ملحمة السراب

by سعد الله ونوس

مسرحية "ملحمة السراب" لسعد الله ونوس قد تكون من اقسى ما كتبه صاحب "الملك هو الملك" و"الفيل يا ملك الزمان" و"منمنمات تاريخية"، كأنها تعري الواقع العربي من كل الاوهام والاحلام. فهي في وضوح عيني "الزرقاء" (شخصية في المسرحية تحيل على زرقاء اليمامة، المرأة في الجاهلية التي تقول الحكاية انها كانت ترى على مسافة عدة ايام). يستشف ونوس ما نعيشه ونعانيه في ظلال تحولات التي، بقيمها الاستهلاكية الانفتاحية و"الليبرالية" الوحشية، تدمر كل شيء، وتزحف على كل شيء.
"ملحمة السراب" هي "ملحمة الخراب"، كتبها ونوس بصفاء فاجع وبوعي حاد، وبلغة درامية ناضجة وحية، مجردة من اي زخرف او من اي بلاغية من خارج متطلباتها المسرحية

Genres: Plays, Literature, Novels

160 pages, Unknown Binding

First published January 1, 1996

About the author

سعد الله ونوس ، (1941-1997) مسرحي سوري . ولد في قرية حصين البحر القريبة من طرطوس . تلقى تعليمه في مدارس اللاذقية. درس الصحافة في القاهرة (مصر)، وعمل محرراً للصفحات الثقافية في صحيفتي السفير اللبنانية والثورة السورية. كما عمل مديراً للهيئة العامة للمسرح والموسيقى في سوريا. في أواخر الستينات، سافر إلى باريس ليدرس فن المسرح.

مسرحياته كانت تتناول دوما نقدا سياسيا اجتماعيا للواقع العربي بعد صدمة المثقفين إثر هزيمة1967 ، في أواخر السبعينات، ساهم ونوس في إنشاء المعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق، وعمل مدرساً فيه. كما أصدر مجلة حياة المسرح، وعمل رئيساً لتحريرها. في أعقاب الغزو الإسرائيلي للبنان وحصار بيروت عام 1982، غاب ونوس عن الواجهة، وتوقف عن الكتابة لعقد من الزمن. عاد إلى الكتابة في أوائل التسعينات.

في 15 أيار (مايو) 1997، توفي ونوس بعد صراع طويل استمر خمس سنوات مع مرض السرطان.

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 4 out of 5]

أعلم أن قرينه الشيطان و أن بينهما اتفاقا و ميثاقا. تتعدد أمامي الرؤى و تتداخل الأشكال و الهيئات و لا أستطيع أن أبصر القرين بوضوح لكني أبصر حركاته و ألمح شيئا من خططه و أثاره. ستخيم على القرية غواية لا تقاوم. أبصر الناس و كأنهم سكارى. فقدوا البصائر و الضمائر. مقامات تنهار. و أعراض تباع. ... أرى أشجارا تخلع خضرتها. تتفحم. أرى ثعبانا يتقيأ فئرانا. أرى مطرا من الأشياء الملونة و النفايات. و الناس مسعورة تتناهب الأشياء و النفايات. تلتهم الأشياء و النفايات. تصير أشياء و نفايات.
****
-هل تسخر مني؟ تريد أن تبني جامعا و تقول أن ليس هناك ما تخشاه!
-أتظن أنه سيكون مكانا للتقوى و معاكسة مشاريعنا.
-و ماذا يكون إذا؟
-هذا السؤال لا يليق بخبرتك و نباهتك. ألا تلاحظ ما يحدث حولنا؟ لن يدخل الجامع إلا رجال يبتغون الدنيا لا الأخرة. تقواهم رياء و صلاتهم زلفى. رجال أفسدت إيمانهم الأطماع و الشهوات. و لا يذكرون الله إلا لمنفعة من ثروة أو سلطة .. و بعد بضع سنوات أو أقل سيكون هذا الجامع حاضنة تفرخ القتل و التعصب و الظلام .. نعم. في هذا الجامع سيكون للشيطان نصيب أوفى من نصيب الله.
****
سأقدم لك يا أخي نصيحة لوجه الله. إياك أن تزدري الأرض أمام فلاح أعطاها أفضل قواه و أعطته أفضل خيراتها. هذه الأرض التي لا تعني لك إلا مبلغا من المال .. هي بالنسبة لي رفيقة و عشيرة و رزق و حياة تتواصل في الأبناء بعد الممات. و لا تنس يا أخي المتعلم أن هذه الأرض هي التي ربتك و أنفقت عليك حتى تعلمت و توظفت و أدرت ظهرك لنا.


