What do you think?
Rate this book
الحريات العامة في الدولة الإسلامية، الجزء الثاني
يعد هذا الكتاب من أهم الأدبيات الأساسية للفكر السياسي الإسلامي الحديث ويسعدني من خلاله أن أسهم ولو بنزر يسير في التخفيف من معاناة المعذبين في الأرض بتجديد طاقات المقاومة وتيسير إدارة الحوار من خلال ترسيخ قيم الحرية وتكريم الإنسان وتقديس حقوقه ومنها وأساسها حقه في المشاركة في السلطة وقوامة الشعب على حكامه وتعبئة كل الطاقات الخيرة للكفاح ضد الاستبداد والمستبدين من كل ملة ودين فذلك جذر البلاء وعماده وتاجه فأول الإسلام كفر بالطاغوت ثم يفتَح الباب للإيمان بالله وتكريم ولذلك كان أجمل تعريف يلخص الإسلام أنه ثورة تحريرية شاملة.
344 pages, Paperback
First published January 1, 2012
3 people are currently reading
247 people want to read
About the author
راشد الغنوشي
35 books395 followersولد راشد الغنوشي عام 1941 بقرية الحامة بالجنوب التونسي. تلقى الشيخ الغنوشي تعليمه الابتدائي بالقرية ثم انتقل إلى مدينة قابس ثم إلى تونس العاصمة حيث أتم تعليمه في الزيتونة. انتقل بعد ذلك إلى مصر لمواصلة دراسته خصوصا وأنه كان من المعجبين بتجربة عبد الناصر القومية لكنه لم يستقر بها طويلا وانتقل إلى دمشق في سوريا حيث درس بالجامعة وحصل على الإجازة في الفلسفة وهناك بدأت تتبلور المعالم الأولى لفكره الإسلامي.
انتقل راشد الغنوشي إلى فرنسا لمواصلة الدراسة بجامعة السوربون وبموازاة الدراسة بدأ نشاطه الإسلامي وسط الطلبة العرب والمسلمين كما تعرف على جماعة الدعوة والتبليغ ونشط معها في أوساط العمال المغاربة. في نهاية الستينات عاد الشيخ الغنوشي لتونس وبدأ نشاطه الدعوي وسط الطلاب وتلاميذ المعاهد الثانوية الذين تشكلت منهم حركة الاتجاه الإسلامي المعروفة بالنهضة.
المحاكمة والسجن حوكم الشيخ الغنوشي بسبب نشاطه الدعوي والسياسي عدة مرات وكان أهمها: محاكمته عام 1981 وقد حكم عليه بالسجن 11 عاما. محاكمته عام 1987 وقد حكم عليه بالسجن مدى الحياة. محاكمته غيابيا عام 1991 مرة أخرى بالسجن مدى الحياة. محاكمته غيابيا عام 1998 بنفس الحكم السابق.
انتقل راشد الغنوشي إلى فرنسا لمواصلة الدراسة بجامعة السوربون وبموازاة الدراسة بدأ نشاطه الإسلامي وسط الطلبة العرب والمسلمين كما تعرف على جماعة الدعوة والتبليغ ونشط معها في أوساط العمال المغاربة. في نهاية الستينات عاد الشيخ الغنوشي لتونس وبدأ نشاطه الدعوي وسط الطلاب وتلاميذ المعاهد الثانوية الذين تشكلت منهم حركة الاتجاه الإسلامي المعروفة بالنهضة.
