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Uno y el Universo
Libro inaugural en su carrera de escritor, Uno y el Universo es un conjunto de artículos escritos en 1945 y premiados por un jurado de reconocido mérito: Adolfo Bioy Casares, Vicente Barbieri, Leonidas Barletta y Ricardo Molinari. Aquel Primer Premio en Prosa de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires presentaba a un Ernesto Sabato joven y punzante, lúcido y reflexivo.
Los textos que aparecen en este histórico volumen pasan revista a los hechos políticos y filosóficos heredados del siglo XIX y cuyas consecuencias tienen todavía hoy profundas resonancias en la conformación de sujeto y su relación con el mundo de las ideas, las ilusiones y el progreso. "La ciencia es una escuela de modestia, de valor intelectual y de tolerancia: muestra que el pensamiento es un proceso, que no hay gran hombre que no se haya equivocado, que no hay dogma que no se haya desmoronado ante el embate de los nuevos hechos." Con la agudeza que luego afianzará, pero con la misma convicción moral de siempre, Sabato ilustra su permanente interrogación sobre el hombre, censura la moral neutral de la ciencia y aboga por una cultura donde tengan cabida los otros, en una nueva imagen del mundo.
Los textos que aparecen en este histórico volumen pasan revista a los hechos políticos y filosóficos heredados del siglo XIX y cuyas consecuencias tienen todavía hoy profundas resonancias en la conformación de sujeto y su relación con el mundo de las ideas, las ilusiones y el progreso. "La ciencia es una escuela de modestia, de valor intelectual y de tolerancia: muestra que el pensamiento es un proceso, que no hay gran hombre que no se haya equivocado, que no hay dogma que no se haya desmoronado ante el embate de los nuevos hechos." Con la agudeza que luego afianzará, pero con la misma convicción moral de siempre, Sabato ilustra su permanente interrogación sobre el hombre, censura la moral neutral de la ciencia y aboga por una cultura donde tengan cabida los otros, en una nueva imagen del mundo.
143 pages, Paperback
First published January 1, 1938
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About the author
Ernesto Sabato
95 books2,215 followersErnesto Sabato (1911-2011) fue un destacado escritor, ensayista y físico argentino. Nacido en Rojas, en la provincia de Buenos Aires, estudió física en la Universidad Nacional de La Plata y posteriormente trabajó en el laboratorio Curie de París, antes de en 1945 volcarse por completo en la literatura.
Su vida estuvo marcada por una constante reflexión sobre la condición humana, el arte y los dilemas éticos del siglo XX. Durante la última dictadura militar en Argentina, presidió la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP), que produjo el emblemático informe Nunca Más.
Entre sus obras más destacadas encontramos El túnel (1948), una novela psicológica que explora la alienación y la obsesión; Sobre héroes y tumbas(1961), considerada una de las grandes novelas argentinas del siglo XX, donde mezcla introspección, simbolismo y crítica histórica; y Abaddón el exterminador (1974), un texto fragmentado y experimental que refleja el caos existencial y político de la época.
A banda de sus títulos de narrativa, Sabato escribió ensayos notables como El escritor y sus fantasmas (1963) y su autobiografía Antes del fin, que revelan sus inquietudes filosóficas y su visión crítica del mundo moderno.
El estilo literario de Sabato se caracteriza por su tono introspectivo y existencialista, que explora los abismos de la condición humana con un lenguaje a la vez poético y oscuro. Sus narrativas entrelazan lo simbólico y lo real, creando atmósferas densas y cargadas de tensión psicológica. Su obra es profundamente filosófica, cuestionando la ética, la verdad y el sentido de la vida en un mundo plagado de contradicciones.
Su vida estuvo marcada por una constante reflexión sobre la condición humana, el arte y los dilemas éticos del siglo XX. Durante la última dictadura militar en Argentina, presidió la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP), que produjo el emblemático informe Nunca Más.
Entre sus obras más destacadas encontramos El túnel (1948), una novela psicológica que explora la alienación y la obsesión; Sobre héroes y tumbas(1961), considerada una de las grandes novelas argentinas del siglo XX, donde mezcla introspección, simbolismo y crítica histórica; y Abaddón el exterminador (1974), un texto fragmentado y experimental que refleja el caos existencial y político de la época.
A banda de sus títulos de narrativa, Sabato escribió ensayos notables como El escritor y sus fantasmas (1963) y su autobiografía Antes del fin, que revelan sus inquietudes filosóficas y su visión crítica del mundo moderno.
El estilo literario de Sabato se caracteriza por su tono introspectivo y existencialista, que explora los abismos de la condición humana con un lenguaje a la vez poético y oscuro. Sus narrativas entrelazan lo simbólico y lo real, creando atmósferas densas y cargadas de tensión psicológica. Su obra es profundamente filosófica, cuestionando la ética, la verdad y el sentido de la vida en un mundo plagado de contradicciones.
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August 23, 2023
Pojedinac i univerzum je skup raznorodnih misli, razvijenih u kratke eseje, koje prateći jednu nit vode od istorije kvantne fizike i teorija oformljenih da bar delimično osvetle misterije univerzuma, do filozofije, umetnosti, književnosti, sociologije, analize života i doprinosa razvoju društva pojedinih istorijskih ličnosti. Naum da se dotakne različitih oblasti nije slučajan. Sabato upozorava protiv “fetišizma specijalnosti” i naglašava nužnost sintetičkog razmišljanja premda usvaja da je “čovek osuđen na specijalizovanje ako želi da dođe do fronta na kojem se vodi bitka protiv nepoznatog“.
“A kako naučiti sve ono što su hemija, biologija, istorija, filozofija i filologija ostvarile sa svoje strane? I naročito, ko će biti kadar da ostvari sintezu tog gotovo beskonačnog sveta? Ljudima univerzalnog duha ostaje samo pribežište u melanholiji.“
Sabato dakle veli da je naličje one naivnosti da se univerzalnim može baviti ne poznajući partikularno, verovanje da se posebnim može baviti zapostavljajući opšte. Uzimajući za primer fizičare koji otpisuju filozofiju i njen značaj tj. pojašnjavajući da se teorijski fizičar morao pretvoriti u epistemologa da bi bio uspešan, kao i filozofe nevoljne da se odvoje od svojih univerzalnosti, ukazuje na slepe tačke koje stvara specijalizacija (što je u današnje vreme malo manje naglašen nedostatak: s obirom da se čak i Žižek pod stare dane počeo interesovati za kvantnu fiziku – ima nade).
Kada se krug suzi od univerzuma do pojedinca dvadesetog veka, dijagnoza koja je razrađena u centralnim delovima Sabatovog mozaika, osnovu problema nalazi u dominaciji razuma po cenu sušastvenih ljudskih vrednosti, pa i same ljudskosti. Sem toga, što se pisca tiče, ono što je obuhvaćeno okvirima “zdravog razuma” određuje društvo pa su često značajni uspesi proizvodi grešaka ili nerazumnosti.
„Da je zdrav razum prevladao, ne bismo imali radiotelefoniju, ni serume, niti prostor-vreme, ni Dostojevskog.“
„Vreme je da magijsko mišljenje ponovo stane rame uz rame sa logičkim mišljenjem, i treba da imamo na umu kako ovo drugo ne moze postojati bez onoga prvog“
U daljoj analizi: moderni čovek postaje rob krutog, mašinskog i apstraktnog sveta otuđen od sebe samog.
„Kroz novinarstvo, radio, film i kolektivne sportove narod otupeo od rutine moći će da pusti na volju nekoj vrsti panonirizma, kolektivne realizacije Velikog Sna. I kada pobegnu iz fabrika u kojima su robovi mašine, ući će u kraljevstvo iluzija koje stvaraju druge mašine: roto mašine, radio i projektori.
To je kraj renesansnog čoveka. Mašina i nauka koje je on sručio u spoljašnji svet kako bi ga savladao i osvojio, sada se okreću protiv njega, savlađujući ga i osvajajući ga kao neku stvar.“
Sabatova nostalgija i želja za stvaranjem nekog novog renesansnog društva poprima oblike svojevrsne rezigniranosti kada se dotakne teme egzistencijalizma i, kako je zove, „Berđajev-Sartr dileme“. Po ustaljenom šablonu pothvata se brže-bolje kritike skepticizma, a tim je putem, bez sumnje, najlakše dopreti do prosečnog čitaoca.
„ ... ne treba pitati kako je moguće boriti se kada izgleda da svet nema smisla i kada izgleda da je smrt poptuni kraj života, nego obratno, treba slutiti da svet mora imati nekakav smisao, jer se borimo, jer uprkos svem besmislu nastavljamo da delamo i živimo, gradimo mostove i stvaramo umetnička dela, smišljamo poslove za mnoga pokolenja koja će dolaziti i posle naše smrti – jer naprosto živimo.“
I krajnji rezultat: oberučke diže belu zastavu, odustaje od umovanja, kao što je, na primer, Tolstoj u starosti učinio, s tim što, za razliku od njega, ne traži utočište u religiji već u nekakvoj biološkoj inerciji.
„Čemu razmišljati o beskorisnosti našeg života, zašto se truditi da racionalizujemo i to što je najopasnije i najdramatičnije u našem postojanju? Zašto se ne ograničimo na to da smerno sledimo naš instinkt, koji nas tera da živimo i radimo, da imamo decu i da je odgajamo, da pomažemo bližnjem?“
„Fizička moć država danas je tako strašna da se čini uzaludnim smišljati teorijska rešenja za problem čoveka.“
„Ne znamo, ili bar ja ne znam, nemaju li boli i izopačenja koje doživimo u stvarnosti nekakav skriveni smisao koji izmiče našem nespretnom ljudskom pogledu. Ali naš nagon za životom podstiče da se borimo uprkos svemu, i to je dovoljno, barem za mene.“
(Kratka digersija: čitajući Meterlinkove reči koje Sabato citira u jednom od eseja, setih se da je ovog pisca i Muzil uobičavao citirati, pa sam, sledeći tu misao, shvatio da i Muzil obrađuje baš gorepomenutu temu i da, kroz Urliha iz „Čoveka bez osobina“, ima savršene odgovore i kritike upravo razmišljanja nalik onim koje Sabato stavlja u prvi plan.)
Moderni svet je „muški“ jer ga odlikuju razum i apstrakcija pa je „dinamičan, liberalan i vremenski“ dok je, nasuprot, osnova feudalnog sveta bila zemlja, pa se stoga mora smatrati ženskim društvom, koje je u osnovi „statično, konzervativno i prostorno“. Pomak sa „ženskog“ na „muško“ uređenje je, što se Sabata tiče, doveo kako do dehumanizacije tako i do krize muško – ženskih odnosa i institucije braka, koja se, između ostalog, ispoljava pobunom žena kroz feministički pokret, koban i paradoksalan, jer čini ustupak mužjačkoj civilizaciji i jer je, kako misli, feminizam zapravo maskulinizam.
