119 books
—
208 voters
Goodreads helps you keep track of books you want to read.
Start by marking “مقاصد الشريعة الإسلامية” as Want to Read:
مقاصد الشريعة الإسلامية
by
نبذة موقع النيل والفرات للكتب عنه :
هذا كتاب جعله مؤلفه من ثلاثة أجزاء الأول منها: خصصها لترجمة الشيخ "محمد الطاهر ابن عاشور"، وبيان حركته الإصلاحية، والحديث عن مؤلفاته. والثاني ساير مقاصد الشريعة مضيفاً إليها جملة من البحوث الأصولية لما يوجد بينها من علاقة. وفصّل الحديث عن منهجه في جملة ما وقف عليه من تحاريرة العلمية. والثالث: هو كتاب مقاصد الشريعة المتميزة بمسائله وبحوثه، ...more
هذا كتاب جعله مؤلفه من ثلاثة أجزاء الأول منها: خصصها لترجمة الشيخ "محمد الطاهر ابن عاشور"، وبيان حركته الإصلاحية، والحديث عن مؤلفاته. والثاني ساير مقاصد الشريعة مضيفاً إليها جملة من البحوث الأصولية لما يوجد بينها من علاقة. وفصّل الحديث عن منهجه في جملة ما وقف عليه من تحاريرة العلمية. والثالث: هو كتاب مقاصد الشريعة المتميزة بمسائله وبحوثه، ...more
Friend Reviews
To see what your friends thought of this book,
please sign up.
Reader Q&A
To ask other readers questions about
مقاصد الشريعة الإسلامية,
please sign up.
Be the first to ask a question about مقاصد الشريعة الإسلامية
Community Reviews
Showing 1-30
Start your review of مقاصد الشريعة الإسلامية
مرّ عليّ زمن طويل لم أقرأ فيه كتابا يشدّني إلى موضوعه مثل هذا الكتاب. ورغم أني لست ضليعا في علم أصول الفقه وأجد صعوبة في فهم بعض مصطلحاته، إلا أن أسلوب الكاتب، وهو الذي كان حجة في اللغة، إضافة لموضوع الكتاب، جعلا من قراءة هذا الكتاب متعة كبيرة ... وأرى أنه يحتاج إلى إعادة قراءة مرات ومرات ...
استهل الإمام ابن عاشور كتابه بإثبات مقاصد الشريعة واحتياج الفقيه إلى معرفتها وطرق إثباتها ومراتبها وبيان الخطر العارض من إهمال النظر إليها. وذكر اثنتي عشرة حالاً من أحوال الرسول (صلى الله عليه وسلم) يصدر عنه ...more
استهل الإمام ابن عاشور كتابه بإثبات مقاصد الشريعة واحتياج الفقيه إلى معرفتها وطرق إثباتها ومراتبها وبيان الخطر العارض من إهمال النظر إليها. وذكر اثنتي عشرة حالاً من أحوال الرسول (صلى الله عليه وسلم) يصدر عنه ...more
Jan 13, 2013
عمرو عزازي
rated it
really liked it
·
review of another edition
Shelves:
02-مقاصد-الشريعة
رحم الله فقيه الزيتونة الخفي، وجزاه الله خيرا عن علمه الذي لم ينال شهرة كغيره!
PDF
http://archive.org/download/makade.ww... ...more
http://archive.org/download/makade.ww... ...more
قصد بن عاشور في كتابهِ خصوص البحث عن مقاصد الإسلام من التشريع في قوانين المعاملات و الآداب التي يرى جدارتها بأن تخصّ باسم الشريعة و التي هي مظهر ما راعاه الإسلام من تعاريف المصالح و المفاسد و ترجيحاتها، ممّا هو مظهر عظمة الشريعة الإسلاميّة بين بقيّـة الشرائع و القوانين و السياسات الاجتماعية لحفظ نظام العالم و إصلاح المجتمع.
و قد قسّـم بن عاشور كتابه لثلاثة أقسام:
القسم الأول: في إثبات مقاصد الشريعة، و احتياج الفقيه إلى معرفتهاو طرق إثباتها و مراتبها.
القسم الثاني: في المقاصد العامّة من التشريع
القس ...more
لم أقرأه بتعمّق، ولم أكمله
صفر - 1437
صفر - 1437
كتاب قوي بكل تأكيد، مقسم إلى 3 أبواب
الأول في التأصيل للاحتياج إلى علم المقاصد
الثاني في المقاصد العامة للشريعة الإسلامية
الثالث في مقاصد الشريعة في قضايا خاصة زي الزواج والبيوع والقضاء
سهل نسبيا لكن محتاج معرفة أساسية بمصطلحات العلوم الشرعية
الأول في التأصيل للاحتياج إلى علم المقاصد
الثاني في المقاصد العامة للشريعة الإسلامية
الثالث في مقاصد الشريعة في قضايا خاصة زي الزواج والبيوع والقضاء
سهل نسبيا لكن محتاج معرفة أساسية بمصطلحات العلوم الشرعية
أحسن "ابن عاشور" رحمه الله في الباب الذي أعاد فتحه، وفيما نفض التراب عنه من علمٍ لا أشكّ بأنه يفرض تحدّيًا كبيرًا على "علماء الدين" في كل زمان، فيريحون رؤوسهم منه بتجاهله وتجاوزه.