****
أما أنا فأحس أن الناس أصابها دوار و أنها تجري متحيرة و ذاهلة في درب مجهول. لا تعرف إلى أي مطاف سينتهي بها.
****
-لا يا خالة لن أترحم على تلك الأيام. كان الفقر كافرا.
-و أنا لن أهلل لهذه الأيام التي يقتل الأخ فيها أخاه.
-معك حق... لا هذه تستحق التهليل و لا تلك تستدعي الترحم. و لو توفر لنا الوعي و الإرادة لوجدنا الطريق الصحيح الذي يخلصنا من الفقر و يوفر لنا التقدم و الكرامة.
و من أين نأتي؟ الأن بعنا أراضينا فماذا نبيع في المرة القادمة؟ و كثرة البضائع تولد الحاجة لدى الإنسان حتى و لو لم يكن محتاجا. و لذا ترى الجميع يدورون و يدورون. يشترون و لا يكتفون. عيونهم فارغة و عقولهم مبلبلة. لا أدري .. أنا أتكلم على قد فهمي و أخشى ألا نعرف راحة البال بعد اليوم.
****
كان عندي ولدان. أحدهما قال لا فقتل و الثاني قال نعم فانتهى إلى السجن و الضياع. إن الشيطان مقيم في هذا البلد أكاد أراه أو أشتم رائحته.
****
الطريق الذي حدثتني عنه مرة. ليس الأن وقته .. ذات يوم سيلمس الناس أن ما تدافعوا نحوه لم يكن إلا الموت و الخراب. و عندئذ سيحتاجون إلى من يزودهم بالمعرفة و يدلهم على مخرج.
****
أهو تقدم و إزدهار أن نبيع أراضينا التي كانت تطعمنا كي نشتري بثمنها طعاما مستوردا. و أجهزة تخطف العقل و الطاقة! أهو تقدم أن يتحول الفلاحون إلى خدم و ماسحي أحذية! أهو تقدم أن تنهار القيم و تتفكك الروابط بين الناس و نغدو جميعا سلعا في هذه السوق المتوحشة! أهذا هو التقدم و الإزدهار يا أديب؟!
****
و لف الضيعة غطاء من الرعب و الخيب. قتل من قتل. سجن من سجن. و هاجر من هاجر. ويلاه .. سيأتي دورك يا بسام. في الليل يداهمونك و إلى سجن بعيد ينقلونك. أبصر المجتمع يتلألأ بالأضواء. أبصر غرباء يديرونه. و ما زالت الأشياء و النفايات تتساقط كالأمطار و الثعبان يبصق فئرانا تملأ الحقول المتروكة. و البيوت المهجورة. أبصر نفرا من أهلنا ترك الشيطان على وجوههم ختمه و علامته. و هم يزدهرون و يزدهرون. و مع الغرباء يتحالفون و يعلون. و أما أهلي و الناس الأخرون في قريتي فإنهم يشقون و يكدحون. أبصرهم يدورون مع أمانيهم. أبصرهم يجرون وراء أحلامهم. و أبصرهم لا يجدون إلا السراب. لا شيئ إلا السراب. سراب براق و ملون و قاتل.

[Sawsan · Rating 4 out of 5]

السياسة والمجتمع هما أساس مسرح سعد الله ونوس
ملحمة السراب مسرحية ترصد قدرة المال على التأثير وتغيير سلوكيات الناس
تحويل العلاقات بمختلف أنواعها إلى علاقات مادية وسوء استغلال الحداثة والتطوير
ومع تضامن النفس الانسانية مع الشيطان في محاولات الغواية بأشكالها المختلفة
يعرض ونوس الطرفين.. المتمسكين بالأصول والقيم في مقابل المبهورين بالثروة ومنتجاتها
الفكرة متداولة لكن لا تنتهي صلاحيتها على مدار السنين

[Tawfek · Rating 3 out of 5]

