معالم قرآنية في الصراع مع اليهود

by مصطفى مسلم

أشغلت الدراسات حول اليهود حيزا كبيرا في المكتبة المعاصرة وأغلبها ينصب على الجانب التاريخي من اليهود وعلى كتبهم المقدسة وعقائدهم فيها،وكانت منطلقاتهم في الغالب تنصب على كتب اليهود والدراسات التي اجريت حولها قديما وحديثا،وهذه الدراسة ستنطلق عن اليهود من المنطلق القرآني وهو الأسلوب الوثائقي الصحيح والدقيق.

221 pages, Paperback

First published January 1, 1999

About the author

الأستاذ الدكتور مصطفى مسلم محمد، ولد في 1940 م، سوري الجنسية، أستاذٌ في التفسير وعلوم القرآن، وخبيرٌ في مركز تفسير للدراسات القرآنية، له إنتاج علمي ضخم في تخصصه الدقيق (التفسير وعلوم القرآن)؛ فله العديد من الكتب والأبحاث الهامة؛ كما أشرف فضيلته على الكثير من الرسائل الجامعية؛ فضلا عن مشاركته في مؤتمرات علمية عالمية كثيرة

Reviews

[Nadin Doughem · Rating 5 out of 5]

لطالما تساءلت عن الحكمة في ان يحتل الحديث عن اليهود هذة المساحة من القرآن الكريم وفي هذا البحث وجدت اجابة على سؤلي ولله الحمد والمنة

استهلّ الدكتور مصطفى كتابه بشرح المصطلحات والتعاريف الذي سينبني عليها البحث وأهمها:
١- أساس شريعتهم بأسفارها الخمسة: التكوين، الخروج، اللاويين (الأحبار)، العدد، التثنية (الاشتراع) أو تثنية الاشتراع
٢- التلمود: شروح وحواشي التوراة والمكون من المشناة (تفسير التوراة والذي كتب أولا) والجمارة (شرح المشناة) وهم يقدسون التلمود اشد من تقديسهم للتوراة ويرون ان لا يجوز الاعتراض عليه مع امكانية الاعتراض على التوراة!
٣- الدياسابورا: أراضي الشتات أو المنفى
٤- الجيتو: أحياء خاصة باليهود في مدن العالم
٥- الجويم: غير اليهود او الأميون نسبة الي الأمم الأخرى غيرهم
٦- الإشكنازيم: اليهود الغربيون الذين قدموا من أوروبا بما فيه يهود بحر الخزر وروسيا
٧- السفارديم: اليهود القادمون من الدول العربية والآسيوية والأفريقية
٨- يهوه: إله اليهود بزعمهم
٩- الرابيّون: رجل الدين اليهودي
—————————————————

ينقسم الكتاب إلى بابين رئيسيين:

١- المنهج القرآني في عرض قضايا بني إسرائيل
تنزل القرآن في مرحلتين مكية ومدنية بحسب مكان نزول الوحي القرآني على رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. ولعله من المستغرب ان يكون هناك ذكر لليهود في المرحلة المكية علما بأن الرسول لم يكن قد إلتقاهم قبل الهجرة، فلماذا جاء ذكرهم ولو قليلا؟

تأتي الإجابة بالتفصيل عن المرحلة المكية بأربع مراحل تمر بها اي مجتمع عند ظهور دعوة جديدة في الآفاق وهي: عدم الاكتراث، ثم الترغيب والترهيب يليها المجادلة والمحاورة ومن ثم الإيذاء والفتنة. ورغم ان ذلك كان في مجتمع وثني إلا ان الإشارات المقتضبة الي اليهود تحقق بيان ان دعوة رسول الله عامة وعالمية وليست فقط لمجتمع قريش، وان الرسالة ليست مبتدعة بل تقدمه أنبياء ورسل أقدمون -وفيم تبين ان كفار قريش قد ارسلوا في سؤال اليهود عن حقيقة دعوة الرسول فأخبرهم اليهود في يثرب ان يسألوه عن فتية خرجو في الزمان الأول وكان من امرهم عجب وأن يسألوه عن رجل طواف في الآفاق وكان من امره عجب وأن يسألوه عن الروح وقد أكد لهم صدق ما جاء به حين تنزلت سورة الكهف فلعلهم بذلك يعتبرون. ناهيك عن فضل ذكر ان نتبين من تاريخ نماذج بشرية في أقوام قد نزل بهم العذاب عندما لم يكترثوا عن دعوة نبيهم. ناهيك عن تبيان ان مواقف الأمم من أنبياءهم متشابهة فمنهم من يؤمن ومنهم من يكفر بها ويماطل ويجادل في الحق. وأخيرا وليس آخرا فيه تهيئة للنفوس على ما هم قادمون عليه كما جاء ذكر المنافقين علما بأن لم يكن هناك منافقون حتى قويت شوكة الإسلام بعد اقامة عاصمة الإسلام في المدينة.

