What do you think?
Rate this book
الإخوان المسلمون بين التاريخ والمستقبل
ويتكون الكتاب من ستة عناوين رئيسية، الأول يتحدث عن نشأة جماعة الإخوان في مصر وتطورها بين عامي 28 و1954 حيث يقرر أن الحركة نشأت منذ البداية على الفهم الشامل للإسلام، باعتبار أنه عبادة وقيادة، ودين ودولة، وروحانية وعمل، وصلاة وجهاد، وطاعة وحكم، ومصحف وسيف، أي أن الدعوة الدينية امتزجت بالفكرة السياسية منذ اليوم الأول لبزوغ فجر الإخوان، بخلاف الاعتقاد الشائع بأنها تحولت إلى العمل السياسي في عام 1938، ولم يكن المؤتمر الخامس للجماعة الذي عقد في يناير/كانون الثاني 1939 أكثر من إعلان دخول للمعترك السياسي، ولم تكن أهداف حسن البنا صغيرة وكبرت، بل إن الجماعة التي اعتمد عليها لتحقيق هذه الأهداف كانت كبيرة منذ البداية.
وكان تأييد الإخوان لثورة 1936 الفلسطينية كاشفًا أن توجهها السياسي لا يقتصر على مصر، بل لا يقف عند حدود فلسطين، التي ساهمت قضيتها في تعزيز دور الإخوان وزيادة شعبيتهم.
وحول اتهام الجماعة باستخدام العنف في فترة الأربعينيات من القرن الماضي يقول المؤلف إن العنف بالمعنى العام الواسع لصيق بأية حركة سياسية أو اجتماعية أو دينية تؤمن بأهمية القوة المسلحة، سواء شملها أو لم يشملها، والأكيد أن القوة كانت موضع اهتمام حسن البنا منذ البداية.
وعلى الرغم من أن الهدف الذي حدده البنا للنظام الخاص هو مواجهة الاحتلال البريطاني في مصر، ومساعدة المجاهدين في فلسطين، فإن النظام الخاص نقل حركة الإخوان إلى مرحلة جديدة اتسمت بالعنف، وخصوصًا في الفترة بين عامي 44 و1948، وأدى تفاقم الوضع في فلسطين إلى التوسع في التدريب العسكري تحت شعار الإعداد للجهاد في سبيل القضية.
لكن الصدام الذي حدث بين الإخوان وثورة يوليو 1952، أنهى مرحلة من تاريخ الجماعة حظيت فيها بالمشروعية، وتحركت في مجال الدعوة الدينية والعمل السياسي والنشاط الاجتماعي والرياضي، قبل أن تنزل تحت الأرض وتلجأ إلى العمل السري، هربًا من يد ثقيلة سعت إلى الإجهاز عليها واستئصالها بالقوة.
السمع والطاعة والشورى
ويناقش العنوان الثاني في الكتاب واقع الإخوان المسلمين في تلك الفترة (28: 1954) فيما يخص مبدأ السمع والطاعة، ومبدأ الحوار والشورى، ويشير إلى أن البناء التنظيمي يتكون من مستويين هما: الهيئة التأسيسية ومكتب الإرشاد، بالإضافة إلى المركز العام للجماعة، كما يستعرض التكوينات الإدارية ونظام "الأسر" والأقسام الفنية واللجان الدعوية, لافتا إلى أنه بسبب الطبيعة الدينية لفكر الجماعة، ينبغي أن نأخذ في الاعتبار وجود جانب روحي في العلاقة بين زعيمها وأعضائها، ومن الصعب تجنب تأثيراته على الممارسة الديمقراطية داخل الحركة.
لكن جماعة الإخوان -عكس معظم الأحزاب السياسية المصرية في تلك الفترة- عرفت أسلوب الانتخاب في اختيار قادتها، ولكن مع وضع قيود عليه أتاحت للمرشد العام الأول سلطات واسعة.
