الجمال البائس

by مصطفى صادق الرافعي

قصة من روائع الرافعي.

45 pages, Unknown Binding

About the author

مصطفى صادق الرافعي 1298 هـ - 1356 هـ ولد في بيت جده لأمه في قرية "بهتيم" بمحافظة القليوبية عاش حياته في طنطا وبذلك يكون الرافعي قد عاش سبعة وخمسين عاماً كانت كلها ألواناً متعددة من الكفاح المتواصل في الحياة والأدب والوطنية.

اسمه كما هو معروف لنا مصطفى صادق الرافعي وأصله من مدينة طرابلس في لبنان ومازالت اسرة الرافعي موجودة في طرابلس حتى الآن أما الفرع الذي جاء إلى مصر من أسرة الرافعي فأن الذي اسسه هو الشيخ محمد الطاهر الرافعي الذي وفد إلى مصر سنة 1827م ليكون قاضياً للمذهب الحنفي أي مذهب أبي حنيفة النعمان وقد جاء الشيخ بأمر من السلطان العثماني ليتولى قضاء المذهب الحنفي وكانت مصر حتى ذلك الحين ولاية عثمانية. ويقال أن نسب أسرة الرافعي يمتد إلى عمر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وقد جاء بعد الشيخ محمد طاهر الرافعي عدد كبير من اخوته وأبناء عمه وبلغ عدد أفراد أسرة الرافعى في مصر حين وفاة مصطفى صادق الرافعي سنة 1937 ما يزيد على ستمائة. وكان العمل الرئيسي لرجال أسرة الرافعى هو القضاء الشرعي حتى وصل الأمر إلى الحد الذي اجتمع فيه من آل الرافعي أربعون قاضياً في مختلف المحاكم الشرعية المصرية في وقت واحد وأوشكت وظائف القضاء والفتوى أن تكون مقصورة على آل الرافعي.

وكان والد الرافعي هو الشيخ عبد الرازق الرافعي الذي تولى منصب القضاء الشرعي في كثير من اقاليم مصر وكان آخر عمل له هو رئاسة محكمة طنطا الشرعية. أما والدة الرافعى فكانت سورية الأصل كأبيه وكان أبوها الشيخ الطوخي تاجراً تسير قوافله بالتجارة بين مصر والشام وأصله من حلب وكانت اقامته في بهتيم من قرى محافظة القليوبية.

دخل الرافعي المدرسة الابتدائية ونال شهادتها ثم أصيب بمرض يقال انه التيفود أقعده عدة شهور في سريره وخرج من هذا المرض مصاباً في أذنيه وظل المرض يزيد عليه عاماً بعد عام حتى وصل إلى الثلاثين من عمره وقد فقد سمعه بصورة نهائية. لم يحصل الرافعي في تعليمه النظامى على أكثر من الشهادة الابتدائية. توفي في يوم الاثنين العاشر من مايو لعام 1937 استيقظ فيلسوف القرآن لصلاة الفجر، ثم جلس يتلو القرآن، فشعر بحرقة في معدته، تناول لها دواء، ثم عاد إلى مصلاه، ومضت ساعة، ثم نهض وسار، فلما كان بالبهو سقط على الأرض، ولما هب له أهل الدار، وجدوه قد فاضت روحه الطيبة إلى بارئها، وحمل جثمانه ودفن بعد صلاة الظهر إلى جوار أبويه في مقبرة العائلة في طنطا.

Reviews

[Juwairiya A. · Rating 5 out of 5]

" ... لا مُنافرة بين الفضيلة والحب في رأيي، فإن اقوى الحب واملأه بفلسفة الفرح والحزن ، لا يكون إلا في النفس الفاضلة المتورعة عن مقارفة الإثم . و ههنا يتحول الحب إلى ملكة سامية في إدراك معاني الجمال ..."
اعلمُ انني لستُ في مقام تقييم أدب هذا العظيم ، فلولاه ما عرفتُ قيمة اللغة في إفصاح الفكر الساميّ.. فقط يمكنني القول عن الكتاب ،
كتيّب صغير ذات الـ ٤٦ صفحة لكنه يحتوي على كلمات عظيمة وعميقة المغزى رغم سهولة الأسلوب، حوار راقي بين الكاتب و امرأة من اللواتي نسميهن (بائعات الهَوى) يرى جمالها الفاتن وحولها هالة من الذنوب ...