أما في المرحلة المدنية فقد كان الأمر المباشر بطاعة الله ورسوله كثيرة وبعدة أساليب فبعد ان ترسخت دعائم عقيدة التوحيد، فهي المرحلة العملية لبناء المجتمع الإسلامي فكان فيه أربع اساسيات لتتناسب مع المهام الجديدة ألا وهي البناء (تشريعات تفصيلية في شؤون الحياة كلها من عبادات بدنية كالصوم والمالية كالزكاة والبدنيّة والمالية كالحج والجهاد والمعاملات كأحكام الأسرة من نكاح وصداق وطلاق وعدة وإرث والمعاملات المالية كالبيع والرهن والأجار والسلم وتحريم الربا وتحريم أكل المال بالباطل) وحماية المجتمع من الخارج (بمشروعية الجهاد واحكام افئ والغنائم والعهود والمواثيق) وصيانة المجتمع من الداخل (بتشريع الأحكام المتعلقة بالحدود والقصاص) وكذلك كشف مخططات المنافقين الذين يحاولون هدم المجتمع من الداخل. ومن الجدير ان تغلب الآيات في ذكر اليهود حيث انها مثلت الاحتكاك المباشر بينهم وبين المجتمع الاسلامي. وكالمرحلة المكية، انقسمت المرحلة المدنية إلى مرحلة المهادنة والعهود والمواثيق ومن ثم مراحل المجابهة ومنها الفكرية والحربية. ولا يخفى على القارئ الفتن والمآلب التي حاول اليهود تأليب أمر المؤمنين، من محاولة لقتل محمد صلى الله عليه وسلم وزرع الفتنة وخيانة العهود والمواثيق وإلواء ألسنتهم وكتمانهم الحق. ومن المثير ما أورده عندما سأل أبا ياسر حيي بن أخطب: أهو هو؟ فقال: نعم والله، قال أتعرفه وتثبته؟ قال: نعم، قال: فما في نفسك منه؟ قال عداوته والله ما بقيت!

جاء القرآن بصيغة التعميم ومؤاخذة اليهود المعاصرين نتيجة لأفعال متقدميهم علما أن المبدأ الشرعي في المحاسبة ألا تزر وازرة وزر أخرى. ولكن المبدأ الاخر لو تمالاأ قوم بالتأييد والتنفيذ على امر اوخذوا جميعا. ووجب ذكر ان قلة من اليهود تغلبوا على الداء المضرم فيهم وأعلنوا اسلامهم مثل يامين بن عمير وأبو سعد بن وهب وعبد الله بن سلام ومخيريق رضي الله عنهم.

ولطالما استشكل عليّ استيعاب قول اليهود عن انفسهم انهم شعب الله المختار وتبرير افعالهم ضد الشعب الفلسطيني بالنظر على انهم من الجويم او حيوانات بشرية مع آيات الكتاب الحكيم من تفضيلهم على العالمين! فهل هم حقا شعب الله المختار بديل القرآن؟! ويأتي هذا البحث ليرد عى هذا الالتباس انهم كانوا مميزين لما نزل عليهم من الحق والوحي وحملة الرسالة التوحيدية فكانوا مفضليين على "الأمم الوثنية" وليس إلا. ولكن بعد تخليهم عن حمل الأمانة وأفعالهم من التحريف والتبديل وقتلهم الأنبياء فقد استحقوا اللعن والطرد وضرب الذلة والمسكنة إلى يوم الدين إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فإن الله لا يحابي أحداً.
—————————————————


