هكذا تكلمت المعتزلة عقلاً

by إسحاق الشيخ يعقوب

على مرَ التاريخ الإسلامي شكل (المعتزلة) ظاهرة مثيرة للجدل والإهتمام وذلك لحيوية تأويلهم معاني النصوص الإسلامية، باالإضافة إلى كونهم أول فرقة إسلامية تبنت نهج العقل في نظرتها إلى المسائل الدينية والفقهية وإلى الحياة بشكل عام.. وذلك بإخضاع النصوص الدينية لبراهين العقل وليس لبراهين النقل، فالعقل عند المعتزلة يتأمل حاضره ولا ينزع برهانيته فقط في الماضي وإنما يتأول الحاضر ويستشرق لمستقبل في إخضاع النصوص والمأثورات الدينية للعقل وتحريرها من قبضة المسلمات النقلية.
ولإن الأستاذ إسحاق الشيخ يعقوب من أنصار العقل وليس النقل أراد الغوص في دهاليز المعتزلة ونصوصهم وفلسفتهم وتاريخهم، محاولاً قراءتها في سياقها التاريخي الذي انوجدت فيه، وربطها بما آلت إليه الثقافة الإسلامية في عصرنا بابتعادها عن العقل

مع قراءة هذا الكتاب سيعرف القارئ أن العقل عند المعتزلة عقلان: "عقل" الدين و"عقل" الدنيا. عقل الدين يخضع للنقل في دور العبادة.. أما عقل الدنيا فله مطلق الحرية في جدع أنف النقل الذي يزج أنفه في تفاصيل الحياة الدنيا وينزع المواءمة بين نشاط الدين ونشاط الدنيا. وذلك على اعتبار أن حرية نص العقل واسعة في الحياة، أما حرية نص النقل، فهي محصورة في دور العبادة؟ فكيف وفَق المعتزلة بين الدين والدنيا، هذا ما سيتوضح بين دفتي هذا الكتاب مع عناوين مثل: "التأويل المعتزلي"، "العقل والنقل لدى المعتزلة"، "الثابت والمتحرك عند المعتزلة"، "المرأة عند المعتزلة"، "التقية عند المعتزلة"، "الشيخ الأكبر ابن عربي"، "الحلاج"، "عمر الخيام"، "ابن رشد"، "ابن سينا" (...) الخ

182 pages, Paperback

First published August 28, 2013

About the author

إسحق الشيخ يعقوب (1927- 2020م) ، كاتب ومفكر شيوعي سعودي ، في أواخر 1956 فرّ إلى البحرين ومنها إلى لبنان وسوريا حيث كتب في عدة صحف ومجلات في هذه البلدان. عام 1965 استقر في لبنان وسوريا، ونشر سلسلة دراسات. منذ عام 1976، عاد إلى الوطن بشكل علني وانخرط في النشاط الثقافي والفكري والصحافي. قبل أن يستقر في البحرين حتى تاريخ وفاته

Reviews

[Nuha_fareed · Rating 3 out of 5]

العقل عن المعتزلة عقلان، عقل دين وعقل دنيا.
يخضع الأول منهما للنقل في دور العبادة، أما الآخر فمخول للتدخل في تفاصيل الحياة، وذلك لنزع الموائمة بين نشاطي الدين والدنيا.

كيف وفق المعتزلة بين هذين القطبين?
سؤال استعرض الكاتب السعودي إسحاق الشيخ يعقوب- وهو من انصار العقل على النقل - إجابة هذا السؤال عبر عدة فصول متلاحقة مضمونا، لطرح رؤى المعتزلة، نصوصهم، فلسفتهم، تاريخهم.. وفكر بعض رجالهم من خلال سير موجزة، كطه حسين، وابن عربي، ومعروف الرصافي، وأبي بكر الرازي ووعمر الخيام، والحلاج، والسهرودي... وغيرهم.

ولأن الخوض في العلوم الكلامية يحتاج مباشرة، كونها في أساسها مستغلقة مربكة، ولأن منهج الكاتب لم يكن كذلك على مدى 180 صفحة، فقد أفقدني الفهم بالمستوى المرجو لبعض الرؤى المعتزلية خاصة.

