أم المؤمنين تأكل أولادها

by نبيل فياض

كتاب نبيل فياض حول حروب الجمل و علاقة ذلك بالصورة الأكبر من مواقف الطوائف و الإسلام بشكل عام منها

Genres: History, Religion

157 pages, ebook

Published December 30, 2007

About the author

باحث و مفُكّر سوري درس الأديان بتعمّق و يهتم بمسألة المقارنة النقدية بين الأديان و حتى بين الطوائف ، يتناول في أبحاثه المجتمع العربي و خاصة التراث الإسلامي و يطرح أبحاثه بموضوعية و البحث العلمي الأكاديمي لمحاولة خلق مفهوم ديني صحيح بوعي علمي .

من هو نبيل فياض :
نبيل فياض يحمل شهادة صيدلة حصل عليها من جامعة دمشق و مارس مهنته في بلدته الناصرية بريف دمشق . هو في منصف العقد الرابع من عمره ، ولد في محافظة حمص ببلدة اسمها " القريتين " شرق حمص ، و ينحدر من أسرة مسلمة سنية شافعية ،

اهتماماته :
بعد أن قرأ بأستلهام الفلسفة الأوربية و خاصة " نيتشه " و الأدب الأوربي عموماً ، بدأ يميل للنقد ، فدرس اللاهوت المسيحي في لبنان بمدينة الكسليك ، و لكي يحصل على أجوبة شافية على تساؤلاته قرر دراسة اللغات التي كُتبت بها الكتب الدينية ، فدرس اللغة العبرية و الآرامية ، مما سهّل عليه الرجوع للكتب الدينية الأصلية ، أي بلغتها الأم ، عدا عن إتقانه لعدة لغات منها الإنكليزية و الألمانية .

لديه اهتمام كبير في مسألة الأقليات الدينية والعرقية ، و يُعد من كبار المُدافعين بسوريا عن حقوق الأقليات ، و هذا بعد أن درس تلك الأقليات لكي يلقي الضوء على ما حلّ بهم من إبادات جماعية في عهد الدولة الإسلامية .

وفي أثناء وجوده في لبنان عمل هناك في الصحافة ، و كانت مقالاته النقدية جريئة جداً و فاضحة ، مما تسببت له بسلسلة من الاعتقالات و الملاحقات على أيدي أجهزة الأمن و الإسلاميين ، عدا عن تعرضه للكثير من محاولات اغتيال في مكان عمله بالناصرية ، بأوامر من شيوخ إرهابيين ، و حرقت سياراته على أيد الغوغاء ، و لم يستطع اللجوء للأمن لأنهم بدورهم كانوا قد نكّلوا به مراراً ، بسبب دفاعه المستميت عن حرية الرأي و التعبير و نقده المستمر للأحزاب الأصولية التي و على حسب تعبيره ، هي تيارات أصولية تتخفى وراء أقنعة قومية ، و مطالبته بالعلمانية الديمقراطية التي صنفها كل من الشيوخ و السلاطين بأنها كفر مبين !

كتب و أبحاث :
كافكا التحوّل : هي دراسة حول شخصية غريغور سامسا في قصة كافكا الشهيرة "التحوّل"، وقد حوّلت هذه الدراسة إلى مسرحيّة قدمت بالتعاون مع السفارتين التشيكية والنمساوية في دمشق. ونشر العمل في دمشق.

الشاعر المرتد : عزرا باوند : دراسة حول فلسفة هذا الشاعر الأمريكي الهام.

التلمود البابلي رسالة عبدة الأوثان : ترجمة دقيقة لهذه الرسالة الهامة من التلمود البابلي عن العبرية والإنكليزية.

مقالة في القمع : دراسة حول منهجية القمع في التعليم الديني الإسلامي.

نيتشه والدين : دراسة حول الدين في أعمال نيتشه مع الباحثين الألمانيين ميشائيل موترايش وشتيفان دانه.

حوارات في قضايا المرأة والتراث والحرية.

يوم انحدر الجمل من السقيفة

أم المؤمنين تأكل أولادها : دراسة نقدية لسيرة عائشة صاحبة الجمل.

القصص الديني: ترجمة عن الألمانية للفصل الأول من كتاب شباير الهام: الحكايا الكتابية في القرآن.