„Novcem i razumom zapadni čovek je osvojio čitav svet, što je tipično muški poduhvat, i tako je nastalo savremeno društvo, na čijem je licu kapitalizam, a na čijem naličju vlada pozitivna nauka i matematika. Oboje su muški proizvodi, oboje razdvojeni – i to tragično razdvojeni – od konkretne stvarnosti ljudskog bića. Tako smo došli do stravične dihotomije savremenog čoveka, do apsolutne dehumanizacije, jer dok se s jedne strane uzdigao univerzum matematičkih simbola, sa druge, i to pod vlašću tih simbola, čovek od krvi i mesa se polako pretvorio u čoveka – stvar, sve do ponizne nemoći Kafkinog junaka.“
„Između srednjevekovnog braka, u kojem je žena bila sluškinja muškarcu, ali u stvari centar sveta, i savremenog braka u kojem je ona, pod prividom oslobođenja, istinski pretvorena u roba muškog stanja, postepeno se zabijao vema moćan klin, onako kako se razvijala civilizacija razuma i novca.“
„Moderna civilizacija je ženi dala svojstva muškarca, falsifikujući, sa teškim psihičkim posledicama, suštinu njenog bića, onu biološku suštinu koju nijedno društvo niti kultura ne može nekažnjeno da menja.“
Za Sabata, niti je indivudualizam, niti kolektivizam “ljudsko rešenje“ već „društvena sinteza čoveka i čovečanstva“.
„Kraljevstvo čoveka nije tesna turobna oblast njegovog sopstvenog ja niti apstraktna teorija kolektiviteta, nego ona ničija zemlja na kojoj se obično događa ljubav, prijateljstvo, razumevanje, milosrđe.“
Pored ogleda o razvoju pojedinca i društva kroz istorijska razdoblja, ili možda preciznije – u okviru njih, Sabato uključuje analize stvaralaštva Borhesa, Berđajeva,Sartra, Bodlera, Sokrata; piše o životu Pitagore, Leonarda da Vinčija, Galileja, Kolumba i drugih. Esej „o nekim bolestima obrazovanja“ ne bi bilo loše štampati i kao pamflet deliti po školama (gde ustreba: uz šamar). Ono što hoću reći je da se možda ispravnim prigovorima, koji ukazuju na činjenicu da su (pojedini) eseji zastareli, i da se njima ništa novo ne otkriva u 21. veku, ima čime suprotstaviti, i da Pojedinac i univerzum, zasigurno, što se mene tiče, vredi pročitati.
“A kako naučiti sve ono što su hemija, biologija, istorija, filozofija i filologija ostvarile sa svoje strane? I naročito, ko će biti kadar da ostvari sintezu tog gotovo beskonačnog sveta? Ljudima univerzalnog duha ostaje samo pribežište u melanholiji.“
Sabato dakle veli da je naličje one naivnosti da se univerzalnim može baviti ne poznajući partikularno, verovanje da se posebnim može baviti zapostavljajući opšte. Uzimajući za primer fizičare koji otpisuju filozofiju i njen značaj tj. pojašnjavajući da se teorijski fizičar morao pretvoriti u epistemologa da bi bio uspešan, kao i filozofe nevoljne da se odvoje od svojih univerzalnosti, ukazuje na slepe tačke koje stvara specijalizacija (što je u današnje vreme malo manje naglašen nedostatak: s obirom da se čak i Žižek pod stare dane počeo interesovati za kvantnu fiziku – ima nade).
Kada se krug suzi od univerzuma do pojedinca dvadesetog veka, dijagnoza koja je razrađena u centralnim delovima Sabatovog mozaika, osnovu problema nalazi u dominaciji razuma po cenu sušastvenih ljudskih vrednosti, pa i same ljudskosti. Sem toga, što se pisca tiče, ono što je obuhvaćeno okvirima “zdravog razuma” određuje društvo pa su često značajni uspesi proizvodi grešaka ili nerazumnosti.
„Da je zdrav razum prevladao, ne bismo imali radiotelefoniju, ni serume, niti prostor-vreme, ni Dostojevskog.“
„Vreme je da magijsko mišljenje ponovo stane rame uz rame sa logičkim mišljenjem, i treba da imamo na umu kako ovo drugo ne moze postojati bez onoga prvog“
U daljoj analizi: moderni čovek postaje rob krutog, mašinskog i apstraktnog sveta otuđen od sebe samog.
„Kroz novinarstvo, radio, film i kolektivne sportove narod otupeo od rutine moći će da pusti na volju nekoj vrsti panonirizma, kolektivne realizacije Velikog Sna. I kada pobegnu iz fabrika u kojima su robovi mašine, ući će u kraljevstvo iluzija koje stvaraju druge mašine: roto mašine, radio i projektori.
To je kraj renesansnog čoveka. Mašina i nauka koje je on sručio u spoljašnji svet kako bi ga savladao i osvojio, sada se okreću protiv njega, savlađujući ga i osvajajući ga kao neku stvar.“
Sabatova nostalgija i želja za stvaranjem nekog novog renesansnog društva poprima oblike svojevrsne rezigniranosti kada se dotakne teme egzistencijalizma i, kako je zove, „Berđajev-Sartr dileme“. Po ustaljenom šablonu pothvata se brže-bolje kritike skepticizma, a tim je putem, bez sumnje, najlakše dopreti do prosečnog čitaoca.
„ ... ne treba pitati kako je moguće boriti se kada izgleda da svet nema smisla i kada izgleda da je smrt poptuni kraj života, nego obratno, treba slutiti da svet mora imati nekakav smisao, jer se borimo, jer uprkos svem besmislu nastavljamo da delamo i živimo, gradimo mostove i stvaramo umetnička dela, smišljamo poslove za mnoga pokolenja koja će dolaziti i posle naše smrti – jer naprosto živimo.“
I krajnji rezultat: oberučke diže belu zastavu, odustaje od umovanja, kao što je, na primer, Tolstoj u starosti učinio, s tim što, za razliku od njega, ne traži utočište u religiji već u nekakvoj biološkoj inerciji.
„Čemu razmišljati o beskorisnosti našeg života, zašto se truditi da racionalizujemo i to što je najopasnije i najdramatičnije u našem postojanju? Zašto se ne ograničimo na to da smerno sledimo naš instinkt, koji nas tera da živimo i radimo, da imamo decu i da je odgajamo, da pomažemo bližnjem?“
„Fizička moć država danas je tako strašna da se čini uzaludnim smišljati teorijska rešenja za problem čoveka.“
„Ne znamo, ili bar ja ne znam, nemaju li boli i izopačenja koje doživimo u stvarnosti nekakav skriveni smisao koji izmiče našem nespretnom ljudskom pogledu. Ali naš nagon za životom podstiče da se borimo uprkos svemu, i to je dovoljno, barem za mene.“
(Kratka digersija: čitajući Meterlinkove reči koje Sabato citira u jednom od eseja, setih se da je ovog pisca i Muzil uobičavao citirati, pa sam, sledeći tu misao, shvatio da i Muzil obrađuje baš gorepomenutu temu i da, kroz Urliha iz „Čoveka bez osobina“, ima savršene odgovore i kritike upravo razmišljanja nalik onim koje Sabato stavlja u prvi plan.)
Moderni svet je „muški“ jer ga odlikuju razum i apstrakcija pa je „dinamičan, liberalan i vremenski“ dok je, nasuprot, osnova feudalnog sveta bila zemlja, pa se stoga mora smatrati ženskim društvom, koje je u osnovi „statično, konzervativno i prostorno“. Pomak sa „ženskog“ na „muško“ uređenje je, što se Sabata tiče, doveo kako do dehumanizacije tako i do krize muško – ženskih odnosa i institucije braka, koja se, između ostalog, ispoljava pobunom žena kroz feministički pokret, koban i paradoksalan, jer čini ustupak mužjačkoj civilizaciji i jer je, kako misli, feminizam zapravo maskulinizam.
„Novcem i razumom zapadni čovek je osvojio čitav svet, što je tipično muški poduhvat, i tako je nastalo savremeno društvo, na čijem je licu kapitalizam, a na čijem naličju vlada pozitivna nauka i matematika. Oboje su muški proizvodi, oboje razdvojeni – i to tragično razdvojeni – od konkretne stvarnosti ljudskog bića. Tako smo došli do stravične dihotomije savremenog čoveka, do apsolutne dehumanizacije, jer dok se s jedne strane uzdigao univerzum matematičkih simbola, sa druge, i to pod vlašću tih simbola, čovek od krvi i mesa se polako pretvorio u čoveka – stvar, sve do ponizne nemoći Kafkinog junaka.“
„Između srednjevekovnog braka, u kojem je žena bila sluškinja muškarcu, ali u stvari centar sveta, i savremenog braka u kojem je ona, pod prividom oslobođenja, istinski pretvorena u roba muškog stanja, postepeno se zabijao vema moćan klin, onako kako se razvijala civilizacija razuma i novca.“
„Moderna civilizacija je ženi dala svojstva muškarca, falsifikujući, sa teškim psihičkim posledicama, suštinu njenog bića, onu biološku suštinu koju nijedno društvo niti kultura ne može nekažnjeno da menja.“
Za Sabata, niti je indivudualizam, niti kolektivizam “ljudsko rešenje“ već „društvena sinteza čoveka i čovečanstva“.
„Kraljevstvo čoveka nije tesna turobna oblast njegovog sopstvenog ja niti apstraktna teorija kolektiviteta, nego ona ničija zemlja na kojoj se obično događa ljubav, prijateljstvo, razumevanje, milosrđe.“
Pored ogleda o razvoju pojedinca i društva kroz istorijska razdoblja, ili možda preciznije – u okviru njih, Sabato uključuje analize stvaralaštva Borhesa, Berđajeva,Sartra, Bodlera, Sokrata; piše o životu Pitagore, Leonarda da Vinčija, Galileja, Kolumba i drugih. Esej „o nekim bolestima obrazovanja“ ne bi bilo loše štampati i kao pamflet deliti po školama (gde ustreba: uz šamar). Ono što hoću reći je da se možda ispravnim prigovorima, koji ukazuju na činjenicu da su (pojedini) eseji zastareli, i da se njima ništa novo ne otkriva u 21. veku, ima čime suprotstaviti, i da Pojedinac i univerzum, zasigurno, što se mene tiče, vredi pročitati.
February 20, 2021
Sabato volvió a Argentina en 1940 y abandonó su carrera —muy prometedora— como físico e investigador. En 1943 se apartó por completo de la ciencia y se dedicó exclusivamente a la literatura y la pintura.
En 1945 publicó su primer libro: «Uno y el universo», una serie de ensayos con los que para 1968 (fecha en la que realizó el prólogo para una nueva edición) no guardaba la misma simpatía ni relación de pensamiento, pero de los que se hacía cargo. A estos efectos, dice:
«(…) ¡cuántas arrugas en torno de los labios y de los ojos nos separan! ¡Qué devastación ha traído el tiempo sobre aquella sonrisa y aquel resto de frescura o de espíritu juguetón! ¡Qué abismos se han abierto entre el muchacho de la fotografía y el hombre de ahora! ¡Cuántas ilusiones se advierten allí que han sido agotadas por el frío y las tormentas, por los desengaños y las muertes de tantas doctrinas y seres que queríamos!».
