ماهرعبد الرحمن's Blog, page 7

مين اللي قال إن القمر يشبه لمحبوب الفؤاد

في رواية خان الخليلي بيقول أحمد عاكف لصديقه المحامي أحمد راشد ولآخرين في قعدة على القهوة: اسمعوا القول الفصل، أجمل ما تسمع الأذن، سي عبده الحامولي إذا غنى يا ليل.. والشيخ علي محمود إذا صعد مئذنة مسجد الحسين وأذن لصلاة الفجر، وأم كلثوم في دور "إمتى الهوى يجي سوا". غنت أم كلثوم 19 دور على مدى تاريخها الغنائي الطويل، 9 منهم لحنهم الشيخ زكريا، ومن ضمنهم الدور اللي كتب عنه نجيب محفوظ ده. وفي دور تاني يعتبر من أفضل ما لحنه الشيخ زكريا من أدوار، ومن أفضل الأدوار اللي غنتها أم كلثوم، بل وبيعتبر من أفضل الأدوار العربية كلها وأجملها، وهو دور: هو ده يخلص من الله. وده أول دور يلحنه الشيخ زكريا للست وفيه استعرض موهبته في التلحين وأبرز كل امكانيات صوت أم كلثوم. وغنت أم كلثوم 10 أدوار تانية من تلحين داود حسني، لكن لا وجه للمقارنة مع ألحان الشيخ زكريا.
في أدوار شهيرة تانية، أنا شخصيا بحب منها: أنا هويت لسيد درويش، وأحب أشوفك كل يوم لعبد الوهاب، ودور عمله زكريا لأم كلثوم اسمه: مين اللي قال. الأشهر إن الدور بيغنيه المطرب ووراه البطانة. الدور بيتكون من مذهب وأغصان فالبطانة تقول المذهب وبعدين يقول المغني الأغصان. وفي بعض الأدوار اللي بيقوم فيها المطرب لوحده بالأداء. موضوع الدور بيكون عادة الحب والغرام والغزل والهجر والفراق.. وبيكتبه زجال.. مثلا دور هو ده يخلص من الله كتبه بديع خيري وده راجل معجون بمية عفاريت لما يكتب:
هو ده يخلص من الله القوي يذل الضعيف
حتى يبخل بالمطلة شيء ولو دون الطفيف
ليه دا كله مين يقول له
اتهدي وخليك لطيف
وبعدين يقفل الدور ويختمه وهو بيحايل في محبوبته اللي مطلعه عينه ويقول:
لين شوية مش علي
كن على روحك رئيف
صون حلاوتك من شقاوتك
واتهدي وخليك لطيف.
لما فكرت أكتب عن الأدوار قولت لازم نقول يعني إيه دور الأول؟ ببساطة ومن الإسم بتاعه يعني يدور ويلف ويرجع تاني.. بيشوف ابتدا من أنهي مقام ومهما راح واتنقل ولف الدنيا بتاعة المقامات لازم يدور ويرجع من حيث ابتدى. ورغم إن نجيب محفوظ قال إن أعظم دور هو: إمتى الهوى، ورغم إن بتوع المزيكا بيقولوا إن أعظم وأجمل دور في تاريخ الموسيقى العربية قاطبة هو: هو ده يخلص من الله. لكن أنا شخصيا بحب دور: مين اللي قال، وهو من ألحان الشيخ زكريا وكلمات عبد الرحمن فياض.
بيقول في المذهب:
مين اللـــــــي قال إن القمر يشبه لمحبوب الفؤاد
حسن القمر يوم و الحبيب حسنه دواما في ازدياد
وبعدين تسكت يعني، لأ أبدا تكمل وهي بتقارن بين المحبوب، وبتدلعه وبتسميه: الحِب، بكسر الحاء، وبين القمر فتقولنا:
الحِب من طبعه الدلال أمـــــا القمر طبعه السكون
الدلال عكس السكون، طب جابها منين وليه بيعمل في المستمعين كده، وهو ده يخلص من الله يا ست؟
https://www.youtube.com/watch?v=Cah3f...