٢- المعالم القرآنية لسنن الله القدرية في اليهود
وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16) وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (17) - الإسراء
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (53) - الأنفال

هاتين الآيتين تلخص تماما وبوضوح سنن الله الكونية المادية في المجتمعات والآمم والحضارات وهي سنن قدرية لا تتخلف. وقد لحقت بني إسرائيل وستلحق كل من يتبع نهجهم من كتمان الحق والتحريف وغيره. وفي الأيام الراهنة ومع ما يجرى من تساهل في كل ما يغضب الله ووأد كلمة الحق والحد من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تجعلنا نخشى ان يقيم الله فينا سننه ويأخذنا بما فعل السفهاء منا .. اللهم لا تجعلنا من تلك الآمم!

ينقسم هذا الباب إلى أحد عشر معلماً في طبيعة سنن الله القدرية في بني إسرائيل (ومن يستقل سبيلهم):
المعلم الأول: التزوير المتعمد للكتاب المنزل وتغيير حقائق الدين
المعلم الثاني: الموبقات والانحراف الخلقي دين يتقربون به إلى الله في زعمهم
المعلم الثالث: نقض العهود والمواثيق من جبلتهم
المعلم الرابع: القوةد المرهبة تحملهم على الالتزام بالشرائع والعهود والمواثيق
المعلم الخامس: الحرص على الحياة والتخاذل عند اللقاء
المعلم السادس: فقدان الثقة الذاتية عند اليهود
المعلم السابع: عداوة اليهود للإنسانية عامة وللمؤمنين خاصة
المعلم الثامن: تسليط شعوب وأمم عليهم كلما اشتد فسادهم في الأرض
المعلم التاسع: الإفساد في الأرض
المعلم العاشر: التفرق والخلاف والشتات ماض في اليهود الى وقت مجئ الوعد الحق
المعلم الحادي عشر: العلو والاستكبار في الأرض مرتين وتسليط عباد الله عليهم لتدميرهم للمرة الآخرة

وختاماً أنهي هذة المراجعة أولاً بالدعاء للكاتب ومن اشرف وساعد علي إخراجه لنا فاللهم جازهم خير الجزاء.
وثانياً بإقتباس من مقدمة البحث بها ما يفي ويزيد ويكفي من الأسباب:

قد يكون كل ما تقدم من الأسباب وراء هذا الاهتمام، ولعل أمراً آخر وراء ذلك. ولعله الأهم - ألا وهو أن الصراع بين اليهود والمسلمين سيبقى إلى يوم القيامة. وكلما خبت جذوة الصراع في منطقة أو في عصر من العصور ستتجدد في مكان آخر وفي أزمنة متلاحقة وفي صور شتى إلى أن تكون الإصلاح والمعارك الفاصلة قبيل قيام الساعة (حتى يقاتل المسلمون اليهود فينادي الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله إن خلفي يهودي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود).