Ordenados por orden alfabético, los ensayos nos dejan entrever a un Sabato joven, aún entusiasta de la ciencia, que intenta determinar su postura de muchas cosas ante el mundo, pero que también aprovecha para soltar cosas en un viaje hacia sí mismo. La física, la filosofía, las matemáticas, el pensamiento crítico, la razón, el sentido común, el realismo y el surrealismo, los dogmas y los enigmas son algunos de los tantos temas que el argentino desenmaraña y ante los cuales se define.
Un par de ensayos (quizá son 3 o 4 en vez de 2) son afines al socialismo e inclinan la balanza del autor hacia la izquierda. Pero también en el prólogo Sabato se adelanta, procurando que el lector no lo malentienda ahora.
«(…) en otros casos deberá tener en cuenta que los veintitrés años transcurridos han alterado muchas de las hipótesis o ilusiones que todavía allí se manifiestan. No imaginaba, por ejemplo, que también por la izquierda se podían llegar a cometer los crímenes que se cometieron en la tiranía estalinista y en la que todavía ahora la imitan; no tenían aún suficiente (y amarga) experiencia histórica para admitir que nada vale luchar por la justicia social si no es al propio tiempo una lucha por la libertad del ser humano y por la dignidad que le corresponde».
Me pasó algo muy curioso con los últimos 3 libros que leí. «Ideas y creencias» de Ortega y Gasset fue el inicio. En el prólogo para «La invención de Morel», de Bioy Casares, Borges recuerda un par de idas que planteara Ortega en su libro ya mencionado, sobre la novela y las características que debería tener esta. Luego, en Uno y el universo», Sabato dedica casi todo un ensayo a Casares y su novela, para referirse a la aparición de ese invento que podría cambiar la experiencia de cómo vivimos en la eternidad.
«Uno y el universo» constituye un arranque merecido para la carrera literaria de uno de los autores más importantes (y longevos) del siglo anterior y este. Por algo fue el segundo argentino (el primero fue Borges) en ser galardonado con el Premio Miguel de Cervantes. No hay una lectura de Sabato que no recomiende; entre sus líneas el lector siempre encontrará una razón para la introspección, para admirar lo científico y lo filosófico, para entender la responsabilidad de lo que se escribe y para, por supuesto, seguir leyéndolo.
En 1945 publicó su primer libro: «Uno y el universo», una serie de ensayos con los que para 1968 (fecha en la que realizó el prólogo para una nueva edición) no guardaba la misma simpatía ni relación de pensamiento, pero de los que se hacía cargo. A estos efectos, dice:
«(…) ¡cuántas arrugas en torno de los labios y de los ojos nos separan! ¡Qué devastación ha traído el tiempo sobre aquella sonrisa y aquel resto de frescura o de espíritu juguetón! ¡Qué abismos se han abierto entre el muchacho de la fotografía y el hombre de ahora! ¡Cuántas ilusiones se advierten allí que han sido agotadas por el frío y las tormentas, por los desengaños y las muertes de tantas doctrinas y seres que queríamos!».
Ordenados por orden alfabético, los ensayos nos dejan entrever a un Sabato joven, aún entusiasta de la ciencia, que intenta determinar su postura de muchas cosas ante el mundo, pero que también aprovecha para soltar cosas en un viaje hacia sí mismo. La física, la filosofía, las matemáticas, el pensamiento crítico, la razón, el sentido común, el realismo y el surrealismo, los dogmas y los enigmas son algunos de los tantos temas que el argentino desenmaraña y ante los cuales se define.
Un par de ensayos (quizá son 3 o 4 en vez de 2) son afines al socialismo e inclinan la balanza del autor hacia la izquierda. Pero también en el prólogo Sabato se adelanta, procurando que el lector no lo malentienda ahora.
«(…) en otros casos deberá tener en cuenta que los veintitrés años transcurridos han alterado muchas de las hipótesis o ilusiones que todavía allí se manifiestan. No imaginaba, por ejemplo, que también por la izquierda se podían llegar a cometer los crímenes que se cometieron en la tiranía estalinista y en la que todavía ahora la imitan; no tenían aún suficiente (y amarga) experiencia histórica para admitir que nada vale luchar por la justicia social si no es al propio tiempo una lucha por la libertad del ser humano y por la dignidad que le corresponde».
Me pasó algo muy curioso con los últimos 3 libros que leí. «Ideas y creencias» de Ortega y Gasset fue el inicio. En el prólogo para «La invención de Morel», de Bioy Casares, Borges recuerda un par de idas que planteara Ortega en su libro ya mencionado, sobre la novela y las características que debería tener esta. Luego, en Uno y el universo», Sabato dedica casi todo un ensayo a Casares y su novela, para referirse a la aparición de ese invento que podría cambiar la experiencia de cómo vivimos en la eternidad.
«Uno y el universo» constituye un arranque merecido para la carrera literaria de uno de los autores más importantes (y longevos) del siglo anterior y este. Por algo fue el segundo argentino (el primero fue Borges) en ser galardonado con el Premio Miguel de Cervantes. No hay una lectura de Sabato que no recomiende; entre sus líneas el lector siempre encontrará una razón para la introspección, para admirar lo científico y lo filosófico, para entender la responsabilidad de lo que se escribe y para, por supuesto, seguir leyéndolo.
July 11, 2018
Kolekcija eseja na raznovrsne teme o suštini ljudskog bistvovanja: o jeziku, o umetnosti, o nauci i mašinama, o bogu, duhu i duši, o Leonardu, Leonu Blou, Borhesu, Berđajevu i mnogim drugima postavljenim u istorijski kontekst.
Iako tematski veoma različi ovi eseji su ujedinjeni ličnošću i filozofijom autora na često očigledan način. Neke ideje se ponavljaju, neke su sagledane iz jednog, drugog, trećeg, ugla ili u sklopu neke veće, bitnije strukture.
Ova misao pogotovu se provlači u pozadini: iz jednog ekstrema rađa se drugi.
Recimo:
Ili:
Misao, tako uprošćena, deluje naivno, ali porazmislite, primenite na sebe, na druge, na svet, pa ćete otkriti neočekivane dubine. Makar i ne bile skroz tačne, dubine jesu i pitanje je šta sve iz njih može (mora?) da se vine u nebo.
Tvrdi se da je dan on što jesmo, a noć ono što želimo. Naprotiv: dan je ono što želimo—pa prema tome i uspevamo—da budemo, a noć ono što zaista jesmo.
Drugim rečima: dan je stvarnost, ali noć je nadstvarnost.
Roman je ono noćno pa, sledstveno tome, i ono što zaista jesmo.
Iako tematski veoma različi ovi eseji su ujedinjeni ličnošću i filozofijom autora na često očigledan način. Neke ideje se ponavljaju, neke su sagledane iz jednog, drugog, trećeg, ugla ili u sklopu neke veće, bitnije strukture.
Ova misao pogotovu se provlači u pozadini: iz jednog ekstrema rađa se drugi.
Recimo:
Ukratko, Sokrat je izmislio Razum jer je bio bezumnik a Platon je odbacio umetnost jer je bio pesnik.
Ili:
Ljudi pišu fikcije zato što su otelovljeni, zato što su nesavršeni. Bog ne piše romane.
Misao, tako uprošćena, deluje naivno, ali porazmislite, primenite na sebe, na druge, na svet, pa ćete otkriti neočekivane dubine. Makar i ne bile skroz tačne, dubine jesu i pitanje je šta sve iz njih može (mora?) da se vine u nebo.
November 2, 2022
Lo leería otra vez, solo para tomarme el tiempo de repensar lo planteado y escribir al respecto. El libro me hizo sonreír mucho. Incluso cuando no estaba de acuerdo con lo que se decía todo resultaba interesante y provechoso. Concuerdo con esa crítica de que hay ideas poco desarrolladas u opiniones no tan concisas.
Me llevó más tiempo acabarlo de lo que normalmente un libro de este tamaño me llevaría, porque después de cada ensayo o a mitad de texto, me paraba a pensar lo que acababa de decirse.
Menciones especiales a "Expansión del Universo", "Provenir de la ignorancia", "Realismo" y "Sentido común".
También resulta agradable y valioso cuando habla de Borges, Einstein, Pitágoras y algunos otros grandes nombres, de quienes parece conocer bastante.
Los ensayos más extensos me resultaron, como puede verse, los mejores.
Es exactamente el tipo de libro que me llevaría a todos lados.
Me llevó más tiempo acabarlo de lo que normalmente un libro de este tamaño me llevaría, porque después de cada ensayo o a mitad de texto, me paraba a pensar lo que acababa de decirse.
Menciones especiales a "Expansión del Universo", "Provenir de la ignorancia", "Realismo" y "Sentido común".
También resulta agradable y valioso cuando habla de Borges, Einstein, Pitágoras y algunos otros grandes nombres, de quienes parece conocer bastante.
Los ensayos más extensos me resultaron, como puede verse, los mejores.
Es exactamente el tipo de libro que me llevaría a todos lados.
December 10, 2017
Brillante el joven Ernesto Sabato. Recomiendo particularmente el ensayo donde critica el sentido común.
October 21, 2024
يا لجمال ما تكتب يا ساباتو! يبدو أن كنوز أمريكا الجنوبية الأدبية والفكرية ما زالت أكثر مما نعرف نحن قراء العربية.
ساباتو يكتب بسلاسة وعمق.
تشبه فقرات هذا الكتاب منشورات وسائل التواصل الاجتماعي.
فقرات قصيرة، ومواضيع عديدة، وأفكار تستحق التفكر والتداول.
ساباتو يكتب بسلاسة وعمق.
تشبه فقرات هذا الكتاب منشورات وسائل التواصل الاجتماعي.
فقرات قصيرة، ومواضيع عديدة، وأفكار تستحق التفكر والتداول.
September 25, 2023
“Este libro es el documento de un tránsito y, en consecuencia, participa de la impureza y de la contradicción, que son los atributos del movimiento.”
Es un libro de textos sobre distintos temas que le interesaban discutir a Sabato, ordenados de manera alfabética, sin importancia o relevancia aparente. Por la naturaleza y por la brevedad misma de los textos, no aparentan tener la intención de aportar nada nuevo, sino exponer las posturas del autor, nada más.
El prólogo de la edición de 1968 es bastante útil para leerlo tantos años después. En ese prólogo, él comenta como ya habían pasado años de la publicación original, explicando que ya no piensa lo mismo de muchas cosas, haciendo un énfasis particular en el desencanto con la Unión Soviética. Por más que a mucha gente de derecha le gusta(ría) usar esto como una prueba irrefutable de que el desencanto es, inevitablemente, una aceptación de lo negativo de cualquier ideal que pueda categorizarse o se presente en la izquierda, él lo pone de una manera muy linda y que encuentro muy cercana a mis propios ideales: nada vale luchar por la justicia social si no es al propio tiempo una lucha por la libertad del ser humano y por la dignidad que le corresponde. Así que este libro es también una documentación de los cuestionamientos de una persona que se preocupaba mucho por accionar de manera consecuente a sus creencias.