الحب في الزمن الصعب

ده مقال للكاتبة نورا أمين وكان تم نشره بجريدة القاهرة، الثلاثاء ١٨ أغسطس٢٠١٥
لكن قبل كده ممكن نكتب كلمتين.. أنا مؤمن جدا بالكلام اللي كتبه نجيب محفوظ في مقال مبكر له، لما قال إن: نوع الحب الذى يمنحه قلب الشخص يدل أقوى الدلالة على نفسيته وأسلوبها فى الحياة، ويكشف عن شخصيته وما فيها من قوة أو ضعف، سمو أو انحطاط، فالحب على هذا مفتاح سري نستطيع -مع التأمل وحسن الفهم- أن نلج به مغلق النفوس. المجلة الجديدة - أكتوبر 1934
وده كلام عام ومبدئي وصحيح جدا.. لكن في التفاصيل، ولأن إحترام منهج المادية التاريخية يجعلنا نراعي ظروف الزمن والمتغيرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في أي قراءة جادة، بل وظروف كل علاقة وظروف اطرافها، وكذلك مراحلها، وأيضا مراعاة أننا في عالم أسرع وأكثر قسوة وأنانية وتفاوت طبقي.. وقول للصبح على التشوه اللي بتعمله الرأسمالية، التشوه جنب التقدم اللي بتعمله وبتقدمه عشان نكون منصفين. وعشان كده فإن ظهور نظريات جديدة للأخلاق يبدو شيئا مهما جدا؛ فظهور أفكار مثل أخلاق العناية، وتعنى الحفاظ على الإنسانية في حدودها المقبولة وسط هذا البرد القارس للحضارة الإنسانية في مرحلتها الحالية، ووسط هذا الخواء الإنساني... وهي أخلاق عملية وواقعية ومرنة، مش لازم تحب الناس كلها، ولا لازم برضه تبقى شخص أناني وفقط، هناك وسط ثالث، فكر في الحب والاعتناء-ولو بمعنى مصلحي حتى يا سيدي (ومن هنا فهي واقعية)- بدائرتك الصغيرة ، أخلاق العناية تعني"هؤلاء الذين يعتنون بضمير حى وحس بالمسئولية لا ينشدون بصورة مبدئية تعزيز مصالحهم الفردية، فمصالحهم مترابطة مع مصالح من يعتنون بهم، وهم أيضا لا يقدمون على ذلك من أجل كل الآخرين أو الإنسانية جمعاء، إنهم بالأحرى يسعون إلى حفظ وتطوير علاقة إنسانية واقعية بينهم وبين أفراد آخرين بعينهم" لمراجعة العرض كاملا: https://www.goodreads.com/review/show...
ومن باب التذكير وسد الثغرات، من المفهوم أن أخلاق العناية، والتي ترفض في أحد الجوانب ، الأنانية الصرفة، لاترفض فقط أنانية الأفراد، لكن أنانية كل مجموعة اعتنائية بسيطة، معتبرة أن لكل جماعة بعد تكونها، ارتباط بجماعات أخرى.. وهكذا يسود الاعتناء بين الناس.
ومع كل ما ذكرت سابقا، سواء هنا أو في كل حرف كتبته من قبل، ممكن نضيف كمان إن تجربة الحب والارتباط ، زي أي تجربة، هي تفاعلية بين أطراف يعني مش بيبقى كل شخص داخل بينفذ كتالوج ولا أفكار مجردة، والنبي لو حتى كان المسيح شخصيا وراح ارتبط بواحدة بنت ستين في سبعين ؛هيتحول ويتف عليها، ولو السيدة خديجة نفسها ارتبطت بواحد ابن ستين في سبعين هتنزل تبيعه في سوق العبيد أو تسمه وتخلص منه :).. مش بس على حد الأطراف، لكن كمان ظروفهم المحيطة والضاغطة، وكمان قوة علاقتهم ومدى تماسكها، ناهيك عن جدية أطرافها. القصد إن العلاقات بتكون معقدة ومفيش حاجة اسمها أخلاق مطلقة بتحكم تصرفات البني آدم، من ذكر أو أنثى.. وعلى جانب آخر كل بني آدم بيتطور وبينضج في حياته مع المزيد من الخبرات والتجارب والوقعات اللي بتحصله، والصحي تماما إنه يتعلم ويطلع خطوة لقدام بسبب الخبرة اللي بتحصله، مهما كانت مؤلمة.. وفي نضج بتعمله العلاقات بشكل عام في الناس . الحب هو عكس الوقوع، الحب هو النهوض، هو تواضع ورقة وإنسانية، هو تأمل وتعلم مستمر، الحب هو التحضر بألف لام التعريف، الحب هو ممارسة وطوبى لمن يجد من يستحق حبه وتقديره ومشاعره واحترامه. من يساعد على تحفيز كل طاقات الإنسانية بداخلنا لا من يطفئها بأنانية مقيتة.. الحب، أخيرا للتأكيد، ممارسة وفعل تبادلي واعتنائي..
------------------------------------
ما سبق مجرد مدخل ومقاربة بسيطة، فيما يلي نص مقال الأستاذة نورا أمين