كان يلف يلف يلف كي يصل لمجرد طرح فكرة من الأفكار الملغزة، قبل أن يفككها بالغاز أخرى، تحتاج كثيرا من التأمل والوعي الرابط، وهذا ما لا يطيب لي في التعاطي مع مثل هذه العناوين.؛ خصوصا مع افتراض كونه كتابا عاما لا تخصصي بدرجة متقدمة.
لا أنكر أني خرجت بمعلومات كثيرة قيمة، لكني أُرهِقت عقلا.

ليس لضعف معلوماته، بل لمنهج الطرح أقيمه بنجمتين ونصف فقط

[Issa Younes · Rating 4 out of 5]

يناقش الكتاب الجدلية الخلافية التاريخية في الإسلام بين العقل والنقل ، ويطرح فكر المعتزلة كفرقة مبادرة الى تقديس العقل البشري وتقديمه على النص المنقول في كل مجالات الحياة ، هذا التقديس حرر العقل من القيود وأفلته من عقاله نحو عالمٍ رحب من الحوارات والنقاشات والأسئلة والأجوبة والردود والردود المضادة ، وجعل من الإسلام أرضاً لإنتاج العلماء والمفكرين والفلاسفة من أمثال إبن سينا والجاحظ وأبي النواس وابن رشد والحلاج والسهروردي ، وغيرهم من الذين انتموا علناً الى المعتزلة أو تأثروا بأفكارها .
ويبتعد الكاتب بنصه عن كونه مديحاَ صرفاً للمعتزلة بإبرازه أخطائها القمعية عندما تولت الخلافة في الدولة العباسية ، إضافة الى بعض تناقضاتها الفكرية التي دفعت ببعض أئمتها إلى الإلحاد كما فعل إبن الراوندي .
يعيب الكتاب في بعض نصوصه إعتماده لغة فكرية تحتاج المراجعة أكثر من مرة حتى نفهم الغاية المرجوة منها ، أما ما دون ذلك فإنه يشكل إضافة فكرية جميلة من كاتب عربي ذي فكرٍ يساريٍ يناصر العقل ويدعو إلى تحريره من النص المنقول ببغائياً .

[رولا البلبيسي Rula Bilbeisi · Rating 4 out of 5]

"الحجر على الحقيقة...حجر على العقل
والحجر على العقل...حجر على الحرية
فويل لأمة تحجر على عقول ابنائها
وترمي بهم في مهلكة الجهل"

ومن هنا تبدأ رحلة العقل والمنطق والفكر مع المعتزلة، أول فرقة في الاسلام أطلقت مارد العقل من قمقم النقل (كما وصفهم الكاتب)، ودفعت به حراً طليقاً يبحث عن الحقيقة.
وفي سيرورة العقل والنقل، ينتقل بنا الكاتب بين فصول ممتعة تدفع القارئ الى هوة التساؤل.. أين البداية؟أين الحقيقة؟والى أي مدى قد تأخذنا الفكرة والكلمة والفلسفة الى خارج حدود المنقول وضمن حدود المعقول؟ وبالتالي، وبين ضفاف المعتزلة تارة والمتصوفة تارة أخرى، تحفزنا على البحث لمعرفة المزيد

واقتبس:
الحقيقة حرية
والحرية كرامة عقل
والعقل كرامة حرية
ولا حرية ولا كرامة ولا حقيقة ولا معرفة
لكل من يمتهن العقل

[عمر الحمادي · Rating 2 out of 5]

نستطيع القول أن هذا الكتاب هو تعبير إنشائي عن المعتزلة... لم يقدم المؤلف رؤية ثقيلة ومتينة عن المعتزلة كما فعل الأب سهيل قاشا في كتابه عنهم... لم يصل الكتاب إلى سقف التوقعات... تبقى فكرة تقديس العقل عند المعتزلة وأصولهم الخمسة هي أهم ما تطرق لها المؤلف في الكتاب مع وجود كثير من الأحاديث الجانبية عن شخصيات معاصرة اتهمت بالاعتزال...

[Driss El bouki · Rating 4 out of 5]

كتاب ممتع وجميل ...
يتطرق للتعريف بالمعتزلة وفكرهم وبعض الرواد الذين كانوا على المنهج المعتزلي وهم كثر..
ما يعاب عليه هو عدم الاسهاب في تناول الأفكار والتعريفات للرواد كانت محتشمة
كما ان الفكر المعتزلي أكبر مما جاء في هذا الكتاب
من بين الاقتباسات التي احتفظت بها:

____

______

_____

______

______

_____

_______

_______

____

كتاب يستحق القراءة
اللغة فيه جميلة وماتعة...