حكايا الطوفان: الفصل الثاني من كتاب شباير.
القرآن ككتاب مقدّس: ترجمة عن الإنكليزية لعمل جفري الشهير.

حكايا الصعود: دراسة مجمّعة من نصوص عديدة من الإيطالية والإنكليزية والألمانية لأسطورة الإسراء والمعراج الشهيرة.

نصّان يهوديّان حول بدايات الإسلام ترجمة مع مقدمة وخاتمة وتفسير لنصوص يهودية مكتوبة منذ بدايات الإسلام.

الهاجريون ترجمة عن الإنكليزية لكتاب باتريشيا كرونه ومايكل كوك.

محمد نبيّ الإسلام: ترجمة عن الإنكليزية لعمل مايكل كوك.
مدخل إلى مشروع الدين المقارن.

النصارى: دراسة لاهوتية موسَّعة حول هذه الطائفة التي انقرضت.

إبراهيم بين الروايات الدينيّة والتاريخيّة.

مراثي اللات والعزّى عمل ساخر.

رسالة إلى اليمن: ترجمة عن نص لابن ميمون مكتوب بالحرف العبري واللغة العربية، والرسالة لاهوتية الطابع.

المسيح والميثولوجيا: نرجمة لنص بولتمان.
.
تعلّم الإسلام في خمسة أيام.
ما هو الإسلام .
و عشرات المقالات التي تُعْنَى بالشأن السياسي أو الديني أو الاجتماعي. إضافة إلى عمل جديد سيظهر قريباً: كمشة بدو

و قد صدرت عنه أو ضدّه أعمال، منها:
هذه مشكلاتهم، للبوطي.
هذه مشكلاتنا، للبوطي.
عائشة أم المؤمنين، للبوطي.
وجهاً لوجه أمام التاريخ، لحامد حسن.
دعوة إلى حوار إسلامي، مفتوح لنذير مرادني.
الرد على فيّاض، لسليم الجابي.
أعمال عن دراساته
وصدرت عن أعماله دراستان بالألمانية: واحدة لـ إيكارت فولتس والثانية لـ أندرياس كريستمان، وقد كانتا رسالتيْ دكتوراه.

Reviews

[Tawfek · Rating 4 out of 5]

أنا احترت كثير أكتب ايه في الريفيو، انا مش عايز آخد بإيد حد عشان يعرف حقيقة الإسلام، لأني مكنتش هقبل ان ده يكون الطريقة اللي أسيبه بيها، لازم كنت أبحث بنفسي، و اكون مقتنع انه باطل قبل ما آخد خطوة كبيرة زي دي، و بما اننا في بلاد مفيهاش حرية عقائدية هي كمان كانت خطوة كبيرة، بس يعني عدت سنة و متقتلتش انا فخور بيكم، بس ده ميمنعش اني أسلط الضوء عن طريق الكتاب لحاجة بشوفها كثير عالجودريدز من متحدثي العربية مقززة لأبعد الحدود.

أليس هذا أحد أشكال التناقض الذاتي؟ المسلمون يكرهون الغرب و يكفرونه و يبذلون الغالي و الرخيص في الوقت ذاته كي يجدوا انفسهم "مرقد معزة" تحت شمس حضارته! المسلم، في تناقض ذاتي قاتل، يشتم الغرب و يحلم بحريته! المسلم، في اسوأ أنواع الفصام، يقرف من التحلل الأخلاق (كذا) في مجتمعات الغرب، و يتمنى أن يمتلك يومًا الحد الأدنى من حقوق الإنسان في تلك المجتمعات، و تزداد المأساة شمولية حين نعرف أن شيوخ المسلمين، و هم المسيطرون الفعليون منذ مئات السنين على مجتمعات متحف الشمع، يفسرون كذبًا لعوامهم أن سبب انتقال الحضارة من العالم الإسلامي (كذا) إلى عالم الكفر هو الإبتعاد عن الإسلام فهل هذا صحيح؟
الصحيح هو العكس تمامًا فكلما زاد اقتراب المسلم من الصورة المتداولة للإسلام، زاد ابتعاده عن الحضارة! و اسأل افغانيًا!

