My rating:

add to my books

الإسلام بين الشرق والغرب

by علي عزت بيجوفيتش, محمد يوسف عدس (ترجمة), عبد الوهاب المسيري (تقديم)

4.52 · rating details · 314 ratings · 78 reviews

هذه ترجمة كتاب "علي عزت بيگوفيتش"، المعنوَن
Islam Between East and West
~~~
نبذة موقع "النيل والفرات":
ليس كتاب "الإسلام بين الشرق والغرب" كتابًا بسيطًا يمكن للقارئ أن يتناوله مسترخيًا، أو يقتحمه في أي موضع فيقرأ صفحة هنا وصفحة هناك ثم يظن أنه قد فهم شيئًا أو أنه قادر على تقييمه أو تصنيفه بين الأنماط الفكرية المختلفة. إنما ...moreهذه ترجمة كتاب "علي عزت بيگوفيتش"، المعنوَن
Islam Between East and West
~~~
نبذة موقع "النيل والفرات":
ليس كتاب "الإسلام بين الشرق والغرب" كتابًا بسيطًا يمكن للقارئ أن يتناوله مسترخيًا، أو يقتحمه في أي موضع فيقرأ صفحة هنا وصفحة هناك ثم يظن أنه قد فهم شيئًا أو أنه قادر على تقييمه أو تصنيفه بين الأنماط الفكرية المختلفة. إنما على القارئ الجاد أن يحتشد له ويتهيأ للدخول لا في عالم كتاب ثري بأفكاره متميز بمنهجه أخّاذ بأسلوبه وقوة منطقه وثقافة صاحبه العميقة الواسعة. فمؤلف الكتاب متمكن من الثقافتين الإسلامية والغربية معًا. فهو مسلم حتى النخاع وأوروبي بالمولد والنشأة والتعليم. لقد استوعب الفكر الغربي ولكنه لم يفرق فيه. ولم يجهل أو يتجاهل مواطن القوة وجوانب الضعف والتناقض والقصور. واستطاع "علي عزت بيجو فيتش" بقدرته التحليلية أن يطالع القارئ على حقائق عن الإسلام ومؤسساته وتعاليمه لم تستلفت انتباه أحد من ذي قبل. ويتسق منهجه التحليلي في تقصي الحقائق مع هدفه الذي عبر عنه بقوله: "لكي نفهم العالم فهمًا صحيحًا لا بد أن نعرف المصادر الحقيقية للأفكار التي تحكم هذا العالم وأن نعرف معانيها". وللمؤلف أفكار مفاهيم جديدة ويستخدم مصطلحات مألوفة في معان جديدة غير مألوفة.
فهو مثلاً عندما يتحدث عن "الدين" لا يشمل بهذا المصطلح الإسلام، وإنما يقصره على مفهومه عند الغربيين سواء من الذين اتبعوه أو الذين هدموه. فهو تعبير عن علاقة شخصية تأميلية بين الإنسان وبين ربّه ولا شأن له بالدنيا أو بأمور الحياة. وعندما يتحدث عن الإسلام، فإنه يتحدث عنه في إطار الفكرة الجديدة التي ابتدعها وهي فكرة "الوحدة ثنائية القطب" التي تضم في مركب جديد القضيتين المتصادمتين المنفصلتين في العقل الغربي، أولاهما: الروح والمادة، السماوي والأرضي، الانساني والحيواني، الدين والدنيا، هذه الثنائية الكامنة في طبيعة الإسلام هي التي مكنته من أن يجمع بين المتناقضتين في كيان واحد. ويؤكد المؤلف بتحليلاته الوثيقة أن الفشل الذي أصاب الايديولوجيات الكبرى في العالم، إنما يرجع إلى نظرتها إلى الإنسان والحياة نظرة "أحادية الجانب" شطرت العالم شطرين متصادمين بين مادية ملحدة وكاثوليكية معرفة في الأسرار، ينكر كل واحد منهما الآخر ويدينه بلا أمل في لقاء.
ولكن المؤلف خلال تحليله للفكر الغربي-يقع على نموذج تتميز فيه محاولة للتركيب بين النقيضين، وقد وجد ذلك متمثلاً في تقاليد الفكر الإنكليزي بصفة خاصة وفي العالم الانجلوسكسوني بصفة عامة، مسماه (الطريق الثالث خارج الإسلام) وعقد له فصلاً خاصًا في نهاية الكتاب. ويرى المؤلف في هذا الاتجاه سعيًا نحو ما يسميه "الإسلام الفطري" وإن كان دون قصد أو وعي. ولكنه يشير إلى حقائق تاريخية ذات دلائل هامة حيث يتتبع أصول الفكر الإنجليزى منذ "روجر بيكون" وينسبها إلى أصول إسلامية لا يمكن إنكارها. إن منهج "علي عزت" وتحليله لمفاهيم أخرى خلال القسم الأول من الكتاب أوصله إلى حقائق ربما تصدم القارئ لأول وهلة. بل إنه يتطرق إلى موضوعات ربما إبقاء القارئ العربي أن يطرحها جانبًا وهو يتناول قضية الدين ولكن علي عزت بنظرته الثاقبة يكشف عن عناصر دينية في موضوعات مثل: الفن والدراما، القانون وعلم الأخلاق وحتى الفلسفات الوجودية والعدمية.
ويلفت المؤلف انتباه القارئ إلى أن عداء الغرب الحالي للإسلام ليس مجرد امتداد للعداء التقليدي والصدام الحضاري المسلح بين الإسلام والغرب منذ الحملات الصليبية، وإنما يرجع إلى تجربته التاريخية الخاصة مع الدين، وإلى عجزه عن فهم الإسلام لسببين جوهريين، وهما طبيعة العقل الأوروبي "أحادي النظرة"، وإلى قصور اللغات الأوروبية عن استيعاب المصطلحات الإسلامية. وضرب لذلك مثالاً بمصطلحات الصلاة والزكاة والوضوء والخلافة والأمة حيث لا يوجد ما يقابلها في المعنى باللغات الأوروبية، وهو عندما يتحدث عن اليهودية أو المسيحية، فإنه يتحدث عنهما من واقع الصورة التي تعكسها الكتابات المصدرية التي اعتمدها أصحاب الديانتين أنفسهم، وعندما يتحدث عن عيسى وموسى عليهما السلام، فإنه يتحدث عن الشخصيتين كما صورهما أتباع عيسى وموسى. ومنطقه أنهما بهذه الصورة، فقط، كأن تأثيرهما التاريخي في العالم، بصرف النظر عن حقيقة ما ورد بشأنهما في القرآن الكريم مما لا يجهله المؤلف. وينهي "علي عزت" كتابه بتسبيحة بالغة الدلالة على موقفه النفسي تجاه المحن والخطوب التي تنزل بها الأقدار.ـ(less)