"الحب ليس بريئا. نحن نريد أشياء. و الحب يقع تحت طائلة ما نبتغيه. إنه يقع داخل ديناميكية ما نريد أن نكونه و ما نريد أن نحصل عليه. نحن واهمون. نحيا في عالم سابق الصنع حيث كل شيء تم تقريره سلفا. نحن أيضا قد قررنا لأنفسنا كل الأشياء سلفا بمجرد أن أصبحنا عبيدا لما نريد.
العقل مراوغ و القلب عليه غشاوة و العين أسيرة صناعات إستهلاكية قد باتت جزء من هويتنا الفريسة. أين إذن تكمن الحقيقة و أين يمكن أن يولد النقاء؟
نحن في محاولات يائسة للقياس: قياس أشيائنا وفقا لأشياء الآخر، قياس نجاحاتنا وفقا لمكتسبات مادية، قياس صداقاتنا و أمجادنا الإجتماعية وفقا للصرعات السائدة. نحن في عصر السرعة، عصر الميكنة، عصر التحفز و التلاعب و السيطرة، عصر الجماعات الصغيرة التي تتسلى بإختراق نفسيات أعضائها و الإحتفال المتواصل بمحبة زائفة هي قناع لألعاب السيطرة العصرية. نحن نسير على حبل مشدود و نستمتع بسرديات ملفقة لعالم على حافة الهاوية. لم يعد بالإمكان أن نتنفس. نقف في وسط الضجيج و العدوان و نحاول أن نفلت من الموت بأن نكون الجلاد القادم. دوما سوف يخلو مكان و سوف تتاح لنا لعبة تبادل الكراسي الموسيقية مجددا. و إن لم يخل مكان فسوف نخليه قسرا. لم يعد الإغتيال المعنوى قاصرا على الكيانات المسيسة. فنحن نمارسه يوميا. لقد أصبح العالم يضيق بنا أكثر فأكثر بينما تزايدت دعاوى المودة و مزايدات المحبة الأكروباتية.
الطبيعة على كوكبنا تنتحر و نحن نسهم في الإجهاز على فرصها بشكل مطرد. حتى الطبيعة الناجية أصبحت مادة للإستهلاك الحي و السياحة النفسية التدميرية.
"أنا أحبك لكنني لن أعطي شيئا"، "أنا أحبك لكنني سوف أفضل عليك كل أصدقائي"، "أنا أحبك لكنني قد أختفي في أية لحظة دون عودة"، "أنا أحبك لكنني سوف أدهسك لو لم تفعل لي ما أريده أو لو لم تقبل أن تكون على شاكلتي"، "أنا أحبك بالقدر الذي تسمح لي به طموحاتي في الآخرين من حولك"، "أنا أحبك لكنتي لن أدافع عنك أبدا"، "أنا أحبك لكن عليك أن تكون دميتي و ألا تتكلم"!
لم يتغير شيء منذ مجموعتي القصصية "حالات التعاطف" الصادرة في عام ١٩٩٨ لتسرد ألعاب الحب العصرية، فقط أصبحت الأشياء أسوأ.
أتساءل متى تكون النهاية؟ أو هل هناك نهاية؟ كيف نقلع عن إدمان المسكنات و أوهام الحب؟ كيف نتخلص من هذا السباق المحموم لإزهاق الروح بداخلنا؟ متى نكف عن إبتغاء الأشياء و المطامع و المكتسبات؟
يقول جبران خليل جبران في كتابه الخالد "النبي": "إنكم أنتم السبيل، و أنتم أيضا سالكوه". نحن طريقنا، إن ما نفعله يشكل مسيرتنا، و مسيرتنا تلك هي التي تشكلنا بدورها. ليست هناك وجهة، إن السير هو نفسه الوجهة. إننا إذ ندمر أنفسنا و روحانيتنا ندمر بذلك سبيلنا و ندمر أنفسنا. دعونا نبحث عن أنفسنا في سبيل تخلقه أرواحنا الحرة و لا تتعثر خلاله في شيطاننا الكامن بالداخل. ربما نصل في النهاية إلى لاشيء، لكنه سوف يكون ثمينا بدرجة مذهلة لأن فيه نقاء الروح و التخلى بدلا من الطبقات التي نظنها غنائم بينما هي سلاسل تكبل الروح و تعرقل السبيل و تنتهي بنا إلى الوقوف محلك سر. ذلك السبيل المتجرد هو نحن كأفضل ما نكون."
جريدة القاهرة، الثلاثاء ١٨ اغسطس٢٠١٥

لذكرى الصديق العزيز على شعث

هذه بعض الكلمات التي كان يرددها على شعث لأصدقائه وتلاميذه وأبناءه، وهي من شعر طاغور..
حيث الفكر الذي لا يعرف الخوف

وحيث الراس مرتفعا... عاليا... شامخا

وحيث المعرفة حرة و العالم غير ممزق

داخل الجدران المألوفة الضيقة

وحيث تنبثق الكلمات من أعماق الحقيقة

وحيث يمد النضال الدؤوب ذراعيه نحو الكمال

وحيث نهر المنطق الصافي لا يضل طريقه

في رمال صحراء العادات البالية

وحيث تقود الفكرة الى الامام

نحو اعمال تزداد رحابة على الدوام

في تلك الجنة من الحرية

اجعل بلادي تنهض يا رب

طــاغـــــــــــور

بريسكا التي في الحلم..

ميشلينا: لم أر بريسكا قط على مثل ذلك الجمال والذكاء الذي رأيت في الحلم !لقد كان بيدها كتاب وكان حديثها حديث فطن هذبته القراءات .هذا عجيب !إن بريسكا الساذجة البسيطة التي كنت أقرأ لها خفية الكتاب المقدس وهي لا تكاد تفهم عنه...قد قلبها الحلم أمام عيني امرأة ذكية الفؤاد عالية الفكر ...
ما اجملها !نعم ما أجملها !مرنوش ...مرنوش...
مرنوش: ماذا بك ؟
ميشلينا : مرنوش !أخشى أن أقول إني ....أحببت بريسكا التي في الحلم...
توفيق الحكيم- أهل الكهف

رسالة كارل ماركس إلى زوجته جيني

مانشتر، 21 يونيو، 1865.

