських містиків, алхіміки не розуміли, що насправді їх робота була експериментом над їхньою власною психікою, релігійним експериментом, який вони проводили над своєю особистістю. У більшості алхіміків ми цього не бачимо, але у них принаймні була хоч якась теорія і вони ламали голови, як співвіднести цю теорію з християнським світоглядом - вони намагалися щосили!
Витоки природничих наук знаходяться саме в алхімії. У ній є поняття матерії, енергії, енергетичних процесів, частинок. Всі інтуїтивні уявлення або абстрактні моделі, які досі використовуються у сучасній фізиці та хімії, вже існували в алхімії.
Ці моделі були створені алхіміками, щоб пояснити, чим вони займалися, та довести свій досвід до усвідомлення настільки, наскільки могли.
І водночас в алхімії багато індивідуального. Якщо вивчити праці двох сотень алхіміків, можна побачити, що кожен з них має власну теорію, в якій він, наскільки можна, намагається пояснити собі свою роботу.
Ця спроба зрозуміти і вбудувати свій досвід у колективний світогляд, інакше кажучи, узагальнені наукові чи релігійні концепції, котрі, напротивагу, у казках відсутні. Казки схожі на сновидіння, які є природним феноменом колективного несвідомого. Тобто вони дають якесь просвітлення, але потім це просвітлення виснажується і зникає в несвідомому. Як говорив Юнґ, цитуючи «Фауста»: вони справді є «Gestaltung, Umgestaltung des ewigen Sinnes ewige Unterhaltung» - «Оформлення, перетворення, вічного почуття вічна підтримка».
Казки – це гра природи. Вони настільки сповнені сенсу або позбавлені його, наскільки його сповнена або позбавлена сама природа, і коли ми в неї вдивляємось і коли не робимо цього. Вони схожі на продукти несвідомої людини, яка не проходила аналіз.
Тому, хто не проходить аналіз і не звертає уваги на свої сновидіння, сняться найдивніші сни, що повторюються протягом багатьох років, немов у цього процесу немає початку, ні кінця. Це тому, що такі люди не намагаються вступити з ними в діалог, пов'язати їх із свідомістю. "

Цікавою також є цитата про терапевтичну функцію снів та казок:

" Оповідачі казок виконують функцію представництва несвідомого у сфері фольклору. Вони компенсують колективну свідомість. Лікувальна функція казок багато в чому схожа на вплив незрозумілого сну.
Ми точно знаємо, що сни зцілюють навіть якщо залишаються незрозумілими. З експериментів, проведених у лабораторіях сну, відомо: якщо заважати людині бачити сни, її можна довести до смерті. Це підтверджується і результатами досліджень із тваринами. Якщо щораз будити сплячу людину, коли вона знаходиться в REM-фазі, у неї виникають важкі фізіологічні та психічні симптоми. Крім того, відомо, що сни володіють біологічною та психологічною відновлюючою функцією. Вони позитивно впливають на нас навіть якщо ми їх не розуміємо. Коли ми інтерпретуємо свої сни, то посилюємо їх силу.
Цілюща дія, виконує функцію зворотного відображення звуку. Таким чином, відновлюючий вплив сновидіння стає сильнішим, ніж дія сну без інтерпретації."

У висновку маємо чудову, цікаву і наповнену сенсами, цитатами та міфологічними порівняннями роботу.
На сьогодні це вже шоста книжка Марії Луїзи Фон-Франц, як мінімум ще планую в цім році прочитати її "Пуер Етернуса".

[Lora Temelkova · Rating 5 out of 5]

Това е от книгите, които ще се препрочитат отново и отново, фон Франц е страхотна в изказа си и дава възможност за повече вникване и размисъл по темата.

[Ari]

intéressant mais it wouldve been more palatable de l'écouter expliquer je pense

[Luciana · Rating 4 out of 5]

I had been curious about this book for a long time and finally read it. I was not disappointed.
First time I read a book from this author, and I though it was fascinating.
But I guess you really have to have an open mind going into it, I can see it's not to everybody's taste, as Jungian psychology can feel a little strange to some.

[Susan · Rating 2 out of 5]

As I said, meandering. She wanders all over because I think the stories chosen are very poor representatives in the spirit of being multi-cultural. Some, like the Spanish one with 3 carnations, are abominable. The best was the African Story. It was a poor outing.

[JP · Rating 5 out of 5]

Amazing book!
May be a goddess of interpretation
she selected a few stories and interpreted in depth and you get jazzed
Her interpretation between bridging unconscious and conscious are awesome.
You become better person after reading this book!!

[Roya · Rating 2 out of 5]

یا مشکل من بودم یا روش هردمبیل فرانتس یا این که هرچه به پایان نامه ربط پیدا می کند حوصله ی مرا سر می برد. احتمالا هر سه!:دی

[Abdulrahman · Rating 5 out of 5]

Phenomenal analysis

[Mephistopheles · Rating 4 out of 5]

Another gem, very thought provoking

[Rachel · Rating 3 out of 5]

Thick in Jungian psychology, in which I’m just at the tip of the iceberg, but what I could understand I found enlightening.

[Elbjørg · Rating 4 out of 5]

Jeg har lært mye av henne. Men er ikke akuratt den mest spennende lesningen for meg nå... kanskje når jeg er mer interessert og i modus for det.

[Ruben Mes · Rating 3 out of 5]

This little booklet holds a compilation of lectures that von Franz gave in the 90's, which touch upon the depth-psychological functions of a variety of fairy tales.

I liked it, and it served as a good introduction to her work, and I am eager to learn more.

Recommended for professionals and therapists working with depth-psychology and lovers of Jungian thought.

Marie-Louise von Franz laid out a lot of wisdom and gave me a lot of insights in the function of Anima and Animus, as well as touching a little on the Puer Eternus.

[delirium ☥ · Rating 3 out of 5]

such an interesting topic, and for quite a few times that i was invested in marie louise von franz's analysis, interpretation, and precisely that cross-comparison between fairy tales from both similar and different backgrounds to find patterns and archetypes as the book title promises, showcasing her extensive knowledge on the subject.

unfortunately, it felt so flat on that "extensiveness", where it could've gone further and make interesting insights, it mostly dragged and repeated and stayed on the same tales for far too long, i ended up finishing the book not really feeling like i've learned so much aside from what i had already interpreted by myself, nor that i could identify a lot of archetypal patterns except for those most prevalent in the few tales franz chose. not a lot of terrain was covered, which disappointed me as i was expecting a far more substantial dissection and study.

still, there was effort made, and i hope in the future i might find a book on a similar note and objective but much more progressive in its interpretations and insightful in its connections.

[J. Keck · Rating 4 out of 5]

An analysis of various fairy tales from a Jungian perspective. Informative and helpful to those who find value in a Jungian approach. I found artists of various backgrounds and pursuits particularly receptive to the psychoanalysis.

[Carolyn · Rating 5 out of 5]

Found another in the series of psychological readings of fairy tales and was trilled. MLvF is brilliant as ever in her examination of these Danish, Spanish, Chinese, French, African and Grimm Brother tales.

[ИВА НИКОЛОВА · Rating 5 out of 5]

супер е

[Павел · Rating 3 out of 5]

Забележка: Много правописни грешки, най-вероятно и не само такива.