أعتقد خمنا الحاجة دي، قراء كثير أغلبهم اللي كان ليا سوء حظ قراءة ريفيوهاتهم ولا تحديثاتهم بقوا مشرفين عندي في قائمة البلوك، بيشتموا الغرب الداعر الكافر المنحل أخلاقيًا في أي فرصة تجيلهم، و انا بتعامل مع الأجانب مش بس السنة دي لما بدأت أضيف ناس كثير و أعمل ريفيوهات مفصلة زودت الإهتمام بكتابتي عالموقع هنا، الا اني بتعامل معاهم من 13 سنة تقريبًا، و خلال ال 13 سنة دول اللي كنت مسلم 11 منهم، مشفتش حد أبدًا ولا حتى صدفة زي ما بشوفها كثير مننا بيقول عننا منحلين أخلاقيًا، أو أي حاجة غلط.
لا يخفى على الجميع أن بنادي دايمًا بحقوق الجميع و حاولت دايمًا أخلي كلامي عن الإسلام نفسه مش على المسلمين، قصدت في مرة أذكر المسلمين، و أخطأت في مرة تانية و الاتنين كانوا بسبب ظروف إستثنائية.
و ده الفرق بيننا، هنا أو بره حتى مسلمين بره عندهم نفس المشكلة لأنهم في مجتمعات مغلقة على نفسهم خايفين المجتمع الغربي الكافر يأثر عليهم بثقافته، الفرق اننا بننادي فعلًا بحقوق الجميع، مش بحقك انت لوحدك، حقنا كله في الديموقراطية و حق اننا ندخل انتخابات حقيقية و يكون في بلادنا تداول سلطة حقيقي مش المهازل اللي حاصلة دي.
حقنا كلنا في حرية العقيدة، مش لما تشوف بلد زي مصر عدد المسيحين فيها مش هين المسيحين اللي اسم البلد بكل لغة في العالم مشتقة من اسمهم، تغيير الدين فيها اتجاه واحد، من أي ديانة للإسلام، و مش مسموح لأي حد مسلم يحول لمسيحية أو أي ديانة أخرى، و الكلام ده بقواضي محكمة لأحسن تفكروا اني بتكلم عن ان الناس بتشحت من الأزهر ولا حاجة السماح لهم بحرية العقيدة.
حرية التعبير عن الرأي، بمجرد بس ما يكون لك شعبية، و تقول اي حاجة مش عاجبه أي حد يا إعتقال يا خدلك 3 سنين إزدراء أديان يا غيره، بس لو مسلم متقلقش إزدري أي دين يا بابا ما هي التكية.
حرية المرأة اللي لو حد قالي الإسلام كرمها هشخرله، مش ناقصه هزار عالمساء.
و غيره و غيره و غيره، طول ما بتنادى بحرية الفصيل اللي بتنتمي له بس، اعرف انك عمرك ما هتنولها، انا دايمًا كنت مهتم بحريات الأقليات، بس بقيت شرس جدًا و مدرك جدًا للمأساة اللي بنعيشها كلنا لما أصبحت أنا كمان أقلية...

[Asmaa · Rating 5 out of 5]