إلى حبيبة قلبي،

ها أنذا أكتب لكِ ثانيةً، لأنني وحيد. ولأنه يزعجني أن أناقشك في رأسي، من دون أن تعرفي عن هذا النقاش شيئا أو حتى تتمكني من الحديث معي. يبدو أن الغياب المؤقت جيد، فالتعود على الأشياء من حولنا يجعل الأشياء تتشابه ويصعب التفريق بينها. فالقُرب يُقزّم حتى الأبراج، بينما توافه الأمور والمألوف منها إذا ما نظرنا لها عن قرب تبدو كبيرة وذات أهمية. والعادات السيئة، التي قد تزعجنا جسدياً وقد تتحول إلى صيغة عاطفية، تختفي عندما تذهب مسبباتها من أمام أعيننا. أما المشاعرُ العظيمة، تلك التي تأخذ من خلال القُرب قالب الأمور الصغيرة الروتينية، تكبر وتنمو وتأخذ بُعدها الطبيعي على حساب المسافة السحرية بينها وبين الأشياء. هكذا هي الأمور مع حبّي الخاص، لقد خُطفتِ مني فيما يشبه الحلم، وها أنا أعرف بأن الوقت يقوم بما تقوم به الشمس والمطر للنباتات من أجل أن تنمو. ففي لحظات غيابك، يظهر حبي لكِ على حقيقته، كعملاق يجمع فيه كل طاقتي الروحية وكل خصائص قلبي. فهو يعيد شعوري بإنسانيتي لي مجددًا، لأني أستطيع الآن أن أشعر بهذا الشغف الجم. وذلك الافتراق الروحي الذي يوقعنا في شراكه البحث العلمي المعاصر، وهذه الشكوكية التي تجبرنا على إيجاد العيوب في كل انطباعاتنا الشخصية والموضوعية، كل هذا مُصمَّم ليجعلنا صغاراً خائري القوى كثيري الأنين. لكن هو الحب، ليس ذاك الحب على أسلوب فيورباخ، وليس من أجل الاستمرار في هذه الحياة عن طريق تلك التغيرات الحيوية، وليس من أجل نساء هذا العالم، واللاتي بعضهن نعم يتحلين بالكثير من الجمال. لكن، أنّى لي أن أجد وجهاً كل خواصه، كل تجاعيده، هو عبارة عن تذكار لأجمل وأعظم لحظات حياتي؟ حتى آلامي المبرحة اللامنتهية، و خسائر حياتي الفادحة التي لاتعوض، أراها في محيّاك الجميل. إني أقبل الألم قبلة الوداع؛ إذا قبّلتك.

إلى اللقاء عزيزتي. أقبّلك وأقبّل الاطفال ألف مرة.

كارل الذي تملكين.

http://www.saqya.com/%D8%B1%D8%B3%D8%...

جون فوربس ناش صاحب العقل الجميل

دي مراجعة كنت كتبتها في سبتمبر 2013 عن قصة حياة عالم الرياضيات المهم والحائز على جائزة نوبل جون فوربس ناش.. ولأهمية الرجل وقيمته وقيمة زوجته؛ أعيدها هنا للتذكير به بعد وفاتهم في حادث أليم منذ أيام قليلة.

كانت "أوفيليا" تقول على عقل هاملت : يا لهذا العقل الجميل المضيع!. لكن اليشيا لارد فى هذه الحكاية ساعدت ناش على أن يفلت من الضياع، لتكون تلك قصة "عقل جميل". تخرج جون فوربس ناش من جامعة "برينستون". ثم تم تعينه فى معهد "ماساتشوستس للتكنولوجيا" هذا المعهد الموجود بمدينة كامبريدج بولاية ماساتشوستس . كان ناش يدرس فصل "التفاضل والتكامل"، وكتب فى أحد الأيام مسألة حسابية لطلابه متحديا إياهم أن يقوموا بحلها. وكان أن حضرت تلميذته "اليشيا" لمناقشته حول تلك المسألة. أثناء المناقشة نظر إلى عينيها ووجد الإصرار والشجاعة والإجلال لهذا الاستاذ، ووجدت هى فى عينيه الإحترام والعبقرية والإعجاب.. ووقع الإثنان فى حب بعضهما فورا، وتزوجا وأنجبا طفلا واحدا. ولد ناش فى 1928. عمل فى مكتب البريد وكان يقوم بالتجارب العلمية منذ صغره. وبسبب غرابة تصرفاته كان يعانى من رفض وأحيانا من تهكم المحيطين به، وما كان منه إلا أن يحول هذا الرفض إلى تعمق فى دراسته، وكانت تلك فرصة طيبة ليبحث عن ونس ومحبة؛ وكانت الرياضيات. حصل على الدكتوارة عام 1950 ببحثه الذى قدمه عن موضوع: الألعاب غير التعاونية. فى عام 1958 بدأت أعراض الانفصام. وفى عام 1959 تم تشخيص حالته بأنها:انفصام فى الشخصية ارتيابي مع اكتئاب بسيط وقلة التقدير للذات. وظل العقل ضائعا لوقت طويل فكان يخرج من المستشفى ليعود إليها مرة ثانية، وهكذا ظل حتى عام 1970 حيث توقف بارادته عن تناول أدويته وتعافى بعدها بالتدريج. لقد عانت طوال هذه الفترة الكبيرة زوجته من الانفصام، وعلاجه الذى أثر على علاقتهم الجنسية، والأسوء بالطبع تأثير العلاج على عقله، ومحاولته قتل ابنه الصغير، وتوقفه عن العمل لفترة كبيرة.. لكنها مع ذلك خاطرت حتى بحياتها للبقاء بجواره؛ لهذا هو لم يكن يجاملها حين قال: إنها كل الأسباب.
أما نظرية الألعاب ببساطة والتى حصل ناش على جائزة نوبل للاقتصاد بسبب بحوثه واسهاماته فيها، فهى تحليل رياضى لحالات المكسب والخسارة، بمعنى تحليل لكل المعطيات الموجودة واختيار أفضلها فى لحظة التحليل. فاللعبة معناها موقف يجب اختياره من قبل أحد اللاعبين فى دوره، وهذه النظرية تساعدنا فى اختيار أفضل الحلول. وكلمة اللعبة تعنى فى هذه الدراسات (مشكلة رياضية ما يحاول العلم حلها).
كان الموقف الذى اختارته اليشيا لارد هو أفضل الحلول بالنسبة لها، لو استخدمنا ناش، ولولا هذا الموقف لضاع "العقل الجميل". وتلك هى الحكاية ببساطة: نحن نعيش لنتدرب على اختيار أفضل الحلول فى لعبة الحياة، قل لى ما هو "اختيارك" أقل لك من أنت.