[Sara Alawneh · Rating 4 out of 5]

الرّافعي و لأول مرّة بالنّسبة لي يتحدث إضافةً للجمال و الحب عن موضوع العفّــة و الطُّهر .. و الابتعاد كلّ الابتعاد عن مسالك الفجور و الدّعارة و طرق الشيطان المضلّلة في ذلك ..
أحسنَ الوصف ، أجادَ التّعبير ، أبدعَ إيصال المُراد و المبتغى ..
تحدّث أيضاً عن المدنية و حرية المرأة في المجتمعات الأوروبيّة ..

أنصحُ به كلّ نقيّـة نقاء القلب و الرّوح و الجسد .. فبهِ ستجدّ ما يعلي الرأس وَ الهامة عالياً حدّ السّمــاء ~

اقتباسة جميلة ^_^ :

على أنّه لا منافرة بين الحبّ و الفضيلة في رأيي ، فإنّ أقوى الحبّ و أملأه بفلسفة الفرح و الحزن ، لا يكون إلّا في النّفس الفاضلة المتورّعة عن مقارفة الإثم . و ههنا يتحوّل الحبّ إلى ملكة سامية في إدراك معاني الجمال ، فيكون الوجه المعشوق مصدر وحي للنّفس العاشقة ؛ و بهذا الوحي و الاستمداد منه ينزل المحبّ من المحبوب منزلة من يرتفع بالآدميّـة إلى الملائكيّة ؛ ليتلقّى النور منها فنّاً بعد فن ، و الفرح معنىً بعد معنى ، و الجزن السماويّ فضيلة بعد فضيلة ~~

<3

[Ahmed seddik · Rating 5 out of 5]

حسناً لا استطيع التقييم ، من أنا لأقيمك يا أستاذ؟
. استطيع أن أقول ان اللغة العربية ـ شعر و نثر و رافعي و قرآن .
سبحان من أعطاك هذه المقدرة اللغوية و الجمال الفذ في صياغة الجمل و إبداع التعابير .
قلبي يذوب من جمالك يا أستاذ ..

[البَندري · Rating 4 out of 5]

من عجائب الرافعي؛ لو يكتب لك عن القبيح، لأتى بالفنون والبلاغة حتى يجعلك تُحب القبيح!

[Amal · Rating 4 out of 5]

ما أجملها .. صفحات قليلة ولكنها بالعمق لا تعد ولا تحصى ، كلمات عن الطهارة والعفة والحياء تمتزج بروح الرافعي فتزداد جمالا بجمالها ..

من أجمل ما قرأت " لا حرية للمرأة في أمة من الأمم، إلا إذا شعر كل رجل في هذه الأمة بكرامة كل امرأة فيها بحيث لو ُأهينت واحدة ثار الكل فاستفادوا لها، كأن كرامات الرجال أجمعين قد ُأهينت في هذه الواحدة؛ يومئذ تصبح المرأة حرة لا بحريتها هي فقط ، بل بأنها محروسة بملايين من الرجال "

[Ramy · Rating 4 out of 5]

ثانى كتاب لهذه السنة 2015
القصة بدقة تأخذ 3.5 من 5 و لكن هى لل 4 نجوم اقرب

رواية صغيرة او قصة قصيرة "طويلة" لملك الوصف الرافعى...

القصة تدور ببساطة فى قهوة تتحول ل حانة ليلا...و فيها جلس بطلنا و صديقه...ايام يتجاذب النظر و امراة ممن يعملن ب المكان ليلا...حتى جلست اليهم...و تصارحوا...و تحدثت الارواح و العقول لا الاجساد.... ابكوها و اضحكوها فسرها الاديب و كانما هو ادرى بما يضطرب فى نفسها و حكت قصتها و دوافعها

ذكرتنى القصة ب قصة قصيرة ل توفيق الحكيم فى "أرنى الله" ..حينما لم يفهم حقيقة الفتاة جارته و ظنها فتاة رقيقة حالمة مثقفة بينما هى فتاة دعارة فجة بسيطة
فى بداية القصة اعتقدت ان الرافعى ساذج سذاجة الحكيم ..لكنه كان اعمق غوصا فى النفس البشرية الذكورية و الانثوية .... و كانت هى اصدق حالا و لسانا من فتاة الحكيم ....

