What do you think?
Rate this book
تاريخ الشرق الأدنى القديم وحضاراته: رؤية عربية
Paperback
First published January 1, 1998
61 people want to read
About the author
محمد خليفة حسن
34 books34 followersأ.د. محمد خليفة حسن أحمد، مؤلف ومترجم مصري، شغل منصب رئيس قسم اللغات الشرقية وآدابها بكلية الآداب جامعة القاهرة، ورئيس قسم الدراسات اليهودية بنفس الكلية، ويشغل حالياً منصب مدير مركز القرضاوي للوسطية والإسلامية والتجديد التابع لكلية الدراسات الإسلامية بمؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع.
* المؤهلات:
- ليسانس الآداب - جامعة القاهرة 1964 - تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف.
- ماجستير فى الآداب - دراسات " سامية قديمة " 1968 - آداب القاهرة.
- ماجستير فى الأديان - جامعة تيمبل Temple فيلادلفيا 1972م.
- دكتوراه فى الأديان - جامعة تيمبل 1976م بالولايات المتحدة الأمريكية.
* الوظائف العلمية والإدارية:
- وكيل كلية الآداب جامعة القاهرة 1999م.
- رئيس قسم اللغات الشرقية وآدابها - كلية الآداب جامعة القاهرة 1997 – 1999.
- مدير مركز الدراسات الشرقية - جامعة القاهرة من 1997م –
- مدير مركز الدراسات الاستشراقية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1992 – 1995م.
- نائب مدير مركز الدراسات الشرقية - جامعة القاهرة 1989 - 1991م .
- رئيس قسم التاريخ بكلية العلوم العربية والاجتماعية فرع جامعة الإمام بالقصيم 1984- 1985م
- رئيس قسم الاستشراق بجامعة الإمام 1992 - 1995م بالمدينة المنورة بكلية الدعوة.
- خبير اللغات السامية بمجمع اللغة العربية 1985.
- مقرر لجنة ترقيات الأساتذة والأساتذة المساعدين 1996.
- عضو بالمجلس الأعلى للثقافة 1995م.
- عضو لجنة ترجمات معانى القرآن الكريم . مجمع خادم الحرمين الشريفين لطباعة المصحف- المدينة المنورة 1992 - 1995م.
- رئيس تحرير مجلة دراسات استشراقية وحضارية جامعة الإمام 1992 - 1995م.
- رئيس تحرير مجلة « رسالة المشرق » دورية محكمة يصدرها مركز الدراسات الشرقية - جامعة القاهرة.
- رئيس تحرير مجلة كلية الآداب - جامعة القاهرة.
- عضو بالمجالس القومية المتخصصة - لجنة الآداب 1998م.
* الجوائز العلمية:
- جائزة عيد العلم 1964م.
- جائزة الدولة التشجيعية 1989م.
- نوط الامتياز من الطبقة الأولى 1991م.
- جائزة جامعة القاهرة التقديرية 2000م.
* المنح العلمية:
- منحة دراسية للحصول على الماجستير والدكتوراه من جامعة تيمبل Temple بأمريكا 1969- 1976م.
- منحة هيئة التبادل الألمانى للدراسات الإنسانية 1989م.
* المؤهلات:
- ليسانس الآداب - جامعة القاهرة 1964 - تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف.
- ماجستير فى الآداب - دراسات " سامية قديمة " 1968 - آداب القاهرة.
- ماجستير فى الأديان - جامعة تيمبل Temple فيلادلفيا 1972م.
- دكتوراه فى الأديان - جامعة تيمبل 1976م بالولايات المتحدة الأمريكية.
* الوظائف العلمية والإدارية:
- وكيل كلية الآداب جامعة القاهرة 1999م.
- رئيس قسم اللغات الشرقية وآدابها - كلية الآداب جامعة القاهرة 1997 – 1999.
- مدير مركز الدراسات الشرقية - جامعة القاهرة من 1997م –
- مدير مركز الدراسات الاستشراقية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1992 – 1995م.
- نائب مدير مركز الدراسات الشرقية - جامعة القاهرة 1989 - 1991م .
