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Acerca del nihilismo: Sobre la línea / Hacia la pregunta del ser
Nel 1950, in occasione del sessantesimo compleanno di Martin Heidegger, Ernst Jünger pubblicò il saggio Oltre la linea, dedicato al tema che attraversa come una crepa non solo tutta la sua opera, ma quella di Heidegger e tutto il nostro tempo: il nichilismo. Questa parola era stata evocata da Nietzsche, come se in essa si preannunciasse un «contromovimento», un al di là del nichilismo. Dopo che la storia ha «riempito di sostanza, di vita vissuta, di azioni e di dolori» le divinazioni di Nietzsche, Jünger si domanda in questo saggio, che rimane uno dei suoi testi essenziali, se è possibile «l’attraversamento della linea, il passaggio del punto zero» che è segnato dalla parola niente. E precisa: «Chi non ha sperimentato su di sé l’enorme potenza del niente e non ne ha subìto la tentazione conosce ben poco la nostra epoca». Cinque anni dopo, Heidegger raccolse la sfida e rispose a Jünger con un testo che è anch’esso essenziale nella sua opera: La questione dell’essere.
Qui pubblicati insieme per la prima volta, questi saggi si presentano, oggi non meno di allora, come un dialogo teso all’estremo, dove risuonano al tempo stesso l’opposizione e l’affinità, e insieme come una doppia risposta a quel fantasma che Nietzsche definì «il più inquietante fra tutti gli ospiti»: il nichilismo.
Qui pubblicati insieme per la prima volta, questi saggi si presentano, oggi non meno di allora, come un dialogo teso all’estremo, dove risuonano al tempo stesso l’opposizione e l’affinità, e insieme come una doppia risposta a quel fantasma che Nietzsche definì «il più inquietante fra tutti gli ospiti»: il nichilismo.
- GenresPhilosophyNonfiction
128 pages, Paperback
First published January 1, 1950
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About the author
Ernst Jünger
231 books930 followersErnst Jünger was a decorated German soldier and author who became famous for his World War I memoir Storm of Steel. The son of a successful businessman and chemist, Jünger rebelled against an affluent upbringing and sought adventure in the Wandervogel, before running away to briefly serve in the French Foreign Legion, an illegal act. Because he escaped prosecution in Germany due to his father's efforts, Junger was able to enlist on the outbreak of war. A fearless leader who admired bravery above all else, he enthusiastically participated in actions in which his units were sometimes virtually annihilated. During an ill-fated German offensive in 1918 Junger's WW1 career ended with the last and most serious of his many woundings, and he was awarded the Pour le Mérite, a rare decoration for one of his rank.
Junger served in World War II as captain in the German Army. Assigned to an administrative position in Paris, he socialized with prominent artists of the day such as Picasso and Jean Cocteau. His early time in France is described in his diary Gärten und Straßen (1942, Gardens and Streets). He was also in charge of executing younger German soldiers who had deserted. In his book Un Allemand à Paris , the writer Gerhard Heller states that he had been interested in learning how a person reacts to death under such circumstances and had a morbid fascination for the subject.
Jünger appears on the fringes of the Stauffenberg bomb plot to assassinate Adolf Hitler (July 20, 1944). He was clearly an inspiration to anti-Nazi conservatives in the German Army, and while in Paris he was close to the old, mostly Prussian, officers who carried out the assassination attempt against Hitler. He was only peripherally involved in the events however, and in the aftermath suffered only dismissal from the army in the summer of 1944, rather than execution.
In the aftermath of WW2 he was treated with some suspicion as a closet Nazi. By the latter stages of the Cold War his unorthodox writings about the impact of materialism in modern society were widely seen as conservative rather than radical nationalist, and his philosophical works came to be highly regarded in mainstream German circles. Junger ended his extremely long life as a honoured establishment figure, although critics continued to charge him with the glorification of war as a transcending experience.
Junger served in World War II as captain in the German Army. Assigned to an administrative position in Paris, he socialized with prominent artists of the day such as Picasso and Jean Cocteau. His early time in France is described in his diary Gärten und Straßen (1942, Gardens and Streets). He was also in charge of executing younger German soldiers who had deserted. In his book Un Allemand à Paris , the writer Gerhard Heller states that he had been interested in learning how a person reacts to death under such circumstances and had a morbid fascination for the subject.
Jünger appears on the fringes of the Stauffenberg bomb plot to assassinate Adolf Hitler (July 20, 1944). He was clearly an inspiration to anti-Nazi conservatives in the German Army, and while in Paris he was close to the old, mostly Prussian, officers who carried out the assassination attempt against Hitler. He was only peripherally involved in the events however, and in the aftermath suffered only dismissal from the army in the summer of 1944, rather than execution.