تحولت الجلسة ل جلسة مصارحة و مكاشفة لم تخلو من الفلسفة و الادب..تخيل جلسة مع فتاة دعارة....و لكنها لم تخلو من الادب....اعجبنى جدا مبرر المرأة حينما قالت لهم ان لكل رجل اسلوب للحوار...

مقتطفات مما اعجبتنى :
--------------------------------------------------------------------------
ثم ارخت عينيها فى حياء لا يستحى....

و قديمااخذت سلامة الزرقاء فى قبلتها لؤلؤتين ب 40 الف درهم.فهل تاخذ القينة من هولاء الا دخينة بمليمين ؟

يا عجبا ان جلوس انسان الى انسان بإزائه قد يكون احيانا سفرا طويلا فى عالم النفس

"قالت : فإذا وجدت احدنا رجلا باخلاقه لا بأخلاقها ردتها اخلاقه الى المرأة التى كانت فيها من قبل و زادتها طبيعتها الزهو بهذا الرجل النادر فتكون معه فى حالة كحالة اكمل امراة".. تفسير و لاا اروع من فتاة ريكلام بلغة ايامنا..عن سر تغير معاملتها من رجل لاخر

" ان الساقطة لا تنظر فى المرآة - أكثر ما تنظر - الا ابتغاء ان تتعهد من جمالها و من جسمها مواقع نظرات الفجور و اسباب الفتنة و ما يستهوى الرجل و ما يفسد العفة عليه فكأن الساقطة و خيالها فى المرآة رجل فاسق ينظر الى امرأة لا امرأة تنظر الى نفسها "

قالت هى : احسبك تحبى بل اراك تحبنى بل انت تحبنى
قلت : هبيه صحيحا كيف عرفتى و لم اصانعك و لم اتملق لك و لم ازد على ان اجىء هنا لاكتب؟
قالت : عرفته من انك لم تصانعنى و لم تتملق لى و لم تزد على ان تجىء الى هنا لتكتب.......

الخطر فى الحب الا يكون فيه خطر فهو حينئذ نداء الجنس لا يكون الا دنيئا ساقطا مبذولا فلا قيمة له و لاا وحى فيه اذ يكون احتيالا من عمل الغريرز جاءت فيه لابسة ثوبها النورانى من شوق الروح لتخدع النفس الاخرى فيتصل بينهما حتى اذا اتصل بينهما خلعت الغريزة هذا الثوب و استعلنت انها الغريزة فانحصر الحب فى حيوانيته و بطلت اشواقه الخيالية اجمع


القانون كأنما يقول للرجال :احتالوا على رضى النساء فإن رضين الجريمة فلا جريمة

و اعلم ان المرأة لا تخضع حق الخضوع فى نفسها الا لشيئين :حيائها و غريزتها
------------------------------------------------------------------
الكتاب القادم : سيد قطب فى التاريخ فكرة و منهاج

[إيمان عبد المنعم · Rating 5 out of 5]

الرافعي وكفى :-)
تحفة أدبية

[Samah Wahba · Rating 3 out of 5]

:) أسلوبه جميل وكلماته رائعه
اقتباسة أعجبتني :

لا حرية للمرأة في امة من الامم الا اا كل رجل في هذعه الامة بكرامة كل امرأة
فيها . بحيث لو اهنيت واحدة ثار الكل فاستفادوا لها كأن كرامات الرجال أجمعين قد أهينت في هذه الواحدة ; يومئذ تصبح المرأة حرة لا بجريتها هي , ولكن بأنها محروسة بملايين من الرجال .

