What do you think?
Rate this book
التربية السياسية عند الإمام حسن البنا
124 pages, Paperback
First published January 1, 1983
4 people are currently reading
268 people want to read
About the author
يوسف القرضاوي
342 books1,432 followersولد الدكتور/ يوسف القرضاوي في إحدى قرى جمهورية مصر العربية، قرية صفت تراب مركز المحلة الكبرى، محافظة الغربية، في 9/9/1926م وأتم حفظ القرآن الكريم، وأتقن أحكام تجويده، وهو دون العاشرة من عمره.
التحق بمعاهد الأزهر الشريف، فأتم فيها دراسته الابتدائية والثانوية.
ثم التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، ومنها حصل على العالية سنة 52-1953م.
ثم حصل على العالمية مع إجازة التدريس من كلية اللغة العربية سنة 1954م .
وفي سنة 1958حصل على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب.
وفي سنة 1960م حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين.
وفي سنة 1973م حصل على (الدكتوراة) بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، عن: "الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية".
alternative spellings
يوسف القرضاوي
Yusuf Al-Qaradawi
Yusuf El-Karadâvi
التحق بمعاهد الأزهر الشريف، فأتم فيها دراسته الابتدائية والثانوية.
ثم التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، ومنها حصل على العالية سنة 52-1953م.
ثم حصل على العالمية مع إجازة التدريس من كلية اللغة العربية سنة 1954م .
وفي سنة 1958حصل على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب.
وفي سنة 1960م حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين.
وفي سنة 1973م حصل على (الدكتوراة) بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، عن: "الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية".
alternative spellings
يوسف القرضاوي
Yusuf Al-Qaradawi
Yusuf El-Karadâvi
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
January 10, 2020
كتاب صغير الحجم وعدد الصفحات (132 صفحة) إلا أنه بحث يستحق القراءة، للدكتور يوسف القرضاوي، تحدث فيه عن ملامح التربية السياسية لدى الإمام البنا، مستندا لنقولات من تراث الإمام البنا ورسائله لمختلف الجهات ومقالاته في الصحف والمجلات حينها.
أما الملامح التي أشار لها القرضاوي هي :
1- الربط بين الإسلام والسياسة، وأشار إلى الجهد النوعي الذي قام به الإمام البنا في توطيد هذه الفكرة وابانتها للعقل المسلم.
2- إيقاظ الوعي بوجوب تحرير الوطن الإسلامي، مع حديث متقدم عن تعريف الوطن الصغير (وهو القطر الواحد)، والوطن الكبير (وهو الوطن العربي من المحيط إلى الخليج)، إلى الوطن الأكبر (وهو الوطن الإسلامي من المحيط إلى المحيط).
3- إيقاظ الوعي بوجوب إقامة الحكم الإسلامي، مع إبانة الموقف من استخدام القوة أو الثورة.
4- إقامة الأمة المسلمة، وأشار إلى أمور ثلاثة (وحدة المرجعية - وحدة دار الإسلام - وحدة القيادة السياسية).
5- إيقاظ الوعي بوجوب الوحدة الإسلامية، مع إبانة الموقف من الوطنية والقومية والغروبة.
6- الترحيب بالنظام الدستوري والنيابي، مع إبانة الموقف من القوانين والديمقراطية.
7- التنديد بالاحزاب والحزبية، مع إبانة تزامن هذا الموقف مع الواقع تاريخيا أيام الإمام البنا، وإبانة الموقف العام لدى الدعوة الآن بالعدول عن هذا التنديد وجواز العمل الحربي، واعتبار الشورى ملزمة.
8- حماية الاقليات والأجانب، مشيرا إلى قلة حديث البنا عن الاقليات لعدم وجود مشكلة حينها، حيث كانت علاقته مع الاقباط إيجابا، بل أن عضوين من أعضاء اللجنة السياسية لدى الجماعة حينها كانا من الاقباط، كما أشار إلى طبيعة العلاقة أيضا مع الغرب.
وطرح البحث في الخاتمة مخالفة القرضاوي لاجتهاد الإمام البنا ومواقفه حول قضية الحزبية أو قضية التجنّس بجنسية غير إسلامية.
كتاب يستحق القراءة.
أما الملامح التي أشار لها القرضاوي هي :
1- الربط بين الإسلام والسياسة، وأشار إلى الجهد النوعي الذي قام به الإمام البنا في توطيد هذه الفكرة وابانتها للعقل المسلم.