- رئيس قسم التاريخ بكلية العلوم العربية والاجتماعية فرع جامعة الإمام بالقصيم 1984- 1985م
- رئيس قسم الاستشراق بجامعة الإمام 1992 - 1995م بالمدينة المنورة بكلية الدعوة.
- خبير اللغات السامية بمجمع اللغة العربية 1985.
- مقرر لجنة ترقيات الأساتذة والأساتذة المساعدين 1996.
- عضو بالمجلس الأعلى للثقافة 1995م.
- عضو لجنة ترجمات معانى القرآن الكريم . مجمع خادم الحرمين الشريفين لطباعة المصحف- المدينة المنورة 1992 - 1995م.
- رئيس تحرير مجلة دراسات استشراقية وحضارية جامعة الإمام 1992 - 1995م.
- رئيس تحرير مجلة « رسالة المشرق » دورية محكمة يصدرها مركز الدراسات الشرقية - جامعة القاهرة.
- رئيس تحرير مجلة كلية الآداب - جامعة القاهرة.
- عضو بالمجالس القومية المتخصصة - لجنة الآداب 1998م.
* الجوائز العلمية:
- جائزة عيد العلم 1964م.
- جائزة الدولة التشجيعية 1989م.
- نوط الامتياز من الطبقة الأولى 1991م.
- جائزة جامعة القاهرة التقديرية 2000م.
* المنح العلمية:
- منحة دراسية للحصول على الماجستير والدكتوراه من جامعة تيمبل Temple بأمريكا 1969- 1976م.
- منحة هيئة التبادل الألمانى للدراسات الإنسانية 1989م.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
February 25, 2025
انتهيت من كتاب #الشرق_الأدنى_القديم_وحضارته: رؤية عربية للدكتور #محمد_خليفة_حسن :الكتاب أشبه بالعمل الأكاديمي
الكتاب مهم و يطرح فكرة و وجهة نظر هامة جدا و متغاضى أو مسكوت عنها حسب قوله و هي غياب الرؤية العربية الإسلامية لتاريخ الشرق الأدنى القديم و حضارته . فهو يعيد النظر في تاريخ وحضارات الشرق الأدنى القديم من زاوية عربية. يتجاوز الطرح التقليدي للأحداث، ليقدم قراءة تحليلية تسلط الضوء على دور هذه الحضارات في تشكيل التراث الإنساني و خصوصا دور و إبراز الأصول العربية لشعوب الشرق الأدنى القديم و دور العرب و شبه الجزيرة العربية في تشكيل العقلية العربية (السامية) و توضيح التأثير الثقافي للعرب في بيئتهم داخل الشرق الأدنى القديم و خارجه
و السؤال بداية ما هو الشرق الأدنى القديم !؟
الجواب : يشمل شعوب شبه الجزيرة العربية ، شعوب المنطقة السورية( الكنعانيين و الآراميين و الفينيقيين و الفلسطينيين و العبريين و بعض الجماعات العربية الصغيرة كالموآبيين و الأدوميين و اليبوسيين و غيرهم ) ،شعوب منطقة بلاد النهرين( الأكديين الذين انقسموا قسمين إلى البابليين و الآشوريين ) ،مصر ، فارس ،بلاد الأناضول
يأخذنا الكتاب في رحلة عبر الزمن، مستعرضًا تطور المجتمعات القديمة في بلاد الرافدين، مصر، والشام، من منظور يركز على الترابط والتأثيرات المتبادلة بين هذه الحضارات ) بشبه الجزيرة العربية كمركز حضري لشعوب هذه المناطق و علاقة مجموعة شعوب شبه الجزيرة العربية و المنطقة السورية و بلاد النهرين بعضها ببعض فقد ارتبطت فيما بينها بمجموعة من العلاقات جعلت منها وحدة واحدة داخل الشرق الأدنى القديم و أدت بعلماء الحضارات إلى تسميتها بالمجموعات السامية و ان كان يفضل الكاتب تسميتها بالمجموعة العربية مرجعا السبب إلى أن هذه المجموعة من الشعوب تعود جميعها إلى أصل واحد هو الأصل العربي مستشهدا بقول سباتينو موسكاتي (إن الصحراء العربية هي قلب الشرق الأدنى القديم و هي موطن الساميين .و العرب بدو اشتغلوا بالرعي و أجبرهم قحط بلادهم على الخروج مرات متتالية إلى الأقاليم الخصبة المحيطة)
كذلك استشهاده بقول موسكاتي صفحة 37
يعتمد الكاتب على مصادر أثرية وتاريخية متنوعة و لكني وجدتها محدودة إلى جانب تحليلات أكاديمية محصورة في مرجعية معينة ، طامحا أن يمنح القارئ رؤية متكاملة عن النظم السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، والدينية التي نشأت في المنطقة.