In the aftermath of WW2 he was treated with some suspicion as a closet Nazi. By the latter stages of the Cold War his unorthodox writings about the impact of materialism in modern society were widely seen as conservative rather than radical nationalist, and his philosophical works came to be highly regarded in mainstream German circles. Junger ended his extremely long life as a honoured establishment figure, although critics continued to charge him with the glorification of war as a transcending experience.
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Displaying 1 - 8 of 8 reviews
October 3, 2018
"Chi non ha sperimentato su di sé l'enorme potenza del niente e non ne ha subito la tentazione conosce ben poco la nostra epoca." E. Jünger (dalla quarta di copertina).
Read
January 11, 2021Ir al fango sin mancharse. Fascinante la capacidad de Junger para estructurar el nihilismo. Desarrollar eso que bien podría pasar por desánimo, solipsismo, enajenación, ignorancia, apatía, depresión, etc, etc. Exponer ese punto medio, donde no es lo uno ni lo otro. Neurosis dura y pura.
"La dificultad de exponer el nihilismo estriba en que es imposible que el espíritu pueda alcanzar una representación de la Nada. Se acerca a la zona en la que tanto la intuición como el conocimiento desaparecen: los dos grandes medios de los cuales depende. Uno no se hace de la Nada ni imagen ni concepto.
Por eso, también se pone el nihilismo sólo en relación con la periferia, con las tierras de nadie de la Nada, y nunca con el poder fundamental mismo. Del mismo modo que se puede experimentar morir, pero no la muerte."
Imagino los bordes que ha de haber experimentado para poder expresar con tanta precisión ese desvanecimiento del espíritu, tal descontento con el todo y consigo mismo. Es fino como perfila figuras de tal fenómeno, de lo caótico el anarquista, de lo enfermo el suicida y de lo malo el ocioso.
"Si se tiene oportunidad de observar de cerca el gremio nihilista - no se necesita en absoluto pensar en un grupo de dinamiteros o una unidad de la calavera, sino quizá en una asamblea de médicos, técnicos y economistas, que se ocupan de cuestiones pertinentes-, entonces se podrán ciertamente hacer algunas observaciones, pero no la de un especial estado enfermizo.
Es cierto que aumenta también la enfermedad. A ello apunta ya la infinidad de médicos. Hay una medicina nihilista, cuya característica consiste en que no quiere curar, sino que persigue otros fines, y esa escuela se extiende. A ella corresponde un paciente que quiere persistir en la enfermedad. Por otro lado, puede hablarse de una salud especial que pertenece al círculo de los fenómenos nihilistas, de una frescura propagandística que despierta una fuerte impresión de desenvoltura física. Se la encuentra en las capas privilegiadas, así como en fases de coyuntura económica que están unidad con el confort"
Siempre lo supe. Terapia que dura más de seis sesiones es ocio. Paciente que busca atención o terapeuta que tiene hambre. Y sobre la actividad física... tantos gimnasios para mitigar la soledad.
"El que hombres con historial criminal se vuelvan peligrosos es menos preocupante que tipos que uno ve en cada esquina de la calle y detrás de cada ventanilla entren en el automatismo mora. El nihilista no es un criminal en sentido tradicional, pues para ello tendría que haber orden válido. Pero por el mismo motivo el crimen no juega ningún papel para él; se trasvasa del contexto moral al automático. Los valores orientadores no pueden venir sin embargo de lugares en los cuales todavía no se está inserto en el proceso.
Si el nihilismo se dejara abordar como algo específicamente malo, entonces el diagnóstico sería más favorable. Contra el mal hay remedios preparados. Más inquietante es la mezcolanza, incluso la plena difuminación del bien y del mal, que a menudo se sustrae al ojo más perspicaz."
Ehm, populismo (feminismo), demagogia, subvención.
Fascinante el diagnóstico detallado del fenómeno, trazando cuidadosamente el mapa para poder pasear por su territorio.
El ensayo de Heidegger. Pues nada, un florete contra un muro, sonroja leer a Heidegger después de Junger.
"Para que divisemos el nihilismo en la fase de su consumación, tenemos que recorrer su movimiento en su acción. La descripción de esta acción es entonces particularmente fácil de retener en la memoria si, en cuanto descripción, ella misma participa en la acción. Pero la descripción cae también por ello en un peligro extraordinario e incurre en una responsabilidad de largo alcance. Quien siga participando de semejante manera, tiene que concentrar su responsabilidad en aquella respuesta que surge de un preguntar impávido dentro del la problematicidad máxima posible del nihilismo."
