What do you think?
Rate this book
القربان
769 pages, Hardcover
First published April 1, 2008
25 people are currently reading
158 people want to read
About the author
عباس بن نخي
12 books33 followersعباس حسين عبد الله علي بن نخي، رجل دين وكاتب كويتي في الشؤون الدينية والسياسية، وكيل عدد من المرجعيات الدينية، تخرّج من الحوزة (مركز الدراسات العليا في الشريعة عند المسلمين الشيعة) في مدينة قم المقدّسة في الجمهورية الإيرانية الإسلامية، عرف عنه معارضته لنظام ولاية الفقيه في إيران ودعوته إلى فصل السلوك الديني عن الأداء السياسي عموماً
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 9 of 9 reviews
February 9, 2023
هكذا تبدأ:....
يقال أن أعرابيا استأذن يوما على "كسرى"، حتى إذا مثل بين يديه عرف نفسه: سيد العرب.
فتعجّب "كسرى" واستنكر، إذ استأذن الحاجب لرجل "من" العرب، فكيف صار "سيّدهم"؟
فأجابه: ذلك لما تشرّفت بحضرتك وحظيت بلقائك.
* * *
وها أنا أُصبح ملَكاً، أو أسمَى...
إذ جرى اليراع بهذه السّيرة، وصرت أخطّ قصّة "سادة الوجود"
____________
غاية الوجود، غاية المعرفة، غاية الحركة الكونيّة: الحُسين.
تنطوي الرّواية على أبعاد ومواقف وتحليلات تروي سيرة سيّد الشهداء عليه السّلام بعمق. وقد وُفِّق المؤلف في كثير من الأحيان في نقل القارئ إلى (بعض) آفاق الواقعة، وأجواء الفاجعة، ما يحيل الأنفس زفرات ويستدرُّ دموعًا على المصاب.
يقال أن أعرابيا استأذن يوما على "كسرى"، حتى إذا مثل بين يديه عرف نفسه: سيد العرب.
فتعجّب "كسرى" واستنكر، إذ استأذن الحاجب لرجل "من" العرب، فكيف صار "سيّدهم"؟
فأجابه: ذلك لما تشرّفت بحضرتك وحظيت بلقائك.
* * *
وها أنا أُصبح ملَكاً، أو أسمَى...
إذ جرى اليراع بهذه السّيرة، وصرت أخطّ قصّة "سادة الوجود"
____________
غاية الوجود، غاية المعرفة، غاية الحركة الكونيّة: الحُسين.
تنطوي الرّواية على أبعاد ومواقف وتحليلات تروي سيرة سيّد الشهداء عليه السّلام بعمق. وقد وُفِّق المؤلف في كثير من الأحيان في نقل القارئ إلى (بعض) آفاق الواقعة، وأجواء الفاجعة، ما يحيل الأنفس زفرات ويستدرُّ دموعًا على المصاب.
December 14, 2014
http://almubairik.blogspot.com/2012/0...
____________
في البداية: وقعت عيني على ذلك الإهداء العظيم في أولى صفحات رواية «القربان» لـ فضيلة الشيخ/ عبّاس بن نخي - الكويت - فتشجعت على اقتناءها والشرُوع في قراءتها .. هي وإلى جانبها أختها الرائعة الأخرى: «ثلاثية الثمن»، ومع قرب حلول شهر المحرم - وبعد استشارة أحد الأصدقاء - بدأت في قراءة «القربان».