و من أبرز الأفكار التي يطرحها الكتاب
هي التركيز على الرؤية العربية للتاريخ القديم حيث يسلط الكاتب الضوء على الحاجة إلى تفسير تاريخ المنطقة بعيون عربية، بعيدًا عن القراءات الغربية التي قد تغفل أو تقلل من دور حضارات الشرق الأدنى و خصوصا عرب شبه الجزيرة العربية في تشكيل الحضارة الإنسانية.حيث ركز مجموعة من المؤرخين على العبريين كمركز جاذبية للشعوب السامية،بينما ركزت مجموعة أخرى على العراق القديم. مشيرا أن غالبية المؤرخين اليهود دافعوا عن العبريين القدامى كمركز و محور لشعوب المنطقة العربية السامية و حضارتها و دخلوا في صراع فكري مع أنصار البابلية المؤيدين لاعتبار بلاد النهرين مركز الجاذبية الحضاري في بيئة الشرق الأدنى القديم فتجاهلوا بدلك من جهة بلاد العرب مقابل الرفع من شأن العبريين في التاريخ القديم و عملوا على عزل الجماعة العبرية عن العرب و فصل التاريخ العبري عن العربي و إثبات الجذور الإسرائيلية في المنطقة لأهداف أيديولوجية و سياسية و توسعية و أسباب ذكرها الكاتب في صفحة ٢٨
كذلك يعرض التأثيرات المتبادلة بين الحضارات
و يناقش كيف تفاعلت حضارات بلاد الرافدين، مصر، والشام، وكيف ساهمت في تشكيل نظم الحكم، الأديان، والاقتصاد، بدلاً من اعتبارها كيانات منفصلة.و
يتناول الكاتب كيفية تشكّل الهوية الثقافية لشعوب الشرق الأدنى القديم، وعلاقتها بالحضارات اللاحقة، خاصة الحضارة الإسلامية
باختصار يعتبر الكاتب أن كل الشعوب التي حملت اسم الشعوب السامية ما هي إلا شعوب عربية الأصل تعود بأصولها إلى شبه الجزيرة العربية و أن لغاتها تطورت عن لهجات عربية قديمة كما يبين حرص المستشرقين على عزل شبه الجزيرة العربية عن تاريخ الشرق الأدنى القديم لأهداف سياسية استعمارية أو لأغراض دينية ثقافية .
أعجبني جدا في الكتاب الفصل الثاني الذي يتحدث عن الأسطورة في حضارة الشرق الأدنى القديم و التحول الى الفكر الديني الذي اعتمد على العقل من خلال الوحي الإلهي و الفرق بين الأسطورة و العناصر الغيبية و الإعجازية في الدين التوحيدي
كما يعرض الكتاب ما هو المقصود بالجاهلية وانه لا يقصد بها التخلف الحضاري،ولكن يقصد بها الحياة وفقا لأصول أو مبادئ غير عقليةكأن تسيطر الخرافات و الأساطير على حياة الشعوب رغم تقدمها الحضاري،خاصة على المستوى المادي،ورغم درجة التعقيد الكبيرة التي يمكن أن تكون عليها حياتها الدينية فالجاهلية نعت ديني و ليس نعتا حضاريا
يتعرض الكتاب لمفهوم الإسرائيليات منشأها و كيف كانت معبرا للأسطورة الى العقل العربي المسلم
تحدث الكتاب أيضا عن اللغة العربية و وضعها المتميز في الدراسات اللغوية السامية مما أدى بالعديد من المستشرقين إلى اعتبار العربية أصلا للغات السامية القديمة و اعتبار شبه الجزيرة العربية المهد الأول للساميين
يعرض الفصل الثاني من الكتاب علاقة العرب ببلاد الحبشة بما فيها الوضع الديني و اللغوي و الأدبي و نشأة يهود الحبشة "الفلاشا"كجماعة يهودية أفريقية مبينا أن تراث الحبشة الثقافي ليس تراثا أصيلا إنما تراث وافد، سواء في فترته السابقة على المسيحية أو في العصر المسيحي.و تظهر اليمن و مصر كمصدرين أساسين للثقافة الحبشية .الأولى أمدتها بالأساس العربي القوي ممثلا في اللغة و الفكر المرتبطين بها، و الثانية أمدتها بالدين المسيحي و الثقافة المسيحية المرتبطين بها .