المقاصد باب من يُعظّم الدين ومُنزله، وباب من يرى الحكمة لا من ينشغل بالوسيلة. ولكنّها عبء على العقل المرتاح في الوسائل وفقه المسائل المستقرّة، وعبء على فقيه لا يريد أن يخسر جهده في "فروعه".
لكنّي والحقّ يقال، لم أجد في الكتاب جمال الطرح، ولا توسّع الأمثلة. فجاء أسلوبه على غير ما كنت أنتظر. فقد كنت آمل بإيجاز وتكثي ...more
المقاصد باب من يُعظّم الدين ومُنزله، وباب من يرى الحكمة لا من ينشغل بالوسيلة. ولكنّها عبء على العقل المرتاح في الوسائل وفقه المسائل المستقرّة، وعبء على فقيه لا يريد أن يخسر جهده في "فروعه".
لكنّي والحقّ يقال، لم أجد في الكتاب جمال الطرح، ولا توسّع الأمثلة. فجاء أسلوبه على غير ما كنت أنتظر. فقد كنت آمل بإيجاز وتكثي ...more
يا حبذا المزيد المزيد من النجمات ... هذا الكتاب كتاب عدل وحق وحرية إن أهم ما يميز الكتاب ويمثل القيمة الإضافية العظمى هو تناوله لقضية المقاصد بشكل يختلف عن سابقيه ممن كتبوا في هذا العلم، انه كسر للمألوف واضافة إبداعية لا مثيل لها.
ومن الطرح الإبداعي أيضًا أنه قال مدارك الفقه النظر هي في مقاصد الشريعة وليست في أصول الفقه واحالة مهمة الأخيرة إلى تركيب الأدلة الفقهية أما المقاصد فاعتبرها مبادئ لهذا العلم الجليل. ويبدو أن هذا تلميحًا للصورة التي ينبغي علينا أن نعتمدها في مناهجنا.
استخدم لفظ التشريع ي ...more
ومن الطرح الإبداعي أيضًا أنه قال مدارك الفقه النظر هي في مقاصد الشريعة وليست في أصول الفقه واحالة مهمة الأخيرة إلى تركيب الأدلة الفقهية أما المقاصد فاعتبرها مبادئ لهذا العلم الجليل. ويبدو أن هذا تلميحًا للصورة التي ينبغي علينا أن نعتمدها في مناهجنا.
استخدم لفظ التشريع ي ...more
هو فتح عظيم وإحياء جديد لكتاب الشاطبي الذي لم يلق العناية اللائقة كثيرا في مطلع الأمر.. لكن أظن في بعض المواضع الشيخ الطاهر انتقد الشاطبي بشكل غير دقيق، وأسس مفاهيم مقاصدية ربما هي محل نظر.. والله أعلم.
كتاب المقاصد لمفتي تونس الطاهر بن عاشور هو فعلا إضافة كبيرة لهذا العلم الذي ظهر مع الشاطبي رحمه الله الكتاب في عمومه مفيد لكن لغته صعبة الفهم ومرهقة لمن لم يحتك بدراسة الشرعيات أو علم المصطلحات الفقهية و الأصولية فيبدوا أنهم موجه للخواص لا للعوام
🌹 🌹
:( لم تكن قراءته يسيرة بالنسبة لي
تعسر عليّا فهم الكثير فهذه أول مرة أقرأ كتابا في الفقه
وقد جاء في مطلعه أنه موجه للفقهاء
ربما أعود إليه يوما ما عندما أكتسب المهارات اللازمة لفهم مثل هاته المؤلفات
و لكن ما خرجت به بعد قراءتي و فهمي البسيط أن ديننا هو دين الفطرةلذلك يقبله العقل و القلب كما أنه دين يسر و لم يأتي ليعسر على الناس ومقاصد شريعتنا كثيرة فالشريعة لم توضع هكذا بلامقصد ولامعنى و لكن لكل حكم مقصد معين ينظم أحوال الناس دنيويا فنجد أحكاما للبيع و الشراء و للأسرة و للقضاء و هكذا
تعسر عليّا فهم الكثير فهذه أول مرة أقرأ كتابا في الفقه
وقد جاء في مطلعه أنه موجه للفقهاء
ربما أعود إليه يوما ما عندما أكتسب المهارات اللازمة لفهم مثل هاته المؤلفات
و لكن ما خرجت به بعد قراءتي و فهمي البسيط أن ديننا هو دين الفطرةلذلك يقبله العقل و القلب كما أنه دين يسر و لم يأتي ليعسر على الناس ومقاصد شريعتنا كثيرة فالشريعة لم توضع هكذا بلامقصد ولامعنى و لكن لكل حكم مقصد معين ينظم أحوال الناس دنيويا فنجد أحكاما للبيع و الشراء و للأسرة و للقضاء و هكذا