القربان .. رحلة سافرنا بها بعيداً بصحبة هذه الرواية لنعيش أجواء ملحمة الخلود بتفاصيلها، فلقد كانت : « (جذبة) أو (عروجاً) أو (مكاشفة)، ألقتني في هوّة عميقة، سمّها ـ إن شئت ـ الثقب الاسود، أو نفق الزمن أو بوابته أو أي اسم آخر، فلا تشاح في الألفاظ ... كانت القنطرة التي نقلتني، أو المركبة التي أخذتني والباب الذي فتح لي فعبرت من خلاله إلى ما وراء دنياي وعالمي ورحت أتنقل في تلك الديار، أجول وأسيح حتى توغلت في ذاكرة التاريخ وعالم (ماكان)، مقلباً الصفحات .. » ... عشقت هذه الرواية وقلم كاتبها من أول حرفٍ خُطَّ فيها ببراعة التصوير وحسن الأسلوب الأدبي البديع الذي حلَّقْنا به مع الكاتب بين الملائكة في أعلى عليين نغدو ونروح لـ نستشرف الواقعة ونطلع على دقائقها في عشرة فصول وعشرة عقود قصّت لنا الواقعة منذ عالم الأنوار مروراً بـ «روزبه» حتى الأخذ بالثار.
رواية تخطينا واجتزنا من خلالها منازل العشق وتجولنا في جنبات محيطها بعد عزم السفر وقصد المسير لنصل إلى الغاية الكبرى ونتذوق المعرفة العظمى، معرفة ما جرى على سليل النبوة، وخير الناس في الأبوة والبنوة، من له الولاية وباتباعه الهداية والأمان من الغواية. رواية قادنا فيها الكاتب بتصوراته الممزوجة بالحقيقة الخالصة لنسبح في فضاء العشق الإلهي وكأننا نطلُّ من شرفة رحبة ننظر « آفاقاً تعجم عن الوصف » ... هي رحلة عشق نعيشها مع عشاق الحسين الذين كانوا يسارعون للشهادة والسعادة فيتفانون حبّاً في الحسين. ولقد كانت: « هذه جذوة من قبس ... لعلّكم تصطلون »
الكاتب -فضيلة الشيخ- يمتلك قلماً أدبي لامع وجداً رائع، وظفه بشكل متميز في الجمع بين الجانب الروائي لقضية الحسين عليه السلام والجانب العقائدي والمعارفي، فلا ألوم صديقي -من شجعني على قراءتها في بداية الإمر- إذا قال لي: " أنا عاشقٌ لقلم أُستاذي "، فلقد أصبحتُ عاشقاً مثله.
August 24, 2022
3.7
أولاً وجب ان أنوه بأني قرأت الكتاب بما هو أدب لا بما هو بحث تاريخي او تحليل للقضية الحسينية.
ثانياً أصعب القراءات مراجعة التي تجمع بين الغث و السمين. كما أن بعض الكتب تلهم القارئ بالتفكير في السياق و الأطروحة و البعض الآخر يجبر القارئ على التفكير في شخصية الكاتب. القربان يندرج مع النوع الثاني. الكتاب اجمالاً ثري معلوماتياً و الكاتب اظهر تمكن لغوي عالي جداً و بلاغه أدبية منقطعة النظير (إذا أراد) .. اسلوب السرد جذاب و راقي و جميل. يعيب الكتاب التذبذب و التوهان لان ذات الكاتب توجهه غير واضح اذا كان يود ان يظهر كأديب أو رجل دين. و يبدو مما قرأت انه آثر المسؤولية الدينية على الموضوعية الادبية. مآخذي على الاطروحة ككل هي عناية الكاتب بإدراج آراءه و استقراءاته الشخصية سواء في التيارات الفكرية او الاشخاص و الغاءه كل ما لا يتلاءم معها. التزمّت الفكري من جانبه كان واضح وجليّ و مزعج لتكراره بكثرة و تاثيره السلبي على تدفق السياق الأدبي. اعتقد ان تنقيح المنظومة الروائية من إسقاطاته الفكرية على النص بامكانه جعل القربان احد أفضل الاعمال الأدبية على الإطلاق و لوحة فنية خالصة و بديعة و متاحة للجميع بينما الآن يفضّل انتماءك لتيار فكري معين عشان ما تحصل عباس بن نخي مهاجمك في السياق لانه مسوي تحديد الكل.
أولاً وجب ان أنوه بأني قرأت الكتاب بما هو أدب لا بما هو بحث تاريخي او تحليل للقضية الحسينية.