ان الخرافيه العمياء التي يعيش بها المسلمون الان لا تُعد سوي رد فعل للتقدم التقني والحضاري في العالم حيث اصبح الشيخ هو المرجع الاساساسي لكل شيء، ثم يقوم بالمقارنه بين الوهم العقلاني لدي الشيعه والجهل المطبق في السنه وهما الاثنين حد سواء.
ان كتاب ام المؤمنين تأكل اولادها انما يعمل علي انهاء تلك النظرة القدسيه لاهل البيت والصحابه والمبشرين بالجنه جميعاوعفتهم عن الاخطاء بل يسرد بوضوح من كتب التراث مافعلوه من اخطاء وتناقض وقتل وسب وتنافس علي السلطه مثلهم كمثل اي احد من البشر ولكنهم اقل رقيا فيفعلون اي شيء بغوغائيه شديده ويزداد التنافس فتنشأ الحروب بدون سبب وتضيع الارواح!! يصف فيه نبيل فياض عن شخص عائشه وسيرتها وتحليل لشخصيتها وعلاقتها بنساء النبي الاخريات وان تم اعاده الحدث اكثر من مره فهذا لانه اختلفت المصادر وكان يريد ان يربط الاحداث ببعضها البعض عوضا عن ان يتم ذكرها مره وكفي،ان زواج عائشه من الرسول وهي طفله والروايات التي تقول ان البنات وهم تسع سنوات قديما كانو يفقهون الامور فنعجب عندما نري لعبها بالعرائس كباقي الاطفال العاديين!!
وتتعدد الروايات التي تذكر تطاولها علي النبي في اكثر الاحوال ،بل انها لم تتصف كثيرا بزوجه رسول الله فتروي الروايات عنها بكثير من نهر النبي لها عن الفحش والمتفحشه ، ان تلك الاحاديث بالاضافه الي رضاع الكبير التي كانت تسمح به للرجال في الدخول عليها ينافي مانتشر عن كونها كانت تتحجب في وجود جثه عمر بن الخطاب حتي بنيت جدارا!!
ثم يبدأ الفصل التاني بتفصيل بعض الروايات عن الصحابه ومنهم الخلفاء الراشدين والمبشرين بالجنه التي تناقض اي تبشير واي فعل اخلاقي! وموقف عائشه من مقتل عثمان قبل وبعد نعيه فقد كانت المصالح تؤول قبل اي شيء!
اما عن احاديثها عن الرسول في العموم او الاحاديث الجنسيه التي تناقض القران في الاحيان او نقضها لسيره ابي هريره الذي جعل الطيره في المرأه وهو ما يحفو به التراث الاسلامي الان!
وايه الحجاب التي نزلت لموقف الفصل بين الحرائر والاماء والتي يجب ان تنقض الان لعدم نفعها فلا يوجد الان لا حرائر ولا اماء ولكنه حب التملك عند ذوي الدين!! ورغم فرض الحجاب الا ان تناقض عائشه في معركة الجمل ينفي حجبها عن الرجال والنظر الي كل هؤلاء المبصرين!!بل وان كل الاحاديث التي تحط انحطاطا من قدر المرأه لهي من روايتها وهنا يلتمس مبررا حالتها النفسيه وكرهها للانثي بداخلها، ثم يختتم بارضاع الكبير وقراءاتها التي تختلف عن مصحف عثمان والاشاره بانها قد ذكرت ان هناك من الايات ماحذفت في المصحف بغير حق!

[Hassan · Rating 3 out of 5]

بحث تاريخي لكاتب ليبرالي استنادا الى مصادر سنيه.

عنوان هذا الكتاب مستمدّ من الحكاية التالية:
دخلت أم أوفى العبدية على عائشة بعد وقعة الجمل، فقالت لها: يا أم المؤمنين، ما تقولين في امرأة قتلت ابناً لها صغيراً؟ قالت: وجبت لها النار! قالت: فما تقولين في امرأة قتلت من أولادها الأكابر عشرين ألفاً في صعيد واحد. قالت: خذوا بيد عدوة الله!!!

ابن عبد ربه، العقد الفريد، ذكر خاتمة وقعة الجمل.
عيون الأخبار لابن قتيبة 1 : 202

[Omayma Dajani · Rating 3 out of 5]

كتاب صادم نوعاً ما
بالنسبة لي على الأقل

كان أغلب ما قرأته وسمعته في السيرة النبوية هو الجانب الجميل المثالي سواء عن زوجات الرسول او عن علاقتهن ببعضهن البعض وعلاقة النبي بهن
وعن علاقتهن بالخلفاء والصحابة من بعد وفاته عليه الصلاة والسلام

هذا هو الكتاب الأول الذي أقرأه عن الجانب الآخر، الجانب الذي لا نقرأ عنه كثيراً ولا يخبرنا به الدعاة
الجانب المظلم بين صفات سيئة في البيت النبوي من غيرة وكذب وافتراء
واثارة فتنة وافتعال حروب وسفك دماء للمسلمين والكثير الكثير

والأكثر صدمة أن أغلب مراجعه هي مراجع من السنة الإسلامية والتراث الإسلامي من كتب التفسير لكبار العلماء
فلا مجال للطعن والانكار كثيراً لمن يحاول ايجاد ثغرات في الكتاب

لكن
أزعجني بدايةً استدلاله ببعض المراجع الشيعية وهذا برأيي أضعف الكتاب قليلاً
أزعجني كذلك مغالاته بذم عائشة رضي الله عنها ونعتها بأقبح الكلمات والصفات وكأنه تناسى أنها بشر تخطئ وتصيب وفيها من الصفات الخيّر والسيء كسائر البشر

