Message: Чусовая

by Alexei Ivanov, Алексей Иванов

Книга Алексея Иванова, лауреата множества литературных премий, автора знаменитых романов "Золото бунта", "Сердце Пармы", "Географ глобус пропил", знакомит читателей с теми местами, где происходит действие всех этих романов, и прежде всего - с рекой Чусовой. Чусовая - река легендарная. Возможно, в России из всех уральских рек только Чусовую и знают. Так уж сложилось: говорят - "Урал", вспоминают - "Чусовая". И не случайно. Урал без Чусовой - как паруса без мачты, как кони без упряжки, как планета без орбиты. В прошлом "государева дорога", по которой шли "железные караваны", ныне - прекрасный туристический маршрут, по которому скользят байдарки, непревзойденный национальный парк горнозаводской природы, Чусовая тесно вплелась в историю Пермского края, историю Урала, историю России. А с легкой руки Алексея Иванова, одного из лучших отечественных писателей, - еще и в историю современной русской литературы. История России не исчерпывается судьбами ее столиц и Золотым Кольцом, поэтому книга "Message: Чусовая" - не краеведческий опус, интересный только местным жителям. Книга рассказывает об удивительной уральской реке Чусовой как о живом существе, скажем, дереве, которое то теряет листву, а то отягощается плодами. За тысячу лет своей истории Чусовая сохранила многие смыслы исчезнувших цивилизаций, впитала их и сделала своими.

Genres: Nonfiction

480 pages, Hardcover

First published January 1, 2007

About the author

Alexei Ivanov (Russian: Алексей Иванов) is a Russian award-winning writer.
Ivanov was born in Nizhny Novgorod into a family of shipbuilding engineers. In 1971 the family moved to Perm, where he grew up.
He first became known for his 2003 novel Serdtse Parmy.

Reviews

[Olga · Rating 4 out of 5]

Может, всё это и неправда, но приятно думать, что Чусовая сброшена на Землю со звёзд.

Суть
"Message: Чусовая" - это по сути своей том сносок и заметок к уральско-сибирским историческим романам Алексея Иванова "Золото бунта" и "Сердце пармы". Книга начинается с описания реки Чусовой - как она выглядит, если плыть по ней от истоков к Камскому водохранилищу. Но география с геологией - это только начало. Дальше на страницах появляются по очереди и вперемешку уральская история, коренные народы, развитие производства и горнозаводской цивилизации, искусстово и современная реальность.

Плохое
В книге действительно много глубоко и хорошо проработанных тем. И вот здесь хочется разобраться с её целевой аудиторией. Если это туристы, то им ценно описание реки и окрестностей, а всё остальное в таком объеме - лишнее. Если читатель ищет историю Урала и Сибири, то вот Ермак и Строгановы, и далее по списку - зачем такому читателю знать про то, какой из бойцов объявлен каким геологическим памятником. Если интересны коренные малые народы, то вот манси, их вселенная, прошлое и настоящее, но зачем всё остальное. Обратная сторона такого всеобъемлющего подхода ещё и в том что складывается впечатление, как будто автор не знает, с чего ему нужно начинать и в какой последовательности структурировать книгу. Проявляется это в однотипной информации (про скалы-бойцы, например), которая встречается в разных частях книги, и в большом количестве повторений одного и того же (река Поныш и Понышские скалы, река Кумыш и Кумышанские скалы упомянуты почти одинаково в двух местах). Хаотичности добавляет то, что термин или явление, появившиеся в начале книги, разъясняются только ближе к концу (так, например, получилось со спецпереселенцами и алмазной драгой).

Спорное
К середине книги становится понятно, что Урал Иванов любит. И не любит "новых русских", которые построили замки на берегах Чусовой, туристов, которые разрисовали скалы, и составителей путеводителей, которые в путеводителях написали не то и не так. В начале книги возникает стойкое ощущение, что с последней категорией граждан автор не только спорит, но и конкурирует - описание пути вниз по Чусовой с подробным рассказом про скалы-бойцы, природные достопримечательности и населённые пункты вполне себе тянет на путеводитель. При этом формат путеводителя не предполагает выраженного субьективного мнения автора, а в "Message: Чусовая" его с избытком.

А разум закрепостить трудно. Законом можно закрепостить тело, религией - душу. Разум же закрепощается только деньгами. (До закрепления идеологией в XVIII веке ещё не догадались.)

И в итоге встает большой вопрос о том, какое количество и какая форма этого мнения уместны в литературе, которая построена вокруг фактов.