في الخاتمة يعرض الكاتب ان البابليين و الكنعانيين و العبرانيين تنقصهم الأصالة التي تجعل منهم محورا لشعوب المنطقة و حضارتها أما الشعب العربي في شبه الجزيرة العربية هو الشعب الوحيد الذي تتوفر فيه الصفات المطلوبة للشعب المحور حضارة و تاريخا ،فبدون العرب لا تقوم للساميين قائمة و ما الساميون الا العرب انفسهم فهم الشعب الأصلي الأول الذي لم يسبقه شعب آخر في شبة الجزيرة ،فهو غير. وافد الى المنطقة .بينما تعتبر بقية شعوب المنطقة الداخلية شعوبا غير أصيلة و وافدة و مقرها الرئيسي الذي أتت منه هو شبه الجزيرة العربية ،
ما يميز الكتاب في نظري
✔️ أنه يحاول أن يقدم طرحًا تحليليًا متعمقًا بدلاً من مجرد سرد الأحداث من زواية عربية عاطفية
✔️ يحاول أن يبرز العلاقة بين حضارات المنطقة، بدلاً من تقديمها ككيانات منفصلة نجح في بعض المواضع و شتت القارئ في مواضع اخرى
نقاط قد تحتاج إلى مزيد من التوضيح:
⚠️ التركيز على الرؤية العربية قد يجعل الطرح أحيانًا يبدو منحازًا ضد التفسيرات الغربية و خصوصا مع محدودية المصادر و رغم انه يعيب المصادر الغربية الا انه استعان بالمثير منها بما يخدم رؤيته
⚠️التكرار لكثير من الأفكار و عدم التسلسل في الطرح يعمل على تشتت القارئ
⚠️ بعض الأجزاء تحتاج إلى خلفية مسبقة في التاريخ لفهمها بشكل كامل و الإجابة على كثير من الاستفسارات و الأسئلة :من أهمها كيف يمكن للهجرات أن تصنع الأصول !؟
كيف لنا ان ننكر حضارة ما علميا بناء على نظرية ان شعبها لم يكن الشعب الأصيل في المنطقة مثلا ( قول الكاتب بعدم اعتبار البابليين محورا لتاريخ المنطقة و حضارتها من الناحية العلمية لانهم لم يكونوا الشعب الأصيل في بلاد النهرين ) و كذلك بالنسبة للكنعانيين من ناحية أخرى الكتاب مهم و يطرح فكرة و رؤية هامة حيث يقدم منظورًا جديدًا لفهم تاريخ الشرق الأدنى القديم، ويدعو إلى تطوير رؤية عربية مستقلة عن التفسيرات الغربية التقليدية. إنه ليس مجرد استعراض للأحداث، بل محاولة لإعادة كتابة التاريخ من وجهة نظر تضع حضارات المنطقة في قلب المشهد العالمي و لكن يحتاج لكثير من الترتيب و التمحيص و الاطلاع و التدقيق تاريخيا
-و النقطة ذات أهمية و خلاف بنظري : تاريخيا و حسب القراءات لم يكن الهلال الخصيب مثلا فضاءً خاليًا ثقافيًا أو ديموغرافيًا في انتظار الهجرات السامية من جزيرة العرب، بل كان مسرحًا لأول ثورة ثقافية في تاريخ البشرية. وقد شهدت هذه المنطقة تفاعلًا بين ثقافات متعددة.