ثانياً أصعب القراءات مراجعة التي تجمع بين الغث و السمين. كما أن بعض الكتب تلهم القارئ بالتفكير في السياق و الأطروحة و البعض الآخر يجبر القارئ على التفكير في شخصية الكاتب. القربان يندرج مع النوع الثاني. الكتاب اجمالاً ثري معلوماتياً و الكاتب اظهر تمكن لغوي عالي جداً و بلاغه أدبية منقطعة النظير (إذا أراد) .. اسلوب السرد جذاب و راقي و جميل. يعيب الكتاب التذبذب و التوهان لان ذات الكاتب توجهه غير واضح اذا كان يود ان يظهر كأديب أو رجل دين. و يبدو مما قرأت انه آثر المسؤولية الدينية على الموضوعية الادبية. مآخذي على الاطروحة ككل هي عناية الكاتب بإدراج آراءه و استقراءاته الشخصية سواء في التيارات الفكرية او الاشخاص و الغاءه كل ما لا يتلاءم معها. التزمّت الفكري من جانبه كان واضح وجليّ و مزعج لتكراره بكثرة و تاثيره السلبي على تدفق السياق الأدبي. اعتقد ان تنقيح المنظومة الروائية من إسقاطاته الفكرية على النص بامكانه جعل القربان احد أفضل الاعمال الأدبية على الإطلاق و لوحة فنية خالصة و بديعة و متاحة للجميع بينما الآن يفضّل انتماءك لتيار فكري معين عشان ما تحصل عباس بن نخي مهاجمك في السياق لانه مسوي تحديد الكل.
February 4, 2016
القربان. . الشيخ عباس بن نخي
..." آه. ما عدت قادرا على تلقي المفاجآت و لا مواجهة انتكاسة جديدة آخر. . رق هذا القلب و رخمت هذه النفس حتى لتودي بها أية نسمة.. فرفقا أيتها المقادير و كفاك امتحانا و ابتلاء و فتنة "
فلعل ما يأتيه من الرزايا و يصب عليه من النوائب مما يصنفه ابتلاء إلهي هي في حقيقتها صنائع يده و حصائد غرسه. . فاﻷمور تجري في مجاريها بالتعقل و اﻷخذ باﻷسباب و النظر في العلل ..و إن لم يكن اﻷمر كذلك و كان في هذه المصائب خير و حق ،تسمو به إلى التكامل الروحي . 90 ص
...."ليس كل خطة تحتمل التنفيذ و لا كل قرار يطيق التطبيق و أن العزائم تفلها اﻷقدار و أن الهمم تنقضها القضاء" 93
...."مواقفهم المبدئية في سبيل الصدق و الشرف و العزة و اﻹباء " .. 142 ص
..."إرادة الله تعالى تعلقت ببقاء كتابه الكريم مصانا من التحريف و سالما من الإنكار نائيا عن اﻹختلاف و مترفعا عن الصراع و منزها عن أي اعتراض ذلك بما يحفظ للحق و أهله الفضاء العام الذي يحتاجون و يؤمن لهم أسباب اﻹستمرارية حتى يحين أوان ظهوره الحقيقي التام " 148 ص
..."أن التضحية و البذل و تقديم المرء من ماله و زرعه و ماشيته و نفسه لله و في سبيله هو أصل يكشف عن حقيقة لا تنكر في السير إلى الله، و قاعدة واقعية لها دورها و فعلها الكبير في السلوك إلى رضوانه، كذلك مفهوم الفداء فالصدقة تفدي بلاء و طعام يفدي الفقر و هكذا حتى يبلغ الفداء أقصاه فيكون لا لشيء و لا مقابل بل لمحض وجه الله و تعبيرا عن حبه " 163