Mis dos textos favoritos: Ciencia, claramente muy relacionado a su crisis respecto a la física como carrera, donde entre muchas cosas, cuestiona la ética de la ciencia estricta y la posible amistad entre la vida diaria y la abstracción científica, llegando al punto que ya hace desde la advertencia sobre ser poseedores de la verdad al inicio del libro: La ciencia es una escuela de modestia de valor intelectual y de tolerancia: muestra que el pensamiento es un proceso, que no hay gran hombre que no se haya equivocado, que no hay dogma que no se haya desmoronado ante el embate de los nuevos hechos.; y Fascismo, que cubre puntos muy interesantes como que la derrota del nazismo no implica la derrota real del fascismo, que el fascismo no es un producto regional europeo ajeno a nuestra realidad, critica la retórica anticapitalista del fascismo señalando las fuentes capitalistas que lo financian y, finalmente, habla del eterno sofisma donde el socialismo es asociado con la estatización de la economía, y hace un comentario muy bonito: el socialismo, tal como ha sido expuesto por sus teóricos -marxistas o no- es algo mas que la nacionalización de la producción y del consumo: es un movimiento profundamente moral, destinado a enaltecer al hombre y a levantarlo del barro físico y espiritual en que ha estado sumido en todo el tiempo de su esclavitud. Es, quizá, la interpretación laica del cristianismo.
No me gustaron “Descubrimiento de América”, “Divulgación” ni “Educación”. Creo que los textos que eran más similares a un ensayo que a un aforismo son el fuerte acá.
Es un libro de textos sobre distintos temas que le interesaban discutir a Sabato, ordenados de manera alfabética, sin importancia o relevancia aparente. Por la naturaleza y por la brevedad misma de los textos, no aparentan tener la intención de aportar nada nuevo, sino exponer las posturas del autor, nada más.
El prólogo de la edición de 1968 es bastante útil para leerlo tantos años después. En ese prólogo, él comenta como ya habían pasado años de la publicación original, explicando que ya no piensa lo mismo de muchas cosas, haciendo un énfasis particular en el desencanto con la Unión Soviética. Por más que a mucha gente de derecha le gusta(ría) usar esto como una prueba irrefutable de que el desencanto es, inevitablemente, una aceptación de lo negativo de cualquier ideal que pueda categorizarse o se presente en la izquierda, él lo pone de una manera muy linda y que encuentro muy cercana a mis propios ideales: nada vale luchar por la justicia social si no es al propio tiempo una lucha por la libertad del ser humano y por la dignidad que le corresponde. Así que este libro es también una documentación de los cuestionamientos de una persona que se preocupaba mucho por accionar de manera consecuente a sus creencias.
Mis dos textos favoritos: Ciencia, claramente muy relacionado a su crisis respecto a la física como carrera, donde entre muchas cosas, cuestiona la ética de la ciencia estricta y la posible amistad entre la vida diaria y la abstracción científica, llegando al punto que ya hace desde la advertencia sobre ser poseedores de la verdad al inicio del libro: La ciencia es una escuela de modestia de valor intelectual y de tolerancia: muestra que el pensamiento es un proceso, que no hay gran hombre que no se haya equivocado, que no hay dogma que no se haya desmoronado ante el embate de los nuevos hechos.; y Fascismo, que cubre puntos muy interesantes como que la derrota del nazismo no implica la derrota real del fascismo, que el fascismo no es un producto regional europeo ajeno a nuestra realidad, critica la retórica anticapitalista del fascismo señalando las fuentes capitalistas que lo financian y, finalmente, habla del eterno sofisma donde el socialismo es asociado con la estatización de la economía, y hace un comentario muy bonito: el socialismo, tal como ha sido expuesto por sus teóricos -marxistas o no- es algo mas que la nacionalización de la producción y del consumo: es un movimiento profundamente moral, destinado a enaltecer al hombre y a levantarlo del barro físico y espiritual en que ha estado sumido en todo el tiempo de su esclavitud. Es, quizá, la interpretación laica del cristianismo.
No me gustaron “Descubrimiento de América”, “Divulgación” ni “Educación”. Creo que los textos que eran más similares a un ensayo que a un aforismo son el fuerte acá.
July 2, 2020
Both for his achievements as a physicist and as a literary figure, Ernesto Sabato stands as one of the most notable 20th century Latin American intellectuals. To speak only of his scientific acumen, consider that, upon completing his doctoral studies at La Universidad de la Plata, Sabato found work at MIT at the height of the Great Depression.
What makes his biography especially compelling, however, is Sabato’s combination of intellect with a strong moral conscience. When he learned that his research was contributing to development of nuclear weapons, he renounced his promising scientific career and became a writer.
That’s where his scholarly contributions become more complicated, defying facile summaries.
It is often claimed that his essays sought to refute the purported impartially and ethical neutrality of scientific investigation, but that’s not quite right. Sabato insisted on the ethical dimensions of, say, enriching uranium, but stoped far short of subordinating scientific knowledge to a subjectivist epistemology (as staunch postmodernists advocate). His work recognized the cultural contexts that influence the worldview of scientists, but the universality and immutability of laws in physics and mathematics were never seriously called into doubt: that characterization of Sabato’s work is a serious misreading that is not supported by his texts nor his biography.
There is much more to say about Uno y el Universo (for example, the influence of surrealism, existentialism, machismo, collectivist political philosophy, and the humor of his day), but to comment more on this collection of short, pithy essays would risk spoiling the lively and surprising prose. Suffice it to say that taking a few afternoons off from the 24 hour news cycle and inane social media posts to read this text is time well spent. Not all of Sabato’s reflections have aged well (hence the four-star rating), but his brilliant insights far outweigh the occasional misstep.
Recommended to those interested in the dialogue between philosophy and science, students of Latin American studies, and fans of philosophical essays in the tradition of Montaigne, Borges, and Alfonso Reyes.
What makes his biography especially compelling, however, is Sabato’s combination of intellect with a strong moral conscience. When he learned that his research was contributing to development of nuclear weapons, he renounced his promising scientific career and became a writer.
That’s where his scholarly contributions become more complicated, defying facile summaries.
It is often claimed that his essays sought to refute the purported impartially and ethical neutrality of scientific investigation, but that’s not quite right. Sabato insisted on the ethical dimensions of, say, enriching uranium, but stoped far short of subordinating scientific knowledge to a subjectivist epistemology (as staunch postmodernists advocate). His work recognized the cultural contexts that influence the worldview of scientists, but the universality and immutability of laws in physics and mathematics were never seriously called into doubt: that characterization of Sabato’s work is a serious misreading that is not supported by his texts nor his biography.
There is much more to say about Uno y el Universo (for example, the influence of surrealism, existentialism, machismo, collectivist political philosophy, and the humor of his day), but to comment more on this collection of short, pithy essays would risk spoiling the lively and surprising prose. Suffice it to say that taking a few afternoons off from the 24 hour news cycle and inane social media posts to read this text is time well spent. Not all of Sabato’s reflections have aged well (hence the four-star rating), but his brilliant insights far outweigh the occasional misstep.
Recommended to those interested in the dialogue between philosophy and science, students of Latin American studies, and fans of philosophical essays in the tradition of Montaigne, Borges, and Alfonso Reyes.
April 10, 2021
Siguiendo con las lecturas de Sabato, porque realmente fue la revelación de este año para mí. Acá, podría decirse que está más cercano a Flaubert, creando una especie de glosario-diccionario bastante mordaz. Puede que el lector se encuentre con algunas opiniones discutibles respecto de la Iglesia y el comunismo, pero por lo menos, lo primero lo admite en el prólogo. Lo segundo, nunca llega a entender decididamente ciertos aspectos de la historia, pero va mejorando a medida que escribe sus nuevos ensayos. Hay una constante y también progreso
June 18, 2022
Después de haber decidido abandonar para siempre su carrera dentro del mundo de las ciencias, Sábato publica éste pequeño libro de ensayos de gran variedad. Libro muy instructivo como a su vez poético; vale la pena para aquellas personas que se encuentren en el centro de la encrucijada entre las artes/literatura y por otro lado las ciencias duras.
March 10, 2021
Tratándose del punto de inflexión en la vida de Sábato entre físico matemático y escritor, este ensayo es una junta de reflexiones suyas acerca determinados temas universales de los que ya mucho se ha dicho. No desarrolla ni profundiza mucho en ninguno de ellos, ni sentí que aportara algo nuevo.
June 2, 2014
En este libro de ensayos, artículos y aforismos, Sábato nos invita a reflexionar sobre la ciencia (y, en particular, sobre la física): la archiconocida disputa entre el fundamentalismo del dogma imperante y el revuelo que levanta el nuevo paradigma revolucionario, donde este último al fin toma lugar sobre el primero, mientras se cultiva el germen del futuro heredero (divertida forma de aplicar la tesis nietzscheana del eterno retorno); o los dimes y diretes de la farándula académica científica (un festín que parece ser transversal para toda disciplina, científica, social o artística); o la creciente Babilonia erigida por el ejercicio de la especialización, con un extremo liderado por la física cuántica y el otro sostenido por los físicos relativistas (aunque hoy sabemos que los esfuerzos parecen ir en la dirección contraria, hacia la Teoría del Todo, como sí lo logró, por más de 1000 años, la Teoría de los cuatros elementos de Aristóteles).
Como siempre es un agrado leer a Sábato no solo por la profundidad, certeza y sarcasmo de sus reflexiones, sino que también por su vasto dominio de otras áreas del conocimiento, en específico para con la literatura, la pintura y la política. Algunos artículos menos científicos pero muy recomendables son: i) Surrealismo, en el que intenta desmitificar los principios de este movimiento (del que fue parte y amigo personal de Breton) que llamaban simplemente a crear, en una especie de reflujo catártico, innato y visceral, lo que por cierto, a la luz de los hechos contemporáneos, no es más que un manifiesto de buenas intenciones, en exceso entusiastas, como él diría con no poca sorna, pues todo ejercicio creativo requiere de al menos un dominio elemental del lenguaje bajo práctica; ii) Realismo, más en tierras literarias, en el que realiza una crítica a los autodenominados escritores realistas que se ufanan de representar a la realidad tal como quién replica un experimento de laboratorio, que desconocen la vitalidad de que cada experiencia de vida es singular, por lo que la interpretación de ella en un escrito literario también lo es; y iii) Pitágoras, a quién acusa como el culpable del actual imperio de la matemática, esa villanesca disciplina a la que nuestras mentes deben adaptarse desde edades tempranas, y que gobierna nuestra forma de reflexionar y entender el cosmos (una tesis, supongo, entretenida para todos aquellos detrás de teorías del complot). En resumen, un libro entretenido, mordaz, y que me impulsa a seguir por los otros ensayos del maestro argentino. Para cerrar, transcribo un artículo breve y que contiene el espíritu de la obra:
Física escandalosa: "En el buen tiempo viejo, un señor trabajaba un año en un escritorio, haciendo cálculos, y luego enviaba un telegrama a un observatorio: ‘Dirijan el telescopio a la posición tal y verán un planeta desconocido’. Los planetas eran muy corteses y tomaban lugar dónde se les indicaba, cómo en un ballet bien organizado. Hoy, las partículas atómicas aparecen de súbito y cómo por escotillón, haciendo piruetas. La física de antaño tenía algo de fiesta de salón cómo música de Mozart, mientras que ahora parece una feria de diversiones, con salas de espejo, laberintos de sorpresas, tiro al blanco y hombres que pregonan fenómenos.