No solo afecta a gremios médicos, técnicos y económicos. Sino, y con mayor gravedad a docentes. Gente apática sin ganas de aprender y con muchas ganas de mandar, dando como resultado confundir. Lamentable.
"La dificultad de exponer el nihilismo estriba en que es imposible que el espíritu pueda alcanzar una representación de la Nada. Se acerca a la zona en la que tanto la intuición como el conocimiento desaparecen: los dos grandes medios de los cuales depende. Uno no se hace de la Nada ni imagen ni concepto.
Por eso, también se pone el nihilismo sólo en relación con la periferia, con las tierras de nadie de la Nada, y nunca con el poder fundamental mismo. Del mismo modo que se puede experimentar morir, pero no la muerte."
Imagino los bordes que ha de haber experimentado para poder expresar con tanta precisión ese desvanecimiento del espíritu, tal descontento con el todo y consigo mismo. Es fino como perfila figuras de tal fenómeno, de lo caótico el anarquista, de lo enfermo el suicida y de lo malo el ocioso.
"Si se tiene oportunidad de observar de cerca el gremio nihilista - no se necesita en absoluto pensar en un grupo de dinamiteros o una unidad de la calavera, sino quizá en una asamblea de médicos, técnicos y economistas, que se ocupan de cuestiones pertinentes-, entonces se podrán ciertamente hacer algunas observaciones, pero no la de un especial estado enfermizo.
Es cierto que aumenta también la enfermedad. A ello apunta ya la infinidad de médicos. Hay una medicina nihilista, cuya característica consiste en que no quiere curar, sino que persigue otros fines, y esa escuela se extiende. A ella corresponde un paciente que quiere persistir en la enfermedad. Por otro lado, puede hablarse de una salud especial que pertenece al círculo de los fenómenos nihilistas, de una frescura propagandística que despierta una fuerte impresión de desenvoltura física. Se la encuentra en las capas privilegiadas, así como en fases de coyuntura económica que están unidad con el confort"
Siempre lo supe. Terapia que dura más de seis sesiones es ocio. Paciente que busca atención o terapeuta que tiene hambre. Y sobre la actividad física... tantos gimnasios para mitigar la soledad.
"El que hombres con historial criminal se vuelvan peligrosos es menos preocupante que tipos que uno ve en cada esquina de la calle y detrás de cada ventanilla entren en el automatismo mora. El nihilista no es un criminal en sentido tradicional, pues para ello tendría que haber orden válido. Pero por el mismo motivo el crimen no juega ningún papel para él; se trasvasa del contexto moral al automático. Los valores orientadores no pueden venir sin embargo de lugares en los cuales todavía no se está inserto en el proceso.
Si el nihilismo se dejara abordar como algo específicamente malo, entonces el diagnóstico sería más favorable. Contra el mal hay remedios preparados. Más inquietante es la mezcolanza, incluso la plena difuminación del bien y del mal, que a menudo se sustrae al ojo más perspicaz."
Ehm, populismo (feminismo), demagogia, subvención.
Fascinante el diagnóstico detallado del fenómeno, trazando cuidadosamente el mapa para poder pasear por su territorio.
El ensayo de Heidegger. Pues nada, un florete contra un muro, sonroja leer a Heidegger después de Junger.
"Para que divisemos el nihilismo en la fase de su consumación, tenemos que recorrer su movimiento en su acción. La descripción de esta acción es entonces particularmente fácil de retener en la memoria si, en cuanto descripción, ella misma participa en la acción. Pero la descripción cae también por ello en un peligro extraordinario e incurre en una responsabilidad de largo alcance. Quien siga participando de semejante manera, tiene que concentrar su responsabilidad en aquella respuesta que surge de un preguntar impávido dentro del la problematicidad máxima posible del nihilismo."
No solo afecta a gremios médicos, técnicos y económicos. Sino, y con mayor gravedad a docentes. Gente apática sin ganas de aprender y con muchas ganas de mandar, dando como resultado confundir. Lamentable.
March 23, 2020
La experiencia de leer estos dos opúsculos fue lamentable. Ya lo veía venir cuando se crea semejante conjunción de eminencias: El misterioso Jünger y el críptico Heidegger.
Ignoro si producto de la rapidez en el escribir del escritor alemán, o de la traducción hecha al español, su texto sobre el nihilismo resultó inconexo y difícil de seguir a ratos. Parecían pinceladas que hacía el viejo militar alemán sobre un tema que más había vivido que reflexionado. Si uno cree que el comentario de Heidegger le despejará las dudas de lo dicho por Jünger, vaya perdiendo la esperanza. El críptico filósofo alemán empieza su exposición de modo claro y conciso pero termina su opúsculo convertido en un galimatías ininteligible.
