Goodreads helps you keep track of books you want to read.

Start by marking “دين الفطرة” as Want to Read:

Other editions

Enlarge cover

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

Open Preview

دين الفطرة

Jean-Jacques Rousseau,

جان جاك روسو,

عبد الله العروي (Translator)

3.86 · Rating details · 2,511 ratings · 571 reviews

لم أختر اعتباطًا النص الذي يحمل في الأصل عنوان ” عقيدة قس من جبال السافوا ” لنقله إلى العربية. يخضع هذا الاحتيار لخطةٍ نقدية ذكرتها في مناسبات عدة . سبق لي أن قلت أن الفكر الغربي لم يقترب من تمثل الفكر الإسلامي إلا مرة واحدة ، وذلك أواسط القرن الثامن عشر الميلادي ، قبل ذلك التاريخ كان الحاجزُ المعتقدَ الديني وبعده كان المانع سدَّ الاستعمار.
ما الفائدة إذن لنا ، قرا ...more

Get A Copy

Paperback, الأولى, 134 pages

Published 2012 by المركز الثقافي العربي (first published 1761)

More Details... Edit Details

Friend Reviews

To see what your friends thought of this book, please sign up.

Reader Q&A

To ask other readers questions about دين الفطرة, please sign up.

Lists with This Book

افضل ما قرات في ٢٠١٣

839 books — 1,040 voters

كُتب أنصح بقراءتها Yzd8

190 books — 35 voters

More lists with this book...

Community Reviews

Showing 1-30

Average rating 3.86 ·

Rating details

· 2,511 ratings · 571 reviews

More filters

Sort order

Start your review of دين الفطرة

Aug 04, 2013 Ahmed Oraby rated it it was amazing

من أجمل ما قرأت في حياتي
كتاب فلسفي، وعلى رغم بساطته إلا أنه يحمل من الأفكار العديد والعديد
لم أصدق أبدًا أن يصدر مثل هذا الكلام عن فيلسوف أوربي تنويري
ولولا إسم روسو المطبوع على غلافه
لقلت أن الكتاب من تأليف أحد فلاسفة الإسلام
الغزالي مثلًا
فالتشابهات بينهما عديدة
ابتداءًا بالتشكيك في الحواس
واعتماد الوجدان والقلب كوسيلة للوصول لليقين
وصولًا بأدلتهم على وجود الله
مع الوضع في الاعتبار طبعًا وجود فروق بينهما
كخفة نزعة التكفير بالتأكيد
والاعتماد بشكل أكبر على العقل.
تحدث روسو هنا عن عدة أفكار مهمة كانت ومازال ...more

flag 96 likes · Like · see review

May 17, 2013 بثينة العيسى rated it it was amazing

ممتنة لكل دقيقة قضيتها في قراءة وجدان هذا القس من جبل السافوا. شعرت بأنه يلخص جميع هواجسي وأسئلتي ويحسمها بطريقة مريحة متبعا منهجا في غاية البساطة والجمال. كتاب جديييير بالقراءة

flag 76 likes · Like · see review

Mar 08, 2012 Tariq A rated it it was amazing

Shelves: فلسفة-وفكر-ونقد, 2012

باغتَ الجمال وسرقهُ كلَّه!
هذا منهج فكريّ إنسانيّ رائع في مخاطبة العقل وإقناعه بعيدًا عن أساليب الوعظ البالية، إنه دعوة لإعمال العقل والضمير/الوجدان
ربما كان الإلحاد "موضة" قديمة، لكن الكاتب بأسلوبه الجميل جعل كتابه متجاوزا فكرة الرد، جعله عرضا لأسلوبه في التفكير والاستنتاج

يبدو روسو ناقما على المسيحية -التي أرى كثرة النقمة عليها نتيجة تحريفها عن أصلها وهو ما أظنه سبب نقمته عليها حتى ولو لم يؤمن بفكرة تحريفها-، ولا يُلام، فعصر القمع والدماء جعله مشابها لبعض العلمانيين في رفضها، لكنه لم يتمالك رد ف باغتَ الجمال وسرقهُ كلَّه!
هذا منهج فكريّ إنسانيّ رائع في مخاطبة العقل وإقناعه بعيدًا عن أساليب الوعظ البالية، إنه دعوة لإعمال العقل والضمير/الوجدان
ربما كان الإلحاد "موضة" قديمة، لكن الكاتب بأسلوبه الجميل جعل كتابه متجاوزا فكرة الرد، جعله عرضا لأسلوبه في التفكير والاستنتاج

يبدو روسو ناقما على المسيحية -التي أرى كثرة النقمة عليها نتيجة تحريفها عن أصلها وهو ما أظنه سبب نقمته عليها حتى ولو لم يؤمن بفكرة تحريفها-، ولا يُلام، فعصر القمع والدماء جعله مشابها لبعض العلمانيين في رفضها، لكنه لم يتمالك رد فعله وعممه على جميع الأديان وشكك في صدق النبوّة، وعدالة الخالق -تعالى عن ذلك- لو أجبرنا على اتباع نبيّ لم نره ولم نر معجزاته! والغريب هنا أنه رغم هدوئه واتزانه ومطالبته بالبحث عن جميع الأقوال، لم يقرأ جيدا -كما أستشف- في الإسلام من أهله، وربما لم يقرأ رواية عيسى عليه السلام في القرآن، فهو أتى في ذكر الكتب على التوراة والإنجيل ولم يذكر القرآن وهذا سبب اعتقادٍ آخر.
رغم هذا كله، لا يفرض رأيه، ولا يدعي صحته، بل يذكرك مرارا أنه ربما كان عقل غيره أصلح واستطاع فهم ماهية النبوة والإيمان بها، وهو الشيء الذي لم يستطعه، هذا مايجعلني أحترم رأيه وأُعجب بطريقته
فهو لم يدَّعِ الحق المطلق ولا الجزئي، ولم يضع عقلهُ في مرتبة أعلى من مخالفيه، بل افترض طبيعة علوهم، وصحة عقولهم وفهمهم، الأمر الذي يجعله مُنفتحا وقابلا لأي رأي ولأي مخالف

يرتقي بك الكتاب في منتصفه إلى الإيمان العميق بالله، إلى الاستسلام والانقياد له، يمنحك الطمأنينة وشرف محبة ومخافة الله، يُشعرك بصغرك، يذكّرك بحدودك التي خُلقت دون تجاوزها

إجمالا، أبهرني الكتاب فكرًا ولغة
...more

flag 46 likes · Like · see review

Sep 25, 2017 Ahmed Ibrahim rated it it was ok

Shelves: 2017, ورقى, مكتبتى, كتب-متنوعة, مترجم, فلسفة

عقيدة القس من جبل السافوا هو فصل إضافي في الكتاب الرابع من كتاب روسو الشهير "إميل"، وهو عبارة عن عظة جبلية يلقيها قس على الشاب الذي سيصبح معلمًا لإميل.. في هذا الكتاب الوجه الصريح من إيمان روسو.

لا يمكن بأي شكل اعتبار روسو كفيلسوف، كما قال رسل أن توما الأكويني أكثر أصالة وأمتن حجة منه، فهو لم يقدم أي حجة أو دليل على كلامه. ولا هو رجل دين، حيث جاء الجزء الثاني من الكتاب معارضًا لآراء الكنيسة، محاولًا الوصول للحقيقة الدينية دون التقيد بأي عقيدة. يمكن أن نستقر في النهاية على كونه مفكر، ولن أقول مف عقيدة القس من جبل السافوا هو فصل إضافي في الكتاب الرابع من كتاب روسو الشهير "إميل"، وهو عبارة عن عظة جبلية يلقيها قس على الشاب الذي سيصبح معلمًا لإميل.. في هذا الكتاب الوجه الصريح من إيمان روسو.

لا يمكن بأي شكل اعتبار روسو كفيلسوف، كما قال رسل أن توما الأكويني أكثر أصالة وأمتن حجة منه، فهو لم يقدم أي حجة أو دليل على كلامه. ولا هو رجل دين، حيث جاء الجزء الثاني من الكتاب معارضًا لآراء الكنيسة، محاولًا الوصول للحقيقة الدينية دون التقيد بأي عقيدة. يمكن أن نستقر في النهاية على كونه مفكر، ولن أقول مفكر ديني لتناوله جانب آخر بعيدًا عن الدين في كتابه "العقد الاجتماعي".
في نظري أن أهمية روسو تتمحور في أنه مهد الطريق لكانط.