وفيما يتعلق بعملية اتخاذ القرار فإن الأستاذ البنا سعى إلى اتباع أسلوب التوافق في القرارات المهمة، لكي تصدر بالإجماع وليس بالأغلبية بقدر الإمكان، وهو أسلوب عادة ما يلجأ إليه رؤساء التنظيمات والأحزاب، الذين يتمتعون بمكانة كبيرة ليس فقط بين الأعضاء، ولكن أيضا على المستوى القيادي في هذه التنظيمات.
وعقدت حركة الإخوان ستة مؤتمرات عامة بين عامي 31 و1941، كانت المشاركة فيها محصورة في الأعضاء العاملين والمجاهدين، الذين يمثلون أعلى مراتب العضوية في الجماعة، ومعنى ذلك أن أسلوب اختيار أعضاء المؤتمر العام كان أسلوبًا نخبويًّا وليس ديمقراطيًّا، حيث لم يقم على حق قواعد الجماعة في انتخاب مندوبين لهم إلى هذه المؤتمرات، ومع ذلك كان أداء هذه المؤتمرات يتسم بطابع ديمقراطي بدرجة ما.
إلى الخارج
وتحت العنوان الثالث يستعرض الكتاب انطلاق جماعة الإخوان المسلمين من مصر إلى خارجها، الذي بدأ بعد سنوات قليلة من التأسيس، وكانت البداية إلى الأردن، ثم إلى الدول العربية القريبة جغرافيا من مصر.
ويشير المؤلف إلى أن الجامع الرئيسي في حركة التنظيم الدولي هو أنه فكرة عامة وانتماء فضفاض وشعور بالتضامن والتساند، وحلم في رفع الراية المشتركة في سماء بلاد الأمة الإسلامية على امتدادها، أما الفاصل الرئيسي بين تنظيمات الإخوان فهو السياسة بمتغيراتها وتحولاتها وتقلباتها، والمؤثرات الداخلية التي تختلف من بلد إلى آخر، والقضايا التي يتعين التعامل معها، على تنوعها وتباينها من حالة إلى أخرى.
وبالتالي يرى المؤلف أن التنظيم الدولي لا يزيد عن كونه رابطة عامة معنوية، ولا يجوز اعتباره تنظيمًا إلا على سبيل المجاز، ثم يتحدث الكتاب عن عمليات انتشار واسع للحركة في الأقطار العربية، ابتداءً من الأردن وفلسطين في ثلاثينيات القرن الماضي، وفي سوريا ولبنان في الفترة نفسها تقريبًا، ثم في السودان في الأربعينيات، ثم في منطقة الخليج العربي والسعودية في الخمسينيات، لكنه لم يتحدث عن وصول الإخوان إلى دول المغرب العربي، وإلى العراق واليمن.
ويستعرض الكتاب نماذج من الخلافات بين التنظيمات القطرية الإخوانية في بعض القضايا العامة، مثل الموقف من الكفاح المسلح في فلسطين عقب هزيمة 1967، والصراع بين الإخوان والسلطة في سوريا في الثمانينيات، وأيضًا الموقف من أزمة الغزو العراقي للكويت، كدليل على عدم وجود تنظيم حقيقي قوي على المستوى الدولي.
الصدام المتجدد
ويناقش العنوان الرابع السياسة الرسمية في مصر تجاه الإخوان المسلمين (71-2010 م) تحت إطار "الصدام المتجدد"، حيث يشير إلى فشل سياسة الاستئصال في فترة الخمسينيات والستينيات التي اتبعها نظام الحكم في عهد الرئيس جمال عبد الناصر ضدهم، وبالتالي تغيرت أولويات الحكم في عهد الرئيس أنور السادات باتجاه احتواء الإخوان المسلمين، وامتدت هذه السياسة في العقد الأول من عهد الرئيس حسني مبارك (81 -1991)، لكنها شهدت تحولاً كبيرًا بشكل سلبي مع بداية عقد التسعينيات.
كما أدت أحداث العنف بالجزائر في أعقاب إلغاء الانتخابات النيابية في ديسمبر/كانون الأول 1991م، إلى تفاقم المخاوف لدى السلطة من الحركات الإسلامية في مصر، وساهم تدهور الوضع ف...