Este libro, producto de una escogencia basada en la mera curiosidad, resulta difícil de leer y considero que ni toda una vida podría volverlo más claro. Igual exagero pero es patente el reto de hojear y comprender esta antología.
Ignoro si producto de la rapidez en el escribir del escritor alemán, o de la traducción hecha al español, su texto sobre el nihilismo resultó inconexo y difícil de seguir a ratos. Parecían pinceladas que hacía el viejo militar alemán sobre un tema que más había vivido que reflexionado. Si uno cree que el comentario de Heidegger le despejará las dudas de lo dicho por Jünger, vaya perdiendo la esperanza. El críptico filósofo alemán empieza su exposición de modo claro y conciso pero termina su opúsculo convertido en un galimatías ininteligible.
Este libro, producto de una escogencia basada en la mera curiosidad, resulta difícil de leer y considero que ni toda una vida podría volverlo más claro. Igual exagero pero es patente el reto de hojear y comprender esta antología.
December 6, 2025
Två inflytelserika belästa män som diskuterar nihilism samt postmodernism i mitten av 1900-talet
Linjen av Ernst Junger samt Heidegger är en samlingsbok som samlar två födelsedagsskrifter. Den första från Heideggers 60-års dag (1949) skriven av Junger samt Jungers 60-års dag (1955) skriven av Heidegger. Denna är utgiven av Kykeon 1993. De båda författarna har varit tongivande under 1900-talet författarskap samt filosofi. Viktiga för Tyskland och i förlängningen Sverige som närliggande kulturområde. Texterna behandlar nihilism samt postmodernism. De diskuterar ursprunget, samtiden samt framtiden.
Fördel är ifall läsaren läst författarnas tidigare verk innan (Junger Arbetaren:Gestalt och herravälde 1932, Heidegger Varat och tiden 1927). Eller viss romersk/grekisk filosofi samt bibeln. Exempelvis Ovidius metamorfoser refereras. Med det sagt tog jag upp en del från texterna. Framför allt att historien mycket är vårt sätt att måla upp det som hänt. Människor är liknande som de har varit. Det är livsinställning hur denne ser på samtiden eller sina möjligheter till aktion. Automatiseringen är en fara för det mänskliga. Får återkomma till denna i framtiden när jag är mer allmänbildad. Högt betyg för en intressant diskussion! Av två belästa män med mycket åsikter.
Linjen av Ernst Junger samt Heidegger är en samlingsbok som samlar två födelsedagsskrifter. Den första från Heideggers 60-års dag (1949) skriven av Junger samt Jungers 60-års dag (1955) skriven av Heidegger. Denna är utgiven av Kykeon 1993. De båda författarna har varit tongivande under 1900-talet författarskap samt filosofi. Viktiga för Tyskland och i förlängningen Sverige som närliggande kulturområde. Texterna behandlar nihilism samt postmodernism. De diskuterar ursprunget, samtiden samt framtiden.
Fördel är ifall läsaren läst författarnas tidigare verk innan (Junger Arbetaren:Gestalt och herravälde 1932, Heidegger Varat och tiden 1927). Eller viss romersk/grekisk filosofi samt bibeln. Exempelvis Ovidius metamorfoser refereras. Med det sagt tog jag upp en del från texterna. Framför allt att historien mycket är vårt sätt att måla upp det som hänt. Människor är liknande som de har varit. Det är livsinställning hur denne ser på samtiden eller sina möjligheter till aktion. Automatiseringen är en fara för det mänskliga. Får återkomma till denna i framtiden när jag är mer allmänbildad. Högt betyg för en intressant diskussion! Av två belästa män med mycket åsikter.
January 4, 2026
Un libro che non va letto, ma sicuramente ri-letto molto più di una volta.
Raccoglie due scritti di due sommi del pensiero novecentesco.
Alla prima lettura, non così pregnante e incisivo come si vorrebbe.
Riserviamoci la rilettura dopo aver approfondito (mai abbastanza) le opere dei due autori.
Raccoglie due scritti di due sommi del pensiero novecentesco.
Alla prima lettura, non così pregnante e incisivo come si vorrebbe.
Riserviamoci la rilettura dopo aver approfondito (mai abbastanza) le opere dei due autori.
December 22, 2021
Molto interessante poiché Heidegger spiega alcuni concetti in modo più semplice di come di solito fa nei suoi testi.
November 20, 2025
Ha sobrepasado, con creces, mis expectativas. Refiero a ambos discursos. Me ha supuesto una aclaración de muchas ideas.
March 30, 2016
Un libro claro, directo y fascinante
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