Paperback, 1st, 416 pages

Published January 1st 1994 by مؤسسة بافاريا للنشر والإعلام والخدمات (first published February 1st 1989)

more details... edit details

Get a copy:

There is a good chance some of your friends read this book. Sign in to see!

Friend Reviews

To see what your friends thought of this book, please sign up.

Lists with This Book

Best Arabic Books

225th out of 784 books — 1,435 voters

Short Arabic Texts

8th out of 29 books — 9 voters

More lists with this book...

Community Reviews

(showing 1-30 of 1,503)

filter | sort: default (?) | rating details

Jan 07, 2012

عبدالرحمن ابوذكري Abdurrhman Abouzekry rated it

· review of another edition

Shelves: always-reading, sociology-and-cultural-studies, philosophy, favorites

سوف أشرع في شرح كتاب الإسلام بين الشرق والغرب في مجلس أسبوعي يبدأ نهاية فبراير أو اول مارس، فعلى الراغبين في الانضمام التكرم بمراسلتي شخصيا على موقع جودريدز ... ولكم خالص التقدير.

لا أعرف كم مرّة قرأت هذا الكتاب، وكُتب علي عزت كُلّها التي هي مُجرّد هوامش على هذا الكتاب ... وبرغم المرّات اللامعدودة، وكميّة الملاحظات التي كُنت أدونها أثناء القراءة في كُلّ مرة، إلا أنني لم أستطع أن أحفظ أيّاً من عباراته، بل تشرّبتُها كرحيق عذب روى ظمئي المُستعر، ولم أنتبه لحجم ذلك التأثير في...moreسوف أشرع في شرح كتاب الإسلام بين الشرق والغرب في مجلس أسبوعي يبدأ نهاية فبراير أو اول مارس، فعلى الراغبين في الانضمام التكرم بمراسلتي شخصيا على موقع جودريدز ... ولكم خالص التقدير.

