الحكمة العملية

کلیات علوم اسلامی

by مرتضی مطهری, حسن علي الهاشمي (Translator), حسن بلوط (Translator)

71 pages, Paperback

First published June 27, 2009

About the author

مرتضی مطهری (۱۲۹۸- ۱۳۵۸ش) مشهور به شهید مطهری یا استاد مطهری، فیلسوف، مجتهد، خطیب و نویسنده شیعه در قرن جهاردهم هجری و از مهمترین شاگردان علامه طباطبائی و امام خمینی بود. مطهری از افراد تأثیرگذار و از رهبران فکری انقلاب اسلامی ایران به شمار می‌رود.

مرتضی مطهری، از سال ۱۳۲۵ش آغاز به تألیف آثاری در زمینه‌های مختلف فلسفی، اجتماعی، اخلاقی، فقهی و تاریخی کرد و بیش از ۷۰ اثر از او انتشار یافته است. برخی از آثار او در زمان حیات و برخی دیگر پس از درگذشت وی توسط انتشارات صدرا چاپ شده است. سخنرانی‌ها و درس‌های مطهری هم در مجلد‌های مختلف چاپ و منتشر شده است. علاوه بر موارد ذکر شده، نزدیک به سی هزار برگ یادداشت و فیش تحقیقی نیز از مطهری باقی مانده است. «مجموعه آثار شهید مطهری»، مجموعه‌ای ۲۸ جلدی حاوی تمامی آثار منتشر شده از وی است که کتاب‌های با موضوعات مشابه، در مجلدات پیاپی جمع‌آوری شده است. این آثار به تفکیک موضوع عبارتند از:

اصول عقاید، از جلد یک تا چهار: حاوی آثاری مانند عدل الهی، علل گرایش به مادیگری، جهان‌بینی توحیدی، جامعه و تاریخ، ولاها و ولایت‌ها، مدیریت و رهبری در اسلام، و توحید.
فلسفه، از جلد پنج تا ۱۳: حاوی آثاری مانند سیر فلسفه در اسلام، شرح منظومه، اصول فلسفه و روش رئالیسم، مسئله شناخت، و نقدی بر مارکسیسم.
تاریخ، جلد ۱۴ و ۱۵: حاوی کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران، و همچنین فلسفه تاریخ.
سیره معصومین، از جلد ۱۶ تا ۱۸: حاوی آثاری از جمله سیری در سیره نبوی، جاذبه و دافعه علی(ع)، سیری در نهج‌البلاغه، صلح امام حسن(ع)، حماسه حسینی، و داستان راستان.
فقه و حقوق، از جلد ۱۹ تا ۲۱: حاوی آثاری از جمله نظام حقوق زن در اسلام، مسئله حجاب، اخلاق جنسی، امر به معروف و نهی از منکر، نظری به نظام اقتصادی اسلام، و اسلام و نیازهای زمان.
اخلاق و عرفان، جلد ۲۲ و ۲۳: حاوی آثاری از جمله حکمت عملی،‌ فلسفه اخلاق، تعلیم و تربیت در اسلام، آزادی معنوی، احترام حقوق و تحقیر دنیا، و دعا.
اجتماعی-سیاسی، جلد ۲۴ و ۲۵: حاوی آثاری از جمله نهضت‌های اسلامی در صد ساله اخیر، آینده انقلاب اسلامی ایران، آزادی عقیده، مشکل اساسی در سازمان روحانیت، رهبری نسل جوان، و روابط بین‌الملل اسلامی.
تفسیر، جلد ۲۶ تا ۲۸: حاوی کتاب آشنایی با قرآن.

Reviews

[Khadijeh Mazloum · Rating 5 out of 5]

الحكمة العملية يقصد بها الكاتب الفلسفة
وهي تقسم الى قسمين الفلسفة النظرية
والفلسفة العملية
الفلسفة النظرية يقصد بها الموجود بما هو كائن
وجملها خبرية وتشمل علوم الرياضيات الطبيعيات الالهيات
ورقعة علومها واسعة جدا
االفلسفة العملية : يقصد بها افعال الانسان وكيف ينبغي ان يفعل اي مجموعة التكاليف
وهي علوم الاخلاق والسياسة وتجبير المنزل وغيرها منحصرة فقط بها
___تابع وبحكم ان الانسان يختار عمله فان ذهنه له حكمان
انشائي وتصديقي
والحكم الانشائي للذهن هو القدر المسلم به بمعنى ان كل انسان يتصور الشيء قبل القيام به والحكم برجحانه وفائدته وذلك لمكان الغاية والهدف الذي يريده
بمعنى ان لولا الغاية والهدف لما كان هناك حكم بضرورة الفعل-------تابع

