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Aurora roja
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Aurora roja (La Lucha por la Vida #3)

3.92  ·  Rating details ·  93 Ratings  ·  7 Reviews
Integrante de la trilogía «La lucha por la vida» –ciclo que, pese a narrar de forma unitaria la adolescencia y juventud de su protagonista en el Madrid hormigueante del tránsito entre los siglos XIX y XX, admite sin problema la lectura independiente de cada una de sus partes–, AURORA ROJA es la última novela de la serie. En ella, Pío Baroja retrata el ámbito urbano de los ...more
Paperback, Biblioteca Baroja, 313 pages
Published February 2005 by Alianza Editorial (first published 1904)
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Community Reviews

(showing 1-30)
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Marci Miller
Apr 21, 2014 rated it it was amazing
Shelves: fiction
Aurora roja (Red Dawn) is the third part of the trilogy The struggle for life, written by Pio Baroja in the first years of the XX century.
This trilogy follows the adventures and misadventures of teenager and young adult Manuel in Madrid in late XIX century and first few years of XX century.
In the first two parts of this trilogy Manuel came to Madrid from the provinces and found himself wandering about in the most miserable neighborhoods of the Spanish capital, meeting a range of characters that
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Fausto
¡VIVA LA ANARQUÍA!

Buen broche para finalizar esta trilogía. Si bien, ya que he calificado con la misma nota los tres libros, me gustó más y me pareció más redondo el segundo tomo: “Mala hierba”.
“Aurora roja” se desvincula un poco de la línea seguida con las 2 primeras novelas. El texto aparte de reflejar las diferentes clases (especialmente bajas) de la sociedad española de principios del siglo XX, se centra más en la problemática de los obreros y el texto posee un cariz más crítico (iniciado e
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Dwight
http://bookcents.blogspot.com/2010/03...

Originally published in 1904, Red Dawn can be a difficult read in many areas, especially involving the integral part that politics plays in the novel. The book transcends its time and place (and politics) thanks to Baroja’s focus, looking beneath what the characters believe in order to understand the forces driving their beliefs. This final book in The Struggle for Life trilogy departs from the detached view of the first two volumes as Baroja interjects hi
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Dani
Aug 13, 2015 rated it it was amazing
Este es el final a una trilogía genial. En Aurora Roja el autor se desliga definitivamente de darle un empaque objetivo y busca situar la trama en el contexto socio-político de la época. Así se pueden observar las inclinaciones ideológicas de un joven Baroja desencantado con las tesis anarquistas, en concreto con su praxis. Destaca también un ataque velado al patriarcado, con una importancia notoria de los personajes femeninos, con los que se esboza la doble opresión a la que están sometidos. Se ...more
Adi
Sep 24, 2016 rated it it was amazing  ·  review of another edition
I quite liked this novel. The plot was revolving around the political struggles in Madrid in the beginning of 20th century. This major conflict was entwined with the destinies of the unknown and humble people, who put a lot of effort and work hard in order to ensuring their future existence. The main characters, while a bit bland, were still charming. The only thing, that was almost completely missing from the story, was love. And I would have liked to see more romance between the lead character ...more
Irene
Jul 26, 2014 rated it it was amazing
Shelves: favorites
Parte de la triología de la La lucha por la vida, esta y Mala Hierba, fueron mis favoritas. También la triología de las ciudades es estupenda.
No me gustan mucho las novelas de aventuras de Pío Baroja, pero estas más costumbristas ambientadas en urbes y un poquito folletinescas me encantan. Leí la triología de las ciudades en un fin de semana, sin parar casi ni a comer.
Truncarlos
Apr 19, 2016 rated it really liked it  ·  review of another edition
Dame dynamite
que l'on danse vite
chantons et buvons
et dynamitons
dynamite, dynamite
dynamitons
Alejandro
rated it really liked it
Jan 07, 2017
El Federal
rated it liked it
Jun 05, 2012
Didi
rated it liked it
Feb 17, 2017
Irukina
rated it liked it
Aug 03, 2009
Rob73
rated it really liked it
Apr 05, 2017
María Florenzano Florenzano
rated it really liked it
Feb 23, 2013
Matthew
rated it really liked it
Jul 03, 2015
asdfghjklñ
rated it it was ok
Feb 02, 2014
Armando GL
rated it really liked it
Aug 05, 2017
Rafa Otero
rated it it was amazing
Jun 07, 2017
Giles Miller
rated it it was ok
Apr 23, 2014
Pilar Merino
rated it really liked it
Mar 19, 2014
Gisela Pérez
rated it it was amazing
Sep 21, 2014
Linda
rated it liked it
Nov 11, 2014
Jesus Contreras
rated it really liked it
Aug 02, 2016
Jorge lahey
rated it really liked it
Jul 06, 2017
Carlos Redondo
rated it really liked it
Jan 07, 2016
Emanumor
rated it really liked it
Jun 02, 2017
Kalizarbas
rated it really liked it
Jun 03, 2014
Brian
rated it it was amazing
Aug 11, 2013
Κώστας
rated it really liked it
Jun 30, 2013
Michele
rated it liked it
Dec 13, 2012
Fátima Jardón magdalena
rated it it was amazing
May 05, 2013
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636591
From Wikipedia:

Pío Baroja y Nessi (December 28, 1872 – October 30, 1956) was a Spanish Basque writer, one of the key novelists of the Generation of '98. He was a member of an illustrious family, one of his relatives was a painter and engraver, and his nephew Julio Caro Baroja was a well known anthropologist.

He was born in San Sebastian, Spain. Although educated as a physician, Baroja only practis
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“Hay entre las diversas formas y especies de miedos, pavores y terrores, algunos extraordinariamente cómicos y grotescos.

A esta clase pertenecen el miedo de los católicos por los masones; el miedo de los republicanos por los jesuítas; el miedo de los anarquistas por los polizontes, y el de los polizontes por los anarquistas. El miedo al coco de los niños es mucho más serio, mucho menos pueril que esa otra clase de miedos.

Al católico no se le convence de que la masonería es algo así como una sociedad de baile, ni el republicano puede creer que los jesuítas son unos frailucos vanidosillos, ignorantuelos, que se las echan de poetas y escriben versos detestables, y se las echan de sabios y confunden un microscopio con un barómetro.

Para el católico, el masón es un hombre terrible; desde el fondo de sus logias dirige toda la albañilería antirreligiosa, tiene un Papa rojo, y un arsenal de espadas, triángulos y demás zarandajas.

Para el republicano, el jesuíta es un diplomático maquiavélico, un sabio, un pozo de ciencia y de maldad.

Para el anarquista, el polizonte es un individuo listo como un demonio, que se disfraza y no se le conoce, que se cuela en la taberna y en el club, y que está siempre en acecho.

Para el polizonte, el que está siempre en acecho, el listo, el terrible, es el anarquista.

Todos suponen en el enemigo un poder y una energía extraordinarios.

¿Es por tontería, es por romanticismo, o solamente por darse un poco de importancia?

Es muy posible que por todas estas causas juntas. Lo cierto es que al católico no se le puede convencer de que si las ideas antirreligiosas cunden no es por influencia de los masones ni de las logias, sino porque la gente empieza a discurrir; a los republicanos tampoco habrá nadie que les convenza de que la influencia jesuítica depende, no de la listeza ni de la penetración de los hijos de san Ignacio, sino de que la sociedad española actual es una sociedad de botarates y de mequetrefes dominados por beatas.

Los polizontes no pueden creer que los atentados anarquistas sean obras individuales, y buscan siempre el hilo del complot; y los anarquistas, no pueden perder la idea de que son perseguidos en todos los momentos de su vida.

Los anarquistas padecen además la obsesión de la traición. En cualquier sitio donde se reúnan más de cinco anarquistas, hay siempre, según ellos, un confidente o un traidor.

Muchas veces este traidor no es tal traidor, sino un pobre diablo a quien algún truchimán de la policía, haciéndose pasar por dinamitero feroz, le saca todos los datos necesarios para meter en la cárcel a unos cuantos.”
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