Este es el primer libro de Kundera que leo, evitando empezar por el best seller, "La insoportable levedad del ser". En un principo la forma ...moreEste es el primer libro de Kundera que leo, evitando empezar por el best seller, "La insoportable levedad del ser". En un principo la forma en la que escribe que se asemeja a una charla con una amiga, que quiere contarnos muchas cosas distintas al mismo tiempo, que va y viene sobre temas e historias distintas sin ninguna relacion, era un poco molesto. Pero resulto siendo bastanate entretenido y haciendo que fuera paciente con historias que de por si no me interesaban demasiado, solo para intentar encontrarles la interrelacion. Si bien su filosofia no me parece del todo mala, me parece que es bastante tajante, y en un punto da por hecho que su filosofia es la que deberia ser de todos. Y en muchas cosas senti como que le falto profundidad, que solo toco por fuera aspectos claves de una reflexion mas profunda. Aunque quizas su intencion fuera sembrar dudas en vez de dar respuestas... en tal caso me resulto entretenido e interesante. (less)
Empece a leer el libro en un momento en el que queria un recreo mental. Dejarme llevar por un cuento de hadas. El estilo de Calvino (uno de mis escrit...moreEmpece a leer el libro en un momento en el que queria un recreo mental. Dejarme llevar por un cuento de hadas. El estilo de Calvino (uno de mis escritores favoritos) siempre tiene eso... es como cuando de chico leia cuentos, o historias de la mitologia griega/romana. Es la tentadora salida de emergencia por la via de la fantasia. Me encontre con un libro lleno de referencias a ciudades, que por momentos parecen atemporales, informes y hasta espeluznantes. Y fue la primera vez, que un libro me hizo tener pesadillas, despues de leer "Las ciudades y los muertos. 3" que habra sucitado en mi inconciente? Son ciudades que, leyendo entre lineas, tienen un asombroso parecido con la realidad (por no decir que engloban varios aspectos de las ciudades todas). Y sin darse uno cuenta (de la intencion del autor), termina asociandolas con la/las ciudades que uno transita. Promete ser de esos libros que varian de acuerdo al momento mental/emocional de cada lector. Y que en futuras releidas develara cosas nuevas. Citas:
"Al llegar a cada nueva ciudad el viajero encuentra un pasado suyo que ya no sabia que tenia: la extrañeza de los que no eres o no posees mas, te espera al paso en los lugares extraños y no poseidos. Marco [Polo] entra en una ciudad: ve a alguien que vive en una plaza una vida o un instante que podrian ser suyos; en el lugar de aquel hombre ahora hubiera podido estar el si se hubiese detenido en el tiempo mucho tiempo antes, o bien si mucho tiempo antes, en una encrucijada, en vez de tomar por un camino hubiese tomado por el opuesto y al cabo de una larga vuelta hubiera ido a encontrarse en el luhar de aquel hombre en aquella plaza. En adelante, de aquel pasado suyo verdadero o hipotetico, el queda excluido; no puede detenerse; debe continuar hasta otra ciudad donde lo espera otro pasado suyo, o algo que quizas habia sido un posible futuro y ahora es el presente de algun otro. Los futuros no realizados son solo ramas del pasado: ramas secas. -¿Viajas para revivir tu pasado?-era en ese momento la pregunta del Kan, que podia tambien formularse asi: ¿Viajas para encontrar tu futuro? Y la respuesta de Marco: -El otro lado es un espejo en negativo. El viajero reconoce lo poco que es suyo al descubrir lo mucho que no ha tenido y no tendra."
"Kublai [Kan] pregunta a Marco: -Cuando regreses al Poniente, ¿repetiras a tu gente los relatos que me hacer a mi? -Yo hablo, hablo -dice Marco- pero el que me escucha solo retiene las palabras que espera. Una es la descripcion del mundo a la que prestas oidos benevolos, otra la que recorrera los corrillos de descargadores y gondoleros del canal de mi casa el dia de mi regreso, otra la que podria dictar a avanzada edad, si cayera prisionero de piratas genoveses y me pusieran el cepo en la misma celda que a un escritor de novelas de aventuras. Lo que dirige el relato no es la voz: es el oido"
We're bound to find ourselves in this book, as we are biased by culture, and this is what is all about. A dictionary of "common sense" ideas...moreWe're bound to find ourselves in this book, as we are biased by culture, and this is what is all about. A dictionary of "common sense" ideas that people often (if not always) use, but have no real idea of what they're talking about... Would be a great idea to rethink what's been imposed by culture, and (re)elaborate our own ideas. (less)
Las coordenadas del psicoanalisis nos permiten vislumbrar una dimension inedita del amor, desde el principio del trabajo analitico hasta el final. ...moreLas coordenadas del psicoanalisis nos permiten vislumbrar una dimension inedita del amor, desde el principio del trabajo analitico hasta el final. Al comienzo se tropieza necesariamente con lo que Freud denomino amor de transferencia; al final emerge aquello que Lacan llamo un amor sin limites. En el medio, el amor a la pareja, a los hijos, a los otros; pero tambien el odio, los celos, las envidias, las infidelidades, tanto como las soledades, le permiten al sujeto poner en juego aquello que Lacan denomino la comedia de los sexos, y que en oportunidades deviene en tragedia. El trabajo analitico permitira cavar un vacio en donde el sujeto pueda transmitir algo de su imposibilidad de completar al Otro, dando lugar a la posibilidad de una invencion. Estos temas, entre otros, seran puntos de partida para explorar como un sujeto puede amar, desear y gozar. Si algo se aprende con el psicoanalisis es a preservar el lugar del vacio. Un vacio que busca ser tapado, a veces, con la cuestion del amor. Plantear, como lo ha hecho Lacan, que el amor es vacio es una forma de denunciar los espejismos, a la vez que de captar una dimension del amor que suele permaneces aplastada. Los psicoanalistas estamos, entre algunas otras cuestiones que pueden llegar a valer la pena, para devolverle esa posibilidad al sujeto. (less)
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