ان لكل انسان نوعين من الانا الانا الفردية وهي مجموعة الافعال الواقعية الحيواتية للشخص
والانا الاجتماعية وافعالها متعالية وانسانية ورفيعة
وافعال الانسان تكتسب قداستها من حيث كونها عامة وكليه
وليس من حيث هي فردية وخاصة
___ان جعل الافعال الاعتيادية ذات قيمة يعد من المفاهيم الاخلاقية
3الاخلاق والتي هي فرع من الفلسفة العملية تعلمنا الحياة من جهتين
الاولى : ما يجب على الانسان فعله
الثانية :كيف ينبغي للانسان ان يكون
الاولى ترتبط بافعال الانسان واقواله
والثانية تتعلق بخصاله وسجاياه
معيار الصلاح وعدمه في الفلسفة العملية هي الحسن والقبح وهي امور نسبية ذهنية


4الطريق الذي ينبغي للفرد ان يسلكه للوصول الى الاخلاق عند افلاطون
يكفي لكي تفعل وتقدم على الخير ان تعرفه لا يوجد شخص يعرف اين الخير ولا يقدم عليه

5يري ارسطو ان الفضائل هي الطريق التي تؤدي الى السعادة
اي ان ارسطو يعتبر ان الانسان يبحث دائما عن السعادة ويفعل الخير من احل الحصول على السعادة
التي هي الاعتدال والامور الوسطى لا افراط ولا تفريط
ولا يكفي العلم بالفضيلة بل يجب تربية النفس عليها
بخلاف افلاطون
اما مطهري اعتر ارسطو اصاب جزء من الحقيقة بشان الاخلاق وانكر عليه ان جعل السعادة هدفه لانها تجور حول الانا الفردي
6فلسفة الكلبين تقوم على الاستغناء بالكامل عن متاع الدنيا والعودة الى الطبيعة والهروب من المدنية لان مفهوم السعادة عندهم هو اللا مبالاة بكل ما يؤذي سواء مشاعر ناس ومن اشهرهم ديوجستين الكلبي

7 اما نظرية الشكاكين وزعيمهم كورهين اعتبر انه لا يمكن اثبات مفاهيم الحسن والقبح بالنسبة للحكمة العملية وهي مفاهيم جوفاء لا فائدة منها سوى العيش بما يضمن للشخص مصالحه الخاصة
--ااخيرا
نظرية الفلسفة العملية عند ايمانويل كانت:اراد كانت التمييز بين الفعل الاخلاقي وغيره هناك افعال تصدر عن الانسان اضرارا ودون اختيار منه مثلا الذي يقع تحت قاطع طريق يضطر التخلي عن نقوده ؛
وهذا النوع من الافعال يتنافى مع حريه الانسان
وان الفعل الذي يصدر عن حرية واختيار نوعان
1اما ناشئ عن ميل ورغبه
2واما ناشئ عن الشعور بالمسؤولية

الاول لا اخلاقي والثاني اخلاقي اذن الفعل الاخلاقي ناتج عن ما يحركه والدوافع التي تحركه


المراد بالمسؤوليه هنا :مجموعة الافعال التي يمليها الانسان على ضميره
حسب راي مطهري ان كانت اصاب جزء من الحقيقة
ولكن ينفي ان السلوكيات الاخلاقية لا تنشا عن ميل ورغبه الانسان وهذا خطأ براي مطهري لانه سيرد هل الذي يمتثل للفعل الاخلاقي هل يرغب بامتثاله او لا ؟؟
واذا لم يكن له رغبه هل يخاف عجم الامتثال او لا؟
وهل يمكن لانسان ان يذعن لامر ما وهو لا يخشى عدم المتثال؟؟؟
22جرد كانا الفعل الاخلاقي من الحسن والقبح الذاتيين وحصرها فقط بالشعور بالمسؤوليه

[Hayel Barakat هايل بركات · Rating 4 out of 5]

ملخص جميل وبسيط عن الحكمة العملية بفرعيها النظري والتطبيقي. اعجبني جداً تطرق مطهري الى مثل هذه الموضوعات والتي تشغل العقل بفهم العديد من الاسئلة المعاصرة.
تطرق الكاتب ايضاً الى الحكمة العملية الاسلامية ومفاهيمها واهم شخصياتها. كتاب صغير وبسيط واختصر العديد من الكتب.

[جلال · Rating 3 out of 5]

الكتاب عبارة عن نقاش مختصر لبعض النظريات الأخلاقية كمقدمة لنقاش النظرية الاخلاقية الاسلامية، وان لم يتسنى للشهيد اكمال البحث.