[Radwa Alaa · Rating 5 out of 5]

" إن الحب عندى هو عمل فنى من أعمال النفس ،ولكن الفضيلة هى النفس ذاتها ، الحب أيام جميلة عابرة فى زمنى ، أما الفضيلة فهى زمنى كله ، وذلك الجمال هو
قوة من جاذبية الأرض فى مدتها القصيرة ، ولكن الفضيلة جاذبية السماء فى خلودها الأبدى"

[Dunya Al-bouzidi · Rating 1 out of 5]

ببالغ الأسف كانت قراءتي الأولى للرافعي منفرة، بعد أنْ لهجتُ بلغته العربية المتقنة، وبعضٌ من أسلوبه، أجد أفكاره بالية مهترئة، مفتتة كالحديد الصدئ. دون أنْ تمنعني لوثة فكره تلك من قراءته ثانيةً، ولكن بعيدًا عن موضوعة المرأة.

[إيمان الغريسي · Rating 4 out of 5]

حوار بديع حول العفّة والطهر وضدهما بلغة الرافعيّ ،،

[بشاير · Rating 4 out of 5]

آه الرافعي وقلم الرافعي ومُخيلة الرافعي
في بداية الكتاب يتساءل ويقول " أتُراني مخلوقًا بجرح في القلب؟"

إنقاص النجمة لبعض الأفكار-البدائية-عن النساء

[Heba books · Rating 4 out of 5]

هي مقالة من المقالات التي نشرت في وحي القلم وأفردت في كتاب منفصل، كتبها الرافعي نتيجة مقابلته هو و صديقه الذي رمز له ب " ح " براقصة في مسرح كان يذهب إليه نهاراً وهو هادئ ليكتب، دار بين ث��اثتهم مناقشة عن طبيعة حياة هذه المرأة والأسباب التي أدت بها أن تكون في هذا المكان الآن، وصف شعورها تجاه نفسها وحنينها لماضيها قبل أن تنتقل لهذه الحياة وكأن لحياتها صورتين تطارد إحداهما الأخرى، حتى أن حياتها ليست لها فعندما تتجمل تنظر بعيون الرجال الذين ينظرون إليها من بعد فتبالغ فيه، وتبكي المرأة على نفسها وهي التي تتمنى أن ينظر لها الرجال نظرة احترام فهي مهما كان لا تخلو من الإنسانية فها هي تبكي أمامنا وتتحسر، وهي تعلم أنه لو نظر إليها أحدهم فلن يجد فيها الشرف ولا الحياء ولن يرجو منها أن تكون زوجة، هي التي تجد مستقبلها هي ومثيلاتها في الانتحار أو تحمل الذل والإهانة التي تراها في عيون الجميع، أخذ الكاتب يقارن بين حياة الزوجة وحياة المرأة فالزوجة قلبها ملئ بالحب والإنسانية بينما الأخرى بالوحشة والرذائل، وأن الأبناء للزوجة يزيدونها سعادة وشعور بحياة جديدة أما الأخرى فيكون لعنتها وفقرها، ففي النهاية الأسرة لا تقوم على سواد عيني المرأة أو حمرة خديها وإنما على أخلاقها. وأن الجرائم كلها تكون واحدة في نفسها أما سقطة المرأة إنما هي جرائم لا تنتهي وليست مرتبطة بها فحسب وإنما تمسها هي وأهلها وأن كل شريفة تعيش بعقلين وتحمي نفسها من أحدهما لأنها تعلم أن هلاكها مرتبط بالآخر إذا ما استسلمت له. وتكلم عن حرية المرأة التي ما هي إلا شرودها بحثا عن الرزق أو طلاقها لشهواتها وانجرافها لها أو انسلاخها عن الدين وكل هذه الأشياء التي تندرج تحت مسمى الحرية تنتهي بفساد المرأة أو ضياعها أما حريتها هي أن يشعر الرجل بكرامتها ويكون على استعداد لأن يثور كما لو أن كرامته هو التي أهينت وقتها تكون حريتها لا بنفسها وإنما بالرجال الذين يحرسونها. غير أن القانون لم يمنع من وقوع الجريمة وإنما يعاقب عليها وهذه هي آفة مجتمعنا الذي لم يحمي المرأة أما الدين فهو يمنع الجريمة ويبطل أسبابها ويقع دور من ذلك على الرجل والمجتمع والحكومة في حماية المرأة. وأن هذه المرأة كانت كأي فتاة وجدت الحب الذي خذلها وتركها بلا شرف وكان هذا مدخلا لها لهذه الحياة.
سلط الكاتب الضوء على حياة هذه المرأة وأقرانها ونظر لها كإنسانة و وصف مشاعرها و وضح لها ما تناله وما تفقده بحياتها تلك وأن جمالها أصبح نقمة عليها لا نعمة بأسلوب رائع ولغة قوية.