Хорошее
Когда привыкаешь к неочевидной структуре и субъективной оценке, начинаешь понимать, какое сокровище оказалось в руках. Первое что бросается в глаза - большое количество нового для читателя, который историю России знает не намного больше чем в объеме школьных учебников. С историей всё предсказуемо: главная творческая сила Алексея Иванова заключается в упаковывании событий прошлого в художественное произведение. И здесь это тоже заметно, так, например, глава про Ермака и читается как роман.
Вторая особенность - гигантский объем и детальность проработки упакованных данных, ведь даже если события романов Иванова отклоняются от фактов, это всегда сделано абсолютно осознанно, и за всем стоят вполне конкретные реальные люди и события. Самые интересные и неизбитые темы в книге - это вещи, специфичные для Урала. Основное место, конечно, занимает появление и гибель горнозаводской цивилизации с противостоянием Демидовых и Строгановых, развитием и упадком горных заводов, началом и концом железных караванов и строительством железных дорог.

Но главная трудность (как всегда в России) была в другом - в нежелании перестраиваться, в косности мышления хозяев.

Интересно ещё, как оказалось, связывать известные события с вехами уральско-сибирской истории, про которые знаешь гораздо меньше, и строить свою собственную историческую перспективу. Так для меня (здесь стыдно) открытием было, что татарское иго закончилось подходом Ермака, который громил сибирское ханство Кучума.

Через отношение к различным событиям уральской истории видно, что у Иванова болит душа за Урал и Сибирь:

В России ни одно большое дело не обходится без народного мятежа. Наверное, потому что ни одно большое дело не делается "по-человечески".

Хотя, наверно, именно таким и должен быть идеальный учебник истории - когда автору не всё равно, и когда у него получается своими переживаниями и своим интересом заразить читателя.

Поскольку книга не только об истории, в остальных её темах тоже интересно покопаться. Очень хорошо и полно Иванов пишет про "уральский котел народов": кто такие вогулы, кто и с чем приходил на Урал, когда и как там появились русские, и куда они пошли дальше. Познавательно было про появление татар в Сибири, где они были оккупантами - потому что по дороге из Тюмени в Тобольск, например, не задаешься вопросом, с чего это тут почти все топонимы тюркские. Интересно было про раскольников и историю раскола: кто были эти люди и откуда, как формировалось старообрядческое мировоззрение, выражающееся, например, в широко известном отношении к работе. И я не знала раньше, что несмотря на высокий уровень грамотности старообрядцев на Урале и в Сибири, у них же были самые дикие верования, возникшие из-за крещения ими манси и переселения мансийской мифологии в христианский мир.
Интересно было читать про искусство. Я (здесь ужасно стыдно) впервые заинтересовалась тем, что такое пермский звериный стиль, а это оказалось настолько необычно и интересно, что после двух дней раскапывания интернета медведь в жертвенной позе мне сниться будет еще долго. И с ним вместе будут сниться выпуклые пермские боги, про которых сам Иванов пишет как про "греческий катарсис". И вот уже руки сами тянутся за билетом в Пермь, чтобы своими глазами увидеть деревянных Иисусов с лицами манси.
История уральской литературы тоже есть, автор много ссылается на уральских писателей - Бажова и Мамина-Сибиряка. И себя, как мне показалось, справедливо и правильно ставит в один ряд с ними, показывает, что традицию он продолжает:

Это только в нынешнее время автор романа-фэнтези берёт и выдумывает каких-нибудь своих собственных, "самодельных" богов или чудовищ, а раньше люди с бесами не заигрывали. <...> На Урале не найти ни одного фольклорного сказочного персонажа вне православной, мусульманской или финно-угорской традиции.

Вывод
Всем, вроде известно, что Россия - страна большая и люди в ней живут разные. Эту разность Иванов показывает через сравнение менталитета в соседних Свердловской и Пермской областях: уральскому менталитету "дикого счастья" он противопоставляет долготерпеливость пермяков, указывая на то что они мифом счастья не развращены, из-за этого и получил пермский участок Чусовой свою каторжную славу. У Иванова своя Россия, большая, разношёрстная и неизбывно имперская:

...никуда империя в России не делась! <...> империя жива. <...> Империя - это самоощущение и стиль.

И еще диковатая, но с тоской в глазах и с надрывом в душе. И "Message: Чусовая" получилась такой же. Это неровное чтение - местами нестерпимо скучно, местами невозможно отложить, - но чтение нужное для лучшего понимания исторических событий и загадочной уральской души.

[Elena · Rating 4 out of 5]

Эта книга является по сути документальным экскурсом в историю Урала.
Лично мне было интересно проследить связь между сказами Бажова и преданиями племён населявших Урал до прихода Ермака. Хорошо описаны Демидовские и Строгановские заводы: их сильные и слабые стороны.
На основе этой книги Леонид Парфёнов и Алексей Иванов сняли 4-х серийный фильм "Хребет России."
Рекомендую интересующимся этой темой.