2- إيقاظ الوعي بوجوب تحرير الوطن الإسلامي، مع حديث متقدم عن تعريف الوطن الصغير (وهو القطر الواحد)، والوطن الكبير (وهو الوطن العربي من المحيط إلى الخليج)، إلى الوطن الأكبر (وهو الوطن الإسلامي من المحيط إلى المحيط).
3- إيقاظ الوعي بوجوب إقامة الحكم الإسلامي، مع إبانة الموقف من استخدام القوة أو الثورة.
4- إقامة الأمة المسلمة، وأشار إلى أمور ثلاثة (وحدة المرجعية - وحدة دار الإسلام - وحدة القيادة السياسية).
5- إيقاظ الوعي بوجوب الوحدة الإسلامية، مع إبانة الموقف من الوطنية والقومية والغروبة.
6- الترحيب بالنظام الدستوري والنيابي، مع إبانة الموقف من القوانين والديمقراطية.
7- التنديد بالاحزاب والحزبية، مع إبانة تزامن هذا الموقف مع الواقع تاريخيا أيام الإمام البنا، وإبانة الموقف العام لدى الدعوة الآن بالعدول عن هذا التنديد وجواز العمل الحربي، واعتبار الشورى ملزمة.
8- حماية الاقليات والأجانب، مشيرا إلى قلة حديث البنا عن الاقليات لعدم وجود مشكلة حينها، حيث كانت علاقته مع الاقباط إيجابا، بل أن عضوين من أعضاء اللجنة السياسية لدى الجماعة حينها كانا من الاقباط، كما أشار إلى طبيعة العلاقة أيضا مع الغرب.
وطرح البحث في الخاتمة مخالفة القرضاوي لاجتهاد الإمام البنا ومواقفه حول قضية الحزبية أو قضية التجنّس بجنسية غير إسلامية.
كتاب يستحق القراءة.
October 27, 2011
يقول د يوسف القرضاوي أن التربية عند البنا تتسم بخصيصتين أساسيتين أولاهما التكامل، ومعناها: أنها تربية شاملة لا تقتصر على جانب دون جانب، فهي تتناول الروح والجسم، والعقل والعاطفة، والضمير والوجدان. وتعمل على تكوين الشخصية المسلمة تكوينا متكاملا.
وثانيتهما التوازن، ومعناها: أنها تعطي كل جانب من الجوانب حقَّه بلا طغيان ولا إخسار بحيث لا يطغى على غيره من الجوانب، ولا يحرمه حقه لحساب غيره.
ويرى الشيخ القرضاوي أن البنا اهتم اهتماما واضحا بالجانب السياسي.
ويُرجع المؤلف السبب في ذلك إلى أن الناس في ذلك الوقت رجلان: إما رجل دين وإما رجل سياسة، والجماعات نوعان: إما جماعة دينية وإما جماعة سياسية.
وحرام على رجل الدِّين أن يشتغل بالسياسة، كما يَحْرُم على رجل السياسة أن يشتغل بالدِّين، ومثل ذلك تَدَخُّل الجماعة الدينية في الشؤون السياسية، أو رجال السياسة في شؤون الدِّين.
وقد يتجاوز ويتسامح في تدخل رجل السياسة أو الجماعة السياسية في الدِّين، أما الذنب الذي لا يُغتفر ولا يُتسامح فيه عند الناس يومئذ فهو أن يتدخل رجل الدِّين أو الجماعة الدِّينية في القضايا السياسية!
ثم وضع لنا د القرضوي ثمانية دعائم قامت عليها التربية السياسية عند الامام حسن البنا و اسهب في شرح كل منها وهذه الدعائم هي:
1-الربط بين الإسلام والسياسة
2-إيقاظ الوعي بوجوب تحرير الوطن الإسلامي
3-إيقاظ الوعي بوجوب إقامة الحُكم الإسلامي
4-إيقاظ الوعي بوجوب إقامة الأمة المسلمة
5-إيقاظ الوعي بوجوب الوحدة الوطنية والعربية والإسلامية
6-الترحيب بالنظام الدستوري والنيابي
7-التنديد بالأحزاب والحزبية
8-حماية الأقليات والأجانب
هناك عرض أكثر من رائع لهذا الكتاب علي موقع الجزيرة لمن يبغي قراءته (و الذي اقتبست منه عرضي للكتاب ) علي الرابط التالي
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/2F...