المحاكمة والسجن حوكم الشيخ الغنوشي بسبب نشاطه الدعوي والسياسي عدة مرات وكان أهمها: محاكمته عام 1981 وقد حكم عليه بالسجن 11 عاما. محاكمته عام 1987 وقد حكم عليه بالسجن مدى الحياة. محاكمته غيابيا عام 1991 مرة أخرى بالسجن مدى الحياة. محاكمته غيابيا عام 1998 بنفس الحكم السابق.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
March 29, 2014
في الجزء الثاني من الكتاب: يتابع الكاتب في سرد ضمانات عدم الجور في النظام الإسلامي ليحددها في النقاط التالية
١ـ المشروعية العليا للدولة إنما هي لله و ليست لحزب أؤ جماعة أو فرد و إنما يكون الحاكم شرعيا بمقدار التزامه بشرع الله و هو ما يعطي الامة حق الرقابة على الحاكم
٢ـ اعتبار عقد البيعة لرآس الدولة أو آعضاء مجلس الشورى او هيئة منتخبة هو عقد وكالة خاصا الامر الذي يكون فيه صاحب السلطة عاقد البيع ( الناخب )
٣ـ اشتراط عدم احتجاب الحكام عن الشعب
٤ـ إقامة نظام اقتصادي يضمن عدم تركز الثروة
٥ـ إقامة نظام اجتماعي يؤكد قيمة العمل
٦ـ إقامة نظام تربوي يشيع المعرفة و ييسر وسائلها
٧ـ إقامة نظام تعدد الأحزاب
٨ـإقامة نظام إداري للحكم المحلي ( المجالس البلدية و النقابات )
٩ ـ سن تشريعات تضبط حدا اقصى لبقاء الحاكم
١٠ـ منع التعذيب
١١ـ ولاية الحسبة العامة
١٢ ـ رقابة الرأي العام بوصفه مصدر السلطات
١٣ ـ فصل السلطات. و يعني به الكاتب استقلال السلطة القضائية و بخصوص السلطتين التشريعية و التنفيذية فممكن الفصل او الجمع
آما مسألة تفسير الاستبداد خلال تاريخ الإسلام فهو ما لا يتحمل الاسلام مسؤوليته و إنما روح العصر و إن كان الكاتب يقر بآن الجيل الاول لم يستطيع تحويل مضامين الاسلام الاولى كالشورى و العدل إلى مؤسسات قائمة و إنما بقيت الامور في نطاق الافراد مما جعل من روح العصر هي السائد الاساس خلال تاريخ الخلافات الاسلامية
لا يرى الكاتب اشكال في تكوين احزاب غير اسلامية طالما ان الكلمة هي ميدان العمل
يؤكد الكاتب أن الدولة الاسلامية لا يمكن تطبيقها الا على قوم في غالبيتهم العظمى مسلمون و اختاروا الاسلام منهجا، اما اذا كان ذلك غير متحقق فيجب أن يعمل الاسلاميون مع شركائهم السياسيين من كل التوجهات حتى قيام دولة الحرية التي يستطيع الجميع فيها أن يعمل و يعبر عن فكره و دعوة الناس و من ثم يحدد المجتمع ماذا يريد
بالتوفيق
سلام
١٦-٦-٢٠١٣
١ـ المشروعية العليا للدولة إنما هي لله و ليست لحزب أؤ جماعة أو فرد و إنما يكون الحاكم شرعيا بمقدار التزامه بشرع الله و هو ما يعطي الامة حق الرقابة على الحاكم
٢ـ اعتبار عقد البيعة لرآس الدولة أو آعضاء مجلس الشورى او هيئة منتخبة هو عقد وكالة خاصا الامر الذي يكون فيه صاحب السلطة عاقد البيع ( الناخب )
٣ـ اشتراط عدم احتجاب الحكام عن الشعب
٤ـ إقامة نظام اقتصادي يضمن عدم تركز الثروة
٥ـ إقامة نظام اجتماعي يؤكد قيمة العمل
٦ـ إقامة نظام تربوي يشيع المعرفة و ييسر وسائلها
٧ـ إقامة نظام تعدد الأحزاب
٨ـإقامة نظام إداري للحكم المحلي ( المجالس البلدية و النقابات )
٩ ـ سن تشريعات تضبط حدا اقصى لبقاء الحاكم
١٠ـ منع التعذيب
١١ـ ولاية الحسبة العامة
١٢ ـ رقابة الرأي العام بوصفه مصدر السلطات
١٣ ـ فصل السلطات. و يعني به الكاتب استقلال السلطة القضائية و بخصوص السلطتين التشريعية و التنفيذية فممكن الفصل او الجمع
آما مسألة تفسير الاستبداد خلال تاريخ الإسلام فهو ما لا يتحمل الاسلام مسؤوليته و إنما روح العصر و إن كان الكاتب يقر بآن الجيل الاول لم يستطيع تحويل مضامين الاسلام الاولى كالشورى و العدل إلى مؤسسات قائمة و إنما بقيت الامور في نطاق الافراد مما جعل من روح العصر هي السائد الاساس خلال تاريخ الخلافات الاسلامية
لا يرى الكاتب اشكال في تكوين احزاب غير اسلامية طالما ان الكلمة هي ميدان العمل
يؤكد الكاتب أن الدولة الاسلامية لا يمكن تطبيقها الا على قوم في غالبيتهم العظمى مسلمون و اختاروا الاسلام منهجا، اما اذا كان ذلك غير متحقق فيجب أن يعمل الاسلاميون مع شركائهم السياسيين من كل التوجهات حتى قيام دولة الحرية التي يستطيع الجميع فيها أن يعمل و يعبر عن فكره و دعوة الناس و من ثم يحدد المجتمع ماذا يريد
بالتوفيق
سلام
١٦-٦-٢٠١٣
December 7, 2014
لو لم يكتب الغنوشي غير هذا الكتاب لكفاه!