يبدأ من نقاش الفرق بين الحكمة النظرية (العلوم الطبيعية) والحكمة العملية (افعال الانسان الاختيارية، ما ينبغي وما يجب)،وينطلق من هنا لتقسيم الحكمة العملية الى الاخلاق، تدبير المنزل وسياسة المدن...

ناقش نظريات حديثة وقديمه -مثل "كانت"، افلاطون وارسطو - واوضح أورد بعض الإشكالات بشكل مختصر.. ولعل ايضاح الإشكاليات هو افضل مقدمة لطرح النظرية الاسلامية.

من جميل ما قرأت:
- الاعمال تكسب قداستها وقيمتها من جهة كونها كليه وعامة ومشتركة (اي تسعى لكمال المجتمع والأفراد الاخرون، مقابل كمال ومصلحة الفاعل نفسة فقط)
- ‏نظرية ارسطو جعلت السعادة غاية قصوى للانسان، والاخلاق وسيلته الى ذلك. لكن بذلك جردت الاخلاق من قدسيتها حيث ركزت على "الانا"
- ‏جرد "كانت" مفهوم الخير والحسن من الاخلاق، فلم يرى العمل الاخلاقي منبثقاً من حسن ذاته، بل فقط من الشعور بالمسؤولية (العمل من الاحساس بالمسؤولية هو من الاخلاق، اما عدا ذلك فلا)، وهو مُشكل.

ذكر في الكتاب ان الثقافة الإسلامية "اجتذبت الثقافات الاخرى من اليونانية والهندية والايرانية وغيرها وحولتها الى كائن جديد له سماته الخاصة".. اتمنى لو افاض الشرح اكثر في هذه النقطة..

شخصياً، لا احب مقارنة النظريات الاسلامية بغيرها (ولا اعرف اذا ذلك يرقّي تلك النظريات الاخرى ام يُنزل الدين من مكانه). قرأت الكتاب بحثاً عن نقاش حول قابلية تطبيق النظريات الاسلامية لحل الاشكالات الاخلاقية المعاصرة.. وان لم اجد الكثير في هذا الكتاب.

يعاني الكتاب من كثرة الاخطاء الاملائية، الى حد ان تكون مزعجة وقلل من تقييمه.

[فاطِمة الحمام · Rating 4 out of 5]

كتاب خفيف ولطيف بمفردات مفهومة ليس كأغلب كتب الفلسفة
فيه ٨ دروس تحدّث فيها الشيخ المطهري عن الحكمة العملية وما هي وما الفرق بينها وبين الحكمة النظرية
ثم استعرض فلسفة أفلاطون وأرسطو والفلسفات التالية لهما كالكلبيين والشكاكين...الخ مع الانتقادات التي توجهت لكل واحد منهم
ثم استعرض من الفلسفات الجديدة فلسفة كانت، وبدا لي أن الكتاب لم يكتمل لا أدري لماذا، ويظهر ذلك من تعليق الناشر نهاية الكتاب..
أنصح به

[Mahmood Aloraibi · Rating 4 out of 5]

21/2018
••
الكتاب: مدخل إلى العلوم الإسلامية: الحكمة العملية.
تأليف: الشهيد الشيخ مرتضى مطهري.
ترجمة: حسن علي الهاشمي.
الدار: دار الكتاب الإسلامي.
عدد الصفحات: 48.
مكان الشراء: معرض البحرين للكتاب.
••
الكتاب الخامس من سلسلة (مدخل إلى العلوم الإسلامية)، وهو كتاب يتكلم عن الحكمة العملية، والتي هي قسم من أقسام الحكمة أو الفلسفة، إذ تنقسم الفلسفة أو الحكمة إلى: حكمة عملية وحكمة نظرية.
••
الحكمة النظرية: عبارة عن العلم بأحوال الأشياء كما هي كائنة أو ستكون (أي الحكمة النظرية تتحدث عن الوجود وما هو كائن).
والحكمة العملية: عبارة عن العلم الذي يرصد أفعال الإنسان -الاختيارية- وما ينبغي منها أو لا ينبغي (أي الحكمة العملية تتحدث عما يجب وما ينبغي).
ولكل من الحككمة النظرية والحكمة العملية أقسام ذكرها المؤلف (رحمة الله تعالى عليه).
••
تناول هذا الكتاب جزء من قسم للحكمة العملية، وهو قسم الأخلاق، فقد بيّن المؤلف (رحمه الله) ماهو علم الأخلاق، وماهي النظريات الأخلاقية عند أفلاطون وأرسطو والكلبيين والشكاكين والأبيقوريين والرواقيين، وما هي النظريات الجديدة، إلا أنه (رحمه الله) لم تسنح له الفرصة لإكمال هذا البحث، فلم يذكر النظرية الأخلاقية في الإسلام.
••