وكان تأييد الإخوان لثورة 1936 الفلسطينية كاشفًا أن توجهها السياسي لا يقتصر على مصر، بل لا يقف عند حدود فلسطين، التي ساهمت قضيتها في تعزيز دور الإخوان وزيادة شعبيتهم.
وحول اتهام الجماعة باستخدام العنف في فترة الأربعينيات من القرن الماضي يقول المؤلف إن العنف بالمعنى العام الواسع لصيق بأية حركة سياسية أو اجتماعية أو دينية تؤمن بأهمية القوة المسلحة، سواء شملها أو لم يشملها، والأكيد أن القوة كانت موضع اهتمام حسن البنا منذ البداية.
وعلى الرغم من أن الهدف الذي حدده البنا للنظام الخاص هو مواجهة الاحتلال البريطاني في مصر، ومساعدة المجاهدين في فلسطين، فإن النظام الخاص نقل حركة الإخوان إلى مرحلة جديدة اتسمت بالعنف، وخصوصًا في الفترة بين عامي 44 و1948، وأدى تفاقم الوضع في فلسطين إلى التوسع في التدريب العسكري تحت شعار الإعداد للجهاد في سبيل القضية.
لكن الصدام الذي حدث بين الإخوان وثورة يوليو 1952، أنهى مرحلة من تاريخ الجماعة حظيت فيها بالمشروعية، وتحركت في مجال الدعوة الدينية والعمل السياسي والنشاط الاجتماعي والرياضي، قبل أن تنزل تحت الأرض وتلجأ إلى العمل السري، هربًا من يد ثقيلة سعت إلى الإجهاز عليها واستئصالها بالقوة.
السمع والطاعة والشورى
ويناقش العنوان الثاني في الكتاب واقع الإخوان المسلمين في تلك الفترة (28: 1954) فيما يخص مبدأ السمع والطاعة، ومبدأ الحوار والشورى، ويشير إلى أن البناء التنظيمي يتكون من مستويين هما: الهيئة التأسيسية ومكتب الإرشاد، بالإضافة إلى المركز العام للجماعة، كما يستعرض التكوينات الإدارية ونظام "الأسر" والأقسام الفنية واللجان الدعوية, لافتا إلى أنه بسبب الطبيعة الدينية لفكر الجماعة، ينبغي أن نأخذ في الاعتبار وجود جانب روحي في العلاقة بين زعيمها وأعضائها، ومن الصعب تجنب تأثيراته على الممارسة الديمقراطية داخل الحركة.
لكن جماعة الإخوان -عكس معظم الأحزاب السياسية المصرية في تلك الفترة- عرفت أسلوب الانتخاب في اختيار قادتها، ولكن مع وضع قيود عليه أتاحت للمرشد العام الأول سلطات واسعة.
وفيما يتعلق بعملية اتخاذ القرار فإن الأستاذ البنا سعى إلى اتباع أسلوب التوافق في القرارات المهمة، لكي تصدر بالإجماع وليس بالأغلبية بقدر الإمكان، وهو أسلوب عادة ما يلجأ إليه رؤساء التنظيمات والأحزاب، الذين يتمتعون بمكانة كبيرة ليس فقط بين الأعضاء، ولكن أيضا على المستوى القيادي في هذه التنظيمات.
وعقدت حركة الإخوان ستة مؤتمرات عامة بين عامي 31 و1941، كانت المشاركة فيها محصورة في الأعضاء العاملين والمجاهدين، الذين يمثلون أعلى مراتب العضوية في الجماعة، ومعنى ذلك أن أسلوب اختيار أعضاء المؤتمر العام كان أسلوبًا نخبويًّا وليس ديمقراطيًّا، حيث لم يقم على حق قواعد الجماعة في انتخاب مندوبين لهم إلى هذه المؤتمرات، ومع ذلك كان أداء هذه المؤتمرات يتسم بطابع ديمقراطي بدرجة ما.
إلى الخارج
وتحت العنوان الثالث يستعرض الكتاب انطلاق جماعة الإخوان المسلمين من مصر إلى خارجها، الذي بدأ بعد سنوات قليلة من التأسيس، وكانت البداية إلى الأردن، ثم إلى الدول العربية القريبة جغرافيا من مصر.