...."حين كنا في عالم الذر اخترنا لأنفسنا ما نشاء أن نكون عليه في عالمنا القادم،اخترنا الشكل و الحال و الصورة حتى نواقص الخلقة و نواقص المعيشة،كل هذه الأمور كانت خيار أقدمنا عليه بملء إرادتنا في عالم الذر و ما هذه الدنيا إلا فرصة لتصحيح اﻷخطاء أو استدراك أو تحسين أداة، ليس ﻷحد على الله حجة في شيء " 233
...."إننا اﻵن نحدد أشكالنا التي سنحشر عليها و نحدد موقعنا من الجنة و درجاتها أو الجحيم و نحدد شكل الدور و موقعها التي نريد أن نسكنها في الجنان تماما كما كنا قد اخترنا من قبل (عالم الذر) و حددنا شكل و طبيعة حياتنا في هذه الدنيا " 235
...."يصنفها بعضهم ترفا فكرا أو غلو عاطفيا ،أما أنا أنزل نزول عاشق وله، لا تقر نفسه إلا بالوصال. نعم إن للعبادات و إمتثال ﻷوامر الولاة صورة ملكوتية لكنها قطرة في محيط إذا قيست بما ينعكس عن مظاهر الحب و الولاء الذي يصدر من الموالين تجاه مواليهم " 250
...."نحن نرى البذرة تتحول إلى نبتة و شجرة فثمار و غلال، و نرى النطفة تتحول إلى جنين فإنسان و لكن التراخي الزمني يسلخ عن هذه اﻵيات عجبها و يجعلها أمور عادية " 251
...."عن حبيب "كان يعرف مصيره و لكن الموت الذي ينتظره هو ما أرهف طبعه و صقل ذهنه و شرح صدره و أطلقه من عقال الحزن و السأم و الفتور إلى الهمة و النشاط و السرور " 286
...."لقد طغى على حروب الفتح و غلب القوة و العنف و التمييز الطبقي فأنزل من العمل الدعوي و الخطاب اﻹنساني إلى الغزو و اﻹغارة مما أزرى بقيم العدالة و المساواة التي شكلت محور اﻹنتشار التي جاهد صاحب الدعوة في سبيلها و عانى اﻷمرين " 292
....عن التاريخ اﻹنساني "إن هنا لسحر خفي تسري به أجواء معتقة مثقلة، أجواء ضبابية تجمع بين الغرابة و السر إلى اﻷنس و النشوة فلا تمل و لا تضجر رغم انزعاجك و حيرتك !! هنا شيء لا تحر له وجها و لا تفسير ،أشبه باﻷحجية شيء غامض يأسرك فتلاحقه و تتابعه كأنك تريد أن تغوص أعماقا تتحداك أن تبلغها !! " 296
...."لﻷشياء نطاق و وسعا و قدرة، فإذا استنفد اﻷمر وسعه و ضاق نطاقه خرج عنه و صار يبحث عن بديل يحويه و إطار يضمه و يتجلى به" 303
...."كم تعاني و تقاسي المفاهيم و اﻷفكار و اﻷحداث من الوحشة جراء الجهل بها و إفراغها من حقائقها . و قد بان لها ماهيتها و وجوداتها المستقلة بأن لها أنفسا و كيانات، إنها تشعر بجور الناطقين الكذابين باسمها و تتألم من تزييف المغرضين كما تشكو من تدخلات المتطفلين و إفساد الجاهلين" 316
...."اليس من شيء في هذه الدنيا على ظاهره،إنما هي صور و تمثلات و انعكاسات لحقائق لا تبلغها العقول المحدودة" 365
....الرؤية العجيبة. .. 369
...."و إذا كان أول درجات العطاء هو حب الخير لﻵخرين و تمني السعادة لهم ما يطرد الحسد و يخلص الروح و يهدم آفات النفس ،فإنه يتدرج و يرقى إلى تحمل اﻷلم و تجرع المصيبة بل بذل النفس فداء للغير" 374
...."و لو حققنا غاية الخلق في العبودية ﻷغنانا الله تعالى عن كل شيء و منها السعي للرزق " مريم بنت عمران 382 ص