Y a la astronomía, que era una recatada niña de su hogar, laboriosa y modesta, le ha salido ahora un hermano que ensucia la casa, convierte el altillo en polvorín, hace preguntas insoportables e inventa cuentos descabellados."
Como siempre es un agrado leer a Sábato no solo por la profundidad, certeza y sarcasmo de sus reflexiones, sino que también por su vasto dominio de otras áreas del conocimiento, en específico para con la literatura, la pintura y la política. Algunos artículos menos científicos pero muy recomendables son: i) Surrealismo, en el que intenta desmitificar los principios de este movimiento (del que fue parte y amigo personal de Breton) que llamaban simplemente a crear, en una especie de reflujo catártico, innato y visceral, lo que por cierto, a la luz de los hechos contemporáneos, no es más que un manifiesto de buenas intenciones, en exceso entusiastas, como él diría con no poca sorna, pues todo ejercicio creativo requiere de al menos un dominio elemental del lenguaje bajo práctica; ii) Realismo, más en tierras literarias, en el que realiza una crítica a los autodenominados escritores realistas que se ufanan de representar a la realidad tal como quién replica un experimento de laboratorio, que desconocen la vitalidad de que cada experiencia de vida es singular, por lo que la interpretación de ella en un escrito literario también lo es; y iii) Pitágoras, a quién acusa como el culpable del actual imperio de la matemática, esa villanesca disciplina a la que nuestras mentes deben adaptarse desde edades tempranas, y que gobierna nuestra forma de reflexionar y entender el cosmos (una tesis, supongo, entretenida para todos aquellos detrás de teorías del complot). En resumen, un libro entretenido, mordaz, y que me impulsa a seguir por los otros ensayos del maestro argentino. Para cerrar, transcribo un artículo breve y que contiene el espíritu de la obra:
Física escandalosa: "En el buen tiempo viejo, un señor trabajaba un año en un escritorio, haciendo cálculos, y luego enviaba un telegrama a un observatorio: ‘Dirijan el telescopio a la posición tal y verán un planeta desconocido’. Los planetas eran muy corteses y tomaban lugar dónde se les indicaba, cómo en un ballet bien organizado. Hoy, las partículas atómicas aparecen de súbito y cómo por escotillón, haciendo piruetas. La física de antaño tenía algo de fiesta de salón cómo música de Mozart, mientras que ahora parece una feria de diversiones, con salas de espejo, laberintos de sorpresas, tiro al blanco y hombres que pregonan fenómenos.
Y a la astronomía, que era una recatada niña de su hogar, laboriosa y modesta, le ha salido ahora un hermano que ensucia la casa, convierte el altillo en polvorín, hace preguntas insoportables e inventa cuentos descabellados."
January 28, 2021
Al escribirlo Sábato era aún el Dr. en Físico-matemática que había viajado a París con la beca Curie, ilusionado con lo puro y perfecto de la ciencia. Todavía Houssay no le había retirado el saludo por haber “traicionado a la ciencia”.
Creo que el contenido es muy didáctico, que las analogías -que terminan siendo ripio en El Túnel- acá son afortunadas porque acercan conceptos como la Teoría de la Relatividad al lector de a pie. Pero, a diferencia de otras obras de ese estilo, no es condescendiente con el lector: si algo es complejo ofrece abordajes alternativos pero nunca simplifica. Se entremezclan giros poéticos de base romántica con la aridez propia de ciertos conceptos de la ciencia y aparece mucho de ese humor ácido y irónico al que nos acostumbró en sus entrevistas (nuevamente la que le hizo Soler Serrano es de las mejores y se encuentra en Youtube).
Algunas entradas tienen definiciones de un renglón y otras (la ciencia, el surrealismo) de varias carillas. Al variar de extensión lo hace una lectura dinámica que no resulta tediosa y que a la vez permite entrar al texto fácilmente desde cualquier lugar.
Me divierte que ya en 1945 acusaba a Borges de plagiarse a sí mismo. Quizá sea el primer chispazo de esa simpática rivalidad que dejó entre otras cosas un libro de diálogos que disfruté leer pero ya no tengo (las mudanzas son devoradoras de libros, se sabe).
Curiosamente su ficción -que fue mi puerta de entrada- perdió bastante de su encanto con los años pero creo que su obra ensayística resiste muy bien el tiempo y las modas.
Más sobre esta reseña y otras en:
https://pablomariafernandez.substack....
Creo que el contenido es muy didáctico, que las analogías -que terminan siendo ripio en El Túnel- acá son afortunadas porque acercan conceptos como la Teoría de la Relatividad al lector de a pie. Pero, a diferencia de otras obras de ese estilo, no es condescendiente con el lector: si algo es complejo ofrece abordajes alternativos pero nunca simplifica. Se entremezclan giros poéticos de base romántica con la aridez propia de ciertos conceptos de la ciencia y aparece mucho de ese humor ácido y irónico al que nos acostumbró en sus entrevistas (nuevamente la que le hizo Soler Serrano es de las mejores y se encuentra en Youtube).
Algunas entradas tienen definiciones de un renglón y otras (la ciencia, el surrealismo) de varias carillas. Al variar de extensión lo hace una lectura dinámica que no resulta tediosa y que a la vez permite entrar al texto fácilmente desde cualquier lugar.
Me divierte que ya en 1945 acusaba a Borges de plagiarse a sí mismo. Quizá sea el primer chispazo de esa simpática rivalidad que dejó entre otras cosas un libro de diálogos que disfruté leer pero ya no tengo (las mudanzas son devoradoras de libros, se sabe).
Curiosamente su ficción -que fue mi puerta de entrada- perdió bastante de su encanto con los años pero creo que su obra ensayística resiste muy bien el tiempo y las modas.
Más sobre esta reseña y otras en:
https://pablomariafernandez.substack....
September 2, 2023
Mora da sam greškom, po automatizmu, ostavio 5 zvezdica kad sam ocenjivao Sabatova dela, jer sam najvišu ocenu dao i "Tunelu" i "O junacima i grobovima" - zaista velikim romanima koji predstavljaju jedan zaseban vrh latinoameriče literature, ali filozofski (mikro)eseji "Pojedinac i univerzum" definitivno to nisu.
Reč je o zbirci zapisa koji se bave estetikom, etikom, pisanjem, rečima, problemom slobodne volje ali nigde, skoro nigde, ti zapisi ne dobacuju do nečeg stvarno novog i mislim da bi prosečnom poznavaocu istorije filozofije i istorije književnosti ovi esejčići bili ono - ni tamo ni ovamo - može da se pročita ali ne mora.
Iznenađuje me da je jedna zbirka tako opštemestaških eseja doživela tolika izdanja, ali opet - ima to svoje zašto. Opasan je Sabato bio brend posle objave "Tunela".
2+; ali trojka samo za neka razmatranja o Skoratu ili o metafori gde se prema Sabatu magija nalazi u tome da stvar koju želimo da predstavimo metaforički predstavimo izuzetno dalekim ali opet taman dovoljno bliskim opisom stvari u odnosu na koju se opis odnosi ne bi li metafora bila uspešna. Onaj ko ode najdalje u poređenju ali zadrži tanku nit između dve stari koje poredi napisaće najbolju metaforu.
Reč je o zbirci zapisa koji se bave estetikom, etikom, pisanjem, rečima, problemom slobodne volje ali nigde, skoro nigde, ti zapisi ne dobacuju do nečeg stvarno novog i mislim da bi prosečnom poznavaocu istorije filozofije i istorije književnosti ovi esejčići bili ono - ni tamo ni ovamo - može da se pročita ali ne mora.
Iznenađuje me da je jedna zbirka tako opštemestaških eseja doživela tolika izdanja, ali opet - ima to svoje zašto. Opasan je Sabato bio brend posle objave "Tunela".
2+; ali trojka samo za neka razmatranja o Skoratu ili o metafori gde se prema Sabatu magija nalazi u tome da stvar koju želimo da predstavimo metaforički predstavimo izuzetno dalekim ali opet taman dovoljno bliskim opisom stvari u odnosu na koju se opis odnosi ne bi li metafora bila uspešna. Onaj ko ode najdalje u poređenju ali zadrži tanku nit između dve stari koje poredi napisaće najbolju metaforu.
July 8, 2023
Si en un eventual universo decido escribir unas ideas que tengo en mente (haciendo un paralelismo entre Ribeyro y Sábato) diré que estas son algo así como sus Prosas Apátridas. La diferencia es que aquí no están ordenadas con números, sino alfabéticamente de acuerdo a la palabra que titula cada sección. Y hay otros elementos disímiles: más literario mi compatriota, más divulgador científico el argentino, con bastantes explicaciones sobre física, matemática y epistemología, combinadas con algunos nombres propios de escritores como Valery, Cervantes, Borges o Kafka o de filósofos como Aristóteles o Bertrand Russell. Como dice que no citar es una forma de erudición irritante (p. 32), para no caer mal, invocaré a Bolaño y recordaré que el decía que no aceptamos que Sabato solo escribió tres novelas. Como consuelo, agregaré yo, no hay que olvidar que tiene varios ensayos. Este es el primero que le leo y creo que, quince años después de haber concluido Abbadón, se le extrañaba.
August 18, 2021
“Porque hasta en los genios es más difícil combatir los prejuicios propios que los ajenos.”
November 6, 2022
En éste ensayo Sábato, nos ofrece pensamientos, reflexiones, en forma de artículos breves ordenados alfabéticamente (pero que pueden leerse en cualquier orden) que tratan de temas como la ciencia, el arte, la filosofía, la sociología y la política.
Para entender Uno y el Universo es interesante y hasta relevante conocer un poco la vida del autor, ya que en ella se encuentra la raíz de éste libro.
Ernesto Sábato fue un físico, pintor, escritor y ensayista argentino nacido en 1911 en un pueblito de la provincia de Buenas Aires (Rojas), fue un niño interesado por la lectura y que supo destacar en la primaria, realizó la secundaria y sus estudios posteriores en La Plata, lugar donde le costó al principio encajar, sintiéndose algo inhibido por provenir del interior, siendo muy joven encuentra el orden y la seguridad que buscaba en las ciencias exactas, principalmente en las matemáticas y la Física.