ويشير المؤلف إلى أن الجامع الرئيسي في حركة التنظيم الدولي هو أنه فكرة عامة وانتماء فضفاض وشعور بالتضامن والتساند، وحلم في رفع الراية المشتركة في سماء بلاد الأمة الإسلامية على امتدادها، أما الفاصل الرئيسي بين تنظيمات الإخوان فهو السياسة بمتغيراتها وتحولاتها وتقلباتها، والمؤثرات الداخلية التي تختلف من بلد إلى آخر، والقضايا التي يتعين التعامل معها، على تنوعها وتباينها من حالة إلى أخرى.
وبالتالي يرى المؤلف أن التنظيم الدولي لا يزيد عن كونه رابطة عامة معنوية، ولا يجوز اعتباره تنظيمًا إلا على سبيل المجاز، ثم يتحدث الكتاب عن عمليات انتشار واسع للحركة في الأقطار العربية، ابتداءً من الأردن وفلسطين في ثلاثينيات القرن الماضي، وفي سوريا ولبنان في الفترة نفسها تقريبًا، ثم في السودان في الأربعينيات، ثم في منطقة الخليج العربي والسعودية في الخمسينيات، لكنه لم يتحدث عن وصول الإخوان إلى دول المغرب العربي، وإلى العراق واليمن.
ويستعرض الكتاب نماذج من الخلافات بين التنظيمات القطرية الإخوانية في بعض القضايا العامة، مثل الموقف من الكفاح المسلح في فلسطين عقب هزيمة 1967، والصراع بين الإخوان والسلطة في سوريا في الثمانينيات، وأيضًا الموقف من أزمة الغزو العراقي للكويت، كدليل على عدم وجود تنظيم حقيقي قوي على المستوى الدولي.
الصدام المتجدد
ويناقش العنوان الرابع السياسة الرسمية في مصر تجاه الإخوان المسلمين (71-2010 م) تحت إطار "الصدام المتجدد"، حيث يشير إلى فشل سياسة الاستئصال في فترة الخمسينيات والستينيات التي اتبعها نظام الحكم في عهد الرئيس جمال عبد الناصر ضدهم، وبالتالي تغيرت أولويات الحكم في عهد الرئيس أنور السادات باتجاه احتواء الإخوان المسلمين، وامتدت هذه السياسة في العقد الأول من عهد الرئيس حسني مبارك (81 -1991)، لكنها شهدت تحولاً كبيرًا بشكل سلبي مع بداية عقد التسعينيات.
كما أدت أحداث العنف بالجزائر في أعقاب إلغاء الانتخابات النيابية في ديسمبر/كانون الأول 1991م، إلى تفاقم المخاوف لدى السلطة من الحركات الإسلامية في مصر، وساهم تدهور الوضع ف...
204 pages, Paperback
1 person is currently reading
30 people want to read
About the author
وحيد عبد المجيد
18 books26 followersرئيس مركز الأهرام للترجمة والنشر، ونائب مدير مركز الدراسات السياسية والإستراتيجية بالأهرام.
حاصل على دكتوراة الفلسفة في العلوم السياسية من جامعة القاهرة 1992.
له عدة مؤلفات من أهمها "حروب أميركا بين بن لادن وصدام حسين"، و"الصراع العربي-الإسرائيلي في انتخابات الرئاسة الأميركية".
حاصل على دكتوراة الفلسفة في العلوم السياسية من جامعة القاهرة 1992.
له عدة مؤلفات من أهمها "حروب أميركا بين بن لادن وصدام حسين"، و"الصراع العربي-الإسرائيلي في انتخابات الرئاسة الأميركية".
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
August 11, 2011
مفيد جدا هذا الكتاب لمن يريد أن يعرف نشأة وتكوين الجماعة من الداخل وتطورها زمنيا من خلال الأحداث التاريخية المعروفة ثم انتشارها عربيا وعالميا...
انصح بهذا الكتاب لمن يريد التعرف ع الاخوان "تاريخيا"
انصح بهذا الكتاب لمن يريد التعرف ع الاخوان "تاريخيا"
Displaying 1 of 1 review