الاجتهاد:النص، الواقع، المصلحة

by Ahmad al-Raisuni, أحمد الريسوني

مع بداية الدعوة الإسلامية، انطلق الاجتهاد الفقهي مواكباً حياة المسلمين ومعالجاً قضاياهم وذلك كله من خلال مقاصد الشريعة وأسسها. ولكن مع ازدهار الحضارة الإسلامية تجمدت الأفكار، فتراجع الاجتهاد، ما أدى إلى انطلاق حركات جديدة تهدف إلى كسر هذا الجمود وإصلاح واقع المسلمين.

فهذا الكتاب، يتناول في فصليه الاجتهاد، صوابه وخطأه وحريته ومسؤوليته، والعلاقة بين المصلحة والشريعة.. وهو في الأساس حوار دار بين الدكتور أحمد الريسوني والأستاذ محمد جمال باروت حول الاجتهاد الفقهي بين النص والواقع والمصلحة، ولكن عمدت الشبكة العربية للأبحاث والنشر إلى إلقاء الضوء على البحث الذي قدمه الدكتور الريسوني في حواره ممثلاً بالفصل الأول الذي يعبر عن مدى جرأة أفكار صاحبه في نظرته إلى الموضوع. ثم الفصل الثاني من الكتاب الذي يمثل تعقيب الدكتور الريسوني على بحث باروت.

85 pages

Published January 1, 2012

Reviews

[سماح الشمراني]

يتحدث عن مرتبة الاجتهاد، بوصفها أعلى المراتب وتتطلب أعلى درجات الإحاطة بالدين والتمكن فيه، فمن لم يكن كذلك وجب عليه أن يعرف حدود قدره ومقدار باعه، فلا بد من اعتبار شروط المجتهد وأنه لا يصح إلغاؤها ولا الاستخفاف بها..

تطرق إلى تعارض النص والمصلحة من خلال عدة مسائل: الصيام، الحجاب، قطع يد السارق
فهل النصوص والأحكام المتعلقة بالموضوع تعارض المصلحة ؟ وهل هي نفسها تخلو من المصلحة ؟

الكاتب يرفض خضوع الفقه للواقع واتباعه له وسيره وراءه -كما ينادي بذلك من لا فقه لهم- على حد قوله ! ، ولكنه يقرر أن الفقه الحق لا بد من أن يكون واقعياً، يعرف الواقع ولا يجهله، يُعمله ولا يُهمله حسب تحقيق المناط، واعتبار المآل، ومراعاة التغيرات.

في الفصل الثاني من الكتاب يتناول موضوع تحقيق الإمام الشافعي لتيار الكبح والضبط، بعد أن أضفى على الاجتهاد والنظر قدراً ملائماً من التوازن والاتزان، غير أن هذا التيار استمر في منحاه وفي توجهه نحو مزيد من الضبط والصرامة، حتى بدأ ينتقل إلى التعقيد، ثم وصل إلى وضع ما يشبه الآصار والأغلال على حركة الاجتهاد والنظر !


تعليق:
لا يدخل في تحليل فقهي للمسائل وما تقتضيه فيها الأدلة، ينظر فقط في مدى ما يقال من تعارض المصلحة مع النص..


رأيي:
لم يعجبني طرحه من ناحية تشبيه الدين بعلم الكيمياء وعلم الأحياء وغيرها من العلوم..
الدين يتوافق مع بساطة الناس وهو سهل الفهم واضح الأحكام،
التعقيدات .هذه والأصول جاءت متأخرة
أيضاً من حق الجميع أن يطرح فكرته ويجتهد حسب رؤيته للنص، ولا أرى في ذلك شروط أو ضوابط، فالدين ليس مُلكاً لعالم أو شيخ. الدين نظام حياتنا جميعاً فمن حقنا أن نتساءل ونتعقل ونتفكر ونجتهد بالبحث عن إجابة حتى وإن كانت جديدة ..

[أحمد نفادي]

من أكثر الاسئلة التي كانت تؤرقني في الفقه الإسلامي جزئية الاجتهاد وما هي شروطه ؟ هل هو مطلق ؟ أم مقيد بضوابط معينة ؟ هل يتغير الحكم بتغير الزمن وما هو الشرط الرئيسي في الحكم ؟

في هذا الكتاب أجاب الريسوني عن عديد الاسئلة تلك فتناول الاجتهاد وارتباطه بالنص والواقع والمصلحة في أسلوب سلس ومقنع .