وثانيتهما التوازن، ومعناها: أنها تعطي كل جانب من الجوانب حقَّه بلا طغيان ولا إخسار بحيث لا يطغى على غيره من الجوانب، ولا يحرمه حقه لحساب غيره.
ويرى الشيخ القرضاوي أن البنا اهتم اهتماما واضحا بالجانب السياسي.
ويُرجع المؤلف السبب في ذلك إلى أن الناس في ذلك الوقت رجلان: إما رجل دين وإما رجل سياسة، والجماعات نوعان: إما جماعة دينية وإما جماعة سياسية.
وحرام على رجل الدِّين أن يشتغل بالسياسة، كما يَحْرُم على رجل السياسة أن يشتغل بالدِّين، ومثل ذلك تَدَخُّل الجماعة الدينية في الشؤون السياسية، أو رجال السياسة في شؤون الدِّين.
وقد يتجاوز ويتسامح في تدخل رجل السياسة أو الجماعة السياسية في الدِّين، أما الذنب الذي لا يُغتفر ولا يُتسامح فيه عند الناس يومئذ فهو أن يتدخل رجل الدِّين أو الجماعة الدِّينية في القضايا السياسية!
ثم وضع لنا د القرضوي ثمانية دعائم قامت عليها التربية السياسية عند الامام حسن البنا و اسهب في شرح كل منها وهذه الدعائم هي:
1-الربط بين الإسلام والسياسة
2-إيقاظ الوعي بوجوب تحرير الوطن الإسلامي
3-إيقاظ الوعي بوجوب إقامة الحُكم الإسلامي
4-إيقاظ الوعي بوجوب إقامة الأمة المسلمة
5-إيقاظ الوعي بوجوب الوحدة الوطنية والعربية والإسلامية
6-الترحيب بالنظام الدستوري والنيابي
7-التنديد بالأحزاب والحزبية
8-حماية الأقليات والأجانب
هناك عرض أكثر من رائع لهذا الكتاب علي موقع الجزيرة لمن يبغي قراءته (و الذي اقتبست منه عرضي للكتاب ) علي الرابط التالي
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/2F...
October 14, 2012
Perjuangan sangat ya mencari buku ini. Kosong dimana-mana, bro! Akhirnya setelah konsultasi ke Farah, ternyata Ilman punya. Dan voila, saya minjem aja lah ya hehehe.
Bukunya tipis dan kecil, 259 halaman saja (tulisan agak besar) bahasanya ringan ala terjemahan, banyak ngutip ucapan Hasan Al Banna. Dalam buku ini, Dr. Yusuf Al Qaradhawi membahas mengenai rambu-rambu dan karakteristik dari aspek tarbiyah Al Ikhwan Al Muslimun. Pada bagian pengantar penulis menyatakan bahwa pencapaian paling signifikan yang diraih Al Ikhwan adalah terbentuknya generasi baru Muslim yang memahami Islam secara benar, meyakini secara mendalam, mempraktikkannya dalam diri sendiri dan keluarga, berjuang meninggikan kalimatnya, menerapkan syaria’atnya dan menyatukan umatnya. Kunci dari terbentuknya generasi seperti ini adalah tarbiyah (pembinaan dan kaderisasi).
Lalu apa sajakah karakteristik tarbiyah?
1. Rabbaniyah
Iman tentunya merupakan keyakinan dalam hati, diucapkan dengan lisan, dan dibuktikan dengan amal perbuatan. Jika beriman, maka kita akan beribdaha yang dalam arti luas adalah segala sesuatu yang disukai dan diridhai Allah. Tapi dalam hal ini, ibadah yang dimaksud adalah melakukan ketaatan dan pendekatan kepada Allah dengan cara melakukan ritual, dzikir, dan bersyukur. Diantaranya yang paling ditekankan adalah:
- Berpegang teguh pada sunnah dan menjauhi bid’ah karena bid’ah itu sesat.
- Menjaga hal fardhu.
- Shalat berjamaah.
- Menganjurkan pelaksanaan sunnah.
- Menganjurkan dzikrullah. Terutama yang bersifat ma’tsur (bersumber dari Al Quran dan As Sunnah) karena ungkapan dzikir yg ma’tsur tidak mungkin disamakan dengan ungkapan lain karena kandungannya sudah jelas, ia merupakan bagian dari ayat Allah yang sudah jelas. Kalau kata-kata dari manusia biasa, adakalanya berlebihan atau kekurangan, maka lebih baik tinggalkan hal yang meragukan. Jika berzikir dengan yang ma’tsur, akan medapat 2 pahala, berdzikir dan pahala menikuti (ittiba’).