ملحمة السراب.
ليس كل ما يلمع ذهبًا.
رائعة مسرحية للكاتب السوري سعدالله ونوس.
أول تجربة لي مع الكاتب و أبحث بالفعل عن أعماله الكاملة لأقراها.
أفادتني المقدمة في معرفة أن جميع أعمال الكاتب تستحق القراءة و هذه كانت حسنتها الوحيدة فهي من نوع المقدمات التي تحرق أحداث الرواية و ينبغي أن توضع في مؤخرة الكتاب فمكانها ليس في محله.
ملحمة تعكس واقع الوطن العربي و ما يحدث فيه منذ سنين.
فحفنة من الذين باعوا ضمائرهم يمتلكون جميع الثروات و يزدادون غني علي غناهم
بينما ينحدر المجتمع كله في هوة سحيقة من الانحطاط و الفقر لا تستطيع اي قوة في الدنيا أن تساعده علي الخروج منها
و لكن الكاتب يترك لنا بصيص من الأمل ان هناك شمس في البعيد سنصل لها يومًا ما
ملحمة الشيطان فالشيطان هو بطلها و هو الذي يحرك جميع خيوطها.
تذكرني كثيرًا بمرغريتا و المعلم و بمسرحية فاوستس فهي من نفس عالمهم.
و لكن يأخذ علي الكاتب عدم تمكنه من اللغة ففي بعض الأحيان استخدم العربية الفصحي في موضع بحاجة الي العامية و في أحيان اخري استخدم العامية في موضع بحاجة للعربية الفصحي و علي سبيل المثال ان الكاتب حول بعض الأمثلة الشعبية لنظير مشوه لها بالعربية الفصحي
و من الواضح ان الكاتب ليس متمكنًا من أدواته اللغوية مثلما هو متمكن من أدواته المسرحية و لكنه خطأ يمكن التغاضي عنه من أجل الاستمتاع بروعة نصه المسرحي.

[Huda Aweys · Rating 3 out of 5]

القرية اللي باعت نفسها للشيطان !
***
حبيت المسرحية دي جدا .. حسيت فيها بالأصالة .. او بمعنى اصح بصراع الأصاله مع المستجدات .. وازاي وقع دا بيكون اليم وصاخب على المجتمع

[Chambllion Zores · Rating 5 out of 5]

مسرحية ملحمة السراب هي مسرحية اجتماعية واخلاقية وانسانية. تتطرق لعدة قضايا منها التحول الاجتماعي والانفتاح الاقتصادي، هذا الانفتاح الذي جاء به الى القرية عبود الغاوي وخادمه المتمثل في شخصية"الخادم" وهي شخصية استوحاها ونوس(من شخصية الشيطان مفسيتوفيلس في مسرحية فاوست). فالمسرحية في جوهرها مسرحية صراعات .. منها الصراع من اجل المال والثروة هذا الصراع الذي يفكك الناس ويفتك الاخ بأخيه (كما حدث مع شخصيتي الاخوين امين ومروان فذهب الاول الى القبر والتاني الى السجن) هذا الصراع الذي يجعل الانسان ينسلخ من قيمه الاخلاقية والانسانية. والمحور الذي لا يغفل عنه ونوس هو محور الدين واستغلاله وتوظيفه في السيطرة على نفوس وعقول الناس وانتهازية رجل الدين الذي جسده الكاتب في شخصية "الشيخ عباس". والمشكلة الجوهرية في المسرحية هي علاقة الفرد بالحداثة والمدنية فالصدمة الحضارية التي تحدث لمجتمعات كانت قابعة تحت الفقر والجهل والتخلف والعيش تحت سلطة العادات والتقاليد هي صدمة مرعبة فاكتشف اهل القرية ان هناك عالم اخر مغاير لعالمهم وانهم يعيشون خارج الزمن وان الزمن قد تجاوزهم. فالشاعر ياسين يكتشف ان اغانيه وربابته لم تعد لها اهمية امام الراديو والاغاني الجديدة. فمشكلة ونوس هي ليست في جوهر التمدن والانفتاح بل في الصدمة التي تقع على هذه المجتمعات التي تقبل المدنية شكلا المتمثلة في ادوات العصر وترفضها جوهرا فنجد ونوس يقول " التمدن يحناج الى تدريب وتدرج " وان "الوعي والارادة" هي الطريق الي يخلص من الفقر ويوفر التقدم والكرامة عاتعبير ونوس. فالارث المادي (المتمثل في الاموال السائلة والاراضي والعقارات) عاقول الكاتب الليبي يوسف القويري " ليس الارث الوحيد الذي يتركه الرجل الميت ، فهناك ارث ابلغ نفوذا واخطر اثرا هو الارث المعنوي المتمثل في مايتركه السلف من عادات وتقاليد". فالتناقض الي عاشته القرية نتيجة الانفتاح الذي حدث هو تناقض صارخ مابين ثقافة القرية والانفتاح .. فالنقلة من مجتمع عانى من الفقر والتخلف الى الانفتاح الاقتصادي والحضاري هي نقلة كبيرة ومخيفة. فالمسرحية تحمل في نصوصها نقدا اجتماعيا لاذعا وقاسيا فهي مسرحية تجلي الوهم وتخدم الوعي فكل شخصية في هذه المسرحية تستحق الحديث عنها كاشخصية اديب والمختار وانتهازيتهم وشخصية فضة وفاطمة ويوسف والزرقاء ، حقا انها مسرحية مكثفة وبديعة.. واراد ونوس ان يقول لنا اننا في مواجهة قاسية مع العصر الحديث وعلينا بالوعي والمعرفة التصالح مع العصر والحداثة .. واذا رفضنا هذا التصالح فسنجد انفسنا محكومون بالعدم وليس بالامل فختم مسرحيته بقول الشخصيتين الذكيتين بسام مخاطبا فاطمة بعد مقتل الزرقاء: امامنا ليلا طويلا يا فاطمة. فتقول فاطمة: نعم انه ليل طويل.

