Goodreads helps you keep track of books you want to read.
Start by marking “مقاصد الشريعة الإسلامية” as Want to Read:
مقاصد الشريعة الإسلامية
Enlarge cover
Rate this book
Clear rating
Open Preview

مقاصد الشريعة الإسلامية

4.18  ·  Rating details ·  140 ratings  ·  17 reviews
نبذة موقع النيل والفرات للكتب عنه :
هذا كتاب جعله مؤلفه من ثلاثة أجزاء الأول منها: خصصها لترجمة الشيخ "محمد الطاهر ابن عاشور"، وبيان حركته الإصلاحية، والحديث عن مؤلفاته. والثاني ساير مقاصد الشريعة مضيفاً إليها جملة من البحوث الأصولية لما يوجد بينها من علاقة. وفصّل الحديث عن منهجه في جملة ما وقف عليه من تحاريرة العلمية. والثالث: هو كتاب مقاصد الشريعة المتميزة بمسائله وبحوثه،
...more
533 pages
Published (first published 1946)
More Details... Edit Details

Friend Reviews

To see what your friends thought of this book, please sign up.

Reader Q&A

To ask other readers questions about مقاصد الشريعة الإسلامية, please sign up.

Be the first to ask a question about مقاصد الشريعة الإسلامية

Community Reviews

Showing 1-30
Average rating 4.18  · 
Rating details
 ·  140 ratings  ·  17 reviews


More filters
 | 
Sort order
Start your review of مقاصد الشريعة الإسلامية
Abu Hasan محمد عبيد
May 23, 2011 rated it really liked it
مرّ عليّ زمن طويل لم أقرأ فيه كتابا يشدّني إلى موضوعه مثل هذا الكتاب. ورغم أني لست ضليعا في علم أصول الفقه وأجد صعوبة في فهم بعض مصطلحاته، إلا أن أسلوب الكاتب، وهو الذي كان حجة في اللغة، إضافة لموضوع الكتاب، جعلا من قراءة هذا الكتاب متعة كبيرة ... وأرى أنه يحتاج إلى إعادة قراءة مرات ومرات ...

استهل الإمام ابن عاشور كتابه بإثبات مقاصد الشريعة واحتياج الفقيه إلى معرفتها وطرق إثباتها ومراتبها وبيان الخطر العارض من إهمال النظر إليها. وذكر اثنتي عشرة حالاً من أحوال الرسول (صلى الله عليه وسلم) يصدر عنه
...more
عمرو  عزازي
رحم الله فقيه الزيتونة الخفي، وجزاه الله خيرا عن علمه الذي لم ينال شهرة كغيره!

PDF

http://archive.org/download/makade.ww...
...more
Hajar Alobaid
Jul 16, 2013 rated it it was amazing

قصد بن عاشور في كتابهِ خصوص البحث عن مقاصد الإسلام من التشريع في قوانين المعاملات و الآداب التي يرى جدارتها بأن تخصّ باسم الشريعة و التي هي مظهر ما راعاه الإسلام من تعاريف المصالح و المفاسد و ترجيحاتها، ممّا هو مظهر عظمة الشريعة الإسلاميّة بين بقيّـة الشرائع و القوانين و السياسات الاجتماعية لحفظ نظام العالم و إصلاح المجتمع.

و قد قسّـم بن عاشور كتابه لثلاثة أقسام:
القسم الأول: في إثبات مقاصد الشريعة، و احتياج الفقيه إلى معرفتهاو طرق إثباتها و مراتبها.
القسم الثاني: في المقاصد العامّة من التشريع
القس
...more
محمد حمزة
لم أقرأه بتعمّق، ولم أكمله