:( لم تكن قراءته يسيرة بالنسبة لي
تعسر عليّا فهم الكثير فهذه أول مرة أقرأ كتابا في الفقه
وقد جاء في مطلعه أنه موجه للفقهاء
ربما أعود إليه يوما ما عندما أكتسب المهارات اللازمة لفهم مثل هاته المؤلفات
و لكن ما خرجت به بعد قراءتي و فهمي البسيط أن ديننا هو دين الفطرةلذلك يقبله العقل و القلب كما أنه دين يسر و لم يأتي ليعسر على الناس ومقاصد شريعتنا كثيرة فالشريعة لم توضع هكذا بلامقصد ولامعنى و لكن لكل حكم مقصد معين ينظم أحوال الناس دنيويا فنجد أحكاما للبيع و الشراء و للأسرة و للقضاء و هكذا
تعسر عليّا فهم الكثير فهذه أول مرة أقرأ كتابا في الفقه
وقد جاء في مطلعه أنه موجه للفقهاء
ربما أعود إليه يوما ما عندما أكتسب المهارات اللازمة لفهم مثل هاته المؤلفات
و لكن ما خرجت به بعد قراءتي و فهمي البسيط أن ديننا هو دين الفطرةلذلك يقبله العقل و القلب كما أنه دين يسر و لم يأتي ليعسر على الناس ومقاصد شريعتنا كثيرة فالشريعة لم توضع هكذا بلامقصد ولامعنى و لكن لكل حكم مقصد معين ينظم أحوال الناس دنيويا فنجد أحكاما للبيع و الشراء و للأسرة و للقضاء و هكذا
١٠٠
Nov 16, 2014
Chouaibstyle Chouaib
marked it as to-read
nice book
read
كتاب ٌ جليل، يحتاج إلى اختصاص وخلفية فقهية صلبة. بدأته وقطعت فيه شوطا طويلا ولكنني لم أنتهيته منه، وسأعود له من دون شك.
There are no discussion topics on this book yet.
Be the first to start one »
Readers also enjoyed
محمد الطاهر بن عاشور عالم وفقيه تونسي، أسرته منحدرة من الأندلس ترجع أصولها إلى أشراف المغرب الأدارسة، تعلم بجامع الزيتونة ثم أصبح من كبار أساتذته.
كان على موعد مع لقاء الإمام محمد عبده في تونس عندما زارها الأخير في رجب 1321 هـ الموافق 1903 م. سمي حاكما بالمجلس المختلط سنة 1909 ثم قاضيا مالكيا في سنة 1911. ارتقى إلى رتبة الإفتاء وفي سنة 1932 اختير لمنصب شيخ الإسلام المالكي، ولما حذفت النظارة العلمية ...more
كان على موعد مع لقاء الإمام محمد عبده في تونس عندما زارها الأخير في رجب 1321 هـ الموافق 1903 م. سمي حاكما بالمجلس المختلط سنة 1909 ثم قاضيا مالكيا في سنة 1911. ارتقى إلى رتبة الإفتاء وفي سنة 1932 اختير لمنصب شيخ الإسلام المالكي، ولما حذفت النظارة العلمية ...more
News & Interviews
Some people love books. Some people fall in love. And some people fall in love with books about falling in love. Every month our team...
43 likes · 4 comments
No trivia or quizzes yet. Add some now »
“الإسلام أعدل الشّرائع في ذلك حين رسم حقوق الإرث، وبناها على اعتبار القرابة الأصليّة والعارضة بقطع النّظر عن المحبّة، وضدّها... قال تعالى : « آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا » (النّساء : 11) وجعل الأصل في ذلك هو الرّابطة العائليّة. فالإرث سببه النّسب والزّوجيّة والولاء. وجعل لكلّ حدّا ينتهي إليه. فإذا انتهى إليه صار المال بمنزله مال لا مالك له، فيعود إلى الأصل، أعني جامعة الأمّة. وقد بنى الإسلام ذلك على أصل الفطرة. فلم يمنع قرابة النّساء منه، وما كنّ يأخذن شيئا من مال الميّت عند أكثر الأمم، إلاّ أنّه عدّل ذلك. وقد حصر الإسلام حقّ الإرث في المتمّولات خاصّة، وقد أمر الجاهليّة يخوّل أبناء الميث وإخوته أن يرثوا زوجته”
—
0 likes
More quotes…