دراسة شاملة وبحث ماتع حول مفهوم الدولة في الإسلام، يصلح كمنهج دراسي لطلبة الشريعة والقانون وأي مهتم في الشأن العام الإسلامي.
حصلت على نسخة إليكترونية من هذا الكتاب بعد بحث طويل على الإنترنت - حوالي ٧ دقائق ونصف في جوجل - وعيب النسخة أن بها العديد من الأخطاء الإملائية والتبويب المبعثر للفصول، ولكن ذلك كله يهون في مقابل الكنز الكامن في صفحات هذا الكتاب، فلن ترى شخصاً يشتكي من حصوله على سيارة لامبورجيني إذا كانت مساحات الزجاج الأمامي لا تعمل!
ميزة المؤلف احترامه لرأي الغير وسرده لجميع الآراء الإسلامية في مختلف المواضيع وذكر رأيه دون احتكار للحق المطلق. ظُلِم الإسلام كثيراً عبر التاريخ وكان لابد من وضع النقاط على الحروف لتوضيح رؤية الإسلام للسلطة والممارسة السياسية. الإسلام دين الحرية ولا مجال لازدهار هذا الدين دون تأصيل لهذه القيمة، ( وإلغاء الرأي الآخر بحجة المحافظة على الوحدة أسهل طريق للانهيار وإعطاء الفرصة للتدخل الأجنبي لتمزيق الأوطان، وتجربة العراق شاهد).
كثيرة هي الاقتباسات التي ستخرج بها من هذا الكتاب ومريرة هي الدموع التي ستسكبها على الفاروق عمر - خير من اجتهد لتحقيق مقاصد الشريعة وان خالفت مراراً ظاهر النص!
دراسة شاملة وبحث ماتع حول مفهوم الدولة في الإسلام، يصلح كمنهج دراسي لطلبة الشريعة والقانون وأي مهتم في الشأن العام الإسلامي.
حصلت على نسخة إليكترونية من هذا الكتاب بعد بحث طويل على الإنترنت - حوالي ٧ دقائق ونصف في جوجل - وعيب النسخة أن بها العديد من الأخطاء الإملائية والتبويب المبعثر للفصول، ولكن ذلك كله يهون في مقابل الكنز الكامن في صفحات هذا الكتاب، فلن ترى شخصاً يشتكي من حصوله على سيارة لامبورجيني إذا كانت مساحات الزجاج الأمامي لا تعمل!
ميزة المؤلف احترامه لرأي الغير وسرده لجميع الآراء الإسلامية في مختلف المواضيع وذكر رأيه دون احتكار للحق المطلق. ظُلِم الإسلام كثيراً عبر التاريخ وكان لابد من وضع النقاط على الحروف لتوضيح رؤية الإسلام للسلطة والممارسة السياسية. الإسلام دين الحرية ولا مجال لازدهار هذا الدين دون تأصيل لهذه القيمة، ( وإلغاء الرأي الآخر بحجة المحافظة على الوحدة أسهل طريق للانهيار وإعطاء الفرصة للتدخل الأجنبي لتمزيق الأوطان، وتجربة العراق شاهد).