لا أعرف كم مرّة قرأت هذا الكتاب، وكُتب علي عزت كُلّها التي هي مُجرّد هوامش على هذا الكتاب ... وبرغم المرّات اللامعدودة، وكميّة الملاحظات التي كُنت أدونها أثناء القراءة في كُلّ مرة، إلا أنني لم أستطع أن أحفظ أيّاً من عباراته، بل تشرّبتُها كرحيق عذب روى ظمئي المُستعر، ولم أنتبه لحجم ذلك التأثير في أفكاري حتى نبهني أستاذي محمد يوسُف عدس، فقال لي: أتظُن أنك لم تتأثر بعلي عزت؟ هيهات، فقولك كذا، وكذا، وكذا، ورأيُك الفُلاني، وفعلُك العلاّني هو بعضٌ من أفكاره! ورُبّما أكون بهذه الطريقة أقرب لما أرادهُ أستاذنا العظيم: الهضم الكامل، وتحوّل الأفكار إلى أفعال، وهو ما أحاوله المرّة تلو الأخرى لعلّي أنجح ذات يوم
شهادةُ مثلي لأستاذه مجروحة، كما أنها لا قيمة لها إلا إذا كان للنجمة متواضعة الضياء قيمة في حضرة الشمس ... علي عزت -وعُذراً يا أستاذي لاستخدامي اسمك الطيب بغير لقب- قمّةٌ في القرن العشرين لم يحظ سواها بهذا القدر من التوفيق الإلهي حتى في ظل الظروف العصيبة التي اكتنفت عُمرهُ المبارك كُلّهُ
لا أقول ما قالهُ المسيري فيه، فهو كاف
ولا أقول أنهُ أهمُّ مُفكّرٍ مسلم في القرن العشرين
بل أقول شيئاً واحداً فقط: علي عزت هو المفكر المسلم الوحيد الذي نظّر، وطبّق بالكامل ... هو التلميذ المُحمّدي الذي كان رسول الله قدوتُه، فكان خُلُقه القرآن
علي شريعتي قُتل قبل أن يرى إنجازهُ يتحقق
سيّد قطب أجهِض مشروعه
المودودي حورِب عُمره
مالك بن نبي كان يؤذن للصٌمّ، فالأمة لم تكُن قادرة على فهمه
وغيرُهم كثيرووووووووووون
فقط علي عزت نظّر وطبّق، ومهما اكتنف التجربة من عيوب، فهي التجربة الوحيدة المتكاملة في القرن العشرين، كما أنها التجربة الأخيرة التي استفادت من تجارب الجميع بلا استثناء ... ولذا فهي أحق التجارب بالدراسة
ولا أقول القراءة
بل الدراسة(less)

like 27 likes

· see review

Jul 26, 2011

أحمد rated it

Shelves: owned

لطالما سمعت أن الإسلام دين الوسطية. لم إدرك المعنى إلا بقراءة ذلك الكتاب. بين العلم والدين، والتطرف والتحرر، والإفراط والتفريط، والواقعية والمثالية ، والمادية والروحانية، والثقافة والحضارة، وبين الشرق والغرب يتمشى معن الفيلسوف الرئيس (علي عزت بيجوفيتش) بين صفحات كتابه الرائع.

حقا هو من أروع ما قرأت حتى الآن بوجه عام. ولا أستطيع أن أعبر عن تأثير قراءة ذلك الكتاب إلا بقول الإمام الغزالي رحمه الله: أنا رجل مسلم عن علم.

أحمد الديب
يونيو 2009

like 19 likes

· see review

Aug 21, 2011

G N F added it · review of another edition

Shelves: unfinished

All I can say, book, is that we're off to a rocky start.