صفر - 1437
خالد عبدالرحمن
Apr 12, 2020 rated it really liked it
كتاب قوي بكل تأكيد، مقسم إلى 3 أبواب
الأول في التأصيل للاحتياج إلى علم المقاصد
الثاني في المقاصد العامة للشريعة الإسلامية
الثالث في مقاصد الشريعة في قضايا خاصة زي الزواج والبيوع والقضاء
سهل نسبيا لكن محتاج معرفة أساسية بمصطلحات العلوم الشرعية
عبدالرحمن عقاب
أحسن "ابن عاشور" رحمه الله في الباب الذي أعاد فتحه، وفيما نفض التراب عنه من علمٍ لا أشكّ بأنه ‏يفرض تحدّيًا كبيرًا على "علماء الدين" في كل زمان، فيريحون رؤوسهم منه بتجاهله وتجاوزه.‏
المقاصد باب من يُعظّم الدين ومُنزله، وباب من يرى الحكمة لا من ينشغل بالوسيلة. ولكنّها عبء على ‏العقل المرتاح في الوسائل وفقه المسائل المستقرّة، وعبء على فقيه لا يريد أن يخسر جهده في ‏‏"فروعه".‏
لكنّي والحقّ يقال، لم أجد في الكتاب جمال الطرح، ولا توسّع الأمثلة. فجاء أسلوبه على غير ما كنت ‏أنتظر. فقد كنت آمل بإيجاز وتكثي
...more
Heba
Mar 08, 2014 rated it it was amazing
يا حبذا المزيد المزيد من النجمات ... هذا الكتاب كتاب عدل وحق وحرية إن أهم ما يميز الكتاب ويمثل القيمة الإضافية العظمى هو تناوله لقضية المقاصد بشكل يختلف عن سابقيه ممن كتبوا في هذا العلم، انه كسر للمألوف واضافة إبداعية لا مثيل لها.
ومن الطرح الإبداعي أيضًا أنه قال مدارك الفقه النظر هي في مقاصد الشريعة وليست في أصول الفقه واحالة مهمة الأخيرة إلى تركيب الأدلة الفقهية أما المقاصد فاعتبرها مبادئ لهذا العلم الجليل. ويبدو أن هذا تلميحًا للصورة التي ينبغي علينا أن نعتمدها في مناهجنا.
استخدم لفظ التشريع ي
...more
Ammar Alabbasi
هو فتح عظيم وإحياء جديد لكتاب الشاطبي الذي لم يلق العناية اللائقة كثيرا في مطلع الأمر.. لكن أظن في بعض المواضع الشيخ الطاهر انتقد الشاطبي بشكل غير دقيق، وأسس مفاهيم مقاصدية ربما هي محل نظر.. والله أعلم.
Riyad SD
Aug 19, 2018 rated it liked it
كتاب المقاصد لمفتي تونس الطاهر بن عاشور هو فعلا إضافة كبيرة لهذا العلم الذي ظهر مع الشاطبي رحمه الله الكتاب في عمومه مفيد لكن لغته صعبة الفهم ومرهقة لمن لم يحتك بدراسة الشرعيات أو علم المصطلحات الفقهية و الأصولية فيبدوا أنهم موجه للخواص لا للعوام
Tetouani
Nov 26, 2019 rated it it was amazing
🌹 🌹
Abir Chatti
Aug 10, 2014 rated it it was amazing
:( لم تكن قراءته يسيرة بالنسبة لي
تعسر عليّا فهم الكثير فهذه أول مرة أقرأ كتابا في الفقه
وقد جاء في مطلعه أنه موجه للفقهاء
ربما أعود إليه يوما ما عندما أكتسب المهارات اللازمة لفهم مثل هاته المؤلفات
و لكن ما خرجت به بعد قراءتي و فهمي البسيط أن ديننا هو دين الفطرةلذلك يقبله العقل و القلب كما أنه دين يسر و لم يأتي ليعسر على الناس ومقاصد شريعتنا كثيرة فالشريعة لم توضع هكذا بلامقصد ولامعنى و لكن لكل حكم مقصد معين ينظم أحوال الناس دنيويا فنجد أحكاما للبيع و الشراء و للأسرة و للقضاء و هكذا
ABIR
Aug 06, 2015 rated it it was amazing
:( لم تكن قراءته يسيرة بالنسبة لي
تعسر عليّا فهم الكثير فهذه أول مرة أقرأ كتابا في الفقه
وقد جاء في مطلعه أنه موجه للفقهاء
ربما أعود إليه يوما ما عندما أكتسب المهارات اللازمة لفهم مثل هاته المؤلفات
و لكن ما خرجت به بعد قراءتي و فهمي البسيط أن ديننا هو دين الفطرةلذلك يقبله العقل و القلب كما أنه دين يسر و لم يأتي ليعسر على الناس ومقاصد شريعتنا كثيرة فالشريعة لم توضع هكذا بلامقصد ولامعنى و لكن لكل حكم مقصد معين ينظم أحوال الناس دنيويا فنجد أحكاما للبيع و الشراء و للأسرة و للقضاء و هكذا
Abdul Hai
Dec 07, 2015 rated it it was amazing
١٠٠
Chouaibstyle Chouaib
Nov 16, 2014 marked it as to-read
nice book
Amoom
Jun 04, 2013 rated it really liked it
read
Huthifa
Oct 31, 2014 marked it as to-read
كتاب ٌ جليل، يحتاج إلى اختصاص وخلفية فقهية صلبة. بدأته وقطعت فيه شوطا طويلا ولكنني لم أنتهيته منه، وسأعود له من دون شك.
Khaled Al-shaikh
rated it really liked it
Sep 21, 2017
Rahaf Qudah
rated it it was ok
Feb 16, 2015
Mohamed Nv
rated it really liked it
Jul 19, 2020
Ebraheem Khillah
rated it really liked it
Sep 25, 2016
Faisal. Al-Alawi
rated it it was amazing
Nov 28, 2016
Ameera
rated it it was amazing
Sep 03, 2012
أشرف بن سعيد
rated it it was amazing
Apr 15, 2020
Nadhim Abdulla
rated it liked it
Mar 07, 2015
Yahya
rated it really liked it
Apr 13, 2014
Ibrahim Abdulla
rated it it was amazing
Jul 03, 2013
Ahmed Alhusseiny
rated it really liked it
Apr 07, 2019
Avram  Some One
rated it really liked it
Mar 29, 2020
Majdi Kchaou
rated it really liked it
Sep 16, 2012
Reiadfa
rated it really liked it
Aug 19, 2013
« previous 1 3 4 5 next »
There are no discussion topics on this book yet. Be the first to start one »