En 1929 comienza sus estudios en Física y forma parte de un movimiento con ideas comunistas, movimiento que tempranamente abandona. En 1937 obtiene el doctorado en Física y matemáticas y recibe una beca para trabajar en el Laboratorio Curie en París, lugar donde vive un tiempo, pero prontamente se desencanta de la Física a la par que coqueteaba con las artes, en el mismo París por las noches, reuniéndose con artistas del surrealismo.
Así Sábato comienza a sentirse dividido entre la luz de la razón (que le ofrece la ciencia) y la oscuridad de lo irracional (que la encuentra en las artes). Ésta dicotomía lo lleva a una crisis existencial que lo acerca varias veces a tentativas suicidas.
Decide abandonar las Ciencias por considerarla amoral y que llevará a la humanidad a la perdición, y dedicarse de lleno a la escritura y la pintura.
Las ideas que Sábato plasma en Uno y el universo, son justamente aquellas que nacen de su yo dividido entre la ciencia y el arte, los diversos artículos que conforman este ensayo van desde el arte y sus más representativos personajes, como Dalí y Borges a la Ciencia y sus representantes como Galileo y Pitágoras.
Nos hace conscientes de nuestra finitud y precario conocimiento de las leyes naturales del universo por ejemplo en la siguiente cita “Con el nacimiento de la Ciencia y la filosofía, el hombre fue ordenando el mundo exterior (…) salimos de la ignorancia y llegamos así nuevamente a la ignorancia, pero a una ignorancia más rica, más compleja, hecha de pequeñas e infinitas sabidurías”.
También incluye como parte del universo en el que habita el hombre: la sociología y la política de los cuales también tratan algunos artículos.
En síntesis considero que en el propio título está la clave: “Uno”, sería el mismo Sábato con todas sus cuestiones, preguntas y búsqueda del conocimiento y el orden de “el universo” y llámese universo a todo el medio en que el hombre se encuentra, ya sea el natural, el social, el artístico.
Me resultó un libro interesante y que me ha sacado de mi zona de confort, algunos artículos los he disfrutado más que otros y mi favorito es el titulado “Edad” muy breve pero tan contundente que me dejó pasmada, lo recomiendo sobre todo a aquellas personas que se interesen tanto por la ciencia, como por el arte y otras cuestiones humanas.
Para entender Uno y el Universo es interesante y hasta relevante conocer un poco la vida del autor, ya que en ella se encuentra la raíz de éste libro.
Ernesto Sábato fue un físico, pintor, escritor y ensayista argentino nacido en 1911 en un pueblito de la provincia de Buenas Aires (Rojas), fue un niño interesado por la lectura y que supo destacar en la primaria, realizó la secundaria y sus estudios posteriores en La Plata, lugar donde le costó al principio encajar, sintiéndose algo inhibido por provenir del interior, siendo muy joven encuentra el orden y la seguridad que buscaba en las ciencias exactas, principalmente en las matemáticas y la Física.
En 1929 comienza sus estudios en Física y forma parte de un movimiento con ideas comunistas, movimiento que tempranamente abandona. En 1937 obtiene el doctorado en Física y matemáticas y recibe una beca para trabajar en el Laboratorio Curie en París, lugar donde vive un tiempo, pero prontamente se desencanta de la Física a la par que coqueteaba con las artes, en el mismo París por las noches, reuniéndose con artistas del surrealismo.
Así Sábato comienza a sentirse dividido entre la luz de la razón (que le ofrece la ciencia) y la oscuridad de lo irracional (que la encuentra en las artes). Ésta dicotomía lo lleva a una crisis existencial que lo acerca varias veces a tentativas suicidas.
Decide abandonar las Ciencias por considerarla amoral y que llevará a la humanidad a la perdición, y dedicarse de lleno a la escritura y la pintura.
Las ideas que Sábato plasma en Uno y el universo, son justamente aquellas que nacen de su yo dividido entre la ciencia y el arte, los diversos artículos que conforman este ensayo van desde el arte y sus más representativos personajes, como Dalí y Borges a la Ciencia y sus representantes como Galileo y Pitágoras.
Nos hace conscientes de nuestra finitud y precario conocimiento de las leyes naturales del universo por ejemplo en la siguiente cita “Con el nacimiento de la Ciencia y la filosofía, el hombre fue ordenando el mundo exterior (…) salimos de la ignorancia y llegamos así nuevamente a la ignorancia, pero a una ignorancia más rica, más compleja, hecha de pequeñas e infinitas sabidurías”.
También incluye como parte del universo en el que habita el hombre: la sociología y la política de los cuales también tratan algunos artículos.
En síntesis considero que en el propio título está la clave: “Uno”, sería el mismo Sábato con todas sus cuestiones, preguntas y búsqueda del conocimiento y el orden de “el universo” y llámese universo a todo el medio en que el hombre se encuentra, ya sea el natural, el social, el artístico.
Me resultó un libro interesante y que me ha sacado de mi zona de confort, algunos artículos los he disfrutado más que otros y mi favorito es el titulado “Edad” muy breve pero tan contundente que me dejó pasmada, lo recomiendo sobre todo a aquellas personas que se interesen tanto por la ciencia, como por el arte y otras cuestiones humanas.
May 20, 2025
Volver a leer a Sábato genera nostalgia, conformidad, el apoyo de un ser querido; tiene muchas formas de expresarse esa sensación de leerlo.
Cuando uno se aproxima a sus obras (sus novelas y últimos ensayos, para ser más claro), se topa con un humanista neto. Sábato no vacila en criticar a la ciencia y la tecnología con su avance deshumanizador y carente de sentido existencial para los trabajadores y futuros jóvenes que tienen una vida plena en las calles, donde habitan, se enamoran y sufren lo propio del ser. Es por eso por lo que este primer ensayo que sacó, y posteriormente reeditó a regañadientes, no fue de sus favoritos; aunque admite que lo miró con nostalgia, ya que “era muy joven en ese entonces y pensaba diferente”.
Uno y el universo es una serie de reflexiones del autor referidas, en su mayoría, a todo lo concerniente con la ciencia, sus personajes más destacables en los siglos pasados y la finalidad de este conocimiento para los hombres; claro, con una miscelánea en temas de filósofos, escritores y metafísica que también es interesante. En ese tiempo, Sábato era un defensor de la ciencia como tal, no como la idea errada que tienen los estados y la gente que ve en ella la utilidad (como si ese fuese el motivo por el cual existiese). Hace un recuento de cómo las personas han sido sesgadas por el pensamiento aristotélico, por una supuesta lógica lineal de causa efecto dogmática y academicista que impidió contemplar las cosas como son, más allá de los límites de un evaluador terco. Los hombres de ciencia, más que científicos o personas, son un mito. La sociedad aprovecha esta historia que los encierra para dar un mensaje, pero pocos son los que aprecian a la persona tal cual fue y lo que significó su aporte más allá de lo pragmático y la suma de contenidos en los libros de historia universal. Una reflexión más profunda sería dada según la filosofía de la historia, que ha contemplado a la humanidad como una masa social que pocas veces ha sabido apreciar el conocimiento otorgado por los genios; asimismo, poco hicieron por apoyar los proyectos de dichos genios por temor a la verdad; justificando sus miedos con razonamientos seudológicos y teorías tautológicas que eran propias de las escuelas griegas. No aceptaron el cambio hacia un porvenir más justo y esperanzador con respecto a los nuevos avances; en cambio, usaron esos avances para promulgar las guerras y crear ideologías que empleaban la ciencia para hacer daño; y aún cuando la gente pensó y actuó para detener ese mal uso, los vestigios del mal siguen impresos en nuestra sociedad actual.
Sábato, reflexivo, pesimista, pero también visionario de la condición humana, da cuenta de que se puede modificar esta realidad si dejamos de darle tanta importancia al razonamiento del científico sesgado, de lo que dicta la masa o un gobernante aprovechado. La ciencia no cambia al hombre, sino que es el hombre quien emplea la ciencia para forzar su propio cambio; a veces para bien, otras para mal. Pero, ante todo, prevalece la esperanza en la humanidad y en la razón que fusione la verdad de la mente y la que dicta corazón.
Cuando uno se aproxima a sus obras (sus novelas y últimos ensayos, para ser más claro), se topa con un humanista neto. Sábato no vacila en criticar a la ciencia y la tecnología con su avance deshumanizador y carente de sentido existencial para los trabajadores y futuros jóvenes que tienen una vida plena en las calles, donde habitan, se enamoran y sufren lo propio del ser. Es por eso por lo que este primer ensayo que sacó, y posteriormente reeditó a regañadientes, no fue de sus favoritos; aunque admite que lo miró con nostalgia, ya que “era muy joven en ese entonces y pensaba diferente”.
Uno y el universo es una serie de reflexiones del autor referidas, en su mayoría, a todo lo concerniente con la ciencia, sus personajes más destacables en los siglos pasados y la finalidad de este conocimiento para los hombres; claro, con una miscelánea en temas de filósofos, escritores y metafísica que también es interesante. En ese tiempo, Sábato era un defensor de la ciencia como tal, no como la idea errada que tienen los estados y la gente que ve en ella la utilidad (como si ese fuese el motivo por el cual existiese). Hace un recuento de cómo las personas han sido sesgadas por el pensamiento aristotélico, por una supuesta lógica lineal de causa efecto dogmática y academicista que impidió contemplar las cosas como son, más allá de los límites de un evaluador terco. Los hombres de ciencia, más que científicos o personas, son un mito. La sociedad aprovecha esta historia que los encierra para dar un mensaje, pero pocos son los que aprecian a la persona tal cual fue y lo que significó su aporte más allá de lo pragmático y la suma de contenidos en los libros de historia universal. Una reflexión más profunda sería dada según la filosofía de la historia, que ha contemplado a la humanidad como una masa social que pocas veces ha sabido apreciar el conocimiento otorgado por los genios; asimismo, poco hicieron por apoyar los proyectos de dichos genios por temor a la verdad; justificando sus miedos con razonamientos seudológicos y teorías tautológicas que eran propias de las escuelas griegas. No aceptaron el cambio hacia un porvenir más justo y esperanzador con respecto a los nuevos avances; en cambio, usaron esos avances para promulgar las guerras y crear ideologías que empleaban la ciencia para hacer daño; y aún cuando la gente pensó y actuó para detener ese mal uso, los vestigios del mal siguen impresos en nuestra sociedad actual.
Sábato, reflexivo, pesimista, pero también visionario de la condición humana, da cuenta de que se puede modificar esta realidad si dejamos de darle tanta importancia al razonamiento del científico sesgado, de lo que dicta la masa o un gobernante aprovechado. La ciencia no cambia al hombre, sino que es el hombre quien emplea la ciencia para forzar su propio cambio; a veces para bien, otras para mal. Pero, ante todo, prevalece la esperanza en la humanidad y en la razón que fusione la verdad de la mente y la que dicta corazón.