[Marah · Rating 5 out of 5]

في تلك البيروت , هذه البيروت ,قال لنا سعد الله ونوس انه مزّق الخريطة , لا قال انه يجب تمزيق الخريطة , لا قال إن الخريطة ممزقة ويجب علينا لزقها , لا , قال ان "الملك هو الملك "وبصق على التاج والصولجان ,لا قال انها"لاغتصاب" قال انها الحرية, قال ومايزال يقول .
وأمس في يوم المسرح العالمي وقف هذا الفلاح لابساً درع الموت ليدعونا الى الحياة , في هذه البيروت تلك البيروت , في هذه المدن ,تلك المدن , رأيت فلاحاً عربياً يحمل قلماً ويحرث الأوراق البيضاء ورأيت قمحاَ وزيتوناَ وعنباً رأيت الكلمات مدورة كالخبز , خضرأ كالزيت , مسكرة كالعنب .
أمس أي غداّ رأيت الكلمات تصير "ملحمة السراب" لا لأن الكلمات سراب بل لأنها علامات تكشف السراب وتدعونا الى رحلة الحياة بحثاً عن قطرة ماء في هذه الصحراء العربية المليئة بمنمنمات الخيانة.
أمس أي غداً كتب هذا الفلاح , ولم يتوقف , كأن شيئاً في داخله , شيئاً ليس هو , شيئاً يخرج من أعماق يجهلها , شيئاً اسمه الحب أو الحياة أو حب الحياة , ينبت كشجرة تظلل آلامه , وتفرش فوق روحه وسادة القلق وتدعوه الى قول كل شيء.
الياس الخوري

[Mohammed Hussam · Rating 5 out of 5]

سبق لي قراءة مسرحيتين لسعد الله ونوس "رأس المملوك جابر" و"الفيل يا ملك الزمان".. هذِهِ المسرحية -ملحمة السراب- أفضل من المسرحيتين السابقتين، برأيي كان مبدعاً بكتابتها..
أنصح من يريد قراءتها ان يقرأ قبلها فاوست للشاعر الألماني غوتيه ..

[Asmaa Redwan · Rating 4 out of 5]

بعد اجتياح الأنظمة الغربية والرأسمالية للمجتمع العربي، شهدت العلاقات الإنسانية تغييراً جذرياً، حيث فقدت الإنسانية وتحولت إلى استغلال ، فأصبحت المجتمعات كأنها مجرد حشرات تبحث عن الماء والظل والحياة السهلة. على الرغم من تداول فكرة هذا التحول بشكل مستمر، إلا أن مجتمعاتنا لا تزال بحاجة ماسة إلى دراسات وتحليلات واقعية لهذه الظاهرة الخبيثة . هذهِ المسرحية الرائعة التي كتبها السوري العظيم سعد الله ونوس تعتبر إحدى الإسهامات القيمة في هذا الصدد.