... وصايا الشيخ للشيخ المبتدئ 385
...."الغربة بعد الصحبة" 419
..." ارتابوا في أمر اﻹمام فزعمت أنها لن تكون غرضا لحاشد طامع و لا سوادا لمغامر جامع، و تنسكت أخرى مرتدية مسوح التقى و جلابيب الورع هاربة من الوقوع في الفتنة زاعمة حفظ الحرمات و الدماء و الحرص على الوحدة و العصبة" 425
....شيخ اﻷنصار 461 .. يتبع
تكملة، القربان
..."ما لي أناديكم فلا تجيبون ؟!.. اهتزت اﻷجساد الصريعة و ربت بعد خشوع وقع عليها صوت المولى وقع الغيث من السماء و كانت اﻷجساد التي فارقتها اﻷرواح تنتفض لتقوم من رقدة مصارعها لتسعف المنادي الكريم. علت غبرة و سمع صرير و ارتفعت اﻷجساد و قد انثنت الركب حتى استقبلت اﻷقدام اﻷرض و استوت اﻷكف و قبضت التراب و نهضت الظهور لتقوم، أدركها المولى فأشار إليها و أومأ. . فعادت إلى رقدتها " 469
..."ارتقيت مرة فتمنيت أن أسمع أصوات الكائنات و أفقه منطق الطير ناهيك لغات اﻹنسان، و أن أمكن فأحول دون قصف المدن في الحروب و أسلط فأفك كل أسير و أطلق المعتقلين من السجون و أنتقم من السجانين " 472
..." أردت أن أسأل لعاقبتي و حسن خاتمتي أن أخرج من دنياي على خير و أنقل إلى حفرتي مرضيا عني فانصرفت مطمئنا و انثنيت راجيا و كأن الخير أن أبقي بين الخوف و الرجاء و لا أتواكل على وعد محتوم بالنجاة" 474
...علي اﻷكبر" العطش قد قتلني و ثقل الحديد قد أجهدني فهل إلى شربة من سبيل أتقوى بها على اﻷعداء" 487
..."من أسرار كربلاء أنها صارت أدبا و تراثا لعلاج الوهن الذي يعتري الناس من غلبة الباطل و العجز فتخرجهم الحماسة من اليأس و الضعف و يعود الفخر لهممهم و يعينهم على أداء حق حب الولاية ،لا أن البطولة تحثهم على الجهاد و تبعث فيهم النهضة مما استغله السياسيون و وظفه الثوريون..إنما هي منارا للرثاء و بيتا للبكاء و من بعده يأتي القيم و العطاءات" 514
..."و أن النهضة و الثأر و إحقاق الحق و تحقيق العدل وقف على ولي الدم اﻹمام المهدي و مازال في صبر و أناة " 515
..."الرجعة " 562
..."أنا الذي أعرف عند الزمجرة،ابن علي المسمى حيدرة " 582
...الجاهلية .. 609
... أذن للدخول لبيوت النبي اﻷكرم 677
..."أنا الحسين بن علي آليت أن لا أنثني، أحمي عيالات أبي أمضي على دين النبي 712
..."إلهي إنك تعلم أنهم يقتلون رجلا ليس على وجه اﻷرض ابن نبي غيره " 721
..."بسم الله و بالله و على ملة رسول الله " 725
..."صرت أبكي للحق و الظلامة .. و تلبيتي أبدا :
يا لثارات الحسين " 759
..." آه. ما عدت قادرا على تلقي المفاجآت و لا مواجهة انتكاسة جديدة آخر. . رق هذا القلب و رخمت هذه النفس حتى لتودي بها أية نسمة.. فرفقا أيتها المقادير و كفاك امتحانا و ابتلاء و فتنة "