April 21, 2021
A figura de Ernesto Sabato é uma das mais interessantes na literatura para mim: foi de físico e cientista brilhante, abandonando a ciência em nomes de suas morais, para escritor fantástico em sua velhice. Posso dizer que Uno y el Universo seria as pequenas germinações das sementes que comporiam sua escrita futura - um pipoco de uma paixão que estava prestes a desabrochar em artefato. Gosto como Sabato começa a coletânea explicando que muito do que está escrito nela foi escrito por um outro Ernesto, mais jovem, talvez mais passional, com certeza menos experiente, e que ele as mantém intocadas como retrato da progressão do pensamento de uma pessoa - tenho ideia similar com minhas muito mais modestas escritas. O melhor ensaio desses aqui foi tranquilamente “Borges”, em que o autor reflete sobre a presença da figura fria, para ele algébrica, de Borges, e como o autor consegue evocar tantos universos e sensações a partir de uma forma tão estranha de se escrever e pensar. Em outros pontos, o autor brilha sempre que está falando da ciência e do papel do homem científico no mundo moderno, sua perspectiva sendo uma das mais precisamente localizadas entre os dois mundos - o da ciência e o do subjetivo - e o que ele acha (não gosta) dessa divisão. Uma boa leitura para quando estiver cagando.
Para Borges, en cambio, esas tesis son «ligeros ejercicios inútiles de la negligencia o de la blasfemia». Con la misma alegría —o con la misma tristeza, que da la falta de cualquier fe— Borges enunciará la tesis de Runeberg y la contraria, la defenderá o la refutará y, naturalmente, no aceptará la hoguera ni por una ni por otra. Borges admira al hombre capaz de todas las opiniones, lo que equivale a cierta especie de monismo. Alguna vez planeó un cuento en que un teólogo lucha toda su vida contra un heresiarca, lo refuta y finalmente lo hace quemar: después de muerto, ve que el heresiarca y él forman una sola persona. También Judas refleja de alguna manera a Jesús. Pero tampoco se dejaría quemar Borges por este monismo, porque también es dualista y pluralista.
La teología de Borges es el juego de un descreído y es motivo de una hermosa literatura. ¿Cómo explicar, entonces, su admiración por Léon Bloy? ¿No admirará en él, nostálgicamente, la fe y la fuerza? Siempre me ha llamado la atención que admire a compadres y a guapos de facón en la cintura.
Por eso planteo estas cuestiones:
¿Le falta una fe a Borges?
¿No estarán condenados a algún Infierno los que descreen?
¿No será Borges ese Infierno?
A usted, Borges, heresiarca del arrabal porteño, latinista del lunfardo, suma de infinitos bibliotecarios hipostáticos, mezcla rara de Asia Menor y Palermo, de Chesterton y Carriego, de Kafka y Martín Fierro; a usted, Borges, lo veo ante todo como un Gran Poeta.
Y luego, así: arbitrario, genial, tierno, relojero, débil, grande, triunfante, arriesgado, temeroso, fracasado, magnífico, infeliz, limitado, infantil e inmortal."
June 9, 2020
Ernesto Sabato, doktor kako filozofije tako i fizike, znalac upućen u mnoge sfere života, u ovoj zbirci vlastitih eseja Pojedinac i univerzum donosi mirijadu briljantnih primjedbi o stvarnosti, nauci, životu, savremenim toksičnim i pogubnim tendencijama, dekonstruirajući trendove koji prijete da čovjeku izbrišu njegovo Ja i pretvore ga u serijski broj, dio stroja.
...jedna je stvar čovečanstvo a druga masa, što će reći, onaj zbir bića koja su prestala da budu ljudska stvorenja kako bi se pretvorila ili bila pretvorena u numerisane, serijski proizvedene predmete, štancovane kroz standardizovano obrazovanje, zaronjene u kancelarije i fabrike, koji se svakodnevno zdušno trzaju na vesti isporučivane iz neke Nepoznate Centrale.
Analizirajući stvarnost pod nekoliko različitih vidova, Sabato se pokazuje gotovo kao prorok tehnolatrijskog doba koje je proizvelo kafkijanski otuđenog čovjeka, izgubljenog u svijetu bez smisla. Potonji nestaje i evaporira u čovjeku i oko njega, čovjeku kojem je metafizika i svijet duha, platonski svijet ideja stran.
Također, Sabato (koji je u mom ličnom viđenju književni velemajstor) pravi izuzetno važne poveznice povijesnih događaja koji su upravo i doveli do preokreta koji su čovječanstvo unaprijedili ili unazadili, ovisno od tačke gledišta. Uvezujući tokove, govori i o bolestima obrazovanja, i o Da Vinčiju, i o Borhesu (a samog Sabata su nazivali anti-Borhesom iz višestrukih razloga), kao i o književnosti, potrebi da se piše roman, o snovima, svijetu onkraj poznatog, ne smatrajući taj imaginarni svijet snatrenja ništa manje stvarnim od jave u kojoj živimo.
Sabato se napose pokazuje i kao vrstan poznavalac teologije, povijesti religijske misli i svakako filozof kada razmatra pitanja smrti, postojanja nekog drugog univerzuma/svijeta, te kada govori o pitanjima duše za koju smatra da je u stanju vječitog lelujanja i levitiranja između tijela, protežnog tmastog entiteta, sklonog zemnim strastima i porivima, i duha, božanskog dara, ili onoga što je ostalo kao naslijeđe čovječijeg pada kada je bio na korak do svijeta Ideja, svijeta božanskog. (vidjeti Platon: Timej)
Sjajna knjiga, iako na momente izuzetno kompleksna i teško prohodna. Za postklasično, postčovječansko, postnormalno doba itekako važna lektira.
...jedna je stvar čovečanstvo a druga masa, što će reći, onaj zbir bića koja su prestala da budu ljudska stvorenja kako bi se pretvorila ili bila pretvorena u numerisane, serijski proizvedene predmete, štancovane kroz standardizovano obrazovanje, zaronjene u kancelarije i fabrike, koji se svakodnevno zdušno trzaju na vesti isporučivane iz neke Nepoznate Centrale.
Analizirajući stvarnost pod nekoliko različitih vidova, Sabato se pokazuje gotovo kao prorok tehnolatrijskog doba koje je proizvelo kafkijanski otuđenog čovjeka, izgubljenog u svijetu bez smisla. Potonji nestaje i evaporira u čovjeku i oko njega, čovjeku kojem je metafizika i svijet duha, platonski svijet ideja stran.
Također, Sabato (koji je u mom ličnom viđenju književni velemajstor) pravi izuzetno važne poveznice povijesnih događaja koji su upravo i doveli do preokreta koji su čovječanstvo unaprijedili ili unazadili, ovisno od tačke gledišta. Uvezujući tokove, govori i o bolestima obrazovanja, i o Da Vinčiju, i o Borhesu (a samog Sabata su nazivali anti-Borhesom iz višestrukih razloga), kao i o književnosti, potrebi da se piše roman, o snovima, svijetu onkraj poznatog, ne smatrajući taj imaginarni svijet snatrenja ništa manje stvarnim od jave u kojoj živimo.
Sabato se napose pokazuje i kao vrstan poznavalac teologije, povijesti religijske misli i svakako filozof kada razmatra pitanja smrti, postojanja nekog drugog univerzuma/svijeta, te kada govori o pitanjima duše za koju smatra da je u stanju vječitog lelujanja i levitiranja između tijela, protežnog tmastog entiteta, sklonog zemnim strastima i porivima, i duha, božanskog dara, ili onoga što je ostalo kao naslijeđe čovječijeg pada kada je bio na korak do svijeta Ideja, svijeta božanskog. (vidjeti Platon: Timej)
Sjajna knjiga, iako na momente izuzetno kompleksna i teško prohodna. Za postklasično, postčovječansko, postnormalno doba itekako važna lektira.
April 26, 2024
الفرد والكون، إرنستو ساباتو:
مجموعة شذرات ومقالات تلخّص طريقة تفكير ساباتو والمناخ الفكري لمحيطه، أكثر ما أعجبني هو وضوح مشارب ساباتو في ثنايا المقالات، بورخيس والرواية النفسية والبوليسية لدى إدغار آلان بو وثربانتس والإرث اليوناني الفلسفي والرياضي والفيزيائي، ومنتجات عصر النهضة الأوروبي، والثقافة الفرنسية بشكل خاص، وعلى عكس من رواية النفق، يحضر النفَس الفيزيائي بوضوح في هذه المقالات.
اقتباسات:
"هذا هو السبب الذي تقدم به الفكر البشري، فقد صنعه أفراد على شفا الجنون"
"الرغبة في المعرفة تؤدي إلى أنواع جديدة من الفوضى"
"لقد وصلت العلوم من التطور إلى درجة أن الرجل محكوم عليه بالتخصص إذا أراد الوصول إلى الجبهة حيث تتم مجابهة المجهول"
"الفهم هو تواصل؛ أن نجد الوحدة في التنوع. فعل الذكاء هو أن يدرك أن سقوط تفاحة وحركة القمر، الذي لا يسقط، يحكمهما القانون نفسه"
"إن الرجال الذين لا يرتكبون الأخطاء، وكل شيء محلول لهم بشكل نهائي، هم الدوغمائيون"
"أسوأ نزعة محافظة هي التي تنجبها ثورة ناجحة"
"كم هم بغضاء أولئك الذين برروا رجس الثقافة عن طريق المنتج الثقافي!"
"أنا لا أرى تناقضًا في هذا: العبقري العظيم فحسب يمكنه أن يسبب مصيبة كبرى"
"سيكون هناك دائمًا رجل، على الرغم من أنّ منزله ينهار، سوف يكون قلقًا بشأن الكون. ستكون هناك دائمًا امرأة، حتى لو انهار الكون بأكمله، ستكون قلقة بشأن منزلها"
"لذلك سيكون الكون المثالي بمنزلة: مستودع لانهائي في اللحظة الراهنة"
"يبدو من الصعب تصور عقل بلا عواقب"
"إذا كان في الواقع البشري هناك مكيدة أو قانون، يجب أن تكون معقدة بشكل غير محدود لكي تبدو واضحة"
"الفيزياء هي رياضيات ليس لأننا نعرف الكثير عن العالم الخارجي بل لأن ما نعرفه ضئيل جدا"
"يبدو كما لو أن الطبيعة هي عدوة الأشياء النقية وغير القابلة للفساد. وهكذا يتحول الحجر إلى شجرة، والهيدروجين إلى أوكسجين، وأفلاطون إلى أرسطو، والحب يصبح كرهًا، والمجرم يصبح قديسًا"
"الكون الذي نتحدث عنه هنا هو عالمي الخاص، وبالتالي، هو غير مكتمل ومتناقض ومثالي"
"الهمجية، هل تحدث صدفة؟"
مجموعة شذرات ومقالات تلخّص طريقة تفكير ساباتو والمناخ الفكري لمحيطه، أكثر ما أعجبني هو وضوح مشارب ساباتو في ثنايا المقالات، بورخيس والرواية النفسية والبوليسية لدى إدغار آلان بو وثربانتس والإرث اليوناني الفلسفي والرياضي والفيزيائي، ومنتجات عصر النهضة الأوروبي، والثقافة الفرنسية بشكل خاص، وعلى عكس من رواية النفق، يحضر النفَس الفيزيائي بوضوح في هذه المقالات.