Readers also enjoyed

  • تاريخ الفلسفة اليونانية
  • المناهج الأصولية في الإجتهاد بالرأي في التشريع الإسلامي
  • The God Delusion
  • الماجريات
  • عجز الثقات
  • هروبي إلى الحرية
  • The Fall and Rise of the Islamic State
  • القواعد الفقهية: مفهومها, نشأتها, تطورها
  • سلطة الثقافة الغالبة
  • دليل المبتدئين الشامل إلى علم الاقتصاد
  • هذا هو محمد
  • عناصر القوة في الإسلام
  • الأزمة الدستورية في الحضارة الإسلامية من الفتنة الكبرى إلى الربيع العربي
  • The Extraordinary Life of Sam Hell
  • رسالة في الطريق إلى ثقافتنا
  • On Certainty
  • The Flies / Les Mouches
  • المنهج الحركى للسيرة النبوية
See similar books…
محمد الطاهر بن عاشور عالم وفقيه تونسي، أسرته منحدرة من الأندلس ترجع أصولها إلى أشراف المغرب الأدارسة، تعلم بجامع الزيتونة ثم أصبح من كبار أساتذته.

كان على موعد مع لقاء الإمام محمد عبده في تونس عندما زارها الأخير في رجب 1321 هـ الموافق 1903 م. سمي حاكما بالمجلس المختلط سنة 1909 ثم قاضيا مالكيا في سنة 1911. ارتقى إلى رتبة الإفتاء وفي سنة 1932 اختير لمنصب شيخ الإسلام المالكي، ولما حذفت النظارة العلمية
...more

News & Interviews

  Some people love books. Some people fall in love. And some people fall in love with books about falling in love. Every month our team...
43 likes · 4 comments
“الإسلام أعدل الشّرائع في ذلك حين رسم حقوق الإرث، وبناها على اعتبار القرابة الأصليّة والعارضة بقطع النّظر عن المحبّة، وضدّها... قال تعالى : « آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا » (النّساء : 11) وجعل الأصل في ذلك هو الرّابطة العائليّة. فالإرث سببه النّسب والزّوجيّة والولاء. وجعل لكلّ حدّا ينتهي إليه. فإذا انتهى إليه صار المال بمنزله مال لا مالك له، فيعود إلى الأصل، أعني جامعة الأمّة. وقد بنى الإسلام ذلك على أصل الفطرة. فلم يمنع قرابة النّساء منه، وما كنّ يأخذن شيئا من مال الميّت عند أكثر الأمم، إلاّ أنّه عدّل ذلك. وقد حصر الإسلام حقّ الإرث في المتمّولات خاصّة، وقد أمر الجاهليّة يخوّل أبناء الميث وإخوته أن يرثوا زوجته” 0 likes
More quotes…