[Aisha Omar · Rating 2 out of 5]

صور الكاتب في هذه الملحمة مراحل التمدن في بلاد العرب والتنقل من الحياة الهادئة الرغيدة حيث لا يشكل الفقر همًا ما دام هناك أرضٌ يُسترزق منها وثمرٌ يؤكل ويسد الرمق، حيث هناك ترابط بين الناس ومحبة، إلى الحياة المليئة بالهموم والغربة والبُعد والشر، حيث تُنسى الأرض وينسى العرض.
عبود الغاوي ابن القرية التي أغوى ناسها كي يتخلوا عن أغلى ما يملكوه مغريًا إياهم بالمال موهمًا عقولهم أنهم هم الرابحون وسيعود لهم ضعف ما باعوه.
#مكتبجي
#نادي_مكتبجي_الثقافي

[Nawal Zaki · Rating 5 out of 5]

ملحمة السراب، سعد الله ونوس.
لطالما يتردد امامنا ونسمع هذا المَثل: (الفلوس بتغير النفوس)، وهذا اول ما خَطر لي وانا اتجول في بيوت القرية وأسمع واقرأ ما يجول بينهم وما يتداولونه.
تدور احداث المسرحية في قريةٍ ما، فيها الكبير والصغير والفقير والغني...
الغني الذي يسمى عبود الغاوي، عبود ذي الاملاك والمشاريع والسيارات الفارهة الذي اغوى اهل القرية البسطاء، وما أكثر البسطاء في عالمنا وفي القرية! وما كان للغاوي الا ان اعمى ابصارهم وبصيرتهم بمشاريعه الضخمة والاسعار التي عرضها عليهم، لكن لم تكن هذه العروض والاموال حبًا بهم بل غايةً في نَفس الغاوي، وتحقيقًا لغاياته ولاهدافه وتغييرًا لجوّه هو وخادمه الاحدب.
سنرى في المسرحية كيف يمكن لاحلام البسطاء وأمانيهم ان تتحقق يومًا ما، وكيف يمكن ايضًا ان تكون سبب نهاية مصير صاحبها، ومع ان النهاية كانت متوقعة بالنسبةِ اليّ إلا انها كانت سببًا لجعل دقات قلبي تتسارع بشدة!
التجربة الاولى والناجحة لي في المسرح.
#مكتبجي
#نادي مكتبجي الثقافي

[Mnawar n · Rating 5 out of 5]

ماأبرعك ياونوس في تصوير واقعنا!.
مماأقتبس:
-لم يكن الإنسان في أي عصر من العصور سفيهاً في تبديد قواه كما هو اليوم.
-إن الزمن الذي دخلناه يعتبر الأفكار والنصائح والاقتراحات سلعاً تباع وتشترى ولها أسعار.
إن من يشعر أن العناية الإلهية تحلت قلبه بالهداية والرضا ينبغي أن يزداد غيرية وأن يضاعف حبه ورعايته للذين حوله.
إن الدهشة والإغراء والوعد هي القوة التي تخدّرهم وتسوقهم في الاتجاه الذي تريده.
-هذا التشدق يستفز الحجر. إنهم يتلاعبون بالمفاهيم على هواهم .يسمون المصيبة نعمة، والانحطاط تقدما وازدهاراً.

[Rula Loly · Rating 4 out of 5]

القرية التي باعت نفسها للشيطان

[Eslam Salah · Rating 3 out of 5]

ملحمة السراب

للـعظيم سعدالله ونوس

المسرحية -كـ طبيعة حال مسرحيات ونوس- بتتكلم عن حالة المجتمع العربي -عامةً- والمجتمع السوري -خاصةً- وسط التغييرات السياسية وتباعتها الأقتصادية والإجتماعية مع أختلاف أيدلوچيات البشر عن بعضها.

في تلك الملحمة بنشوف شكل المجتمع قبل وأثناء وبعد عصر الأنفتاح الغربي.

لكن الأهم من ده هو الجانب النفسي، بمعنى أن أحدى الشخصيات اللي كانت في الضيعة (القرية) بيخرج منها ويسافر عشان يشتغل هو وأبوه وأخوه هربًا من معاناتهم وسط مجتمع يهتم بأغنياء وعلية القوم، وبيدوس ع الفقراء منهم، وبيقدر يبقى صاحب ثروة عظيمة بعد موت أبوه وأخوه، بعد أتفاق مع الشيطان.