اقتباسات:
"هذا هو السبب الذي تقدم به الفكر البشري، فقد صنعه أفراد على شفا الجنون"
"الرغبة في المعرفة تؤدي إلى أنواع جديدة من الفوضى"
"لقد وصلت العلوم من التطور إلى درجة أن الرجل محكوم عليه بالتخصص إذا أراد الوصول إلى الجبهة حيث تتم مجابهة المجهول"
"الفهم هو تواصل؛ أن نجد الوحدة في التنوع. فعل الذكاء هو أن يدرك أن سقوط تفاحة وحركة القمر، الذي لا يسقط، يحكمهما القانون نفسه"
"إن الرجال الذين لا يرتكبون الأخطاء، وكل شيء محلول لهم بشكل نهائي، هم الدوغمائيون"
"أسوأ نزعة محافظة هي التي تنجبها ثورة ناجحة"
"كم هم بغضاء أولئك الذين برروا رجس الثقافة عن طريق المنتج الثقافي!"
"أنا لا أرى تناقضًا في هذا: العبقري العظيم فحسب يمكنه أن يسبب مصيبة كبرى"
"سيكون هناك دائمًا رجل، على الرغم من أنّ منزله ينهار، سوف يكون قلقًا بشأن الكون. ستكون هناك دائمًا امرأة، حتى لو انهار الكون بأكمله، ستكون قلقة بشأن منزلها"
"لذلك سيكون الكون المثالي بمنزلة: مستودع لانهائي في اللحظة الراهنة"
"يبدو من الصعب تصور عقل بلا عواقب"
"إذا كان في الواقع البشري هناك مكيدة أو قانون، يجب أن تكون معقدة بشكل غير محدود لكي تبدو واضحة"
"الفيزياء هي رياضيات ليس لأننا نعرف الكثير عن العالم الخارجي بل لأن ما نعرفه ضئيل جدا"
"يبدو كما لو أن الطبيعة هي عدوة الأشياء النقية وغير القابلة للفساد. وهكذا يتحول الحجر إلى شجرة، والهيدروجين إلى أوكسجين، وأفلاطون إلى أرسطو، والحب يصبح كرهًا، والمجرم يصبح قديسًا"
"الكون الذي نتحدث عنه هنا هو عالمي الخاص، وبالتالي، هو غير مكتمل ومتناقض ومثالي"
"الهمجية، هل تحدث صدفة؟"
March 23, 2020
“El hombre es conservador. Pero cuando esa tendencia se debilita, las revoluciones se encargan de renovarla„.
Este libro, el cual está construido en forma de diccionario, no requiere que uno se embarque hablar de cada uno de sus alfabeto, sino sólo decir que en esta lo enciclopédico sobre el universo, el hombre, la religión, la ciencia, la literatura y un que otra estrella de esa constelación que es Uno y el Universo.
Este texto fue publicado cuando recientemente había recibido en 1945 el premio de prosa de la Municipalidad de Buenos Aires, el cual estaba compuesto de una pléyades de hombres de letras formando el jurado: Vicente Barbieri, Francisco Luis Bernárdez, Leónidas Barletta, Ricardo Molinari y Adolfo Bioy Casares.
“Las obras sucesivas de un escritor son como las ciudades que se construyen sobre las ruinas de las anteriores:”
Este libro, el cual está construido en forma de diccionario, no requiere que uno se embarque hablar de cada uno de sus alfabeto, sino sólo decir que en esta lo enciclopédico sobre el universo, el hombre, la religión, la ciencia, la literatura y un que otra estrella de esa constelación que es Uno y el Universo.
Este texto fue publicado cuando recientemente había recibido en 1945 el premio de prosa de la Municipalidad de Buenos Aires, el cual estaba compuesto de una pléyades de hombres de letras formando el jurado: Vicente Barbieri, Francisco Luis Bernárdez, Leónidas Barletta, Ricardo Molinari y Adolfo Bioy Casares.
“Las obras sucesivas de un escritor son como las ciudades que se construyen sobre las ruinas de las anteriores:”
January 10, 2025
Este libro es un conjunto de pensamientos que reflejan la trayectoria hasta el momento de la vida de Ernesto Sábato.
Pone en yuxtaposición el pensamiento abstracto de las humanidades contra las metodologías e historia de la ciencia, en particular la física, por ser esta su anterior experiencia académica.
Pese a que no todas las reflexiones son de la mejor calidad, en general hay una narración cohesiva de una disposición a preguntar, de ir contra lo establecido e intentar eliminar las muchas etiquetas que limitan el pensamiento.
Revisa bellamente el tema de la vida, el propósito, el surrealismo, el determinismo y también temas mas mundanos, junto con el análisis de autores particulares que han influenciado la filosofía para bien o para mal.
En general es una buena y fácil lectura que logra cautivar con su variedad y profundidad.
Pone en yuxtaposición el pensamiento abstracto de las humanidades contra las metodologías e historia de la ciencia, en particular la física, por ser esta su anterior experiencia académica.
Pese a que no todas las reflexiones son de la mejor calidad, en general hay una narración cohesiva de una disposición a preguntar, de ir contra lo establecido e intentar eliminar las muchas etiquetas que limitan el pensamiento.
Revisa bellamente el tema de la vida, el propósito, el surrealismo, el determinismo y también temas mas mundanos, junto con el análisis de autores particulares que han influenciado la filosofía para bien o para mal.
En general es una buena y fácil lectura que logra cautivar con su variedad y profundidad.
April 22, 2021
Para mi gusto, la brevedad siempre suma cuando se trata de ensayos porque, por lo general, va de la mano con la precisión y la claridad en la exposición de las ideas.
Este libro es anterior a Hombres y engranajes, que me gustó tanto, y desarrolla muchas de las mismas temáticas, pero tiene un enfoque un poco distinto. Muchos de los ensayos se enfocan sobre todo en la ciencia y en algunos científicos y teorías destacados. Me pareció muy relevante el ensayo "Porvenir de la ignorancia", donde Sabato explora las limitaciones y peligros de la cada vez mayor especialización del conocimiento. Creo que las observaciones del autor se relacionan directamente con los puntos de partida del Conectivismo como perspectiva sobre el aprendizaje en un mundo cada vez más complejo.
Este libro es anterior a Hombres y engranajes, que me gustó tanto, y desarrolla muchas de las mismas temáticas, pero tiene un enfoque un poco distinto. Muchos de los ensayos se enfocan sobre todo en la ciencia y en algunos científicos y teorías destacados. Me pareció muy relevante el ensayo "Porvenir de la ignorancia", donde Sabato explora las limitaciones y peligros de la cada vez mayor especialización del conocimiento. Creo que las observaciones del autor se relacionan directamente con los puntos de partida del Conectivismo como perspectiva sobre el aprendizaje en un mundo cada vez más complejo.
October 29, 2020
Uno y el universo, primer libro editado de ensayos de este magnífico autor. Si bien lo disfruté, y ofrece una introducción al sistema de pensamiento que marcará sus obras posteriores, no deja de transmitir la sensación de un conjunto de ideas incipientes aún en proceso de gestación; el mismo Sábato como prefacio en la edición del 68, que es la que estoy leyendo, manifiesta sin rebozo su renuencia a la reedición de esta obra por cambios significativos en su cosmovisión.
No deja de ser uno de mis autores favoritos, no obstante, reconozco mi predilección por sus obras más maduras y trabajadas, llegan a ser más contundentes.
No deja de ser uno de mis autores favoritos, no obstante, reconozco mi predilección por sus obras más maduras y trabajadas, llegan a ser más contundentes.
October 17, 2025
Leer a Sábato es como leer a un clásico de la literatura o la filosofía: En él confluye la humanidad misma como objeto de reflexión y, como todo clásico, es un reflexión sobre el presente de la civilización y una lectura del futuro. En 1945 Sábato ya era consciente de temas tan preocupantes como actuales: el fetichismo de la técnica, la híper especialización de la ciencia y el conocimiento, el fascismo.
Sábato siempre me pareció una rareza entre los pensadores del siglo XX. Fue uno de los pocos que, con formación científica de élite, tuvo gran sensibilidad y conocimiento por las cuestiones humanas y artísticas. Por algo citaba tanto a Bertrand Russell.
Sábato siempre me pareció una rareza entre los pensadores del siglo XX. Fue uno de los pocos que, con formación científica de élite, tuvo gran sensibilidad y conocimiento por las cuestiones humanas y artísticas. Por algo citaba tanto a Bertrand Russell.
January 22, 2021
Diccionario jugoso y directo en el que el autor hace breves reflexiones sobre una ristra de conceptos que van desde el suicidio hasta el universo. Pone de manifiesto sus conocimientos científicos y su pasión por las letras.
Es inevitable mencionar que algunas de las reflexiones adquieren una repercusión mayor que otras en el lector, ya no tanto por la profundidad del término, sino por el enfoque del autor a la hora de transmitir sus pensamientos
En general, una lectura recomendable que permite entender más de cerca la forma de pensar de este gran autor argentino.
Es inevitable mencionar que algunas de las reflexiones adquieren una repercusión mayor que otras en el lector, ya no tanto por la profundidad del término, sino por el enfoque del autor a la hora de transmitir sus pensamientos
En general, una lectura recomendable que permite entender más de cerca la forma de pensar de este gran autor argentino.
Read
March 28, 2025Una compilación de ideas, pero mas cortas e intelectuales(?) que por ejemplo las de "Antes del fin". Varios temas de ciencia y filosofia, en particular de fisica, que me estoy salteando por falta de ganas y no entender de lo que se habla ni muchas de las referencias (sobre todo historicas, aunque debo decir no soy la persona mas culta del mundo). Es una lectura que no me aporto mucho, la note algo intelectual y muchas referencias que se hacen no las entendí. La dejaría para releer en un futuro.
January 5, 2022
Es muy grato leer este libro, el primero que publicó, después de leer sus obras posteriores y haber llegado a tenerle tanto cariño al autor. Ver cómo evolucionó su estilo, cómo maduró su forma de pensar, pero a la vez encontrar este espíritu joven e irreverente, de alguna manera me llenó de esperanza, y me hizo aún más entrañable su figura, si es que cabe.
February 11, 2022
Una interesante exposición de ideas aisladas, presentadas en order alfabético (pero en realidad arbitrario) que de todos modos logra aunar el pensamiento de Sabato cuando decidía abandonar la ciencia para dedicarse a la literatura, una vez que estuvo expuesto a los círculos surrealistas de París en la primera mitad del siglo XX.
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