كثيرة هي الاقتباسات التي ستخرج بها من هذا الكتاب ومريرة هي الدموع التي ستسكبها على الفاروق عمر - خير من اجتهد لتحقيق مقاصد الشريعة وان خالفت مراراً ظاهر النص!
November 27, 2012
بداية الكتاب كانت جميلة وقوية، بعد ذلك اتجه إلى شرح الحركات الإسلامية، وتكلم عن حقوق غير المسلمين في بلاد المسلمين، وأشياء أخرى لم يكن فيها قويًا أو مقنعًا فيها كلها
April 13, 2013
الكتاب أوسع من عنوانه، وإن كان قد أغفل بعض التفصيلات في إجابته عن سؤال العنوان التي كنت أبحث عنها. بغض النظر عن مساحة الاتفاق أو الاختلاف مع الأفكار التي طرحها الشيخ راشد الغنوشي في الكتاب، يظل من أهم محاولات الكتابة والاجتهاد في مجال الحكم الإسلامي والسياسة الشرعية.
بما أن الشريعة لم تأت بنصوص قطعية في تفاصيل السياسة الشرعية، عدا النصوص التي تحدد مقاصد كبرى وترسم خطوطاً عامة، إذاً سيبقى باب الاحتهاد مشرعاً لا يمكن غلقه، بل واجباً مع أوسع المساحة للبحث والتجديد القابلة في الوقت ذاته للأخذ والرد
ربما يتميز كتاب الغنوشي بميزتين عن كتب الباحثين الآخرين تعود لشخصية المؤلف، الذي عاش أولاً في وسط يموج بالأفكار والصراعات بينها كتونس، ويعاني من أعلى موجات التغريب والتأثر بالححضارة الغربية وبالحداثة في ذات الوقت الذي تحتفظ فيه بذاكرة كانت فيها تونس من ركناً للحضارة الإسلامية، ولاحقاً بأنه مارس العمل السياسي الحزبي، وتعرض لقمع الديكتاتور ومطاردته. ولذلك هو ممتلك تماماً للدراية بالواقع وفهمه، وبالتالي قدرة التعامل مع ومعالجته
هذا الواقع الذي يقهر غالباً أي محاولةٍ إسلامية لحكمه، وإن كان من الواضح أن الأيام القادمة لصالح الإسلاميين، مقحمةً لهم في التحدي الذي ينتظر الكل نتيجته، حول مدى استطاعتهم تطبيق أفكارهم وتصوراتهم في هذا الواقع، وسؤال قلق حول إن كانت التجارب الوليدة في دول الربيع العربي ستتقدم خطوة في سبيل إرجاع البوصلة إلى اتجاهها الطبيعي الدال على الطريق الحق، أو ستحرفها أكثر من كل هذا الانحراف الذي كان سبب جزءٍ كبيرٍ منه الإسلاميون أنفسهم. على هذا يقع الرهان
يختم الغنوشي خلاصته في آخر الكتاب ب:
" غير أن التأمل في واقع البلاد الإسلامية المطحونة بالديكتاتورية يكشف عن أن المشكل لا يمثل في إقناع المسلم بالديموقراطية والمشاركة في السلطة، وإن تكن علمانية، من أجل تحقيق أهداف مشتركة كالتضامن الوطني والحقوق والحريات والتنمية ودفع مخاطر الاجتياح والتهديد الصهيوني وتحرير فلسطين وما إلى ذلك، وإنما يكمن المشكل أساساً في إقناع الآخر، أي الأنظمة الحاكمة بحق ومبدأ سلطة الشعب وبحق الإسلاميين على قدم المساواة مع غيرهم في حرية العمل السياسي ومنها المشاركة في السلطة "
بما أن الشريعة لم تأت بنصوص قطعية في تفاصيل السياسة الشرعية، عدا النصوص التي تحدد مقاصد كبرى وترسم خطوطاً عامة، إذاً سيبقى باب الاحتهاد مشرعاً لا يمكن غلقه، بل واجباً مع أوسع المساحة للبحث والتجديد القابلة في الوقت ذاته للأخذ والرد
