جورج حبيب بباوي's Blog, page 22

تحت شجرة الصليب

تحت شجرة الصليب جلسنا

نأكل من ثمارها حياة

***

نفخ يسوع وقال اقبلوا الروح القدس

ولم يكن توما مع الرسل ولكنه أخذ ذات العطية

نسمة يسوع لم تختفِ

مع كل نَفَسٍ تُعطى لنا.

تنزيل الملف
Under_the_Cross_tree.pdf

The post تحت شجرة الصليب appeared first on موقع الدراسات القبطية والأرثوذكسية.

توحيد المسيحية

بسيطةٌ، إن كنت تفهم

الله واحد ولا إله إلَّا الله

أساسٌ مسيحي ويهودي أيضًا

***

الله واحد خالق

لا يمكن أن يكون أكثر من واحد

لكن رقم واحد مستحيل.

تنزيل الملف
Unification_of_Christianity.pdf

The post توحيد المسيحية appeared first on موقع الدراسات القبطية والأرثوذكسية.

مدرسة الإسكندرية اللاهوتية الحديثة (الجزء الرابع – الفصل الثاني) – الإختبار الشخصي للاهوت المسيح عند القديس أثناسيوس

في هذه المحاضرة يعرض الدكتور جورج حبيب بباوي النقاط الآتية:

الاختبار الروحي واللاهوتي للقديس اثناسيوس الرسولي.

الفرق بين المنظومة الشرقية والمنظومة الغربية في الشرح اللاهوتي للخلاص.

القديس أثناسيوس الرسولي والرد على ادعاءات أريوس.

وعديد من النقاط الهامة.

لمشاهدة المحاضرة

 

The post مدرسة الإسكندرية اللاهوتية الحديثة (الجزء الرابع – الفصل الثاني) – الإختبار الشخصي للاهوت المسيح عند القديس أثناسيوس appeared first on موقع الدراسات القبطية والأرثوذكسية.

مدرسة الإسكندرية اللاهوتية الحديثة (الجزء الرابع – الفصل الأول) – الإختبار الشخصي للاهوت المسيح عند القديس أثناسيوس

في هذه المحاضرة يعرض الدكتور جورج حبيب بباوي النقاط الآتية:

الاختبار الروحي واللاهوتي للقديس اثناسيوس الرسولي.

الفرق بين المنظومة الشرقية والمنظومة الغربية في الشرح اللاهوتي للخلاص.

القديس أثناسيوس الرسولي والرد على ادعاءات أريوس.

وعديد من النقاط الهامة.

لمشاهدة المحاضرة

 

The post مدرسة الإسكندرية اللاهوتية الحديثة (الجزء الرابع – الفصل الأول) – الإختبار الشخصي للاهوت المسيح عند القديس أثناسيوس appeared first on موقع الدراسات القبطية والأرثوذكسية.

مدرسة الإسكندرية اللاهوتية الحديثة (الجزء الثالث) – استعلان الله في يسوع المسيح

في هذه المحاضرة يعرض الدكتور جورج حبيب بباوي النقاط الآتية:

ما هو موقفنا من اسماء الله في العهد القديم؟

ما هو الفرق بين العلاقة الشخصية وبين استعلانات الله في العهد القديم للأنبياء؟

العهد الجديد هو الآب المُستعلن في الابن والابن المُستعلن في الروح والروح المُستعلن في الكنيسة.

ما هو معنى الباراقليط (المعزي)؟

ما هي خطورة الوعظ الأخلاقي؟ الأخلاق كنتيجة للحياة الجديدة وليست هي المؤسس للحياة الجديدة.

لمشاهدة المحاضرة

The post مدرسة الإسكندرية اللاهوتية الحديثة (الجزء الثالث) – استعلان الله في يسوع ا...

مدرسة الإسكندرية اللاهوتية الحديثة (الجزء الثاني) – الوجود في المسيح

في هذه المحاضرة يعرض الدكتور جورج حبيب بباوي مفهوم الخلاص عند حركة الإصلاح البروتستانتي كإعلان عن غضب العدل الإلهي على الخطاة ووجوب استيفاؤه .. كما يشرح الخلاص بحسب تعليم الكنيسة الأرثوذكسية وتعبير القديس بولس الرسول “في المسيح” والمقصود منه.

لمشاهدة المحاضرة

مدرسة الإسكندرية اللاهوتية الحديثة – (الجزء الثاني)

The post مدرسة الإسكندرية اللاهوتية الحديثة (الجزء الثاني) – الوجود في المسيح appeared first on موقع الدراسات القبطية والأرثوذكسية.

مدرسة الإسكندرية اللاهوتية الحديثة (الجزء الأول) – الإيمان بين عهدين

في هذه المحاضرة يعرض الدكتور جورج حبيب بباوي مفهوم الايمان بين العهدين (القديم والجديد) الايمان كاستعلان شخصي للمسيح ويظهر بعطية الروح القدس وصلاح الله ومحبته للإنسان. كما ان العهد الجديد هو شركة في حياة المسيح .. وأيضاً الفرق الجوهري بين العهد القديم والعهد الجديد وكيف بالشركة تُستعلن الأقانيم.

لمشاهدة المحاضرة

 

The post مدرسة الإسكندرية اللاهوتية الحديثة (الجزء الأول) – الإيمان بين عهدين appeared first on موقع الدراسات القبطية والأرثوذكسية.

الأب متى المسكين، منهج البحث والرؤيا الآبائية لواقع الكنيسة

يمكن اختصار منهج الأب متى المسكين في عبارته المشهورة في كتاب الكنيسة الخالدة أن “الشجرة كامنة في البذرة” وأن البذرة تنمو حتى تصبح شجرة. هكذا رأى العلاقة بين بذرة الكنيسة في العهد القديم حتى صارت شجرة التدبير في العهد الجديد.

“عمل الله ينمو دائمًا، لأن النمو من علامات حضور ملكوت الله في العالم”. والبذرة والشجرة ليست فقط امتداد عمل الله واستعلانه في العهدين، بل هو أيضًا عمل الله في يسوع المسيح في الخليقة الجديدة. جاء في كتاب “الخليقة الجديدة” مثلٌ آخر، جوهرة في تاج الحياة الكنسية الأرثوذكسية لكي ي...

“في المسيح” نظرة عامة على استعمال التعبير

المسيحي حاضرٌ أو مقيمٌ في المسيح. أي أن التعبير “في المسيح” هو حالة وجود، ويعبِّر حرف الجر en عن هذه الحالة “إِذًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ: الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ، هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا” (2كو 5: 17). وربما بشكلٍ آخر أكثر دقة: “فما حسبته ربحًا قد صار نفايةً لكي أربح المسيح وأُوجد فيه” (فيلبي 3: 7-9). ولا يمكن أن يصبح التعبير حقيقيًّا مؤكِّدًا حالة وجود إلَّا إذا نظرنا إلى هذه التعبيرات: “اثبتوا في الرب” (فيلبي 4: 1)، “سيروا فيه” (كو...

الأنا الحقيقي

في البدء كان الأنا الحقيقي

والأنا الحقيقي عند الله

والله هو الأنا الحقيقي

كل من يقول أنا،

أخذ هذه الأنا من الأنا الحقيقي

هذا هو البدء الذي لا بدءَ قبله

وكلُّ أنا مخلوقٌ

وكلُّ أنا من الأنا الحقيقي

وبنور الأنا الحقيقي تحيا كل أنا.

تنزيل الملف
Real_Ego.pdf

The post الأنا الحقيقي appeared first on موقع الدراسات القبطية والأرثوذكسية.