كما أن الكتاب يجمع كل سلبيات البيت النبوي ويعرضها بطريقة يظهر فيها غلّ وحقد كبير لا يخفى على القارئ

ولو كان الطرح اكثر موضوعية وحيادية لكان أصدق

لكن إجمالاً، أعجبني تحليله للأمور وإرفاقه مراجع من عدة مصادر لنفس الموضوع لتقوية الطرح
الكتاب باختصار يفتح آفاق واسعة للتفكير واعادة النظر بكل ما نأخذه من التراث الاسلامي والدعاة كمسلّمات

[ُEmanMarhoon · Rating 3 out of 5]

إن تقييم هذا النوع من الكتب محير فعلا فالكاتب قد انتوى تجميع الموروث الروائي الخاص بشخصية معينة وهي شخصية السيدة عائشة زوجة النبي محمد "ص" مما ورد في امهات الكتب الخاصة بالمذهب السني وقد أفلح في ذلك إلا انه من ناحية اخرى فإن رأيه الشخصي في الرد على تلك المروايات لم يبلغ حد الكفاية فقد اقتصر رأيه فقط على المقدمة وكلمة النهاية موضحا أن الصورة الدينية التاريخية تقصي عن الناس حرياتهم وتبعد المسلمين عن خط الحضارة وان هذه الصورة القاتمة التي يتمسك بها المتشددين هي اللي ادت لكل النكبات التي اصابت المسلمين والتناحر الذي لم ولن ينتهي حتى يصدع الفريقين بالحق كذلك وردت عنه الكثر من الاقوال المرسله فهو مثلا يقول ما ذكرته بنت الشاطئ ولكنه لا يوضح من هي بنت الشاطئ ولا أين ورد كلامها

رغم تلك النية الواضحة والتي بيناها في البدء الا أن فياض يفتقد للتهذيب في الحديث فهو يتكلم بلهجة لا تتناسب والمقام الذي اختار الكتابة عنه وهو انتقاد يجب توجيهه لباحث تاريخي وناقد ، أن أي شخص يختار سبيل الكتابة لابد وأن له هدف ورسالة يجب ايصالها ومتى ما حاد عن ايصال رسالته بالصورة اللائقة للمتلقي فعمله لن يوصل للفئة المقصودة كما انه وقع في العديد من التأويلات الشخصية مثلا فسر رو��ية حصول النبي على قدرة ٤٠ رجل او يزيد على أن ذلك هو تغطية على عجز النبي جنسيا لاسيما أن ليس له عقب الا من زوجته السيدة خديجة والسيدة ماريا ولا أعلم كيف يمكن الربط بين الموضوعين !! فرفض رواية وردها أمر والاستنتاج منها امر أخر ها هو بناء على رواية أخرى يبني اعتقاده بأن رواية السيدة عائشة القائلة بأن ابراهيم ليس ابن النبي صحيحة بناء على الرواية الاولى وكأن النبي لم يصير اب في يوم ما !!

بدءاً بروايات زواجها وهي ابنه ست سنوات المشكوك في صحتها والمؤسسة لزواج القاصرات في التراث مرورا بالمرويات عنها في البيت النبوي وحالها مع مع زوجات النبي وعن تحالفاتها وعداءها وغيرتها في داخل البيت النبوي وخارجه كذلك عن وضعها في زمن الخلفاء الهادئ نسبيا في زمن أبو بكر وعمر ومساهمتها في اقصاء عثمان وعلي وتمهيدها لحكم بني أمية ، و عن دورها في الافتاء و التشريع كل تلك المرويات موضوعه بشيء من التفصيل في هذا الكتاب ولكن السؤال لماذا وجدت مثل هذه الصورة عن السيدة عائشة داخل المرويات ولم لم يتم تنقيح هذا التراث الذي لم يساهم الا في بث البغض والتفرقه والحقد شخصيا وددت لو ان الكاتب قارن بين المرويات والتفاسير الواردة في التراثين الشيعي والسني ولم يقصر بحثه على الموروث السني فقط وان وضع في بعض الهوامش بعض المصادر الشيعية للاستدلال فقط

٣ نجوم

[Samah · Rating 4 out of 5]

كتاب جيد و شيق، يفتح آفاقا كثيره ، قد يعترض عليه الكثير ،ولكن كل ما ذكره من مصادر الاسلامية

[Ali Alkhuzai · Rating 2 out of 5]

جمع روايات من مصادر اهل السنة وأحاديث قيلت ربما تدين التأريخ الاسلامي والصحابة أنفسهم بغض النظر عن ان نتفق او نختلف مع الكاتب في بعض الامور الا أنه من جانب أخر يوضح امورا ربما تكن غامضة او غير واضحة للبعض.