فلعل ما يأتيه من الرزايا و يصب عليه من النوائب مما يصنفه ابتلاء إلهي هي في حقيقتها صنائع يده و حصائد غرسه. . فاﻷمور تجري في مجاريها بالتعقل و اﻷخذ باﻷسباب و النظر في العلل ..و إن لم يكن اﻷمر كذلك و كان في هذه المصائب خير و حق ،تسمو به إلى التكامل الروحي . 90 ص
...."ليس كل خطة تحتمل التنفيذ و لا كل قرار يطيق التطبيق و أن العزائم تفلها اﻷقدار و أن الهمم تنقضها القضاء" 93
...."مواقفهم المبدئية في سبيل الصدق و الشرف و العزة و اﻹباء " .. 142 ص
..."إرادة الله تعالى تعلقت ببقاء كتابه الكريم مصانا من التحريف و سالما من الإنكار نائيا عن اﻹختلاف و مترفعا عن الصراع و منزها عن أي اعتراض ذلك بما يحفظ للحق و أهله الفضاء العام الذي يحتاجون و يؤمن لهم أسباب اﻹستمرارية حتى يحين أوان ظهوره الحقيقي التام " 148 ص
..."أن التضحية و البذل و تقديم المرء من ماله و زرعه و ماشيته و نفسه لله و في سبيله هو أصل يكشف عن حقيقة لا تنكر في السير إلى الله، و قاعدة واقعية لها دورها و فعلها الكبير في السلوك إلى رضوانه، كذلك مفهوم الفداء فالصدقة تفدي بلاء و طعام يفدي الفقر و هكذا حتى يبلغ الفداء أقصاه فيكون لا لشيء و لا مقابل بل لمحض وجه الله و تعبيرا عن حبه " 163
...."حين كنا في عالم الذر اخترنا لأنفسنا ما نشاء أن نكون عليه في عالمنا القادم،اخترنا الشكل و الحال و الصورة حتى نواقص الخلقة و نواقص المعيشة،كل هذه الأمور كانت خيار أقدمنا عليه بملء إرادتنا في عالم الذر و ما هذه الدنيا إلا فرصة لتصحيح اﻷخطاء أو استدراك أو تحسين أداة، ليس ﻷحد على الله حجة في شيء " 233
...."إننا اﻵن نحدد أشكالنا التي سنحشر عليها و نحدد موقعنا من الجنة و درجاتها أو الجحيم و نحدد شكل الدور و موقعها التي نريد أن نسكنها في الجنان تماما كما كنا قد اخترنا من قبل (عالم الذر) و حددنا شكل و طبيعة حياتنا في هذه الدنيا " 235
...."يصنفها بعضهم ترفا فكرا أو غلو عاطفيا ،أما أنا أنزل نزول عاشق وله، لا تقر نفسه إلا بالوصال. نعم إن للعبادات و إمتثال ﻷوامر الولاة صورة ملكوتية لكنها قطرة في محيط إذا قيست بما ينعكس عن مظاهر الحب و الولاء الذي يصدر من الموالين تجاه مواليهم " 250
...."نحن نرى البذرة تتحول إلى نبتة و شجرة فثمار و غلال، و نرى النطفة تتحول إلى جنين فإنسان و لكن التراخي الزمني يسلخ عن هذه اﻵيات عجبها و يجعلها أمور عادية " 251
...."عن حبيب "كان يعرف مصيره و لكن الموت الذي ينتظره هو ما أرهف طبعه و صقل ذهنه و شرح صدره و أطلقه من عقال الحزن و السأم و الفتور إلى الهمة و النشاط و السرور " 286
...."لقد طغى على حروب الفتح و غلب القوة و العنف و التمييز الطبقي فأنزل من العمل الدعوي و الخطاب اﻹنساني إلى الغزو و اﻹغارة مما أزرى بقيم العدالة و المساواة التي شكلت محور اﻹنتشار التي جاهد صاحب الدعوة في سبيلها و عانى اﻷمرين " 292