يمكن تقسيم الكتاب لجزأين: الأول: في نظرته للإله.. والثاني: في نظرته للأديان.
في الجزء الأول ضرب روسو بالفلسفة والفلاسفة عرض الحائط، فقال أن كل ما ساقوه ليس إلا أوهام وأن الإله لايُستدل عليه بالعقل بل من خلال القلب فقط، ولكنه لم يسق أي حجة على كلامه، فلم يفعل مثل كانط في نقده للعقل المحض وسياقة البراهين والدلائل القوية على كلامه، بل هو كلام نابع عن إيمان ديني فقط، فأتى هذا الجزء لا يمت للفلسفة بصلة.

الجزء الثاني مختلف بعض الشيء، ففيه تناول روسو الوحي والأديان من نظرية موضوعية مليئة بالشك، فقال أنه مع وجود كل هذه الطوائف والفرق لا نعلم من على حق، كلٌ يظن أنه الحق دون النظر والتمحيص.
وتحدث عن الأخلاق والضمير والرسالات السماوية وفطرة الشخص التي تدفعه للإيمان بالإله بعيدًا عن الدين الذي سيراه الحق.
وكان روسو في هذا الجزء أقرب إلى الروح الإسلامية بالرغم من مسيحيته وبالرغم من تحرره من جميع الديانات عند الحديث، فالمهم عنده هو القلب وما يؤمن به لا الديانة، وليس من المستغرب رفضه من قِبل الكنيسة في عصره.

وسأنتهي إلى ما بدأت به أن الكتاب مميز دينيًا وسيِّئ فلسفيًا، سيتيح للعقل المتزمت تتوسيع أفقه، وقد يوفر الخلاص للمسلم الذي انتابه الشك دون التبحر في الفلسفة ...more

flag 37 likes · Like · see review

Nov 20, 2013 عمرو عزازي rated it really liked it

Shelves: 03-فكر-وفلسفة-ولسانيات-وتصوف

قرأت -قديماً- قصة كانت تلازمني طوال قراءتي لهذا الكتاب -و إن كنت لم أجد لها سنداً- تقول:

لما خرج فخر الدين الرازي من بيته في نيسابور، وصار يمشي في الشارع وخلفه أكثر من ثلاثمائة طالب من طلابه، وقفت عجوزٌ عند بابها فسألت أحد الطلبة: من هذا الملك؟! فقال: هذا ليس ملك، هذا الفخر الرازي الذي يعرف ألف دليل ودليل على وجود الله!

فضحكت العجوز وقالت: لو لم يكن عنده ألف شك وشك على وجود الله لما أحتاج إلى ألف دليل ودليل!

فلما سمع قال: اللهم إيماناً كإيمان العجائز!

هذه القطعة المترجمة هي تجسيد لـ " فطرة الله الت ...more

flag 35 likes · Like · see review

Nov 08, 2012 فهد الفهد rated it it was amazing

Shelves: 0-favorites, non-fiction-philosophy

دين الفطرة

في عالم يموج بالتعصب الديني والصراع الكاثوليكي البروتستانتي جاء هذا الكتاب، ومن رجل نشأ كالفينياً، وحاولت سيدة تحويله إلى الكاثوليكية ولكنه عاد في نهاية حياته إلى عقيدته الأصلية، هكذا... يكتب روسو عقيدته ولكن بطريقة متخيلة من خلال حوار بين راهب منعزل في الجبال ومريد يصل إليه، إنها محاولة لتلمس فطرة الإنسان، بعيداً عن التعاليم الدينية التي يرى روسو أنها حرفت الإنسان عن فطرته، إنها محاولة الإنسان للوصول إلى العقيدة من خلال التساؤل الداخلي.

flag 35 likes · Like · see review

Nov 05, 2013 Mohamed Al rated it really liked it

Shelves: أخرى

إذا كنت مثلي -ومثل آلاف غيري- قد مللت من خطب الجمعة المستهلكة والمملة، فأنصحك بقراءة هذا الكتاب الذي يلقي فيه الشيخ جان جاك روسو موعظة دينية فلسفية توفق بين العقل والوجدان على أسماع من يقرأه

flag 30 likes · Like · see review

Dec 01, 2013 أحمد أبازيد Ahmad Abazed rated it liked it

على عكس ما يتوهم و يشيع دعاة التنوير العرب ممن اعتادوا ترداد الشعارات دون فهم أو معرفة , فقد كان جان جاك روسو حالماً رومانتيكيّاً , و مقاطعاً من قبل أغلب معاصريه سواء من الفلاسفة أو رجال الدين , باعتباره قد الإغراق في مسائل الفلسفة والعلم الطبيعي التي لا منفعة أخلاقية من ورائها, و باعتباره نقد أنماط التدين القائمة بشدة وقد اختبر هو أن يكون بروتستانتيا و كاثولكيا في حياته , حتى دعا إلى دين الفطرة كما يروج له في هذا الكتاب.
هذا الفيلسوف الحالم الذي قضى حياته من منفى إلى منفى , كما يليق بالحالمين تم ...more

flag 28 likes · Like · see review

Oct 11, 2013 Mohamed Shady rated it it was amazing

هذا كتاب يمكننا أن نقول بكل أريحية أن حياتنا قبل قراءته تختلف تمامًا عنها بعد قراءته.

flag 24 likes · Like · see review

Jan 25, 2012 Khalid Almoghrabi rated it liked it

في غمرة من طغيان الفلسفة المادية الألحادية - ايام بيركلي وغيره - يُطل روسو على القراء الأوروبيين في كتبه يفند بها شبهات شوهت الدين والإيمان بأسلوبه البسيط الأدبي.
الكتاب من ترجمة عبدالله العروي الذي بذل فيه جهداً رائعاً في جعل عبارته بسيطه ولكن بسبب قِدم الكتاب وبعد الزمان الألحادي عن زماننا الحاضر يجعل من أفكار روسو المكتوبة صفحات تقلب كونها ليست من ضمن الأشياء الهامة.

أجمل مافي الكتاب وأقربه لقارئ العربي هو الثلث الأخير منه ومن أخر صفحة اقتبس هذا الاقتباس الجميل:
أيها الشاب الطيب،
عليك دائماً بالأ في غمرة من طغيان الفلسفة المادية الألحادية - ايام بيركلي وغيره - يُطل روسو على القراء الأوروبيين في كتبه يفند بها شبهات شوهت الدين والإيمان بأسلوبه البسيط الأدبي.
الكتاب من ترجمة عبدالله العروي الذي بذل فيه جهداً رائعاً في جعل عبارته بسيطه ولكن بسبب قِدم الكتاب وبعد الزمان الألحادي عن زماننا الحاضر يجعل من أفكار روسو المكتوبة صفحات تقلب كونها ليست من ضمن الأشياء الهامة.

أجمل مافي الكتاب وأقربه لقارئ العربي هو الثلث الأخير منه ومن أخر صفحة اقتبس هذا الاقتباس الجميل:
أيها الشاب الطيب،
عليك دائماً بالأخلاص والصدق والتواضع. إن جهلت شيئاً، اعترف بجهلك، فلن تخدع أحداً ولن تنخدع بأحد. إن نمت مواهبك وأصبحت جديراً بمخاطبة الجمهور، كلم الناس بما تكنه في صميرك ولا تأبه إن صفقوا لك أو لا.
كثرة العلم تؤدي إلى رقة الإيمان. العالم يزدري مشاعره العامة ويود لو يتميز بنزعة خاصة به. الفلسفة المغترة بتفوقها تقود إلى التعصب. تجنب كل مغالاة والزم دائماً سبيل الحق أو مابدا لك حقاً على الفور. لا تتنكر أبداً للحق عن غرور أو تخاذل. اصدع بإيمانك في جموع الفلاسفة وبين الملتزمين ادعُ إلى التسامح. قد لا يؤازرك أحد، لكن رضاك على نفسك يعفيك من استجداء رضى الآخرين. أأحبوك أم مقتوك، أقرأوا ما تكتب أم أهمله، لا تلتفت إليهم. قل الحق وافعل الخير، المهم هو أن تقوم بواجبك مادمت تدرج على وجه الأرض. من يخدم غيره هو الذي يخدم لنفسه حقاً. يا ولدي، المصلحة الشخصية مصلة، مالا يضل أبداً هو رجاء الإنسان العادل.
آمين ...more

flag 22 likes · Like · see review

May 31, 2013 أسيل rated it really liked it

ان عصارة الشريعة في كل بلد وفي كل ملة هي ان تحب الخالق فوق كل مخلوق, وان تحب اخاك كما تحب نفسك, وان الدين لا يعفي من واجبات الاخلاق وان العبادة بالقلب هي اول تلك الواجبات وان لا فضيلة حقة ابداً دون ايمان وان العلم يؤدي الى رقة الايمان