بمناسبة نوبل، حصل ناش على الجائزة بسبب اسهامه الهام..إنه عالم رياضيات مهم طور نظرية للألعاب. هو دائما يؤمن بالأرقام وبالمنطق وبالسببية، وأود أن أكتب عن نظريته فى الألعاب بعد أن أنتهى من الكتاب، لكن الكتاب يحكى قصة حياة عالم فصامى وعبقرى.. وقد واصل حياته واسهاماته بسبب الحب! قال أمام الحضور لزوجته: أنت السبب، أنت كل الأسباب. كيف ذلك، تلك هى الحكاية الكبرى لهذا الكتاب.. Nash: Thank you. I've always believed in numbers; and the equations and logics that lead to reason. But after a lifetime of such pursuits, I ask, "What truly is logic? Who decides reason?" My quest has taken me through the physical, the metaphysical, the delusional -- and back. And I have made the most important discovery of my career, the most important discovery of my life: It is only in the mysterious equations of love that any logic or reasons can be found. I'm only here tonight because of you. (his wife, Alicia) You are the reason I am. You are all my reasons.

https://www.goodreads.com/book/show/1...

رسالة إلى الله.. فعلا

" والرسالة من مقتنيات إبراهيم أصلان وجدهها أثناء عمله في مصلحة البريد ونشرها في كتابه "شيء من هذا القبيل". وهي رسالة أرسلها مواطن مصري إلى الله عز وجل.. تاريخ إرسال هذه الرسالة حسب خاتم البريد الواضح على المظروف هو 29/4/1963 "

كتابة المظروف من الوجه
البريد الجوي.
يصل و يسلم إلى الأستاذ ربنا العزيز الكريم
الراسل : مصطفى عبد الوهاب
عنوان الراسل : بلاق شركس , حارة المصري نمرة 22
نص الخطاب، الصفحة الأمامية:
بسم الله الرحمن الرحيم
ربنا العزيز بعد السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : أنا مصطفى عبد الوهاب عبد العليم من بني مزار مديرية المنيا أنا كنت بشتغل في بلدي شغلة و بعدين رفدونا كلنا لي (ليه) رفدونا؟
اللي قال لي يا مصطفى اذهب على مصر و انت تشتغل في أي شغلة فحضرت مصر أنا في مصر أديلي 20 يوم وانا بابحث عن شغل و لم ألقا أي شغلة تناسبني فارجوك انت تبعت لي أي شغلة من أمامك و أنا أشكرك
انا مصطفى عبد الوهاب
عنوان مصر هو بلاق شركس حارة المصري نمرة 22
ارجوك الرد حالا حالا حالا (ثم كلمة مبهمة)
الصفحة الخلفية:
الرد حالا حالا حالا حالا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