....عن التاريخ اﻹنساني "إن هنا لسحر خفي تسري به أجواء معتقة مثقلة، أجواء ضبابية تجمع بين الغرابة و السر إلى اﻷنس و النشوة فلا تمل و لا تضجر رغم انزعاجك و حيرتك !! هنا شيء لا تحر له وجها و لا تفسير ،أشبه باﻷحجية شيء غامض يأسرك فتلاحقه و تتابعه كأنك تريد أن تغوص أعماقا تتحداك أن تبلغها !! " 296
...."لﻷشياء نطاق و وسعا و قدرة، فإذا استنفد اﻷمر وسعه و ضاق نطاقه خرج عنه و صار يبحث عن بديل يحويه و إطار يضمه و يتجلى به" 303
...."كم تعاني و تقاسي المفاهيم و اﻷفكار و اﻷحداث من الوحشة جراء الجهل بها و إفراغها من حقائقها . و قد بان لها ماهيتها و وجوداتها المستقلة بأن لها أنفسا و كيانات، إنها تشعر بجور الناطقين الكذابين باسمها و تتألم من تزييف المغرضين كما تشكو من تدخلات المتطفلين و إفساد الجاهلين" 316
...."اليس من شيء في هذه الدنيا على ظاهره،إنما هي صور و تمثلات و انعكاسات لحقائق لا تبلغها العقول المحدودة" 365
....الرؤية العجيبة. .. 369
...."و إذا كان أول درجات العطاء هو حب الخير لﻵخرين و تمني السعادة لهم ما يطرد الحسد و يخلص الروح و يهدم آفات النفس ،فإنه يتدرج و يرقى إلى تحمل اﻷلم و تجرع المصيبة بل بذل النفس فداء للغير" 374
...."و لو حققنا غاية الخلق في العبودية ﻷغنانا الله تعالى عن كل شيء و منها السعي للرزق " مريم بنت عمران 382 ص
... وصايا الشيخ للشيخ المبتدئ 385
...."الغربة بعد الصحبة" 419
..." ارتابوا في أمر اﻹمام فزعمت أنها لن تكون غرضا لحاشد طامع و لا سوادا لمغامر جامع، و تنسكت أخرى مرتدية مسوح التقى و جلابيب الورع هاربة من الوقوع في الفتنة زاعمة حفظ الحرمات و الدماء و الحرص على الوحدة و العصبة" 425
....شيخ اﻷنصار 461 .. يتبع
تكملة، القربان
..."ما لي أناديكم فلا تجيبون ؟!.. اهتزت اﻷجساد الصريعة و ربت بعد خشوع وقع عليها صوت المولى وقع الغيث من السماء و كانت اﻷجساد التي فارقتها اﻷرواح تنتفض لتقوم من رقدة مصارعها لتسعف المنادي الكريم. علت غبرة و سمع صرير و ارتفعت اﻷجساد و قد انثنت الركب حتى استقبلت اﻷقدام اﻷرض و استوت اﻷكف و قبضت التراب و نهضت الظهور لتقوم، أدركها المولى فأشار إليها و أومأ. . فعادت إلى رقدتها " 469
..."ارتقيت مرة فتمنيت أن أسمع أصوات الكائنات و أفقه منطق الطير ناهيك لغات اﻹنسان، و أن أمكن فأحول دون قصف المدن في الحروب و أسلط فأفك كل أسير و أطلق المعتقلين من السجون و أنتقم من السجانين " 472
..." أردت أن أسأل لعاقبتي و حسن خاتمتي أن أخرج من دنياي على خير و أنقل إلى حفرتي مرضيا عني فانصرفت مطمئنا و انثنيت راجيا و كأن الخير أن أبقي بين الخوف و الرجاء و لا أتواكل على وعد محتوم بالنجاة" 474
...علي اﻷكبر" العطش قد قتلني و ثقل الحديد قد أجهدني فهل إلى شربة من سبيل أتقوى بها على اﻷعداء" 487