[Biba mina · Rating 1 out of 5]

بعيداً عن كلمة البداية والنهاية اللي حسيت فيها اشياء كتير حلوة وصحيحة..
ومنطقية كمان
الا انه الكتاب ما ةان موضوعي وكان متحامل كتير. جداً اتضايقت من طريقته :(

[D.A.M · Rating 4 out of 5]

الكتاب موجه للمسلمين و هو نقد للصوره المتداوله للأسلام وجمع مافيه من مصادر سنيه ، اغلبه معلومات جديده و كانت مغيبه بالنسبه لي ، اتفق مع بعضها واختلف مع البعض الآخر ،
لكن الكاتب مركز جداً على سلبيات عائشه رضي الله عنها وكأن الكاتب نسي انها بشر تخطئ وتصيب ، فأخذ يعذرب بها بتفاصيل مهمه بالنسبه لي و تفاصيل دقيقه غير مهمه بالنسبه لي بحجم ما يهمني الدين الأسلامي نفسه ،
فمثلا ً تطرق الكاتب الى حقيقه مشاعر النبي اتجاه عائشه بأنها ليست حب بل بغض فهي مشاعر من ؟ النبي ! اذا انتهى الكلام ! فهذا الكلام لا اجد له فائده غير زرع الفتنه فالنبي حر يبغض من يشاء ويحب من يشاء ونحن لا حق لدينا بأن نبغض ونشتم أناس لم نراهم يوماً ما ومع ذٰلك لسنا متأكدين من كره النبي لهم فأغلب الأحاديث متناقضه !
من جانب اخر اعجبتني تحليلاته وتفسيراته في منطقيه نوعاً ما ولو اني لا اوافق بعضها ،
واعجبني رفعه للستار عن مجتمع البيت النبوي اللذي كنا نظن انه قديسي لايوجد به اخطاء وعيوب ومنزه عن ذلك كما رددوا على مسامعنا كثير من الدعاة .

[Abbas Hawazin · Rating 2 out of 5]

يغلب عليّه العاطفة في الإستقراء ، لم يتنصل من الأصول المذهبية العلوية في قراءته للأمور

[Zahraa Muhammed · Rating 5 out of 5]

كتاب مؤلم والصراحة انصدمت منه, حسيت كاعدة بفلم هندي!! قرف

[Hela Chargui · Rating 4 out of 5]

كتاب ممتع و شيق قد يكون صادما لبعض القراء لأن الكاتب و بالرجوع للمصادر الإسلامية ينزع هالة القدسية عن وجه " أم *
المؤمنين"عائشة و عن المسلمين الأوائل و الصحابة

[Mohamed Al-ibrahim · Rating 4 out of 5]

كتاب جيد اعطانا معلومات و حقايق الا ان فيه بعض التهكم و اسلوبه هجومي

[M Alq · Rating 5 out of 5]

محتويات الكتاب:
عائشة في البيت النبوي.
– الطفلة والزوجة.
– أخلاق عائشة والنبي.
– أخلاق عائشة ونساء النبي.
– وفاة النبي, وعائشة.

عائشة والخلفاء.
-زمن أبي بكر وعمر
– زمن عثمان بن عفان.
– عائشة وعلي: حرب أمير المؤمنين وأمهم.
– عائشة ومعاوية بن أبي سفيان.

عائشة وحب المال.
عائشة, والجنس, والمصحف.
– الحجاب, ورضاع الكبير, ومصحف عائشة.
– عائشة والجنس في البيوت النبوي.
– عائشة وحادثة الإفك.
– مصحف عائشة.

[Murtadha Al-ajmi · Rating 4 out of 5]

كتاب جيد و شيق، يفتح آفاقا كثيره ، قد يعترض عليه الكثير ،ولكن كل ما ذكره من مصادر الاسلامية و الصحاح

[Talal Chehade]

كتاب رائع، قرائة جديدة ومتجددة للتاريخ المشوه

[Lee Ji]

كتاب صادم بالنسبة الي