هذا الكتاب ينطبق عليه قول العلامة محمد اقبال رحمه الله
إنّ الطيور وإن قصصت جناحها
تسمو بفطرتها إلى الطيران

http://up.arabseyes.com/uploads2013/26_06_13137225954762781.jpg

وقوله ايضاً

اغرق بذاتك ما استطعت فشط بحرك في حياتك
اذا كان يزعجك انتسابي فانتسب لجمال ذاتك
ما عالم القلب؟ الحب والمروءة والحماسة
ما عالم الجسد؟ التجارة والتملق وا ...more

flag 22 likes · Like · see review

Nov 07, 2016 Hafsa rated it liked it

Shelves: mes-favoris, خطة-قراءة-2016, دين, فكر

قراءتي الويكاندية كانت مميزة .. روسو أحيانا يبدو إيمانه ذو ثوابت راسخة جلية و أحيانا يتبلور من أفكار قريبة مما يتهادى في العقول الصبيانية البسيطة . دين
الفطرة هو الدين الحق .. الاتجاه الذي سيصبو إليه كل من بحث عن الله وحده، مجردا من كل خلفية، من كل موروث و من كل أفكار قبلية .
اطمئننت لإيمان روسو و دينه السلس القويم الذي عرضه من خلال أفكار وجدانية،فوجدته إسلاما أكثر ايلاما من التعقيدات التي تربك حياتنا العقائدية المطبوخة من طرف رجال الدين. لقد وفق روسو في نسخ خيط رفيع متواصل دقيق من الايمانيات اس ...more

flag 22 likes · Like · see review

Aug 07, 2015 Imane rated it liked it

Shelves: دين

لماذا كل هذا التنوع في الاديان ما هو الدين الحق رحلة بحث عن الحقيقة عن طريق استخدام العقل و الشك استطاع التوصل الى وجود الله تعالى و الى دين يجمع بين كل سكان العالم دين الفطرة اعجبتني الفكرة التي دعى اليها في نهاية الكتاب تشبت بدينك و بعيدا عن التعصب استخدم ضميرك في الاخير اليس منبع كل الاديان واحد حتى من يعيش في جزيرة نائية ولم يسمع باي ديانة من الديانات فهو يتبع دين الفطرة الكتاب فلسفي وقراته في فترة كانت لدي مجموعة من التساؤلات وجدت الاجابة عنها في هذا الكتاب

flag 17 likes · Like · see review

Nov 09, 2013 طَيْف rated it really liked it

سأترك جانبا الحديث عن المفكر عبد الله العروي، الذي لفت انتباهي مثلما لفت انتباهي روسو في كتابه "دين الفطرة"...فقد اعتدنا لما يتحدث الفلاسفة أن ندخل متاهة يصعب الخروج منها، ولكنها مع روسو طريق ممهدة سهلة، رافقته في الكثير من محطاتها، وإن تقاطعت طرقنا أحيانا.

جان جاك روسو ولد في مدينة جنيف عام 1712 ومات فيها بعد عودته من باريس عام 1778 وهو أحد الفلاسفة الذين أشعلت أفكارهم لهب الثورة الفرنسية...والكتاب ترجمة من الفرنسية لنص جاء بعنوان (عقيدة قس من جبال السافو) وقد تحدث فيه روسو على لسان ذلك القس لتل سأترك جانبا الحديث عن المفكر عبد الله العروي، الذي لفت انتباهي مثلما لفت انتباهي روسو في كتابه "دين الفطرة"...فقد اعتدنا لما يتحدث الفلاسفة أن ندخل متاهة يصعب الخروج منها، ولكنها مع روسو طريق ممهدة سهلة، رافقته في الكثير من محطاتها، وإن تقاطعت طرقنا أحيانا.

جان جاك روسو ولد في مدينة جنيف عام 1712 ومات فيها بعد عودته من باريس عام 1778 وهو أحد الفلاسفة الذين أشعلت أفكارهم لهب الثورة الفرنسية...والكتاب ترجمة من الفرنسية لنص جاء بعنوان (عقيدة قس من جبال السافو) وقد تحدث فيه روسو على لسان ذلك القس لتلميذ لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره حول الدين ودوره في الحياة...والذي يرى بإن الانسان "سعيد بطبعه شقي بثقافته، نجاته في نبذ الزخارف المكتسبة والعودة الى براءته الأولى"...في محاولة للتحرك من نقد الواقع إلى تأسيس ثقافة جديدة متناغمة مع الفطرة.

"يقال لنا إن الضمير وهم من الأوهام التي نتوارثها دون فحص. لكن تجربتي تثبت أن ضميرنا لا ينفك يطيع أوامر الطبيعة ويعاكس كل قوانين البشر. يلح المجتمع على حظر هذا الفعل أو ذاك، لكن إن كان المحظور مما تبيحه حقاً الطبيعة، وأحرى إن كان مما توص به، فلا يوبخنا الضمير إلا توبيخاً خفيفاً."

انتقد روسو الفلاسفة لأنه وجدهم "معجبين بأنفسهم واثقين بنظرياتهم متشبثين بمزاعمهم" وأنه اختار طريقه المختلف عنهم فـ "ما أطمأن إليه قلبي من دون تردد اعتبرته حقيقة بديهية، وكل ما ترتب عن هذه الحقيقة حكمت بأنه صحيح مقرر. وغير ذلك وضعته بين منزلتين لا أقره ولا أنفيه، بل لا يعنيني توضيحه إن كان لا يؤدى إلى منفعة ثابتة."

وتدرج في عرض قناعاته وأفكاره حتى وصل إلى اليقين بوجود الله تعالى

"إن الكون المرئي كله مادة متناثرة جامدة لا يظهر على مجموعها تلك الوحدة، ذلك الانتظام ذلك الوعي المشترك الذي يربط بين أجزاء الجسم الحي. هذا الكون متحرك، حركاته متناسقة، متواترة خاضعة لقوانين قارة فلا يملك إذن تلك الحرية التي نشاهدها في حركات الإنسان والحيوان بالتالي (فالكون) ليس حيواناً ضخماً يتحرك من ذاته فحركاته ناجمة إذن من عامل خارجي. لا أستطيع أن أراه لكنى مقتنع في قرارة نفسي أنه موجود إلى حد أني لا أكاد أرى الشمس تسير دون أن أتخيل قوة تدفعها أو الأرض تدور من دون أن أشعر أن يداً تدفعها."

بدايةً...حاولت التجرد أثناء القراءة، والابتعاد عن مقارنة ما قاله روسو بما جاءت به عقيدتنا الإسلامية...وما استطعت...فكنت أؤيده لما يتفقان...وألجأ لعقيدتي وفهمي لها لما يختلفان

ما جاء به روسو زادني إيمانا بالإسلام من ناحية، وزادني اقتناعا أن الفطرة السليمة لو أُحسن توجيهها فلن تختار غير الإسلام دينا..."فطرة الله التي فطر الناس عليها"...والتي تنقاد لها القلوب والعقول والأرواح...ولا تشعر بالغربة عنها...بل تستسلم لها طواعية

نعود للكتاب...ويظل التساؤل الأول يشغلني...لماذا اختار العروي هذا الكتاب لترجمته وغير عنوانه الأصلي؟؟ وقد تحدث العروي عن ذلك في مقدمته قائلا بأن فلسفة روسو إيمانية فطرية وجاءت في ظروف لا بد لنا من دراستها من أجل تفكيك بعض مشكلات الوجود الفكري العربي اليوم...فــ "دين الفطرة هو وقاية ضد انتشار الزندقة المؤدية إلى الإباحية والفوضى الأخلاقية. ففي ظروف أوروبا القرن الثامن عشر لم يعد الخيار بين الكاثوليكية والعلمانية بقدر ما أصبح بين دين الفطرة (عقيدة القس) والإلحاد"

بغض النظر عن فكر العروي وغاياته من ترجمة الكتاب...فقد استمتعت بقراءته، فكانت تجربة فكريّة روحيّة جديدة...فهي موعظة جبليّة إيمانيّة من فيلسوف تحوّل من البروتستانتية إلى الكاثوليكية ثم عاد إلى الكالفينية...وعاش في باريس بين فكّي ماديتها وفلاسفتها في القرن الثامن عشر، والتي حرضت "المواطن من جنيف" على اكتشاف روحانيّته من جديد

وبالتالي فالكتاب لمن عاش في مثل هذه الظروف سيعد فتحا، وستكون قراءته للغربي البعيد عن دينه بحجة أنه تقليدي، والغارق في ماديته وعلمانيّته، تجربة فريدة

من فكر وفلسفة روسو:

" إن كانت حركة المادة تدل على وجود إرادة, فإن المادة المتحركة حسب قوانين ثابتة تدل على عقل. هذا هو الركن الثانى فى عقيدتى . الفعل , المقارنة, الإختيار هذا ما لايقوم به إلا كائن فاعل عاقل. ذلك الكائن موجود إذن. تسألنى أين ترى وجوده؟ أرى وجوده فى السماوت حين تجرى وفى الكوكب حين ينير كما أراه فى نفسى, بل فى الغنم التى ترعى وفى الطير وهو يحلق فى السماء وفى أوراق الشجر حين تتقاذفها الرياح."