و النقطة الأخرى لم يستعرض الكتاب بالتفصيل اصول جميع العناصر التي كانت تسكن منطقة سورية و الرافدين و الهلال الخصيب؟ ما هو أصلها العرقي وأي لغة تكلمت قبل الهجرات العربية من شبه الجزيرة العربية ؟و كيف يمكن لهجرات أن تصنع أصول ؟؟ ما هي الأسس العلمية التي استند عليها !؟ و ما هو المنهج العلمي المتبع في التقصي و التأكيد !؟
مأخذي الشديد عليه أنه لم يعط القارئ الأدوات المنهجية الكافية لتبني رؤيته رغم انحيازنا لها عاطفيا
و من وجهة نظري كتب يقع في قرابة 420 صفحة يمكن اختزاله في فصل الخاتمة
و لكن فتح لي مجالا للقراءة في مواضيع كثيرة للبحث و التقصي
⭐️⭐️⭐️
شهيرة ابراهيم التركماني
24/February/2025
الكتاب مهم و يطرح فكرة و وجهة نظر هامة جدا و متغاضى أو مسكوت عنها حسب قوله و هي غياب الرؤية العربية الإسلامية لتاريخ الشرق الأدنى القديم و حضارته . فهو يعيد النظر في تاريخ وحضارات الشرق الأدنى القديم من زاوية عربية. يتجاوز الطرح التقليدي للأحداث، ليقدم قراءة تحليلية تسلط الضوء على دور هذه الحضارات في تشكيل التراث الإنساني و خصوصا دور و إبراز الأصول العربية لشعوب الشرق الأدنى القديم و دور العرب و شبه الجزيرة العربية في تشكيل العقلية العربية (السامية) و توضيح التأثير الثقافي للعرب في بيئتهم داخل الشرق الأدنى القديم و خارجه
و السؤال بداية ما هو الشرق الأدنى القديم !؟
الجواب : يشمل شعوب شبه الجزيرة العربية ، شعوب المنطقة السورية( الكنعانيين و الآراميين و الفينيقيين و الفلسطينيين و العبريين و بعض الجماعات العربية الصغيرة كالموآبيين و الأدوميين و اليبوسيين و غيرهم ) ،شعوب منطقة بلاد النهرين( الأكديين الذين انقسموا قسمين إلى البابليين و الآشوريين ) ،مصر ، فارس ،بلاد الأناضول
يأخذنا الكتاب في رحلة عبر الزمن، مستعرضًا تطور المجتمعات القديمة في بلاد الرافدين، مصر، والشام، من منظور يركز على الترابط والتأثيرات المتبادلة بين هذه الحضارات ) بشبه الجزيرة العربية كمركز حضري لشعوب هذه المناطق و علاقة مجموعة شعوب شبه الجزيرة العربية و المنطقة السورية و بلاد النهرين بعضها ببعض فقد ارتبطت فيما بينها بمجموعة من العلاقات جعلت منها وحدة واحدة داخل الشرق الأدنى القديم و أدت بعلماء الحضارات إلى تسميتها بالمجموعات السامية و ان كان يفضل الكاتب تسميتها بالمجموعة العربية مرجعا السبب إلى أن هذه المجموعة من الشعوب تعود جميعها إلى أصل واحد هو الأصل العربي مستشهدا بقول سباتينو موسكاتي (إن الصحراء العربية هي قلب الشرق الأدنى القديم و هي موطن الساميين .و العرب بدو اشتغلوا بالرعي و أجبرهم قحط بلادهم على الخروج مرات متتالية إلى الأقاليم الخصبة المحيطة)
كذلك استشهاده بقول موسكاتي صفحة 37
يعتمد الكاتب على مصادر أثرية وتاريخية متنوعة و لكني وجدتها محدودة إلى جانب تحليلات أكاديمية محصورة في مرجعية معينة ، طامحا أن يمنح القارئ رؤية متكاملة عن النظم السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، والدينية التي نشأت في المنطقة.
