المثاني

by عبد الوهاب عزام

«المثاني» هي نمط شعري فريد في نوعه جديد في أسلوبه؛ حيث يختلف عن الرُباعيات الفارسية في عدة نقاط. ونُظمت فى الفترة بين (١٩٥٢م–١٩٥٤م) ولا يجمعها مكان واحد، غير أن أغلبها نُظم في «باكستان» حيث كان «عبد الوهاب عزام» سفيرًا لمصر. وتحتوي «المثاني» على ما يزيد عن ثلاثمائة بيت، تناول فيها عددًا من الموضوعات؛ كالطبيعة حيث حظي البحر بنصيب الأسد، ومنها ما هو تعليمي ناقش فيه قضية تعليم الأبناء، وصفات الأساتذة، كما انتقد تجار العلوم، وأشار إلى نظرية »داروين« حول أصل الإنسان. لكن الطابع الغالب على المثاني هو الطابع الصوفي الذي تميَّز به الشاعر حيث غلبت عليه النزعة الصوفية.

للتحميل المجاني:
http://www.hindawi.org/kalimat/books/...

ebook

About the author

ولد العلَّامة عبد الوهاب عزام في إحدى قرى محافظة الجيزة بمصر عام 1894م، وبعدأن حفظ القرآن الكريم؛ التحق بالأزهر، وانتقل منه إلى مدرسة القضاء الشرعي، التي تخرَّج فيها عام 1920م. ليلتَحِق بعدها بالجامعة المصريَّة، وينال ليسانس الآداب والفلسفة عام 1923م، قبل اختياره في العام نفسه إمامًا ومستشارًا للشؤون الدينية في سفارة مصر بلندن. وهناك التحق بمعهد اللغات الشرقية، وحصل على درجة الماجستير في الأدب الفارسي عام 1928م، عن «التصوف وفريد الدين العطار». وعاد بعدها إلى القاهرة؛ ليعمل مُدرسًا بكلية الآداب، التي حصل منها على الدكتوراه في الأدب الفارسي عام 1932م، عن بحثه الذي تناوَل كتاب الـ«شاهنامه» لأبي القاسم الفردوسي.

وقد جعل يُدَرِّس الفارسية في كلية الآداب، التي تدرَّج في وظائفها العلمية حتى عُين أستاذًا ورئيسًا لقسم اللغة العربية والدراسات الشرقية، ثم عميدًا لكلية الآداب عام 1945م. وقد انتُخِبَ عضوًا بمجمع اللغة العربيَّة المصري عام 1946م، كما كان عضوًا بالمجامع اللغويَّة والعلميَّة في سورية والعراق وإيران. كذلك شغل عدَّة مناصب دبلوماسيَّة؛ فكان وزيرًا مفوضًا لمصر ثم سفيرًا لها في السعوديَّة، وسفيرًا لمصر في الپاكستان، وحين تقاعَدَ عام 1956م؛كلَّفته السعوديَّة بإنشاء جامعة الملك سعود بالرياض، التي ظلَّ رئيسًا لها إلى أن توفاه الله عام 1959م.

كان الدكتور عزام موسوعي الثقافة، يُجيد الفرنسية والإنكليزية والفارسية والتركية والأردية، وقد خلَف عددًا كبيرًا من الكتب والدراسات، تفرَّقت بين التأليف والتحقيق والترجمة. وهو أول من عرَّف العرب بالشاعر الفيلسوف محمد إقبال، وترجم له نظمًا بعض دواوينه عن الفارسيَّة. كذلك كان له إسهام مهم في التحقيق؛ منه تحقيقه لترجمة الفتح بن علي البنداري لملحمة الفردوسي: «شاهنامه» عام 1932م، و«كليلة ودمنة» عام 1941م بالاشتراك مع طه حسين، و«ديوان المتنبي» عام 1944م.