"وراء حركة الكون ونشاط الطبيعة توجد إرادة، على هذا المبدأ أشيد عقيدتي فهو بندها الأول"

"هل يخفى على أي ناظر منصف أن النظام الظاهر في الكون ينبئ بوجود عقل أسمى؟ ليحدثني من أراد وطالما أراد عن المصادفة والاتفاق، قد يفحمني من دون أن يقنعني، ماذا يفيد ذلك؟!"

"هذا الكائن المريد القادر، هذا الكائن الفعال بذاته، الذي يحرك الكون وينظم الأشياء أطلق عليه اسم: الرب، وعياً مني بهذا التصور لن أجادل أحداً قط في ماهية الرب...مثل هذا الجدل مخاطرة كبيرة، لا يليق بعاقل أن يتجرأ عليها إلا بكثير من الحذر والخشوع إيماناً منه أنه غير مسلح للتدقيق في هذا الأمر"

"أكبر استخفاف بالرب ليس الغفلة عنه بل التفكير فيه بما لا يليق"

"خلاصة القول أني كلما اجتهدت لفحص جوهر اللامتناهي زدته غموضاً وعجزت أكثر فأكثر عن تصوره. إلا أنه بالنسبة لي موجود، وهذا كافٍ. كلما تراجع فهمي زاد خشوعي"

"تتقاسم أوروبا ثلاث ديانات رئيسية، إحداها تؤمن برسالة واحدة، الثانية برسالتين، الثالثة بثلاث رسالات...، الديانة التي لا تقبل سوى رسالة واحدة (أي اليهودية) هي الأقدم وتبدو الأوثق. الديانة التي تقبل ثلاث رسالات (أي الإسلام) هي الخاتمة وتبدو الأكثر اعتدالاً واتّساقاً، التي تقول برسالتين (أي المسيحية) قد تكون الأفضل لكنها تصدم البديهة، والتناقض في معتقدها واضح لكل ناظر"

اللهم ارزقنا إيماناً لا شكّ فيه

...more

flag 16 likes · Like · see review

Nov 11, 2013 هالةْ أمين rated it liked it

ليس هناك الكثير ليقال
كل من يبحث عن أصل الأديان لابد أنه سيصل إلى إن لهذا الكون إله واحد
وأن فطرة الإنسان ستكون دليله إلى هذا الاله
.
صحيح أن اسلامنا المكتسب يجعلنا لا نستشعر حقيقة هذا الدين إلا في بعض الحالات
وكثيرا ما كنت أتمنى لو أنني حديثة عهد بالاسلام حتى أشعر بحلاة اكتشاف الرب وحلاة الايمان به
وحلاة اكتشاف الراحة
لكن من يدري هل كنت سأهتدي أم أن الضلال سيتمكن من قلبي !!
.
محظوظون حقا من كانت فطرتهم السليمة دليلهم إلى الاسلام إلى دين الفطرة عامة ..

flag 16 likes · Like · see review

May 11, 2013 Ash88 rated it really liked it

ما لم أحبه في النصف الثاني لم يكن هجومه على الأديان والأنبياء والمعجزات، بالعكس كانت حججه نابعة من شكٍ جيد وليس شكٍ سيء لا يسعى إلا للنفي. ولكن ما لم يعجبني كانت ثقته الدائمة بأن ما يعتقده ويفكر هو دائمًا صوت الفطرة، ولا يمكن أن يكون غير ذلك، ولا مجال للشك عنده في ذلك. لقد فاته أنه وربما، كان يسمع الفيلسوف الصغير الذي بداخله في تلك الصفحات، وليس صوت الفطرة الطاغي في بداية الكتاب.

flag 16 likes · Like · see review

Jun 22, 2015 Ahmed Jaber rated it it was amazing

Shelves: french-library, المركز-الثقافي-العربي

أولى رحلاتي مع جان جاك روسو، دين الفطرة، أو عقيدة القس، وفي المقدمة تفسير للعنوان، وتقديم لأفكار الكاتب بطريقة مبسطة واضحة، يشكر عليها عبدالله العروري.

من المقدمة:

فردانية روسو مطلقة إذ يقول إن الفرد لا يسعى لضمان سعادته وأعلى صور السعادة هي رضى النفس على ذاتها.

توجد مؤشرات كثيرة على أن روسو لم يكن يحمل أي عداء مبدئي للديانة الإسلامية، بل أكبر الظن أنه ربما أدرك أن مفهوم دين الفطرة أقرب إلى عقيدة الإسلام منه إلى اليهودية أو المسيحية. لكن من الواضح أن معلوماته حول الإسلام كانت جد محدودة، أغلبها مأخو

أولى رحلاتي مع جان جاك روسو، دين الفطرة، أو عقيدة القس، وفي المقدمة تفسير للعنوان، وتقديم لأفكار الكاتب بطريقة مبسطة واضحة، يشكر عليها عبدالله العروري.

من المقدمة:

فردانية روسو مطلقة إذ يقول إن الفرد لا يسعى لضمان سعادته وأعلى صور السعادة هي رضى النفس على ذاتها.

توجد مؤشرات كثيرة على أن روسو لم يكن يحمل أي عداء مبدئي للديانة الإسلامية، بل أكبر الظن أنه ربما أدرك أن مفهوم دين الفطرة أقرب إلى عقيدة الإسلام منه إلى اليهودية أو المسيحية. لكن من الواضح أن معلوماته حول الإسلام كانت جد محدودة، أغلبها مأخوذ من مونتسيكو الذي اعتمد بدوره على كتابات الرحالة الأوروبيين الذين تجولوا في الأراضي العثمانية والصفوية.

قبل أن أكمل الحديث: هناك في تاريخنا العربي والإسلامي من كتبوا وسبقوا أفكار كثير من الأوروبيين، أمثال الغزالي والتوحيدي وابن رشد وغيرهم.

دين الفطرة:

دين الفطرة: هو وقاية ضد انتشار الزندقة المؤدية إلى الإباحية والفوضى الأخلاقية. في ظروف القرن 18 لم يعد الخيار بين الكاثوليكية والعلمانية بقدر ما أصبح بيد دين الفطرة (عقيدة القس) والإلحاد.

في الكتاب:

يدعو إلى التفكر مثله، بالقلب، حتى لو أخطأ الشخص فينا، والعيش مع عدم الإصغاء إلا لنداء البراءة. يحكي عن الكيفية التي صار فيها قسيساً، وذلك رغبة لأهله وليس بهدف الصلاح أو الحق، بل لامتلاك ما يلزم ليكون عضواً في الكنيسة، لكنه شعر بما هو فوق طاقته، التنكر لطبيعته الإنسانية. كان في حال من الحيرة والشك، فتأمل وضع بني آدم البئيس، يسبحون في آرائهم بلا دليل أو مشير، فقرر البحث عن الحق متسلحاً بقلبه، إذ كيف يحتجب الحق عن قلب متشوق إليه متحمس لعبادته.

يقول عن الكنيسة إنها كانت تفصل في كل قضية ولا تدع مجالاً للتردد، وعليه إن يقبل كل العقيدة، وألا يرفض جزءاً منها، وهكذا في النهاية رفض الكل. استشار الفلاسفة، وراجع مؤلفاتهم وآراءهم، فوجدهم جميعاً معجبين بأنفسهم، متشبثين بمزامعهم. أقوياء في حالة الهجوم ضعفاء في الدفاع، حججهم لا تصلح إلا للهدم، وقاسمهم المشترك هو الجدل. يفكون الألغاز بالخيال ويظنون أنه العقل.