ربما يتميز كتاب الغنوشي بميزتين عن كتب الباحثين الآخرين تعود لشخصية المؤلف، الذي عاش أولاً في وسط يموج بالأفكار والصراعات بينها كتونس، ويعاني من أعلى موجات التغريب والتأثر بالححضارة الغربية وبالحداثة في ذات الوقت الذي تحتفظ فيه بذاكرة كانت فيها تونس من ركناً للحضارة الإسلامية، ولاحقاً بأنه مارس العمل السياسي الحزبي، وتعرض لقمع الديكتاتور ومطاردته. ولذلك هو ممتلك تماماً للدراية بالواقع وفهمه، وبالتالي قدرة التعامل مع ومعالجته
هذا الواقع الذي يقهر غالباً أي محاولةٍ إسلامية لحكمه، وإن كان من الواضح أن الأيام القادمة لصالح الإسلاميين، مقحمةً لهم في التحدي الذي ينتظر الكل نتيجته، حول مدى استطاعتهم تطبيق أفكارهم وتصوراتهم في هذا الواقع، وسؤال قلق حول إن كانت التجارب الوليدة في دول الربيع العربي ستتقدم خطوة في سبيل إرجاع البوصلة إلى اتجاهها الطبيعي الدال على الطريق الحق، أو ستحرفها أكثر من كل هذا الانحراف الذي كان سبب جزءٍ كبيرٍ منه الإسلاميون أنفسهم. على هذا يقع الرهان
يختم الغنوشي خلاصته في آخر الكتاب ب:
" غير أن التأمل في واقع البلاد الإسلامية المطحونة بالديكتاتورية يكشف عن أن المشكل لا يمثل في إقناع المسلم بالديموقراطية والمشاركة في السلطة، وإن تكن علمانية، من أجل تحقيق أهداف مشتركة كالتضامن الوطني والحقوق والحريات والتنمية ودفع مخاطر الاجتياح والتهديد الصهيوني وتحرير فلسطين وما إلى ذلك، وإنما يكمن المشكل أساساً في إقناع الآخر، أي الأنظمة الحاكمة بحق ومبدأ سلطة الشعب وبحق الإسلاميين على قدم المساواة مع غيرهم في حرية العمل السياسي ومنها المشاركة في السلطة "
November 13, 2013
بداية رائعة للكتاب من الديمقراطيات الغربية ومجالسها الشعبية وطرق تطبيقها وأشكالها السياسية .. وتنقل في المقارنة مع الواقع الإسلامي من الناحية الشرعية الفقهية والواقعية الحياتية .. بين قصص أنتجت حياة سياسية صحيحة .. وأخرى حملت عواقب وخيمة .. انطلقت من التاريخ القديم إلى تجارب حديثة.
وازى الكاتب بين الآراء الفقهية وتنوعها بذكرها تفصيلاً وقدم رأياً في أغلبها ..
نهاية البحث مفيدة وملخصة بشكل جميل .. والملحق هام جداً لمن أراد الزبدة أو الرجوع وقت الحاجة ..
للأمانة الكتاب يفوق عنوانه .. ولكنه فخم وعميق ومفيد ..
يجب أن يقدم في محاضرات ودورات تعليمية سياسية فقهية .. للحاكم والشعب وممارسة الحياة السياسية للطرفين .. بين حقوق وواجبات.
وازى الكاتب بين الآراء الفقهية وتنوعها بذكرها تفصيلاً وقدم رأياً في أغلبها ..
نهاية البحث مفيدة وملخصة بشكل جميل .. والملحق هام جداً لمن أراد الزبدة أو الرجوع وقت الحاجة ..
للأمانة الكتاب يفوق عنوانه .. ولكنه فخم وعميق ومفيد ..
يجب أن يقدم في محاضرات ودورات تعليمية سياسية فقهية .. للحاكم والشعب وممارسة الحياة السياسية للطرفين .. بين حقوق وواجبات.
May 22, 2015
الحريات العامة في الدولة الاسلامية في جزئها الثاني يتحدث الاستاد راشد عدم الجور في الحريات واساليب المقامة الاستبداد
Displaying 1 - 6 of 6 reviews