اقتباسات من أعمال لفيودور دوستويفسكي

- أيها السيد الكريم ، ليس الفقر رذيلة ، ولا الإدمان على السكر فضيلة ، ... ولكن البؤس رذيلة أيها السيد الكريم ، البؤس رذيلة. يستطيع المرء في الفقر أن يظل محافظا على نبل عواطفه الفطرية ، أما في البؤس فلا يستطيع ذلك يوما ، وما من أحد يستطيعه قط. (الجريمة والعقاب)
- لا بد لكل إنسان من أن يجد ولو مكانا يذهب إليه ، لأن الإنسان تمر به لحظات لا مناص له فيها من الذهاب إلى مكان ما ، إلى أي مكان!. هل تدرك يا سيدي الكريم، هل تدرك ما معنى أن لا يكون للإنسان مكان يذهب إليه. (الجريمة والعقاب)
- هكذا حال النفوس الرومانسية دائما، تظل حتى آخر لحظة تزين الناس بريش الطاووس. تظل حتى آخر لحظة تفترض الخير لا الشر، ورغم تصورها وجود الشر فإنها لا يمكن أن تعترف بذلك لنفسها بحال من الأحوال. أن تصور هذا الشر وحده يصدمها ويهزها هزاً قوياً. فهي بيديها تحجب وجهها حتى لا ترى الحقيقة، إلى أن يأتي الإنسان الذي زينته بريش ملون من خيالها فيصفع وجهها ويدمي أنفها بيده نفسها (الجريمة والعقاب)
- إنك تحلم بحياة لها دويّ، تحلم أن تحرق لا أدري ماذا، وأن تمزّق لا أدري ماذاً، أن تسمو فوق روسيا كلها، أن تمرّ مرور سحابة ساطعة، أن تغرق العالم كله في الخوف والإعجاب، لذلك أرى من المفيد أن أحذّرك لأني أحمل لك عاطفة صادقة. (المراهق)
- إن من يكذب على نفسه ، ويرضى أن تنطلي عليه أكاذيبه ، يصل من ذلك إلى أن يصبح عاجزًا عن رؤية الحقيقة في أيّ موضع ، فلا يعود يراها لا في نفسه ولا فيما حوله ، وهو ينتهي أخيرًا ، لهذا السبب ، إلى فقد احترامه لنفسه واحترامه لغيره . وإذا أصبح لا يحترم أحدًا ، أصبح لا يحبُّ أحدًا ، فإذا هو من أجل أن يتسلى ، لإنّه أصبح بغير حبّ ، يستسلم للأهواء ويندفعُ وراءَ الملذاتِ الخسيسة ، فيهوي عندئذٍ إلى قاع الرذيلة ، ويصلُ من ذلك إلى درجة الحيوانية ، وما هذا كلّه إلاّ لأنّه يكذب بغير انقطاع ، يكذب على غيره ويكذب على نفسه . (الإخوة كرامازوف)
- إنَّ الإنسانَ يحلو لهُ أن يرى سقوطَ الرجلِ الصالحِ وتلطخَ شرفهِ بالعار (الإخوة كرامازوف)
- إن أفضلَ لحظةٍ للتعارفِ في رأيي اللحظة التي تسبقُ الفراق (الإخوة كرامازوف)
- عندي أن على كلَّ إنسانٍ في هذا العالم أن يتعلَّم حُبَّ الحياة قبل كلّ شيء.(...) حُبَّ الحياةِ دون اكتراثٍ بالمنطق، وبهذا وحده إنما يصلُ الإنسان إلى اكتشافِ معنى الحياة (الإخوة كرامازوف)
- إن الكذابين العريقين الذين ظلوا ظلوا طوال حياتهم يمثِّلون يبلغون أحياناً من عمق تقمصهم للدور الذي يمثلونه أنهم يرتعشون انفعالاَ ويبكون، رغم قدرتهم على أن يقولوا لأنفسهم في الوقت نفسه (أو بعد بضع دقائق): "أنت تكذب أيها الكاذب العريق! أنت تمثل حتى في هذه اللحظة، رغم غضبك "المقدس" ورغم هذه الدقيقة "المقدسة" من الغضب. (الإخوة كرامازوف)
- لو أمكن أن يتوصل كل منا (وهذا مستحيل بحكم الطبيعة الإنسانية) إلى الكشف عن جميع أفكاره، إلى الكشف عن جميع هذه الأفكار دون أن يخشى أن يطلع الناس لا على ما يجرؤ أن يقوله لأحد، ولا على ما يجرؤ أن يقوله لأعز أصدقائه فحسب، بل أيضا على ما يخشى أن يعترف به أحيانا لنفسه، لخرجت من الأرض عفونة تبلغ من النتانة أنها تخنقنا جميعا (مذلون مهانون)
-إن في أصحاب النفوس الحساسة,المرهفة,الرقيقة نوعا من العناد في بعض الأحيان، فترى أحدهم يأبى أن يعبر للشخص الذي يحبه عن حبه... فترى أحدهم يأبى أن يعبر للشخص الذي يحبه عن حبه، لا بين الناس فحسب، بل وفي الخلوة أكثر مما بين الناس، ويندر أن تفلت منه ملاطفة، ولكنها إن أفلتت كانت عنيفة قوية عارمة على قدر انحباسها مدة طويلة من الزمان (مذلون مهانون)
- لن يشجعك رفاقك الآتون، ولن يواسوك. لن يدلوك على ما فيك من عناصر الخير والصدق. بالعكس.. سيحصون عليك كل غلطة، ولن يروا غير عيوبك، ولن يبينوا لك إلا ما أنت فيه مخطئ، سيفعلون ذلك وفي نفوسهم فرح خبيث. وإذا تظاهروا لك بأنهم لا يحفلون بأمرك بل يزدرون شأنك، كانوا في الحقيقة يفرحون لكل ما تقع فيه من أخطاء (كأن الإنسان معصوم من الخطأ. (نيتوتشكا: اليتيمة الحسناء)

الإنسان موقف!