يتحدث عن الحركة والمادة والإرادة بشكل فلسفي، ويصل إلى قوله: إنه يقبل بسهولة أن يعجز العقل البشري عن إدراك سر الكون، لكن من يتجرأ ويدّعي أنه فك ذلك اللغز فمن واجبه أن يقول قولاً مفهوماً.

يؤمن أن الكون تسيره إرادة قادرة وحكيمة. يرى ذلك، ويشعر به. الكون مؤلف غير متناثر وإن وحدته تشهد على وجود عقل واحد، وكل ما يرى في الكون هو خاضع للنظام نفسه ساعياً للغاية نفسها، هو استمرار الكون ودوام نظامه.

اقتباسات:

أنا كائن لدي حواس تؤثر في، كائن فاعل عاقل، أتجرأ وأقول إني كائن شرّف بقوة التفكير.

الإنسان فاعل حر. فعله إذن منه، وما يفعله بإرادة حرة لا يدخل في النظام الذي اختاره الخالق بتدبيره وحكمته، فلا يجب إضافته إليه. الرب، المدبر للكون والساهر عليه، لا يريد الشر الذي يقترفه الإنسان بالإسراف في استغلال الحرية المخولة إليه. لا يمنع حدوثه، إما لأنه بلا تأثير نظراً لتفاهة فاعله، وإما لأن منع الشر لا يتم إلا بنفي حرية البشر وهو شر أكبر إذ يطعن في قيمة الإنسان الذي أوجده الرب لا ليفعل الشر بل ليُقبل على الخير مختاراً. ولكي يختار وفر له القوى الضرورية لذلك، مع وضع حد لها حتى لا يُخل الإفراط في الحرية بتوازن الكون. الشر الذي يفعله الإنسان يعود عليه بالضرر بدون أن يؤثر سلباً على النظام العام وبدون أن يمنع الجنس البشري من أن يواصل، مهما فعل، مسيرته. من يتذمر من أن الرب لا يثني الإنسان عن فعل الشر يعترض في الواقع على أنه حاباه بطبيعة ممتازة وأضفى على أفعاله صفة الأخلاق التي تزيدها شرفاً و تكريماً، إذ بها ندبه إلى التحلي بالفضيلة. أيه سعادة أكبر من الشعور بالرضى على النفس؟ وحتى نستحق تلك الغبطة وضعنا فوق هذه الأرض أحراراً لنختار، وبلانا بالشهوات ليمتحننا ووهبنا الضمير لنقاومها. هل كان في وسع القدرة الربانية نفسها أن تهب لنا أكثر مما فعلت؟ أكان وارداً أن تضع الصراع والتناقض في قلب طبيعتنا وتجازي على الخير من لا يقوى على الشر؟ ويحك أيها المتذمر! حتى لا يكون الإنسان شريراً أكان على الباري أن يسجنه في حدود الغريزة ويجعل منه بهيمة؟ حاشاك ربي ومالك روحي أن ألومك أبداً إذ جعلتني على صورتك لأكون مثلك حراً وخيراً وسعيداً.

الضمير غريزة ربانية وصوت علوي لا يخفت، هادٍ أمين لكائن جاهل محتاج كما أنه نبيه حر، بالضمير يميز الإنسان الخير من الشر ولا يخطئ، أو لم يهب لي الضمير لأحب الخير، العقل لأعرفه والحرية لأختاره ؟؟! إن فعلت الشر فلا عذر لي في ذلك

لم أعد أرى في شخصي سوى مخلوق وآلة بين يد الكائن الأعظم الذي يشأ الخير ويفعله، يوفره لي إن وافقت إرادتي مشيئته وأن أحسنت استخدام حرية الاختيار التي شرفني بها.

أن أطلب من الخالق أن يغير مشيئتي يعني أن أطالبه بأن يفعل هو ما أنا مطالب بفعله، أي أن يقوم هو بالعمل وأتقاضى أنا الأجرة. أن أتبرم من حالي معناه أي لا أرضى أن أكون بشراً، أي إني أتوخى الفوضى والشر. ربي أنت منبع العدل والحق، أنت الرحيم الكريم، أضع كل ثقتي فيك. أسمى ما يتوق إليه فؤادي هو أن تتحقق مشيئتك. أشاء ما تشاء، أفعل ما تفعل، أتقبل ما تجود به، فأشعر مسبقاً في السعادة القصوى التي هي جزاء الإحسان.

يجب أن نفصل ظاهر الدين عن حقيقته. ما يطلبه منا الخالق هو أن نعبده بالقلب، وتلك عبادة، إن كانت صادقة، واحدة. من العجب الأخرق أن نعتقد أن نوع اللباس الذي يرتديه القس، ترتيب الألفاظ التي ينطق بها، الحركات التي يقوم بها أمام المعبد، عدد الركعات التي ينجزها، كل ذلك يحظى باهتمام الخالق.
...more

flag 14 likes · Like · see review

Mar 07, 2016 Kawthar Saleem rated it really liked it

اسم الكتاب: دين الفطرة /جان جاك روسو / ترجمة عبدالله العروي
العنوان الأصلي للكتاب هو عقيدة قس من جبال السافوا Profession de foi du viciare
savoyard وقد صدر هذا الكتاب لروسو سنة 1761

وقد ترجم المؤلف هذا الكتاب ب “دين الفطرة”، وهي ترجمة مختلفة عن العنوان الأصلي للكتاب والتي قد تحمل دلالات معينة له و التي تتضمن عقيدة القس، وتضعنا في محل التساؤل، وهو هل أن عقيدة قس جبل السافوا تمثل بحق دين الفطرة؟

بدايةً وجدت في الكتاب الكثير مما يحاكي عرفان النفس الإنسانية وتهذيبها، بأسلوب ملهم وبسيط وجميل، حيث وجدت اسم الكتاب: دين الفطرة /جان جاك روسو / ترجمة عبدالله العروي
العنوان الأصلي للكتاب هو عقيدة قس من جبال السافوا Profession de foi du viciare
savoyard وقد صدر هذا الكتاب لروسو سنة 1761

وقد ترجم المؤلف هذا الكتاب ب “دين الفطرة”، وهي ترجمة مختلفة عن العنوان الأصلي للكتاب والتي قد تحمل دلالات معينة له و التي تتضمن عقيدة القس، وتضعنا في محل التساؤل، وهو هل أن عقيدة قس جبل السافوا تمثل بحق دين الفطرة؟

بدايةً وجدت في الكتاب الكثير مما يحاكي عرفان النفس الإنسانية وتهذيبها، بأسلوب ملهم وبسيط وجميل، حيث وجدت نفسي متأملةً بعمق وبصدق هذه الكلمات والتأملات بشيء من التعجب والانبهار بروسو الإنسان، وكأنها صيغت لكل باحث وكل بشر تتراوده الأسئلة الوجودية العميقة وفلسفاتها الروحية! إنها أشبه بحديث وعظ للنفس على لسان أحد العرفانيين في مذهبنا الإسلامي ..