و من أبرز الأفكار التي يطرحها الكتاب
هي التركيز على الرؤية العربية للتاريخ القديم حيث يسلط الكاتب الضوء على الحاجة إلى تفسير تاريخ المنطقة بعيون عربية، بعيدًا عن القراءات الغربية التي قد تغفل أو تقلل من دور حضارات الشرق الأدنى و خصوصا عرب شبه الجزيرة العربية في تشكيل الحضارة الإنسانية.حيث ركز مجموعة من المؤرخين على العبريين كمركز جاذبية للشعوب السامية،بينما ركزت مجموعة أخرى على العراق القديم. مشيرا أن غالبية المؤرخين اليهود دافعوا عن العبريين القدامى كمركز و محور لشعوب المنطقة العربية السامية و حضارتها و دخلوا في صراع فكري مع أنصار البابلية المؤيدين لاعتبار بلاد النهرين مركز الجاذبية الحضاري في بيئة الشرق الأدنى القديم فتجاهلوا بدلك من جهة بلاد العرب مقابل الرفع من شأن العبريين في التاريخ القديم و عملوا على عزل الجماعة العبرية عن العرب و فصل التاريخ العبري عن العربي و إثبات الجذور الإسرائيلية في المنطقة لأهداف أيديولوجية و سياسية و توسعية و أسباب ذكرها الكاتب في صفحة ٢٨
كذلك يعرض التأثيرات المتبادلة بين الحضارات
و يناقش كيف تفاعلت حضارات بلاد الرافدين، مصر، والشام، وكيف ساهمت في تشكيل نظم الحكم، الأديان، والاقتصاد، بدلاً من اعتبارها كيانات منفصلة.و
يتناول الكاتب كيفية تشكّل الهوية الثقافية لشعوب الشرق الأدنى القديم، وعلاقتها بالحضارات اللاحقة، خاصة الحضارة الإسلامية
باختصار يعتبر الكاتب أن كل الشعوب التي حملت اسم الشعوب السامية ما هي إلا شعوب عربية الأصل تعود بأصولها إلى شبه الجزيرة العربية و أن لغاتها تطورت عن لهجات عربية قديمة كما يبين حرص المستشرقين على عزل شبه الجزيرة العربية عن تاريخ الشرق الأدنى القديم لأهداف سياسية استعمارية أو لأغراض دينية ثقافية .
أعجبني جدا في الكتاب الفصل الثاني الذي يتحدث عن الأسطورة في حضارة الشرق الأدنى القديم و التحول الى الفكر الديني الذي اعتمد على العقل من خلال الوحي الإلهي و الفرق بين الأسطورة و العناصر الغيبية و الإعجازية في الدين التوحيدي
كما يعرض الكتاب ما هو المقصود بالجاهلية وانه لا يقصد بها التخلف الحضاري،ولكن يقصد بها الحياة وفقا لأصول أو مبادئ غير عقليةكأن تسيطر الخرافات و الأساطير على حياة الشعوب رغم تقدمها الحضاري،خاصة على المستوى المادي،ورغم درجة التعقيد الكبيرة التي يمكن أن تكون عليها حياتها الدينية فالجاهلية نعت ديني و ليس نعتا حضاريا
يتعرض الكتاب لمفهوم الإسرائيليات منشأها و كيف كانت معبرا للأسطورة الى العقل العربي المسلم
تحدث الكتاب أيضا عن اللغة العربية و وضعها المتميز في الدراسات اللغوية السامية مما أدى بالعديد من المستشرقين إلى اعتبار العربية أصلا للغات السامية القديمة و اعتبار شبه الجزيرة العربية المهد الأول للساميين
يعرض الفصل الثاني من الكتاب علاقة العرب ببلاد الحبشة بما فيها الوضع الديني و اللغوي و الأدبي و نشأة يهود الحبشة "الفلاشا"كجماعة يهودية أفريقية مبينا أن تراث الحبشة الثقافي ليس تراثا أصيلا إنما تراث وافد، سواء في فترته السابقة على المسيحية أو في العصر المسيحي.و تظهر اليمن و مصر كمصدرين أساسين للثقافة الحبشية .الأولى أمدتها بالأساس العربي القوي ممثلا في اللغة و الفكر المرتبطين بها، و الثانية أمدتها بالدين المسيحي و الثقافة المسيحية المرتبطين بها .