كل فترة بيرجع الضيعة عشان يجدد حيويته وينتقم من المجتمع بشكل مختلف عن كل مرة.

لكن أخر زيارة قرر أنه ينتقم بطريقة وشكل أقوى وأشرس، بأنه بيوقعهم في دوامة الشهوات العمياء، واللي هتخليهم يتعروا بحقيقتهم وحقيقة أطماعهم قصاد بعض.

شخصيات المسرحية كتيرة، ودي كانت للأسف نقطة ضعيفة في كتابة سعدالله ونوس للمسرحية لأنه مقدرش يكتب باستفاضة كافية عنهم، أو على الأقل يركز في محاور نهاية وبداية بعض الشخصيات -اللي من المفترض شخصيات رئيسية- حتى شخصية عبود الغاوي اللى هي شخصية البطل.

[Renad Naief · Rating 4 out of 5]

ملحمة السراب / مسرحية
سعد الله ونوس
١٦٠ صفحة
حكى الكاتب فيها تمامًا عمّا بتنا نعايشه ونعانيه في ظل كل هذه التحولات التي بقيمتها الانفتاحية والليبرالية تزحف على كل شيء وتدمر كل ما هو حي
أبان أيضًا كيف أن الحاجة قد تعمي عين العقل وتسيطر عليها وتمسك بلجامها وتقوده الى ما فيه من خرابٍ لنفسه ولمن حوله .
كان صراعًا قيمًا ما بين الأصالة والحداثة المفجعة التي لا نفع منها والتي قد تلقى نتائج وخيمة في نهاية الأمر .
المسرحية تجسيد حي لمعنى "ليس كل ما يلمع ذهبًا" .
أيضًا هي أشبه بلعبة العرائس يجلس الشيطان فيها على المنصة مُتخفيًا، يحرك الخيوط واحدًا تلو الآخر ولكن مع كل هذا يترك الكاتب لنا بصيص أمل بأن نورًا في البعيد قادم .
ر.ن
#نادي_مكتبجي_الثقافي

[Rayan Naeem · Rating 3 out of 5]

لعل هذا الكتاب ذكرني بمسلسل سوري شهير كان اسمه " عائلة خمس نجوم " وكيف تحولت هذه العائلة الفقيرة التي ضاقت بها الحياة الى عائلة ذات ثروة ومال وكيف تبدلت احوالهم وكيف ذهبت عنهم تعابيرهم البسيطة حتى ازالوا صورة والدهم في صدر مجلسهم المنزلي فكأنها اشارة لتمزيق كل ماضي كان قبل الثروة

[Mohammed · Rating 5 out of 5]

مسرحية رائعة بحق. مليئة بالتقلبات والتصورات، والمشاهد والصور الأخادة.

[Khaled Arafat]

زمان عن ايام المسرح السوري ♥️♥️♥️
سرقت قلبي

[Fatimah AlZohairy · Rating 4 out of 5]

ثقيلة المسرحية، يمكن لأنها مسرحية الخراب و ليست السراب.

ربما التغيير صعب. يمكن أسهل نشوف الدنيا باهتة، يمكن الإستسهال أفضل، و يمكن يكون جدا مؤذي.
كل شخصية كانت خط درامي ثقيل و عميق.

[Mahmoud Atta Ibrahim · Rating 4 out of 5]

ألفاظ مباشرة مسددة نحو عمق الموضوع هو ما احتوى ��ليه هذا الكتاب
مسرحية مميزة ممتعة تفتح عيون القارىء على زوايا أخرى لرؤية الأمور والحكم عليها
أنصح بقراءته

[Ahmed Saody · Rating 5 out of 5]

اروع ما قرات في فن المسرح

[Abd El-Rahman · Rating 3 out of 5]

مسرحية واقعية وصادمة ، تشخيص جديد للشيطان وونوس آخر هنا، عرض فيها ونوس الكاتب مرحلة التحول الأقتصادي للعرب بصورة أكثر درامية متمسك بالقيم نابذ لتأثير الكم الهائل من المال عليها.
تصور مبدع ونهاية ملحمية ♡