"There are only three integral views of the world: the religious, the materialistic, and the Islamic(1)." p. 25

First footnote:

"(1)In this book, the term religion has the meaning it has in Europe - that is, faith as an esoteric experience which does not go beyond a personal relationship with God and as such expresses itself only in dogmas and rituals. Accordingly, Islam cannot be classifed as a r...more

like 5 likes

· see review

Feb 14, 2011

Julia Simpson-urrutia rated it

· review of another edition

Shelves: islamic-thought-and-philosophy

This is a heady distillation of intellectual Muslim thought, demonstrating the kind of man Izetbegovic was. I once gave this book to my father (an agnostic) who said, "He's so intelligent it's scary." Islam Between East and West is a modern treatise on cultures and civilization which attempts to show how so many philosophies have failed to give human beings what they need. Izetbegovic is no coward, and he makes strong assertions: "Every culture is theistic in its essence; every ci...moreThis is a heady distillation of intellectual Muslim thought, demonstrating the kind of man Izetbegovic was. I once gave this book to my father (an agnostic) who said, "He's so intelligent it's scary." Islam Between East and West is a modern treatise on cultures and civilization which attempts to show how so many philosophies have failed to give human beings what they need. Izetbegovic is no coward, and he makes strong assertions: "Every culture is theistic in its essence; every civilization is atheistic." By differentiating between culture and civilization, he shows the difference between critically analytical Islamic thought ( a throwback to the Golden Age of Muslim philosophers) and the Christian turning of "the human spirit in upon itself" (witness the convents and monasteries betokening the negation of worldly life). Izetbegovic argues that the Islamic ideal offers firm middle ground between Christianity, which focuses on the spirit, and Judaism, which "represents the 'this-world' tendency." In support of the latter assertion, he writes, "The Jews have never entirely accepted the idea of immortality. . . . The Kingdom of God which the Jews were predicting before Jesus' appearance was to materialize on earth, not in heaven as the Christians believed." This, then, apparently explains why the Jewish nation has tended to focus on external progress: "It seems as if they have been constantly migrating from a civilization on the wane to one on the rise."

Izetbegovic was the farthest thing from a fundamentalist, royalist, or nomad,which in some part explains the tepid interest of the Saudi government when he approached it during the Bosnian War, when Serbs began machine gunning hordes of Caucasian Bosnian Muslims (in front of pits--the educated first) who looked (to the Arabs) more like Westerners than Muslims. He had a secular education and later got involved in activism and then politics.

Izetbegovic does not ignore the East: the exclusive preoccupation with this world as evinced in socialism, communism, fascism, etc.with materialism shows how if religion, by itself, does not necessarily lead to progress, "science does not lead to humanism and in principle has nothing in common with culture."

Izetbegovic defines culture as "the art of being man," while civilization is "the art of functioning, ruling, making things perfect." Both are indispensable, he says: "Civilization educates; culture enlightens."

He explains education as something that makes human beings more capable but not freer, better, or more human. In many ways, he contends, the progress of education has made mankind less happy, if longer lived. He points out that man has the propensity to grow in nobility specifically when faced with adversity, yet science treats man as an animal, and that is why psychology is an accepted science in a material world. But in a scientific world, there can be no equality or brotherhood--that is only possible when we accept that man is created by God. The equality of human beings is spiritual and not a natural, physical or intellectual fact.

Izetbegovic uses art as proof of the existence of the soul--it matters not that the artist himself should be a believer in God. His argument? Art, he offers, is a spiritual rather than material act; the flip side to this argument is that "A human being is not the sum of his different biological functions, just like a painting cannot be reduced to the quantity of paint used." This book proves that in our modern time, there have been exceedingly erudite Muslim thinkers, far from the inflexible psychosis of fundamentalism.
(less)

like 4 likes

· see review

Feb 13, 2012

Hasan El gebaly rated it

كتاب منهجي و عبقري لأقصى درجة
و الأكثر متعة أن تحاول قراءته مع الهوامش
فعندما يذكر الجريمة و العقاب لديستوفيسكي أو قضية فرانتز كافكا فتقرأه فستشعر فعلاً بعبقرية بيجوفيتش

like 3 likes

· see review

Sep 01, 2011

Khalid Almoghrabi rated it

· review of another edition

Shelves: favorites

كتاب يستحق ان تبذل من اجله عشرين سنة لكتابته، وان تقرأه عشرين مرة، وهو من افضل الكتب التي قرأتها..