[عُلا سيف · Rating 4 out of 5]

عظيمة كعادة مولانا الرافعي، أكاد أتذوقها بكل حواسي، لا أملك إلا أن أحبها ..~~

[Sumaya Ahmed · Rating 1 out of 5]

الرافعي مثال الراجل الي فاكر نفسه محور الكون بس بالفصحى 🤒

[Duaa Farah · Rating 4 out of 5]

'حينما تنطق الكلمات بلاغة في اجمل صورة 'الجمال البائس
" واذا قلت جمالك ، فقد قلت وحيك، إذ لا جمال عندي إلا ما فيه وحي "

" و الذي هو اعجب أن ليس في حبه شيء نهائي، فلا هجر ولا وصل، ينساك بعد ساعة، ولكنك ابدا باقية بكل جمالك في نفسه"

“لا تكونُ المرأةُ جميلةً في عيني ، إِلَّا إذا أحسَسْتُ حينَ أنظرُ إليها أَنَّ في نفسي شيئاً قد عرفَها ، وأنَّ في عينيها لَحَظاتٍ موجَّهةّ ، وإِنْ لم تنظرْ هي إليَّ .
فإثباتُ الجمالِ نفسَهُ لِعيني ، أنْ يُثْبِتَ صداقتَهُ لِروحي باللَّمْحةِ التي تَدلّ وتتكلَّم : تدلُّ نفسي وتتكلَّم في قلبي . ”

" على أنه لا منافرة بين الحب والفضيلة في رأيي، فإن أقوى الحب وأملأه بفلسفة الفرح والحزن، لا يكون إلا في النفس الفاضلة المتورعة عن مقارفة الإثم. وههنا يتحول الحب إلى ملكة سامية في إدراك معاني الجمال، فيكون الوجه المعشوق مصدر وحي للنفس العاشقة؛ وبهذا الوحي والاستمداد منه ينزل المحب من المحبوب منزلة من يرتفع بالآدمية إلى الملائكية1؛ ليتلقى النور منها فنًّا بعد فن، والفرح معنًى بعد معنى، والحزن السماوي فضيلة بعد فضيلة."
فهذا الحب هو طريقة نفسية لاتساع بعض العقول المهيأة للإلهام، كي تحيط بأفراح الحياة وأحزانها، فتبدع للدنيا صورة من صور التعبير الجميلة التي تثير أشواق النفس؛ كأن كل محل وحبيبته من هؤلاء الملهمين، هما صورة جديدة من آدم وحواء، في حالة جديدة من معنى ترك الجنة، لإيجاد الصورة الجديدة من الفرح الأرضي, والحزن السماوي"

[Ola Al-ajarmeh · Rating 4 out of 5]

الرّافعي يكتب المرأة حباً و شغفاً و إنسانيته تنطق و تقول" مسحة الجمال عليها التي تسعد المرأة هو أول فكرها و أخره " ، من أجمل ما قرأت هذه الفقرة : إن ذلك الحب هو عندي عمل فني من أعمال النفس ، و لكن الفضيلة هي النفس ذاتها ، الحب أيام جميلة عابرة في زمني ، أمّا الفضيلة هي زمني كله . و ذلك الجمال هو قوة من جاذبية الأرض المؤقتة ، و لكن الفضيلة فهي جاذبية السماء في خلودها الأبدي .
أهمية إرساء في نفوسنا الفضيلة في مكادحة الغرائز الحيوانية و التحصن لها
قصة جحا " اللاشيء " جاءت لتثير الدعابة بعد نقاش بائس تنم عن عبقرية الكاتب
يناقش الكاتب فكر الغربي في الحرية و سيادة الأنثى المزعومة " حرية الوصول إلى مرأة و جسدها بأسماء مستعارة ليتمتع بها ساعة من العمر أو أكثر دون أن يطوله مسؤولية اتجاهها " ،إنما هي حرية الرذيلة ، كل إنسان له حق سيادة نفسه لكي لا تسوده نفسه فتسقطه " خلاصة " لكن السيادة لها قوامها ألا هو الدين و الإيمان لتساد بالفضيلة و تحقق لها حريتها الإنسانية لا إستعبادها الحيواني
إقتباس يعكس فهم عميق في النظر لحرية المرأة
وهو أنه لا حرية للمرأة في أمة
من الأمم، إلا إذا شعر كل رجل في هذه الأمة بكرامة كل امرأة فيها،
بحيث لو ُأهينت واحدة ثار الكل فاستفادوا لها، كأن كرامات الرجال