، يحكي الكتاب تجربة روحانية فريدة إلى قس، حيث وضع لنفسه عقيدة بسيطة وصادقة لا اختلاف فيها بين العقل والقلب وهدفها هو تحقيق الاطمئنان الفردي والاستقرار في المجتمع.
والكتاب بتلخيص هو عبارة عن نصائح موجهة من قس جبل السافوا إلى شاب، مخاطبا إياه ب “ولدي، ولدي العزيز، الشاب الطيب”، يطلب منه تنوير عقله واجتناب شبهات الفلاسفة وأوهام القساوسة. هذه التوجيهات محلها هو الضمير، حيث انتقد كل من يقول بعدمية الضمير، بإثبات أن الضمير يتماشى دائمًا ويخضع للطبيعة ويعاكس كل قوانين البشر. ثم يتحدث عن حيرة وشك القس وانتقاداته اللاذعة للكنيسة ومقرراتها التي تزيد في هذه الحيرة ولا تحلها، بالإضافة إلى موقفه المضاد للفلاسفة الذين يدعون إلى اتخاذ الشك عقيدة، وآثار ذلك على ترسيخ الشقاء الإنساني ليخلص قائلا: “تبين لي أن أولى الأفكار وأعمها هي أبسطها وأقربها إلى العقل”، ليحل محلها فلسفة التبسيط في قبال التعقيد، والتي تجاوزت ذلك بشرحه مسائل من عمق الميتافيزيقيا، ليلج بعد ذلك في تحليل جدلية الحركة والمادة منتقدًا مقالات الفلاسفة الماديين، ليخلص به الإيمان بوجود إرادة عاقلة وحكيمة تسير الكون، بدل فلسفات واعتقادات الماديين التي تقول إن المادة الجامدة قد تولّد منها كائنات حيّة، ومع ذلك لم يدخل بعدها في جدالات حول ماهية الرب، مقرا أن “أكبر استخفاف بالرب ليس الغفلة عنه بل التفكير فيه بما لا يليق”
وعوضًا عن التفكير في الرب، فكر في ماهية الإنسان، مبينًا أنه كلما حاول لبيان جوهر اللامتناهي، أي الرب، زاد عجزه عن تصوره ومعرفة ماهيته، فاكتفى بالإقرار بوجوده، وقد انتهى في تأملاته لماهية الإنسان المخلوق إلى أن روحه جزء منه، ليعود بذلك إلى تأكيد مقالة الضمير وأثره على تعزيز الأخلاق، وأي نفي للضمير فهو نفي للأخلاق، كما أكد روسو أن الفعل الإنساني مرتبط بالإرادة الإنسانية فهو كائن حر، وأن الشر مرتبط بالمشيئة الإنسانية لا الإلهية، لأن منع الشر لا يكون إلا بنفي حرية الإنسان، وهو شر أكبر في قيمة الإنسان الذي أوجده الرب لا ليفعل الشر بل ليقبل على الخير مختارًا، كما يقول جان جاك على لسان قس جبل السافوا..

بعد هذه الفلسفة والتدبر في حال الإنسان ينتقل إلى التأمل والتساؤل في الحياة الآخرة وماهي علاقتها بالنفس الإنسانية متسائلاً: هل النفس بطبعها باقية لا تفنى؟ ليجيب بأن الروح باقية لا تفنى! وهنا نخلص إلى أن روسو يعتمد على الضمير وليس العقل لأنه حسب ما يعتقد أن العقل يخدع الإنسان ولا يرشده، بعكس الضمير الذي يوافق فطرته فلا يضلله، وهو الذي يرشده للخير عوضًا عن الشر ويميز فيما بينهما، فالضمير هو صوت الروح والمبدأ الذي يولد مع بني البشر!
والغريزة الربانية التي بها يتفوق على الحيوان! ومن هنا نجد أنه قد نفى ونسف كل الوساطات بين الإنسان والرب حتى الأنبياء، مما يتبين أنه منكرًا للنبوة وما يصاحبها من وحي رباني والتي في رأيه أدت إلى كثرة الأديان والكتب السماوية فموقفه جدًا سلبي تجاه الوحي وهو بذلك يقر بصوت ضميره كما يقول على تحكيم عقله. إذ أن العلاقة المباشرة بين البشر والله لا تحتاج إلا لصوت من الداخل يرشدهم إليه ولا زيادة في ذلك.. وبذلك هو يعرف الدين في قلبه مع عرفانية مطلقة مع الله لاتحتاج وساطات ولا أنبياء ولا وحي، منكرًا اصطفاء الله أحدًا من البشر، والتي هي في الأساس وجدت لترشيد السلوك الإنساني وتعميقًا للفطرة والتي أخفق روسو مع صوت ضميره في تبيانها مع عدم إنكاره لأي من الأديان السماوية كما جاء في الكتاب إلا أنه موقفه كان سلبياً تجاهها.

وفي الأخير يقدم جملة توجيهات روحية وتربوية وأخلاقية منها التركيز على الصدق مع النفس والإخلاص والتواضع وقول الحق وفعل الخير والابتعاد عن التعصب في قالب إشاردي ونصحي ...more

flag 14 likes · Like · see review

Apr 03, 2012 Majed AlShehri rated it it was amazing

Shelves: to-get

من أعظم ما قرأت، خواطر صادقة من القلب إلى القلب ..
روسو أمسك القلم وكتب حتى أنهى الكتاب دون أن يراجع ما خطه قلمه، كتب حديث نفسه وتناقضاتها بصدق ..
كتب ما تخشى النفس أن تتحدث عنه حتى لنفسها ..

flag 14 likes · Like · see review

May 03, 2015 عبدالله اليعقوبي rated it really liked it

Shelves: علم-الحقيقة, فلسفة_فكر

دين الفطرة ..
وأنت تقرأ صفحات هذا الكتاب تتذكر أن كل إنسان يولد على الفطرة التي فطر الله الناس عليها وإنما بيئته هي التي غيرت فطرته السليمة.

description

تنظر إلى حال الدين والتدين اليوم بحسرة بالغة، من جهة الملحدون يشككون في كل ما يمشي على الأرض وكل ما ينطقه اللسان ومن جهة أخرى متدينون يريدون إجبار الناس على عقيدة نانومترية كل من تزعزع عنها فقد كفر.
وإنما الدين دين فطرة ووسط، دين لكل الناس صغيرهم وكبيرهم وعلى اختلاف مستويات عقولهم، والعقيدة التي بالقرآن الكريم عقيدة دورها التربية والأخلاق لا التناحر بين الفر ...more

flag 12 likes · Like · see review

Feb 10, 2015 Nada Elshabrawy rated it it was amazing

Shelves: kindle, مفضلات, مترجمات

القمع يريح ضمائرنا و يجعلنا نشعر اننا دائما على حق , يسرنا ان نفحم اناساً لا يجرؤون على رفع صوتهم !

لو الكتاب ده ماكنش فيه غير الجملة دي بس , اعتقد تقييمي له ماكنش هيختلف , نادر جداً ان الواحد يقرا كتاب
لواحد مش من عصره ولا من بلده و لا من دينه و يلاقيه بيسأل نفس الأسئله اللي هو عايز يسألها .
جان جاك روسو , الحقيقة كل معلوماتي عنه كانت من فلسفة الثانوية العامة و يمكن مش فاكرة اي رأي من اراءه اللي
درستها وقتها و لكن اسمه علق فـ ذهني لـ موسيقاه مش أكتر ..و رغم ان الكتاب ده اول تجاربي الفعلية معاه لك ...more

flag 13 likes · Like · see review

Apr 21, 2014 Mohamed rated it liked it

Shelves: philosophie, عبد-الله-العروي

بدايةً لابد من الإشادة بالترجمة التي قام بها المفكر المغربي البارز (عبد الله العروي ) ، و كذلك إفتتاح الكتاب بنبذة موجزة عن سيرة (جان جاك روسو) . الكتاب يحمل بين دفتيه العديد من الأفكار التي تتشابه إلى حد كبير مع أفكار حجة الاسلام (أبو حامد الغزالي ) من قبيل رفض الفلسفة المادية ،إعتماد العقل للوصول إلى الحقيقة ...وغيرها . (روسو) هنا يدعواْ إلى التمسك بدين الفطرة من أجل الوصول إلى الخالق و إستبعاد الشرائع السماوية التي طالها التحريف و التدليس ،فكل ما ينسجم مع القلب و يرتاح له الضمير يمثل الفطرة ا ...more

flag 13 likes · Like · see review

Dec 12, 2015 Odai Al-Saeed rated it it was amazing

عندما تكون مواجهة النفس بالحديث مع وجدانها بصدق ذلك عندما تختار مع ما يمنطق الأمور من عدماحتماً سوف تكون النتيجة صادقة ومجدية عن الإحتكام لواعظي الدين أو النافين له .... إن قراءات متعددة لجان رووسو تثري تجربتك الشخصية وتغنيها عن الجدلية التي تتحدث بها النفس مع الآخرين ... كتاب رائع

flag 12 likes · Like · see review

Jan 10, 2020 Zeyad Elmortada rated it really liked it

Shelves: فلسفة

في صورة عظة جبلية لقس من جبال السافوا إلي شاب تائه ما زال يبحث عن الاسئلة والأجوبة يكتب روسو عقيدته الدينية في محاولة للتنكر منها في وسط المجتمع الكاثوليكي المتشدد من جانب والمجتمع المادي من جانب أخر ، يبدء رسو عظته بنقد حاد للفلسفة كنهج تفكيري يطرح أسئلة إجابتها غير محدودة المعني علي العقل البشري المحدود والفلاسفة لتمسكهم بنظرياتهم المتخيلة أحياناً ودفاعهم المستميت عنها رغم إمتلائها بالأخطاء الواضحة لكل قارئ .