يوم 10 يناير 2009 توفى الأستاذ والمناضل الكبير والنبيل محمود أمين العالم وكنت مع مجموعة من الأصدقاء المختلفين نتردد على مكتبه وهو نفسه مقر "قضايا فكرية" في شارع القصر العيني. لا يمكن أن أنسى أبدا تاريخ أول مقابلة بيننا وكانت يوم 9/3/2000 ؛وذلك بسبب إهداءه لنا عددا من كتبه القيمة، وأعداد من إصدار قضايا فكرية وتوقيعه بالتاريخ. وكتبت عن المقابلة دي وعن دوافعها ونتائجها.. بس في الأول عايز أذكر إني لما طلبت من الأستاذ محمود إنه يكتبلي إهداء على عدد "قضايا فكرية" -وهو رئيس تحريرها- كان عنده حرج من إنه يكتب إهداء بتوقيعه على عمل جماعي بالأساس وأمام إصراري الطفولي (وقتها) وافق إنه يكتب إهداء جماعي برضه لي ولأصدقائي .
الموقف التاني كان في نهاية المقابلة دي واحنا قايمين (كنا مجموعة طلبة جامعة لا رحنا ولا جينا) وأصر بتواضع لا حد له (ودي من الحاجات اللي الواحد اتعلمها وبيتعلمها من الناس العظيمة والبسيطة في نفس الوقت) إنه يوصلنا لحد باب الأسانسير. كنت بتكلم مع أحمد حسان مرة عن إنسانية ونبل محمود العالم وذكرت له الواقعة دي وغيرها.. فقالي وهو في باريس كانوا الطلبة يبقوا شايطين ومختلفين مع مواقف محمود العالم السياسية ومع ذلك كانوا بيبلموا وينزل عليهم سهم الله لما يلاقوه بتواضع شديد نازل ياكل معاهم مش مع الأساتذة فوق.
برضه فاكر وأنا شغال في دار ميريت فتحنا أنا وأستاذ محمد هاشم الباب لقينا الأستاذ العالم في وشنا وفرحنا جدا جدا بالفرصة السعيدة دي. كان جاي ساعتها يسأل عن كتاب الأستاذ خليل عبد الكريم "فترة التكوين في حياة الصادق الأمين" وأخد كتاب تاني معاه وأصر بشدة إنه يدفع ودفع فعلا ثمن الكتب على الرغم من إن الأستاذ محمد هاشم رفض باصرار برضه إنه ياخد أي فلوس. وسألت الأستاذ محمود مرة عن إصراره ده فقالي بابتسامة كده: ما أخذ بسيف الحياء يا عزيزي..
من الكتب البسيطة والمهمة في نفس الوقت لمحمود العالم هو كتاب "الإنسان موقف" و الذي يرى فيه عن حق: أن الإنسان في جوهره موقف، وأن حياتنا الإنسانية يصنعها الفرد الذي يحمل عبقرية الجماعة ، ويحسن الإنصات إلى نبضاتها.. ومن هؤلاء من يبرز ويتميز، ومنهم من يظل بين الناس مطمور الاسم، مجهول الفعل، رغم عظمته الإنسانية التي لا حد لها، وأن تاريخنا الإنساني، حافل بالكثير من الأسماء المتميزة اللامعة، ولكنه رغم هذا، لا يكاد يضم منها إلا باقة محدودة على كثرتها، فما أكثر الأبطال الذين لم يدون اسمهم على مسلة، أو على ورقة بردي، أو على أثر من الآثار التاريخية الباقية، لعل بعض هؤلاء قد جعل من حياته عند مدخل باب صغير لأسرة صغيرة دفاعا عن أغاني أطفالها، ولعل بعضهم قد أضاء ليلة سعيدة في كوخ بائس، أو فجر أغنية في قلوب دون أن يترك توقيعه عليها.. هؤلاء هم الذين يحتفظون بشموخ القامة الإنسانية في وجه العواصف والمحن، وينسجون الدفء والطمأنينة والاستمرار المضيء في تاريخ الإنسان، بتواضعهم ونزيفهم الصامت هؤلاء هم صناع الحياة بحق، بهم يتحرك المجتمع متطلعا إلى العدالة والسعادة والمحبة والحرية والسلام. وهو نفس ما يمكن أن أقوله على الأستاذ محمود نفسه، الاسم اللامع المتميز والمتواضع على ذلك..
تحية محبة وتقدير ومودة بلا حد إلى ذكرى الإنسان والمناضل النبيل محمود أمين العالم.
https://www.goodreads.com/review/show...…