أجمعين قد ُأهينت في هذه الواحدة؛ يومئذ تصبح المرأة حرة لا بحريتها هي، محروسة بملايين من الرجال.

[JooDy · Rating 5 out of 5]

ما سميت الرافعي الا لسمو و رفعة ما تكتب ...

اول رائعة اتذوقها له .. لن تكون الاخيرة

شكرا لك ابراهيم :))

اننا لا نجد الرجال الا ندرة , و انما نحن مع هؤلاء الذين يتسومون بسيما الرجال , كحيلة المحتال على غفلة المُغفَل , و هم معنا كالقدرة بالثمن ما يشتريه الثمن , ليسوا علينا الا قهراً من القهر , و لسنا عليهم الا سلباً من السلب , مادة مع مادة و شر على شر , أما الانسانية منا و منهم فقد ذهبت او هي ذاهبة"
-----------------
"يا بؤسنا من نساء!
لقد وضعنا وضعا مقلوبا، فلا
تستقيم الإنسانية معنا أبدا، وكل شيء منقلب لنا متنكر؛ والشفقة علينا
تنقلب من تلقاء نفسها تهكما بنا؛ فنبكي من شفقة بعض الناس، كما نبكي
من ازدراء بعض الناس.
يا بؤسنا من نساء!
-------------

"حرية المرأة في هذه المدنية أولها ما شئت من أوصاف وأسماء، ولكن
آخرها دائما إما ضياع المرأة، وإما فساد المرأة."
-------------
"فكل ما تراه من أساليب التجميل والزينة على
وجوه الفتيات وأجسامهن في الطرق، فلا تعدنه من فَرط الجمال، بل من
قلة الحياء.

**"و أخيرا ... انسان قال الحقيقة التي يمكن للاعمى رؤيتها !!!"""

[Mahmood Alamri · Rating 3 out of 5]

من أصغر وأعمق الكتب التي قرأتها
الكتاب يتحدث عن الجمال والحب والمرأة أيضا عن العفّة والطهر وضدهما
لا يخلو الكتاب من الحكمة العميقة مثل قولة في وصف قلب المرأة "تقنع بأقل ذلك وترضى به ;فالقليل مما لا يدرك قليل، هو عند النفس أكثر من الكثير الذي ينال كثرة" أيضا يمتاز أسلوب الرافعي باختيار الكلمات المناسبة في المواضع المناسبة

[Asma · Rating 4 out of 5]

الغريب أني أظن أن هذا أول ما أقرأ للرافعي!
والأغرب هو تساؤلي أهذا فعلا أول ما أقرأ له! رغم امتلاكي لبعض من كتبه اشتريتها من مدة طويلة!

وهو ما سمي بالرافعي إلا لرفعة قلمه، اسم على مسمى! أسلوبه، لغته، أوصافه، إحساسه العميق الذي أوصله بكل نبضة قلب وهمسة كلمة! فقط رائع وبلا أن أتكلم عن المحتوى

[Menna Raafat · Rating 4 out of 5]

"Feminism" أرى أن هذا الكتاب يحارب الفكر الفاسد للحركة النسوية أو .
كل هذه الحركات التي لم تحرر المرأة على الأطلاق وبدلا عنها انتهت بحرية الوصول للمرأة. ومن تضررت كثيرا من هذه الظاهرة هي المرأة العربية المسلمة.

[Sara Amourgha · Rating 4 out of 5]

حقاً ما أعذب ما يكتب الرفاعي ..