[Gaser · Rating 1 out of 5]

مقدمة كويسة جداً عن فكر المعتزلة وبتوضح مبادئهم والرابط الي بينهم وبين الصوفية والشخصيات المعتزلية المهمة وبعض الكتب الي ممكن تعرف منها اكتر عن فكرهم لكن مش بالوضوح الكافي ان الواحد يفهم فلسفتهم ويستوعبها

[Rwan · Rating 2 out of 5]

الكاتب حاله حال مذهب المعتزلة، اثنينهم محكومين بالضياع الأبدي، تساؤلات من اول صفحة إلى آخر صفحة، مادري اذا الكتاب يتكلم عن المعتزلة او رأي الكاتب في المعتزلة .. ضياع في ضيااااع -_-

[Mustafa 3llii · Rating 1 out of 5]

سيء .. عبارة عن تعبيرات أدبية مفرطة ، تجعلك تخرج من الكتاب وانت خاوي اليدين بلا أي معلومة أو فكرة جديدة .

[Basant Khalil · Rating 2 out of 5]

هو بعيدا انه متعمقش فى طرح افكار المعتزله ولا مبادئهم الخمسه الا ان اكبر مشكله هى اللغه! اللغه مش بتناقش فكر فلسفى و لا اكاديمى اللغه عليها صبغه ادبيه عشان تبهر بس وبطريقه ما ملتويه و متحايله عشان تقول جمل فارغه ، يعنى الكتاب لا تعمق فى فكر المعتزله ولا مبدائهم بس يعنى ممكن نقول هوامش عنهم بجانب الكثير من تحليلاته و كلام عن المعتزله المعاصرين ، كل دا كان ممكن يتكتب فى ٥٠ صفحه لو اتكتب بشكل اكاديمى وبطريقه مباشره ومفهومه و مكنش هيعيب الكتاب فى حاجه ، لكنه اتمط فى ١٨٦ صفحه بكثير من الجمل الادبيه الفارغه ولعب بالالفاظ فضيع محتواه

فى المجمل مكنتش تجربه سيئه اوى بصراحه الاجزاء الاولى و جزء المرأه عند المعتزله و ذكره للمعاصرين الى امتهنو نفس المعتزله فى تقديم العقل على النقل عجبونى

[Mustafa Ali · Rating 3 out of 5]

يعطيك جوًا أدبيًا للفكر المعتزلي ويعرفك على هذا المذهب بصورة مختصرة دون الخوص في الأصول أو المسائل الفلسفية .
كتاب مقبول ...

[Rafa · Rating 2 out of 5]

كتاب تعبير

[Mohammed Ibrahim · Rating 1 out of 5]

من أهبل ما قرأت. الكاتب -أتوقع- يا إنه استعجل بطرح الكتاب أو انه مستثقف اهبل منتهي ومفكر نفسه مناضل زمانه.

نصيحتي لأي شخص ما عنده أي فكرة عن المعتزلة أو حاب انه ياخذ فكرة عنهم انه ما يقرأ هذا الكتاب ولا يقرب منه لأنه راح يعطيه معلومات مغلوطة وبمسائل جوهرية في عقيدة المعتزلة للأسف.

شيء لا يمكن السكوت عنه بصراحة واتمنى ان الناس اللي كانت قريبة من الكاتب قدمت له نصيحة على الأقل بمراجعة الكتاب، لأن الرجل باين ان نيته طيبة.

[Alaa I. · Rating 3 out of 5]

من هم المُعتزلة؟ كان هذا التساؤل سبب اتخاذي للكتاب كنقطة بداية للإطلاع على أفكار تلك الفرقة الثَّورِيَّة.
لكن، وبشكل مخيب للآمال لم يقدم الكاتب ما يوصف ولو بالمُقدمة عَمَّن هم "المعتزلة".
طريقة طرح الكاتب للأفكار كانت تُثير الكثير من علامات الاستفهام في ذهن القارئ نتيجة لتساؤلاته المُستمرة-بطريقة مُشتتة أحيانًا-وعرضه المُبهم لرؤية تلك الفرقة.