يطرح روسو هنا فكرة الوصول للدين والخالق عن طريق الضمير والفطرة الاولي فقط بأسلوب ابن ط

في صورة عظة جبلية لقس من جبال السافوا إلي شاب تائه ما زال يبحث عن الاسئلة والأجوبة يكتب روسو عقيدته الدينية في محاولة للتنكر منها في وسط المجتمع الكاثوليكي المتشدد من جانب والمجتمع المادي من جانب أخر ، يبدء رسو عظته بنقد حاد للفلسفة كنهج تفكيري يطرح أسئلة إجابتها غير محدودة المعني علي العقل البشري المحدود والفلاسفة لتمسكهم بنظرياتهم المتخيلة أحياناً ودفاعهم المستميت عنها رغم إمتلائها بالأخطاء الواضحة لكل قارئ .

يطرح روسو هنا فكرة الوصول للدين والخالق عن طريق الضمير والفطرة الاولي فقط بأسلوب ابن طفيل في " حي بن يقظان " يلغي كل المؤثرات الخارجية والداخلية من نفسه ويستمع لصوت الضمير الذي يحثه نحو حب الخير وكره الشر فالضمير عند روسو رقيب واضح وليس وهم متخيل من القوانين الإجتماعية إلا لمن خابت نفوسهم وضلت وهؤلا لن يستطيعوا السير في رحلة روسو يبدء روسو الرحلة بحب الخير ونبذ الشر وعلي أساس الثنائية الموجودة في الإنسان (جزء ميال للخير وجزء أخر ميال للشر واتباع الشهوات ) يستنتج وجود الروح البشرية ثم يسير وراء صوت الفطرة حتي يصل إلي الخالق .

ثم يستخدم مبادئ ديكارت للشك لتحليل الأديان والمبشرين بها بنظرة سريعة ، وكما بدئت العظة بنقد التفكير الفلسفي تنتهي بنقد التفكير الديني للمبشرين بالأديان لإتخاذهم دين أبائهم دون الرجوع للأديان الباقية للمقارنة والتمحيص وإبتعادهم عن التفكير الفلسفي الذي انتقده في البداية !! . ...more

flag 11 likes · Like · see review

Apr 12, 2013 حسين العُمري rated it it was amazing

في هذا الكتاب يحاول القس أن يجعل الوجدان هو الحكم على جميع التساؤلات بخصوص الكون والدين والخير والفضائل والأخلاق فما قبله الضمير فهو حق وما تشكك به فهو الباطل ويشن حملة من النقد على الفلسفات والأديان التي تنتقد هذا ،، الضمير هو الحكم الأصدق في نظر القس ومنه استطاع الوصول لرؤية متكاملة عن الرب والكون والحياة وجعل هذه الرؤية الإيمانية منسجمة مع ما في الذات البشرية من خير وحب للفضائل ومع ما في الفطرة الإنسانية والغريزة البشرية الأصيلة من أساس أخلاقي فطري ينزع نحو الخيرات وينفر من الشرور،، يهاجم الق ...more

flag 11 likes · Like · see review

Nov 23, 2013 Arakah Mushaweh rated it liked it

قرابة مائة وأربعين صفحة لكنها عميقة من كونها تعود بالمرء إلى أصل الأديان ، أصل الدين الفطرة .. كل دين صافي ونقي ولد من القلب ويصب في القلب .. لم يمر بشوائب المؤسسات الدينية والاستبداد وكل ما في وسعه أن يشوه الدين ليصل أخيراً إلى قلب الإنسان محملاً ربما بقدر كبير من الاخطاء وربما الفجوات والثغرات ..
الجميل في الكتاب العودة إلى الأصل ، والعودة إلى النقاء الأول لكن في المقابل الكتاب عبارة عن رسائل من قس من جبال السافوا إلى شاب أنكر الإيمان ومال نحو الإلحاد .. لكن الكتاب يميل إلى الإفراط في العودة إ قرابة مائة وأربعين صفحة لكنها عميقة من كونها تعود بالمرء إلى أصل الأديان ، أصل الدين الفطرة .. كل دين صافي ونقي ولد من القلب ويصب في القلب .. لم يمر بشوائب المؤسسات الدينية والاستبداد وكل ما في وسعه أن يشوه الدين ليصل أخيراً إلى قلب الإنسان محملاً ربما بقدر كبير من الاخطاء وربما الفجوات والثغرات ..
الجميل في الكتاب العودة إلى الأصل ، والعودة إلى النقاء الأول لكن في المقابل الكتاب عبارة عن رسائل من قس من جبال السافوا إلى شاب أنكر الإيمان ومال نحو الإلحاد .. لكن الكتاب يميل إلى الإفراط في العودة إلى القلب إذ أن السؤال البديهي الذي يتبادر إلى ذهن القارئ فور قراءته لهكذا أفكار هو : كيف أتأكد أصلاً من أن هذه الفطرة التي تريد مني العودة إليها غير مشوبة بما يشوهها ؟ أليس من حقي أولاً أن أتعرف على النقاء .. أن أرى الماء يلتمع في الكأس الزجاجي لتكتمل الصورة في داخلي ثم أعرف إن كان ثمة ما سيخالط الكأس من شوائب ؟
وهنا برأيي ارتكب القس في رسائله الخطأ الأكبر إذ رفض كل الديانات وجعل الديانة الأصيلة إن صح التعبير هي ديانة القلب أو الفطرة ..
ببداهة وببساطة .. نحن في عالم مليئ بالتشويش .. والوحي انقطع عنا منذ وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام .. لولا الخطوط العريضة للدين .. لولا الإكمال الذي تكفّل الله به للدين .. لولا حفظ الله للقرآن .. سترى أننا من السهل أن نكون في غابة .. لا تعترف بالقوانين .. ولا يعاقب فيها المخطئ ولا يثاب فيها المحسن ..
بالمناسبة القس يرفض الوحي ويرفض أن يكون هناك مبشرين للدين أو واسطات إن صح التعبير ..
أمر آخر أخذته على القس .. إذ طلب من الشاب التخلص من كل حاجات الجسد والعودة إلى الفضيلة ونبذ كل الماديات التي تنحدر بالجسد نحو الأرض .. وأنكر الفلسفة المادية أيضاً .. _ أي الرهبنة _ لكن فكري اتجه مباشرة إلى الإسلام الذي وازن بعقلانية ووضوح بين حاجات الجسد وبين حاجات الروح .. إذ أن خلق الانسان هو امتزاج للطين ونفخة من روح الله .. فكيف بمخلوق ضعيف أن يقتل نفسه بأن يتصوف ويلغي جسده الذي سيتمرد عليه حتماً فيما بعد .. أو أن يترك لجسده أن يتمرد فينحدر إلى الدرك الأسفل من حيوات البهائم والأنعام !
أسئلة مفتوحة يطلقها الكتاب .. لكن في الحقيقة هناك أفكار جميلة يوقظها بحاجة إلى أن نعيد استذكارها في عالم صار فيه الانسان حائراً بين أن يميل إلى هنا أو إلى هناك .. غافلاً عن الموازنة وأنها السر في حياة هادئة غير مليئة بالتخبطات .. ...more