[قدموسة كتب · Rating 2 out of 5]

أنا من عشاق أدب الرافعي ، وقرأت له كتب غير هذا..
عبارة عن حوار بين امراة ساقطة ورجل شريف ، فيها ال��عظ والنصح والرشد، لم أحببه من الرافعي نظرته في ص ٣٤وما يتبعها نظرة الرجولة التي تعسف المرأة عسفا ، وهذا استفحال الوعظ فيما يتعلق بشؤونها و في لغته وغلظة على المرأة وربط حريتها في شرف الرجولةوتشددها ع المرأة ، و لكن من يقرأ للرافعي لايمل أدبه ...
وهنا بعض من اقتباساته التي راقت لي :

إن وجهها هو الابتسام وروح الابتسام ، وجسمها هو الإغراء وروح الإغراء ، وفيها هو الفتنة وروح الفتنة ، وهي هذا كله هي الحب وروح الحب ؛ غير أن فهمها على حقيقتها في الناس يجعل ابتسامها عداوة من وجهها ، وإغراءها جريمة لجسمها ، وفنها رذيلة في جمالها ؛ وهي بهذا كله هي الشقاء وروح الشقاء .
-------
فهذا الحب هو طريقة نفسية لاتساع بعض العقول المهيأة للإلهام ، كي تحيط بأفراح الحياة وأحزانها ، فتبدع للدنيا صورة من صور التعبير الجميلة التي تثير أشواق النفس ؛ كأن كل محل وحبيبته من هؤلاء الملهمين ، هما صورة جديدة من آدم وحواء ، في حالة جديدة من معنى ترك الجنة ، لإيجاد الصورة الجديدة من الفرح الأرضي ، والحزن السماوي .

[Mohamed Karem · Rating 3 out of 5]

أتُراني مخلوقًا بجرح في القلب؟"

لا تكونُ المرأةُ جميلةً في عيني ، إِلَّا إذا أحسَسْتُ حينَ أنظرُ إليها أَنَّ في نفسي شيئاً قد عرفَها ، وأنَّ في عينيها لَحَظاتٍ موجَّهةّ ، وإِنْ لم تنظرْ هي إليَّ . فإثباتُ الجمالِ نفسَهُ لِعيني ، أنْ يُثْبِتَ صداقتَهُ لِروحي باللَّمْحةِ التي تَدلّ وتتكلَّم : تدلُّ نفسي وتتكلَّم في قلبي

يا عجبا ان جلوس إنسان إلى إنسان بإزائه قد يكون أحياناً سفرا طويلاً فى عالم النفس

إن الساقطة لا تنظر فى المرآة - أكثر ما تنظر - الا ابتغاء ان تتعهد من جمالها و من جسمها مواقع نظرات الفجور و اسباب الفتنة و ما يستهوى الرجل و ما يفسد العفة عليه فكأن الساقطة و خيالها فى المرآة رجل فاسق ينظر الى امرأة لا امرأة تنظر الى نفسها "

و اعلم ان المرأة لا تخضع حق الخضوع فى نفسها الا لشيئين :حيائها و غريزتها

[Ahmed Gomaa · Rating 5 out of 5]

ما أعذب كلماته و ما أرق تعبيرات و افصحها و عمق معانيها
ذهلت عن نفسي من اول كلمة لم أفق الا على آخر كلمة

" و وداعا يا حبها "

قلم الرافعي و حواره الماتع هذا لم يكن عن العفة وفقط
بل عن الجمال في أبهى صوره و عن الرجولة في اكمل صورة
و عن النفس البشرية و أعقد ما فيها من كل نقيض
القبح و الجمال، العفة و الفجور، القوة و الضعف، البؤس و السعادة
أزعم انه لم يبلغني الحب قبل هذا النص و هذا الكتاب

" فقالت هي: إني أحسبك تحبني؛ بل أراك تحبني؛ بل أنت تحبني, لم يخف علي منذ رأيتك ورأيتني.
قلت: هبيه صحيحًا، فكيف عرفته ولم أصانعك، ولم أتملق لك، ولم أزد علي أن أجيء إلى هنا لأكتب؟
قالت: عرفته من أنك لم تصانعني، ولم تتملق لي، ولم تزد على أن تجيء إلى هنا لتكتب. "

[Toqa Asaad | تقى أسعد · Rating 5 out of 5]

كتاب : #الجمال_البائس
لــ #مصطفى_صادق_الرافعي
#عدد_الصفحات : 45
..