2. Integral dan holistik. Tidak sekedar dari aspek ruhiyah saja, tapi juga dari segi akal, moral, jasmani, jihad, sosial, hingga politik.
3. Aktif dan membangun. Maka tingkatan perbuatannya pun jelas. Mulai dari memperbaiki diri sendiri, keluarga, masyarakat, kemerdekaan negara, mewarnai (mereformasi) pemerintahan, mengembalikan eksistensi global umat Islam, sampai menjadi guru bagi dunia.
Maka penjara thur pun bukanlah penjara lagi bagi anggota IM waktu itu, tapi merupakan perkemahan tetap dimana biaya transport, akomodasi, tempat tinggal, dan biaya lainnya ditanggung oleh pemerintah mesir. :_)
4. Proporsional dan seimbang. Disini dibahas mengenai pandangan terhadap masyarakat, nasionalisme, hingga mengenai berbagai sikap manusia terhadap dakwah.
5. Ukhuwah dan jamaah.
“Moyangku adalah Islam
Aku tidak memiliki moyang selainnya
Jika mereka berbangga dengan Qais dan Tanim”
Tingkatan cinta paling rendah adalah hati yang tulus sedangkan tingkatan cinta paling tinggi adalah sikap mengutamakan orang lain itsar. (Bukan it-sar, tapi i-tsar).
Subhanallah gimana cara ukhuwah ini bekerja. Saat di penjara, banyak anggota IM disiksa ga wajar tapi tetep bungkam untuk menjaga keamanan saudaranya. Saudaranya yang bebas membantu keluarga yang ditangkap dengan mengoordinir bantuan karena tulang punggung keluarga ditangkap. Hal ini membuat keberadannya terdeteksi dan ditangkap juga. Tapi tetap ada orang lain yang melakukan hal ini, tidak peduli risikonya. Dan somehow, ujian adalah berkah. Karena dengannya akan terlihat siapa kawan siapa lawan.
Di akhir buku penulis menyatakan bahwa jangan berpikir bahwa jamaah IM itu seperti malaikat yang bebas dari perbuatan salah. Mereka tetaplah manusia yang sangat mungkin berbuat salah. Maka kita berjamaah disini bukan karena fanatik atau ikut-ikutan saja. Tapi karena kita paham. Dan tentu, karena kita manusia, maka yang harus kita lakukan adalah saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran.
Bukunya tipis dan kecil, 259 halaman saja (tulisan agak besar) bahasanya ringan ala terjemahan, banyak ngutip ucapan Hasan Al Banna. Dalam buku ini, Dr. Yusuf Al Qaradhawi membahas mengenai rambu-rambu dan karakteristik dari aspek tarbiyah Al Ikhwan Al Muslimun. Pada bagian pengantar penulis menyatakan bahwa pencapaian paling signifikan yang diraih Al Ikhwan adalah terbentuknya generasi baru Muslim yang memahami Islam secara benar, meyakini secara mendalam, mempraktikkannya dalam diri sendiri dan keluarga, berjuang meninggikan kalimatnya, menerapkan syaria’atnya dan menyatukan umatnya. Kunci dari terbentuknya generasi seperti ini adalah tarbiyah (pembinaan dan kaderisasi).
Lalu apa sajakah karakteristik tarbiyah?
1. Rabbaniyah
Iman tentunya merupakan keyakinan dalam hati, diucapkan dengan lisan, dan dibuktikan dengan amal perbuatan. Jika beriman, maka kita akan beribdaha yang dalam arti luas adalah segala sesuatu yang disukai dan diridhai Allah. Tapi dalam hal ini, ibadah yang dimaksud adalah melakukan ketaatan dan pendekatan kepada Allah dengan cara melakukan ritual, dzikir, dan bersyukur. Diantaranya yang paling ditekankan adalah:
- Berpegang teguh pada sunnah dan menjauhi bid’ah karena bid’ah itu sesat.
- Menjaga hal fardhu.
- Shalat berjamaah.
- Menganjurkan pelaksanaan sunnah.
- Menganjurkan dzikrullah. Terutama yang bersifat ma’tsur (bersumber dari Al Quran dan As Sunnah) karena ungkapan dzikir yg ma’tsur tidak mungkin disamakan dengan ungkapan lain karena kandungannya sudah jelas, ia merupakan bagian dari ayat Allah yang sudah jelas. Kalau kata-kata dari manusia biasa, adakalanya berlebihan atau kekurangan, maka lebih baik tinggalkan hal yang meragukan. Jika berzikir dengan yang ma’tsur, akan medapat 2 pahala, berdzikir dan pahala menikuti (ittiba’).