في الخاتمة يعرض الكاتب ان البابليين و الكنعانيين و العبرانيين تنقصهم الأصالة التي تجعل منهم محورا لشعوب المنطقة و حضارتها أما الشعب العربي في شبه الجزيرة العربية هو الشعب الوحيد الذي تتوفر فيه الصفات المطلوبة للشعب المحور حضارة و تاريخا ،فبدون العرب لا تقوم للساميين قائمة و ما الساميون الا العرب انفسهم فهم الشعب الأصلي الأول الذي لم يسبقه شعب آخر في شبة الجزيرة ،فهو غير. وافد الى المنطقة .بينما تعتبر بقية شعوب المنطقة الداخلية شعوبا غير أصيلة و وافدة و مقرها الرئيسي الذي أتت منه هو شبه الجزيرة العربية ،
ما يميز الكتاب في نظري
✔️ أنه يحاول أن يقدم طرحًا تحليليًا متعمقًا بدلاً من مجرد سرد الأحداث من زواية عربية عاطفية
✔️ يحاول أن يبرز العلاقة بين حضارات المنطقة، بدلاً من تقديمها ككيانات منفصلة نجح في بعض المواضع و شتت القارئ في مواضع اخرى
نقاط قد تحتاج إلى مزيد من التوضيح:
⚠️ التركيز على الرؤية العربية قد يجعل الطرح أحيانًا يبدو منحازًا ضد التفسيرات الغربية و خصوصا مع محدودية المصادر و رغم انه يعيب المصادر الغربية الا انه استعان بالمثير منها بما يخدم رؤيته
⚠️التكرار لكثير من الأفكار و عدم التسلسل في الطرح يعمل على تشتت القارئ
⚠️ بعض الأجزاء تحتاج إلى خلفية مسبقة في التاريخ لفهمها بشكل كامل و الإجابة على كثير من الاستفسارات و الأسئلة :من أهمها كيف يمكن للهجرات أن تصنع الأصول !؟
كيف لنا ان ننكر حضارة ما علميا بناء على نظرية ان شعبها لم يكن الشعب الأصيل في المنطقة مثلا ( قول الكاتب بعدم اعتبار البابليين محورا لتاريخ المنطقة و حضارتها من الناحية العلمية لانهم لم يكونوا الشعب الأصيل في بلاد النهرين ) و كذلك بالنسبة للكنعانيين من ناحية أخرى الكتاب مهم و يطرح فكرة و رؤية هامة حيث يقدم منظورًا جديدًا لفهم تاريخ الشرق الأدنى القديم، ويدعو إلى تطوير رؤية عربية مستقلة عن التفسيرات الغربية التقليدية. إنه ليس مجرد استعراض للأحداث، بل محاولة لإعادة كتابة التاريخ من وجهة نظر تضع حضارات المنطقة في قلب المشهد العالمي و لكن يحتاج لكثير من الترتيب و التمحيص و الاطلاع و التدقيق تاريخيا
-و النقطة ذات أهمية و خلاف بنظري : تاريخيا و حسب القراءات لم يكن الهلال الخصيب مثلا فضاءً خاليًا ثقافيًا أو ديموغرافيًا في انتظار الهجرات السامية من جزيرة العرب، بل كان مسرحًا لأول ثورة ثقافية في تاريخ البشرية. وقد شهدت هذه المنطقة تفاعلًا بين ثقافات متعددة.
و النقطة الأخرى لم يستعرض الكتاب بالتفصيل اصول جميع العناصر التي كانت تسكن منطقة سورية و الرافدين و الهلال الخصيب؟ ما هو أصلها العرقي وأي لغة تكلمت قبل الهجرات العربية من شبه الجزيرة العربية ؟و كيف يمكن لهجرات أن تصنع أصول ؟؟ ما هي الأسس العلمية التي استند عليها !؟ و ما هو المنهج العلمي المتبع في التقصي و التأكيد !؟
مأخذي الشديد عليه أنه لم يعط القارئ الأدوات المنهجية الكافية لتبني رؤيته رغم انحيازنا لها عاطفيا
و من وجهة نظري كتب يقع في قرابة 420 صفحة يمكن اختزاله في فصل الخاتمة
و لكن فتح لي مجالا للقراءة في مواضيع كثيرة للبحث و التقصي
⭐️⭐️⭐️
شهيرة ابراهيم التركماني
24/February/2025
July 1, 2017
رائع للمهتم بقراءة التاريخ القديم للشرق القديم ومعرفة حضاراته
Displaying 1 - 2 of 2 reviews