" لا مُنافرة بين الفضيلة والحب ، في رأيي ، فإن أقوى الحب واملأه بفلسفة الفرح والحزن ، لا يكون إلّا في النفس الفاضلة المتورعة عن مقارفة الإثم . و ها هُنا يتحول الحب إلى ملكة سامية في إدراك معاني الجمال ..." .

( لا فصاحة بعد فصاحة الرافعي ) !

جزالة الإسلوب وبراعة العبارات وعُمق الفكرة وزهو تجسيدها باللغة لطالما كانت أناقة وموهبة بالغة لدى " الرافعي "

" الجمال البائس " ، هذا إجتهاد تعبيري عن جمال لا يراه جمالًا _ ولا أرآه _ من أديب ومفكر فصِح ذو عقل حصيف ، وجدالًا ذكيًا بينه وبين واحدة من
" بائعات الهوى " وكيف يجسد الهالة التي تحيطها من الذنوب وذيول الخطيئة الممتدة عبر سِنينها !
..

مراجعة : #تقى_أسعد

[Shihab Aln · Rating 5 out of 5]

لغة الرافعي قد ألهبت في قلبي جمرة كانت خامده ! كانت مشاعري تجاهها ذابلة رابيه لكن الرافعي أبى إلا أن يؤرق مهجعي بذكراها .


الكتاب ناقش بشكل مبسط النسويه في زمانهم وما عليها من تبعات وفتك بنخوة الرجال وضرب الباديه مثالا للعروبه المتأصلة،قد يختلف الكثير مع الكاتب في بعض الأفكار . لغة النقاش أعجبتني واللغه الرصينة أعادت لي ذكريات مضى عليها السنين في قراءة كتاب آخر معروف لا يعرف، وحي القلم.

اقتباس أعجبني ولن يفارق مهجعي في قابل الأيام:
" ولا تكون المرأة جميلة في عيني، إلا اذا أحسست أن في نفسي شيئا قد عرفها، وأن في عينيها لحظات موجهة ، و إن لم تنظر هي إلي"

[W · Rating 4 out of 5]

لا حرية للمرأه في امة من الامم الا اذا شعر كل رجل في هذه الامه بكرامة كل امراه فيها، بحيث لو أهينت واحدة ثار الكل فاستفادوا لها، كأن كرامات الرجالأجمعين قد أهينت في هذه الواحدة ، يومئذ تصبح المرأه حرة لا بحريتها هي ، ولكن بأنها محروسة بملايين الرجال .
فضحكت وقالت ؛ يومئذ ! هذا اسم زمان او اسم مكان ؟
---
وكيف يشعب صدع الحب في كبدي ، كيف يشعب صدع الحب؟
لعمري ما رأيت الجمال مره الا كان عندي هو الألم في اجمل صوره وأبدعها، أتراني مخلوقة بجرح في القلب ؟
---
حوار رقيق جداً

[Wafaa Zain · Rating 5 out of 5]

تتجدد الحياة متي وجد المرء حالة نفسية تكون جديدة في سرورها.. إن الحب يضع روحانيته في كل أشيائه.. إذ لا جمال عندي إلا ما فيه وحي! والحب هو طريقة نفسية لاتساع بعض العقول المهيأة للإلهام..

إن الحب هو عمل فني من أعمال النفس أما الفضيلة فهي النفس ذاتها، الحب أيام عابرة في زمني أما الفضيلة فهي زمني كله وذلك الجمال هو جاذبية الأرض في مدتها القصيرة لكن الفضيلة هي جاذبية السماء في خلودها الأبدي! وأساس الفضيلة في الأنوثة الحياء..

[israa essam · Rating 4 out of 5]

"إن ذلك الحب هو عندي عمل فني من أعمال النفس، ولكن الفضيلة هي النفس ذاتها؛ والحب أيام جميلة عابرة في زمني، أما الفضيلة فهي زمني كله؛ وذلك الجمال هو قوة من جاذبية الأرض في مدتها القصيرة، ولكن الفضيلة جاذبية السماء في خلودها الأبدي"