2. Integral dan holistik. Tidak sekedar dari aspek ruhiyah saja, tapi juga dari segi akal, moral, jasmani, jihad, sosial, hingga politik.
3. Aktif dan membangun. Maka tingkatan perbuatannya pun jelas. Mulai dari memperbaiki diri sendiri, keluarga, masyarakat, kemerdekaan negara, mewarnai (mereformasi) pemerintahan, mengembalikan eksistensi global umat Islam, sampai menjadi guru bagi dunia.
Maka penjara thur pun bukanlah penjara lagi bagi anggota IM waktu itu, tapi merupakan perkemahan tetap dimana biaya transport, akomodasi, tempat tinggal, dan biaya lainnya ditanggung oleh pemerintah mesir. :_)
4. Proporsional dan seimbang. Disini dibahas mengenai pandangan terhadap masyarakat, nasionalisme, hingga mengenai berbagai sikap manusia terhadap dakwah.
5. Ukhuwah dan jamaah.
“Moyangku adalah Islam
Aku tidak memiliki moyang selainnya
Jika mereka berbangga dengan Qais dan Tanim”
Tingkatan cinta paling rendah adalah hati yang tulus sedangkan tingkatan cinta paling tinggi adalah sikap mengutamakan orang lain itsar. (Bukan it-sar, tapi i-tsar).
Subhanallah gimana cara ukhuwah ini bekerja. Saat di penjara, banyak anggota IM disiksa ga wajar tapi tetep bungkam untuk menjaga keamanan saudaranya. Saudaranya yang bebas membantu keluarga yang ditangkap dengan mengoordinir bantuan karena tulang punggung keluarga ditangkap. Hal ini membuat keberadannya terdeteksi dan ditangkap juga. Tapi tetap ada orang lain yang melakukan hal ini, tidak peduli risikonya. Dan somehow, ujian adalah berkah. Karena dengannya akan terlihat siapa kawan siapa lawan.
Di akhir buku penulis menyatakan bahwa jangan berpikir bahwa jamaah IM itu seperti malaikat yang bebas dari perbuatan salah. Mereka tetaplah manusia yang sangat mungkin berbuat salah. Maka kita berjamaah disini bukan karena fanatik atau ikut-ikutan saja. Tapi karena kita paham. Dan tentu, karena kita manusia, maka yang harus kita lakukan adalah saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran.
September 3, 2016
الكتاب عرضٌ للأهداف السياسية العامة للجماعة و الإمام البنا (تحرير الأرض من المستعمر - الحكم بما أنزل الله - إقامة دولة الخلافة - الوحدة الإسلامية - ... إلخ) بصورة تقريرية لا تضيف جديدا (خصوصا لأي شاب إسلامي)
كنت أظن الكتاب سيتناول البنا السياسي المحنك - تحليل لآدائه السياسي - تناول لبعض مواقفه السياسية - آلياته لتحقيق الأهداف ... إلخ ، لكن كما ذكرت فما ورد في الكتاب ليس بجديد على أي إسلامي يدرك جيدا ما يسعى إليه من أهداف
ملحوظة : التقييم المنخفض للكتاب و ليس لمنهج التربية السياسية عند الإمام البنا بالتأكيد.
كنت أظن الكتاب سيتناول البنا السياسي المحنك - تحليل لآدائه السياسي - تناول لبعض مواقفه السياسية - آلياته لتحقيق الأهداف ... إلخ ، لكن كما ذكرت فما ورد في الكتاب ليس بجديد على أي إسلامي يدرك جيدا ما يسعى إليه من أهداف
ملحوظة : التقييم المنخفض للكتاب و ليس لمنهج التربية السياسية عند الإمام البنا بالتأكيد.
November 16, 2013
لولا الإيمان بأن الله على كل شىء قدير لوقف العقل عاجزاً أمام تصور وجود كيان متكامل فى شخص البنا !
أعظم بك يا إمام ! تأسرنى كلماتك ! ليتنى عاصرتك
ليت شعرى ماذا لو أتيت الآن ؟ :\
أعظم بك يا إمام ! تأسرنى كلماتك ! ليتنى عاصرتك
ليت شعرى ماذا لو أتيت الآن ؟ :\
Displaying 1 - 5 of 5 reviews