flag 10 likes · Like · see review

Sep 05, 2012 Adam rated it really liked it

كتاب رائع يستحق القراءة أكثر من مرة.. الكتاب عبارة عن خطاب يلقيه قس من جبال السافوا على مسامع شاب فقد الإيمان وكاد يتحول إلى صعلوك زنديق بسبب المآسي التي عاشها. يبدأ روسو كتابه بهجوم على الفلاسفة مشيرا إلى عجزهم ومكابرتهم وادعائهم امتلاك الحقائق والإجابات عن كل الأسئلة، ثم ينتقل إلى الإنسان ووضعه في الكون ويبين مفهوم الحس والوعي والعقل والفروقات بين هذه المصطلحات الثلاثة، ثم يتحدث عن المادة وحركتها وإن كانت لها إرادة أم لا، لينتهي إلى أن حركة المادة تدل على وجود إرادة وكذلك حركة المادة حسب قواني كتاب رائع يستحق القراءة أكثر من مرة.. الكتاب عبارة عن خطاب يلقيه قس من جبال السافوا على مسامع شاب فقد الإيمان وكاد يتحول إلى صعلوك زنديق بسبب المآسي التي عاشها. يبدأ روسو كتابه بهجوم على الفلاسفة مشيرا إلى عجزهم ومكابرتهم وادعائهم امتلاك الحقائق والإجابات عن كل الأسئلة، ثم ينتقل إلى الإنسان ووضعه في الكون ويبين مفهوم الحس والوعي والعقل والفروقات بين هذه المصطلحات الثلاثة، ثم يتحدث عن المادة وحركتها وإن كانت لها إرادة أم لا، لينتهي إلى أن حركة المادة تدل على وجود إرادة وكذلك حركة المادة حسب قوانين ثابتة تدل على وجود عقل، ثم يتجه إلى فكرة أن الإنسان هو سيد الأرض وله حرية التصرف فيها لكنه يسرف أحيانا في استخدام هذه الحرية لتعم الفوضى والاضطراب حياة البشر، ثم ينتقل إلى الحديث عن مفهوم الروح والإرادة والضمير وكيف أن الإنسان ينحط إلى أدنى المراتب إذا أغفل الاستماع إلى ضميره ليصبح بذلك عبدا مطيع لنزواته، أما إذا استمع إلى الضمير فإنه يصبح حرا مستقلا بإرادته.. الكتاب عميق وجميل يعتمد أسلوب الاقناع بطرح المقارنات والأدلة، صحيح أن المؤلف يعترف بأنه لا يمتلك إجابة قاطعة على بعض الأسئلة لكنه يرجع دائما إلى قلبه وضميره ولا عجب فهو يسمي الضمير بالصادق الأمين.. بعد قراءتي لهذا الكتاب أستطيع القول أن روسو كان قاب قوسين أو أدنى من الإسلام فالعقيدة التي طرحها تتفق كثيرا مع الإسلام؛ لكنه للأسف لم يقرأ عن الإسلام إلا من كتابات بعض الرحالة الأوروبيين الذين تجولوا في الأراضي العثمانية والصفوية.. ...more

flag 10 likes · Like · see review

May 01, 2015 Fayçal kh rated it really liked it

Shelves: non-fiction, 2015

أجد نفسي عاجز على تقيم هذه الكتاب..
إنتقد روسو الفلاسفة لإعتقاده أنهم شككوا كل المعتقدات و الأخلاق الفطرية، و نقد أيضا رجال الدين لأنهم آمنوا بكل الأشياء البديهية و أنكروا كل من أستعمل عقله..فكان رأي روسو رأي وسطي، نابع من تجربة بين الفلاسفة و رجال الدين..حيث يقوده العقل و القلب..
طرح في الجزء الأول عقيدته التي تيقن منها و خاطب بها الطفل بكل ثقة، لكنه في نفس الوقت لم يرغمه على الإقتناع برأيه بل رد في الكثير من الموضع من الكتاب أقاويل مثل " إن هذا رأي و لا أجبر أحد على تبنيه"
و الجزء الثاني حينما خ ...more

flag 9 likes · Like · see review

Mar 09, 2012 Shahad Al-Khalaf rated it it was amazing

ولاً، اسلوب المترجم هو السبب الرئيس في إكمالي للكتاب.
ثانياً، تتابع أفكار روسو سلس جداً و مترابط، بدايةً من الصفر و انتهاءً بالإيمان العميق. في هذا الكتاب تأملات إنسان حرّر عقله من قيود الكنيسة و هرطقات الفلسفة المعادية لها، هو يتكلم بعقله هو، عقله وحده و قلبه يعزّزه. رائع جداً، كأنما قرأت رواية لها عناصر الحبكة من تصاعد الأحداث إلى الذروة إلى نزول الأحداث و أخيراً إلى الحل، رواية تأمليّة!

flag 9 likes · Like · see review

Jan 23, 2021 Mohammed Hassan rated it it was amazing

Shelves: فكر-ديني, فكر-فلسفي

وكأن هناك كتاب ينتظرك بصبر لتقرؤه، وعندما تنتهي منه يقول لك: أترى يا صديقي ان انتظارك الطويل لم يكن سُدى، فأنت كُنت بحاجه إلي شيء يدفعك ويحفزك علي قراءتي، وأنا كنت على يقين اني سوف اقوم بدوري على اكمل وجه.

flag 8 likes · Like · see review

« previous 1 2 3 4 5 6 7 8 9 … next »

new topic
Discuss This Book

topics	posts	views	last activity
صالون الجمعة: كتاب شهر نوفمبر/تشرين الثاني (2): دين الفطرة	87	275	Nov 22, 2013 04:25PM

Readers also enjoyed

See similar books…

Genres

Philosophy

82 users

Nonfiction

20 users

Religion

19 users

Classics

5 users

Politics

4 users

Cultural > France

3 users

Spirituality

3 users

Literature

2 users

Psychology

2 users

Unfinished

2 users

See top shelves…

About Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau

2,048 followers

Jean-Jacques Rousseau remains an important figure in the history of philosophy, both because of his contributions to political philosophy and moral psychology and because of his influence on later thinkers. Rousseau's own view of philosophy and philosophers was firmly negative, seeing philosophers as the post-hoc rationalizers of self-interest, as apologists for various forms of tyranny, and as pl Jean-Jacques Rousseau remains an important figure in the history of philosophy, both because of his contributions to political philosophy and moral psychology and because of his influence on later thinkers. Rousseau's own view of philosophy and philosophers was firmly negative, seeing philosophers as the post-hoc rationalizers of self-interest, as apologists for various forms of tyranny, and as playing a role in the alienation of the modern individual from humanity's natural impulse to compassion. The concern that dominates Rousseau's work is to find a way of preserving human freedom in a world where human beings are increasingly dependent on one another for the satisfaction of their needs. This concern has two dimensions: material and psychological, of which the latter has greater importance. In the modern world, human beings come to derive their very sense of self from the opinion of others, a fact which Rousseau sees as corrosive of freedom and destructive of individual authenticity. In his mature work, he principally explores two routes to achieving and protecting freedom: the first is a political one aimed at constructing political institutions that allow for the co-existence of free and equal citizens in a community where they themselves are sovereign; the second is a project for child development and education that fosters autonomy and avoids the development of the most destructive forms of self-interest. However, though Rousseau believes the co-existence of human beings in relations of equality and freedom is possible, he is consistently and overwhelmingly pessimistic that humanity will escape from a dystopia of alienation, oppression, and unfreedom. In addition to his contributions to philosophy, Rousseau was active as a composer and a music theorist, as the pioneer of modern autobiography, as a novelist, and as a botanist. Rousseau's appreciation of the wonders of nature and his stress on the importance of feeling and emotion made him an important influence on and anticipator of the romantic movement. To a very large extent, the interests and concerns that mark his philosophical work also inform these other activities, and Rousseau's contributions in ostensibly non-philosophical fields often serve to illuminate his philosophical commitments and arguments.
...more

Books by Jean-Jacques Rousseau

More…

Lauren Hough on Leaving Cults, the Military, and Bad Jobs

“I'm in a weird place because the book is about to come out. So I'm basically just walking around like a raw nerve and I'm not sure that I...

Trivia About دين الفطرة

No trivia or quizzes yet. Add some now »

Quotes from دين الفطرة

“كيف يمكن للإنسان أن يتخذ الشك عقيدة ويلتزم بها عن حسن نية ؟ هذا ما لا أستطيع فهمه . هؤلاء الفلاسفة الشكاكون إما لا وجود لهم وإما هم أشقى سكان الأرض . الارتياب في أمور تهمنا معرفتها وضع شاق بالنسبة للعقل البشري . لا يتحمله طويلا , يلزمه الاختيار , فيفضل أن يخطئ على ألا يؤمن .” — 57 likes

“وما يحز في قلبي عند الانزلاق ،هو أني أعلم أنني كنت قادرا على الصمود” — 45 likes

More quotes…

See a Problem?

Preview — دين الفطرة by Jean-Jacques Rousseau

دين الفطرة

Get A Copy

Friend Reviews

Reader Q&A

Lists with This Book

Community Reviews

new topic
Discuss This Book

Readers also enjoyed

Genres

About Jean-Jacques Rousseau

Books by Jean-Jacques Rousseau

Related Articles

Trivia About دين الفطرة

Quotes from دين الفطرة

See a Problem?

Preview — دين الفطرة by Jean-Jacques Rousseau

دين الفطرة

Get A Copy

Friend Reviews

Reader Q&A

Lists with This Book

Community Reviews

new topicDiscuss This Book

Readers also enjoyed

Genres

About Jean-Jacques Rousseau

Books by Jean-Jacques Rousseau

Related Articles

Trivia About دين الفطرة

Quotes from دين الفطرة

new topic
Discuss This Book