[X · Rating 2 out of 5]

كتاب خفيف يتميز بسهولة أسلوبه،يبدأ مرتضى ببيان إنقسام الفلسفة إلى :
١-فلسفة نظرية
٢- فلسفة عملية
ثم يبدأ في التفصيل في القسم الثاني -وهو موضوع الكتاب -.
استعرض الكاتب مجموعة من النظريات اليونانية حول الأخلاق، أما نظريات الفلاسفة العرب فلم يذكر نظرياتهم -وقد وعد بافردها في كتاب مستقل- أما النظريات الحديثة فلم يتحدث سوى عن فلسفة كانت الأخلاقية.

يُعاب على الطبعة كثرة الاخطاء في الطباعة

[Mahdi · Rating 4 out of 5]

يبدأ الأستاذ مطهري بتعريف الحكمة النظرية والعملية والفرق بين الحكمتين

ثم يركز الأستاذ مطهّري في على فلسفة الأخلاق التي هي إحدى فروع الحكمة العملية ، فيطرح نظريات فلاسفة أمثال أفلاطون ، أرسطو ، أبيقور ، إيمانويل كانت ، برتراند راسل ويعلق عليها بشكل جميل

كتاب خفيف ولطيف يقع في 72 صفحة

[ياسر · Rating 5 out of 5]

يتناول في صفحاته الفلسفة الطبيعية بما ان الحك��ة العملية قد تولدت منها ويتعاطى مبادئ الأخلاق وتدبير المنزل ونحوها ..
لا تشاور في اقتناء مؤلفات مرتضى مطهري

[Azhar · Rating 3 out of 5]

تطرق الأستاذ مرتضى مظهري إلى الحكمة العلمية ومقارنتها بالحكمة النظرية
وعرف الحكمة العلمية بأنها عبارة عن العلم الذي يرصد أفعال الإنسان الأختيارية وما ينبغي فيها أو لا ينبغي
وأنها محدودة بالانسان فلا تشمل غيره .
وتطرق إلى النظريات المذكورة بشأن الأخلاق حيث أنها الطريق الذي يؤدي بالإنسان إلى الفضيلة ونظريات بعض المفاهيم الفلسفية والتعريف بها وشعاراتهم
مثل : نظرية أفلاطون ونظرية أرسطو
ونظرية الكلبيين والشكاكيين والأبيقوريين والرواقيين !

[Ali Alqubaiti · Rating 4 out of 5]

أبدع الشهيد مطهري في طرح أهم النظريات الأخلاقية الفلسفية بشكل موجز والرد عليها بإختصار، والأسف الوحيد في هذا الكتاب أنه لم يُكمل البحث ولم يعرض النظرية الأخلاقية الإسلامية. لكنه بتكفله بالرد على إشكاليات النظريات القديمة والجديدة أوضح معالم النظرية الإسلامية كثيراً.

[Rehab Qasim · Rating 4 out of 5]

تبهرني قدرة الأستاذ الشهيد على تلخيص موضوع يملأ مجلدات في بضع صفحات

[Ethar]

سهل وملخص ومفيد جداً ، ولكن من المزعجِ فيه كثرةُ الأخطاء الإملائية والتي كانت تملؤه من البداية للنهاية !

[منن نصار · Rating 5 out of 5]

رغم صغره واختصاره، فهو عظيم جدا.

[ريحانه نَبيل]

كتاب فلسفي خفيف بمصطلحات مُبسطة ليس مثل كتب الفلسفة الباقية ، يحكي بالبداية عن فروعها النظرية والعملية في ثمانية دروس يشرح فيها الفرق بين الحكمة النظرية والعملية ومن ثم يتطرق إلى فلسفة أفلاطون و أرسطو وماإلى ذلك من فلسفات أخرى ، يشغل العقل بتساؤلات معاصرة مفهومة .
فهمت معنى الفلسفة من هذا الكتاب ، فقد شرح الفلسفات بطريقة سَلسة ووقفته مع أفلاطون وضد ارسطو في جزء صغير من الفلسفة عندما قال ارسطو ان الفضائل هي الطريق التي تؤدي إلى السعادة أي ان ارسطو يعتبر ان فعل الخير يُسعد الفاعل وهذا يُسميه سعادة الأنا الفردية .