..."من أسرار كربلاء أنها صارت أدبا و تراثا لعلاج الوهن الذي يعتري الناس من غلبة الباطل و العجز فتخرجهم الحماسة من اليأس و الضعف و يعود الفخر لهممهم و يعينهم على أداء حق حب الولاية ،لا أن البطولة تحثهم على الجهاد و تبعث فيهم النهضة مما استغله السياسيون و وظفه الثوريون..إنما هي منارا للرثاء و بيتا للبكاء و من بعده يأتي القيم و العطاءات" 514
..."و أن النهضة و الثأر و إحقاق الحق و تحقيق العدل وقف على ولي الدم اﻹمام المهدي و مازال في صبر و أناة " 515
..."الرجعة " 562
..."أنا الذي أعرف عند الزمجرة،ابن علي المسمى حيدرة " 582
...الجاهلية .. 609
... أذن للدخول لبيوت النبي اﻷكرم 677
..."أنا الحسين بن علي آليت أن لا أنثني، أحمي عيالات أبي أمضي على دين النبي 712
..."إلهي إنك تعلم أنهم يقتلون رجلا ليس على وجه اﻷرض ابن نبي غيره " 721
..."بسم الله و بالله و على ملة رسول الله " 725
..."صرت أبكي للحق و الظلامة .. و تلبيتي أبدا :
يا لثارات الحسين " 759
September 4, 2020
احترت بعد ما انتهيت من هذه الملحمة العظيمة، اكتب الريفيو هني، ولا اكتب كلمات قليلة، ولا اكتب اقتباس منها-واحترت زيادة بشنو اقتبس-، ولا ما اكتب شي-هذه الملحمة خلتني ادرك معنى الصمت في حرم الجمال جمال-، ماقدرت القى حل او جواب يخلصني من الحيرة، فآثرت ان اقول هذه الكلمات فقط "هذه مو رواية، هذه ملحمة، ومو اي ملحمة بعد، شي عظيم ماقدر اوصفه".
ملاحظة اخيرة: -ما تنقرأ الا بمحرم
-لا تلوثها بنجاسات "عقلك المزعوم"
-لازم تكون متحرر من الواقع المفروض، وعاشق فاني في النور، قبل لا تقراها.
ملاحظة اخيرة: -ما تنقرأ الا بمحرم
-لا تلوثها بنجاسات "عقلك المزعوم"
-لازم تكون متحرر من الواقع المفروض، وعاشق فاني في النور، قبل لا تقراها.
Read
July 2, 2023روايه في غاية الروعة عن سيد الشهداء (قربان ال محمد) فرخ رسول الله ص
جمع فيها الكاتب بين الولاء والعشق والادب
حري باي عاشق ان لاتفوته رحله العشق
جمع فيها الكاتب بين الولاء والعشق والادب
حري باي عاشق ان لاتفوته رحله العشق
September 19, 2020
أحزنتني الرواية وأفرحتني ، أبكتني وأضحكتني ، لاحظت فيها سعة إطلاع الكاتب وثقافته ، ذكر فيها أسماء لشخصيات من أصحاب الأئمة وأهل العلم والشعراء بل حتى أسماء لآلهة كانت تعبد في الأزمنة السابقة مما اضطرني للوقوف عليها والبحث والقراءة عنها ثم مواصلة القراءة.
August 19, 2022
أشبه ببحث تاريخي حول ملحمة الخلود منها لرواية
لكن.. قيّم جدًا، منذ خلق الخليقة مرورًا بـ"روزبه" حتى طلب الثأر
لكن.. قيّم جدًا، منذ خلق الخليقة مرورًا بـ"روزبه" حتى طلب الثأر
July 4, 2025
كتابٌ سأعيد قراءته مرارا
كُتب التعليق أعلاه في سنة ١٤٤١ ه - ٢٠١٩ م
وعدتُ لقراءة الكتاب مرة ثانية سنة ١٤٤٧ ه - ٢٠٢٥ م
كُتب التعليق أعلاه في سنة ١٤٤١ ه - ٢٠١٩ م
وعدتُ لقراءة الكتاب مرة ثانية سنة ١٤٤٧ ه - ٢٠٢٥ م
Displaying 1 - 9 of 9 reviews