المراجع والكتب:
1- الإتقان في علوم القرآن، جلال الدين السيوطي، المكتبة العصرية.
2- أخلاق اليهود، وفاء صادق، دار الفرقان.
3- أسباب النزول، الواحدي دار القبلة .
4- الأسفار المقدسة، علي عبد الواحد وافي، نهضة مصر .
5- الإصابة في تمييز الصحابة، ابن حجر العسقلاني، الحلبي.
6- الأفعى اليهودية في معاقل الإسلام، عبد اللّٰه التل، المكتب الإسلامي.
7- البحر المحيط، أبو حيان، مكتبة النصر الحديثة .
8- التحرير والتنوير، محمد الطاهر بن عاشور، الدار التونسية.
9- تفسير أبي السعود (إرشاد العقل السليم)، أبو السعود، مكتبة الرياض الحديثة
10- تفسير البغوي (معالم التنزيل)، البغوي، دار المعرفة.
11- تفسير الطبري (جامع البيان)، ابن جرير الطبري، دار المعرفة.
12- تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، الحلبي.
13- تفسير القرطيي (الجامع لأحكام القرآن)، القرطبي، دار الكتب.
14- تفسير المنار، محمد رشيد رضا، دار المعرفة.
15- جذور البلاء، عبد اللّٰه التل، المكتب الإسلامي .
16- حصوننا مهددة من داخلها، محمد محمد حسين، المنار.
17- خنجر إسرائيل، كرانجيا ترجمة مروان الجابري، المكتب التجاري.
18- الدر المنشور، السيوطي، دار الفكر .
19- زاد المسير، ابن الجوزي، المكتب الإسلامي.
20- زاد المعاد في هدي خير العباد، ابن القيم، دار الفكر .
21- السيرة الحلبية (إنسان العيون في سيرة الأمين المامون)، علي برهان الدين الحلبي، الحلبي.
22- سيرة الرسول، محمد عزة دروزة، الدوحة.
23- السيرة النبوية، ابن كثير، الحلبي
24- سبرة النبوية، ابن هشام، دار المعرفة.
25- سنن الترمدي (الجامع الصحيح): الترمذي، المكتبة السلفية.
26- الشخصية اليهودية من خلال القرآن، صلاح عبد الفتاح الخالدي، دار القلم
27-صحيح البخاري (الجامع الصحيح)، محمد إسماعيل البخاري، المكنبة الإسلامية
28- صحيح مسلم (الجامع الصحيح)، مسلم بن حجاج، دار الفكر
29- صراعنا مع اليهود، محمد إبراهيم ماضي، دار اليقين
30- صراعنا مع اليهود في ضوء السياسة الشرعية، محمد عثمان شبير، مكنبة الفلاح .
31- الطبقات الكبرى، ابن سعد، دار صادر.
32- الطريق إلى بيت المقدس، جمال عبد الهادي مسعود، دار الوفاء
33- عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ، السمين الحلبي، دار السيد
34 - الفكر الديني اليهودي، حسن ظاطا، دار القلم.
35- فلسفة وأهداف تربية الطفل اليهودي، المفتي، وزبادي، دار الإبداع
36 - في ظلال السيرة النبوية، محمد عبد القادر أبو فارس ، دار الفرقان
37 - في ظلال القرآن، سيد قطب، دار الشروق
38 . قادة الغرب يقولون، جلال العالم، دار الأرقم
39- الكامل في التاريخ، ابن الأثير ، دار صادر
40- الكتاب المقدس، دار الكتاب المقدس في العالم العربي
41- الكنز المرصود في قواعد التلمود، روهلنج ترجمة يوسف نصر الله دار القلم .
42- كنوز التلمود، ليفي، ترجمة محمد خليفة التونسي، دار البيان
43- مباحث في التفسير الموضوعي، مصطفى مسلم، دار القدم
44- مختصر سنن أبي داود، المنذري، دار المعرفة
45- المسند، أحمد بن حنيل، دار صادر.
46- المعجم في النحو والصرف، زين العابدين التونسي، مكتبة الشرق
47- معركة الوجود بين القرآن والتلمود، عبد الستار فتح الله سعيد. مكتبة المنار
48- المقاصد الحسنة، السخاوي، دار الكتب العالمية
49 - مكايد يهودية عبر التاريخ، عبد الرحمن حبنكة ، دار القلم
50- الملل المعاصرة في الدين اليهودي، إسماعيل راجي الفاروقي، مكتبة وهبة.
51- الملل والنحل، الشهرستاني، دار المعرفة.
52- النفوذ اليهودي في الأجهزة الإعلامية، فؤاد سيد عبد الرحمن الرفاعي، بيت الحكمة .
53- النهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير، دار إحياء التراث العربي
54- همجية التعاليم الصهيونية، بولس حنا مسعد، المكتب الإسلامي .
55- وفاء الوفا، السمهودي، دار إحياء التراث العربي.
56- اليهود تاريخ وعقيدة، كامل سعفان، دار الاعتصام.
57- اليهود في القرآن، محمد عزة دروزة، المكتب الإسلامي.
58- اليهود وراء كل جريمة، وليم كار، دار الكتاب العربي.