تحدي عشرين حاجة محدش يعرفها عني

Nael Eltoukhy باصى تحدي كتابة عشرين حاجة محدش يعرفها عني.. ماشي
1- من وحي قراية يوميات بودلير، عندي دايما شعور بالوحدة.. مع ذلك، نزوع شديد الحيوية للحياة والمتعة.
2- أنا ختمت القرآن وأنا عندي 11 سنة وعندي إجازة في قراءة حفص، وعلّمت نفسي قراءة تانية كمان.
3- في أماكن كتير بحبها بسبب إني قضيت فيها وقت كبير من عمري واتعلمت فيها حاجات وعرفت قصص وحكاوي، (أنا مولود في الجمالية ولحد ما بقى عمري 6 سنين عشت ما بين هناك وبين الدرب الأحمر) (قعدت في مدينة السلام لحد مابقى عندي 20 سنة كل الدراسة وحفظ القرآن وبدايات النزول لشغلانات مختلفة وبنت الجيران.. كانوا وأنا هناك) (أول مرة سبت البيت وقررت استقل عن أهلي كانت بعد ما اتقبض على بسبب مظاهرات الانتفاضة الفلسطينية (سبتمر 2000) وروحت عشت في بيت في منطقة الجبل الأصفر اللي بعد المرج، وكان الإيجار وقتها 100 جنيه في الشهر، وكنت طالب في حقوق عين شمس، وكنت بعلم طلبة معهد أزهري قرآن وأحكام تجويد) بقيت الأماكن بسرعة كده (جامع الأزهر، دار ميريت، مكتب نبيل الهلالي، قهوة الخُن، الكاب دور، دار الكتب، مكتبة القاهرة الكبرى العامة، مكتبة معهد الدراسات الشرقية، مقر مركز دعم لما كنا في جاردن سيتي).
4- لما حد بيطلب مني كتابة مقال بقول في بالي يا أرض انشقي وابلعيني وببقى خايف من جرأتي لما بوافق.
5- مع الوقت والعمر بقيت أكثر هدوءا.
6- بحكم تربيتي وأفكاري دايما عندي شعور عام بالرضا والاستغناء.
7- كان زمان عندي شغف أكتر من دلوقتي بالقراية وبشرا الكتب وبالفرجة على الأفلام.. ومرة زمان برضه كنت بتناقش مع أحد أصدقاء العمر وكان بيشكي إن الناس وقصص الحب والأخوية النبيلة في الواقع مش زي اللي بنقرا عنها.. وده كان سبب أساسي إني أهجر القوالب الجامدة بتاعة الكتب والتربية الثورية المصطعنة واللي بتعمل ازدواج حقيقي للناس (بس اللي مش بتنصب يعني) وإني أعرف إن الحياة والواقع أكثر غنى ورحابة وتنوع. فبقيت أصيع في الشوارع أكتر ما بقرا.
8- زمان كان عندي طاقة كبيرة لمعرفة ناس كتير ولقراية كتب كتير، وإنت ماشي لوحدك هتلاقي الغث والسمين وبعدين مع الأيام بتطور منهج لنفسك عشان تختصر وقت؛ لأن طبيعة الأشياء إن الفن كثير والحياة قصيرة.
9- بحب اسمع أم كلثوم وعبد الوهاب والشيخ مصطفى اسماعيل والشيخ نصر الدين طوبار وسيد مكاوي وشوقي القناوي وحفني أحمد وعلى الحجار ومحمد منير وعمرو دياب وفيروز وأنغام وكامليا جبران وسعاد ماسي وزياد رحباني..
10- خالد عبد الحميد اللي علمني أروح دار الكتب وأدور على الأخبار القديمة وأحب الأرشيف، والجدعنة، وإني ابقى متفائل دايما مهما حصل، وعلمني قبل ما نطلع الشغل (دار ميريت) نقعد على القهوة ونشرب حجرين اصطباحة.
11- شريف يونس أول ما عرفته كان بسبب كتابه سؤال الهوية اللي علمني حاجات ونقلني فكريا بره الماركسية وخلاني مهتم بقراية فوكو وليوتار وغيرهم فيما بعد.. وروحت عشان اتعلم منه، وهو تقريبا اللي مربيني فكريا، وأول واحد قرا روايتي (عضو عامل) قبل طباعتها. وكان من أسعد الحاجات اللي حصلت إن شريف تحديدا يشكرني ويشرفني بكتابة اسمي في كتابه الأخير: البحث عن الخلاص.
12- من اللي كتبه بول بولز ومحمد شكري، نفسي يكون عندي فرصة لزيارة المغرب.
13- أول الناس اللي لما ببقى متدايق شوية وبحب أفضفض معاهم هما، ومن غير ترتيب، نائل الطوخي ومحمد ربيع وشريف يونس وساعات خالد عبد الحميد..
14- الناس اللي عرفتهم معرفة مباشرة وليهم أفضال (إنشالله فضل كونهم موجودين بس في الحياة ومنهم ناس مش معروفين، ومنهم ناس مش موجودين دلوقتي معانا) محمود العالم، ونبيل الهلالي وأحمد حسان، شريف يونس، محمود الورداني، خالد فهمي، نائل الطوخي،خالد عبد الحميد، ربيع وشافعي ونيبو وناجي ووائل ورحال ومازن وأشرف يوسف وإسلام محمد وسماح جعفر وليلى أرمن ووسام رجب وسماح سليم وهانية شلقامي وإيمان فرج ونيرمين نزار ويارا شاهين وداليا عبد الحميد وراندا أبو الدهب وحنان شافعي وسهى زكي وأحمد نبيل وصمويل خيري وعصام شعبان ومحمد ومحمود فرج وعمر سعيد ويحيى وجدي وعلاء كمال ووائل عشري وياسر عبد اللطيف ووائل عبد الفتاح وأحمد غربية وسميح منسي..
15- بحب السينما والموسيقى.
16- عمري ما كرهت حد ولا اتكبرت على حد.
17- صاحبت وحبيت بنات كتير.
18- اتعلمت من كتر الفقد إني ما اتعلقش زيادة عن اللزوم بحاجة ولا بحد ولا بمكان ولا بذكرى، دايما شنطتي على ضهري..
19- اتعلمت إن الذاكرة هي اللي محتاجة تدريب، كده كده هتنسى لو مش بتراجع ومش بتبص وراك..
20- احنا مش هنعيش يا روحي مرتين، انبسطوا..