لعل ما يعيب الكتاب هو بعض الاختصار في مواضع عديدة مع احالة القاريء لكتاب آخر يناقش تلك النقطة ( حدث ذلك في أربعة أو خمسة مواضع )ولكنه في مجمله كتاب جيد جدا .

نقطة أخرى في آخر صفحتين ذكر الأحكام الوسيلية الصرفة تلك التي ليست مقصودة لذاتها وانما مقصود أثرها وقابلة للتغير بما يحقق المصلحة مثل الحكام السياسية أغلبها واختيار الحاكم في صدر الاسلام نقطة عابرة لكني اهتم بتلك الجزئية خصوصا وتستتبع زيادة ( قد تكون قد نوقشت بتفصيل أكثر من ها هنا - وإن لم يكن كافيا - في كتاب الإسلام وأصول الحكم

[Hesham]

ميزة الكتاب الوحيدة أنها قراءة أصولية للفقه الشافعي من باحث ينتمي لنفس المدرسة.

وكما قرأت من قبل أن علماء الإمامية قد استفادوا وأفادوا من فقه الإمام الشافعي فيما يخص الاجتهاد ، بالامكان لحاظ بعض من تلك التشابهات والتباينات لكلتا المدرستين فيما يخص العملية الاجتهادية من خلال هذا الكتاب .

يغلب على الكتاب النزعة المنافحة عن أصوليات مدرسته وكان حريٌ بالباحث لتضلعه وانتماءه لهذه المدرسة أن يتجرد ولو قليلاً حتى يكون بحثه أكثر حيادية ،على أن ّ الحيادية التي اقصدها ليست بخلع ثوب مدرسته ،ولكن بأن يكون ذو نظرة نقدية وتصحيحية لاتسليمية لاجتهادات من سبقه ،بالإضافة اللى ذلك كان عليه أن يكون أكثر تسامحاً لاجتهادات تتم من داخل
مدرسته وليس بالضرورة ان يكون موافقاً عليها.

[كريم]

يعرض د.أحمد الريسوني في هذه البحث الذي هو في الأساس حوار دار بينه وبين الكاتب والباحث محمد جمال باروت، أحد القضايا الهامة جدًا في حياة المجتمعات الإسلامية، وهي قضية تجديد الفقه الإسلامي، محددًا شروطها، وموضحا بعض من مصطلحاتها، ومزيل للبس عن بعض القضايا الأخرى، مع عرض كيفية الاستفادة من النص بتفعيل مقصد النصوص، وتفسيره تفسيرًا مصلحيًا من دون تَعسٌف، وتطبيق هذه النصوص بناء على هذه القاعدة، ثم يناقش بصورة موضوعية قضية الاجتهاد ومن له الحق في هذا الأمر وشروطه، وهل يصح أنه كل من كل فرد مسلم من حقه أن يجتهد دون أي معايير أو ضوابط؟
كتاب جيد كمدخل للحديث عن هذه القضية.

[حاتم عاشور]

يلقي الضوء الريسوني على موضوع راج هذا العصر لحاجتنا الفقهية له وهو الاجنهاد .. وحاول ببساطته التقديمية المعتادة أن يضع الاجتهاد تحت مجهر التقييم .. فأمسكه بين النص والواقع والمصلحة .. وقدّم كلاماً مفيداً وشرحاً كافياً .. مع أن بعض آرائه أو استشهاداته الخاصة قد تكون تعتمد على فهمه ورؤيته الخاصة .. ولكن أخذه لموضوع الشريعة مصلحة والمصلحة شريعة ومناقشتها في موضوعين مختلفين وتدليل أهميتها شيء رائع.

[محمد بن عبدالعزيز]

أول كتاب أقرأه في الجانب الفقهي .. تحدث عن الاجتهاد وهل هناك تعارض بين النص والمصلحة وأمثلة لبعض الاحاديث واجتهادات الصحابة في التأويل وغيرها .. لكن عتبي أن المواضيع لم تكن مرتبة بالشكل المطلوب .. والريسوني أكثر من الاستطراد في أغلب المواضيع فيشتت القارئ ..

[آمال]

كنت افضل ان الحوارات اللي زي دي يتنشر ما يقوله الطرفين لا طرف واحد..أيا كان ميل الناشر واتجاهه
وايا كان ميل المؤلف بردو..المفروض ميوافقش يتنشر رد على شيء مش منشور

[محمد الفره]

كتاب مش ليا