Reviews

[Hend · Rating 5 out of 5]

إن يكن في الكلام صدق وكذب.... ولدى القلب سره المكنون
فعلى الصدق في العيون دليل.... وعلى الوجه شاهد لا يمين (لا يكذب)
************
إيه يا نفس لا تطيلي كلاما .... واسألي الله رحمة للعباد
ذا زمان من الفتون وفيه .... نصرة الحق مثل خرط القتاد
***********
صائم الدهر صم وأفطر ولكن .... أدم الصوم عن حقوق العباد
هل يصح الصيام والبطن ماضٍ .... في التهام القلوب والأكباد
**********
حجرة ملؤها الظلام حوتني .... وحوتها أشعة القمراء
رب نفس تلفها ظلمات .... وهي في عالمٍ كثير الضياء
************
ينكر الفضل حاسد وجهول .... وغوي إلى هواه يميل
أكثر الناس يخذل الحق فيهم ... ناصر الحق في الأنام قليل

[أسيل · Rating 5 out of 5]

[image error]

لا تلفت الى قديمك الا لتعد الامور لاستقبال
لا تعد الاعمار عاماً وشهراً فحياة الانسان بالاعمال
قيل ذا منصب لغير ثبات فاتركنه لمنصب ذي ثبات
قلت ما ذي الحياة اثبت منه انه ثابت بقدر الحياة
غرة الشمس في الصباح اراها طغراء لصفحة في الزمان
فاملأنها بلاغة وجمالاً وتجنب بها خسيس المعاني







قلت يا صاحبي اتعرف وحشاً
في بنيجنسه يواصل فرسه؟
قال لي: ما علمت في ارض وحشاً
غير هذا الانسان يفرس جنسه
لاصطياد الوحوش بندق رمي
وببعض الالات شق الجبال
ولحرب الانسان كل سلاح
ما وعاه الشيطان يوماً ببال

***********************
قال ابليس يا بني هلموا
نهجر الارض خيفة الانسان
هو يصلى بناره وستصلى
بلظاه قبائل الشيطان

***********************
من أحل الصلاة للظلام

اسأل الظالم المصلي من ذا
قد احل الصلاة للظلام!
اول الطهر للصلاة اغتسال
يرخص النفس من حقوق الانام
طائف البيت محرماً في خشوع
خالعاً للطواف كل محيط
طهرن للطواف قلباً وكفاً
ولساناً من كل اثم محيط
صائم الدهر صم وافطر
ولكن ادم الصوم عن حقوق العباد
هل يصح الصيام والبطن ماض
في التهام القلوب والاكباد
نحن ندري لذاذة العيش طراً
ونحب الجمال ملء القلوب
نحن ندري انا نعانق كل قبيح
ونريد الجمال غير مشوب





قيدن فكرك الشرود بأمر ذي صلاح ولا تدعه يهيم
لا يطيق السكون طرفة عين ومريء مراده او وخيم
تهبط الرغبة الدنية بالنفس ويسمو بها عظيم الرجاء
فامنحنها من العظائم عزماً وجناحاً تجز عنان السماء





ان يكن في الكلام صدق وكذب
ولدى القلب سره المكنون
فعلى الصدق في العبون دليل
وعلى الوجه شاهد لا يمين
امنح الناس مسمعي وحديثي
والاقي كلامهم بكلامهم
وسوى ذاك في الفؤاد حديث
من وراء الاسماع والافهام

**********************

يطبع الحسن شكله في فؤادي ولقلبي على الجمال انطباع
بين نفسي والحسن اخذ ورد مثل ما غازل المرايا شعاع
قال لي صاحب : اراك غريبا بين هذا الانام دون خليل
قلت: كلا بل الانام غريب انا في عالمي وهذي سبيلي
قلت للصقر وهو في الجو عال اهبط الارض فالهواء جديب
قال لي الصقر في جناحي وعزمي وعنان السماء مرعى خصيب
في بحار الايام موج وريح واصطخاب الامواج والضوضاء
تحت هذا الضجيج في القاع تثوي لاولي العزم درة بيضاء
قلت لليل كم بصدرك سر انبئني ما اروع الاسرار
قال ما ضاء في ظلامي سر كدموع المنيب في الاسحار
صاح ما اللحن شاجياً ما الغناء؟ ما الوغى ما الضجيج ما الضوضاء؟
اتساق ووحدة وائتلاف او نفار وفرقة وعداء
انما النفس وحدها نزعات شاردات تضل فيها الحدود
وهي بالحق شرعة وهي بالله عالم وخلود

[Sundos · Rating 3 out of 5]

في مراجعة الديوان

خير الشعراء من *** ينظم بدائع الأشعار
وحيًا من الطبيعة *** والزّهر وجنة الأشجار

-

أيا ليت الناشر أضاف *** حركات الحروف على الكلمات
فقد تشابه عليَّ الكلم *** وأنا أقرأ نفيس الأبيات