انصحك ان لا تلتزم بترتيب الفصول الموجودة في القسم الاول من الكتاب وبخاصة الفصل الاول وان تختار من الفصول ماتحب ان تقرأه والقسم الاول فلسفي بامتياز ويحتاج لثقافة فلسفية جيدة فياحبذا لو شرعت بقراءة كتاب تاسيسي -موسع قليلا- قبله. اما القسم الثاني فأسلس في القراءة من الاول.

المؤلف - بيجوفيتش- متمكن في الفلسفة كاحد أربابها فستراه يفند ويعارض ويؤيد أقوال الفلاسفة طولا وعرضا وهو مفكر...more

like 17 likes

· see review

Sep 15, 2011

Kinda rated it

اقتبس لكم منه

"إن مشهد العدالة المهزومة التي تتعلق بها قلوبنا رغم هزيمتها , ليس حقيقة من حقائق هذا العالم . فأي شئ في هذا العالم ( الطبيعي , المنطقي , العلمي , الفكري ..) أي شئ فيه , يمكن أن يبرر سلوك بطل يسقط لأنه ظل مستمسكا" بالعدالة والفضيلة ؟؟ فإذا كان هذا العالم يوجد فقط في المكان و الزمان , وإذا كانت الطبيعة لا تبالي بالعدالة , وُجدت أم لم توجد , فإن تضحية البطل تكون بلا معنى . لكننا نستبعد أن تكون التضحية بلا معنى , فلا بد أنها إلهام من عند الله , إنها تنتمي إلى عالم آ...moreاقتبس لكم منه

"إن مشهد العدالة المهزومة التي تتعلق بها قلوبنا رغم هزيمتها , ليس حقيقة من حقائق هذا العالم . فأي شئ في هذا العالم ( الطبيعي , المنطقي , العلمي , الفكري ..) أي شئ فيه , يمكن أن يبرر سلوك بطل يسقط لأنه ظل مستمسكا" بالعدالة والفضيلة ؟؟ فإذا كان هذا العالم يوجد فقط في المكان و الزمان , وإذا كانت الطبيعة لا تبالي بالعدالة , وُجدت أم لم توجد , فإن تضحية البطل تكون بلا معنى . لكننا نستبعد أن تكون التضحية بلا معنى , فلا بد أنها إلهام من عند الله , إنها تنتمي إلى عالم آخر غير عالمنا الدنيوي , عالم يتميز بمعان وقوانين مغايرة لهذا العالم الطبيعي بجميع قوانينه ومصالحه . إننا نستحسن هذا العمل الغامض بكل جوارحنا دون أن نعرف لماذا , ودون أن نسأل عن أي تفسير لذلك إن عظمة العمل البطولي ليست في نجاحه حيث انه غالبا" ما يكون غير مثمر , ولا في معقوليته لأنه عادة ما يكون غير معقول ...
..... لا بد أن يكون وجود عالم آخر ممكنا" , فنحن لا نستطيع أن نعتبر الأبطال المأساويين منهزمين بل منتصرين . ولكن منتصرين أين ؟؟ في أي عالم هم منتصرون ؟؟ أولئك الذين فقدوا أمنهم وحريتهم – بل حياتهم – بأي معنى هم المنتصرون ؟؟ من الواضح أنهم ليسوا منتصرين في هذا العالم . إن حياة هؤلاء الأبطال وتضحياتهم بصفة خاصة تغرينا أن نسأل دائما" السؤال نفسه : هل للوجود الإنساني معنى آخر .. معنى مختلف عن هذا المعنى النسبي المحدود أم هؤلاء الرجال العظام الشجعان مجرد نماذج فاشلة
??"
(less)

like 2 likes

· see review

Feb 12, 2009

Shams Eddeen شمس الدين . rated it

· review of another edition

Shelves: مسلمون-غير-عرب, فكر, عن-الاسلام

من افضل ما قرأت حقاً و فقد كان الحديث بصورة جديدة بعقلية اوروبية واعية بشكل عميق بمعني الاسلام و لها سخصيتها الاوروبية التي تتنسمها في طيات الكتاب

لقد اشاد به الاستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري رحمة الله عليه في ندوة كنت قد حضرتها له هو و الاستاذ ابو العلا ماضي و كانت اشادة مديح ممتلئة للغاية و لم اعرف لماذا قالوا ما قالوه عن الزعيم و الاستاذ بيجوفيتش الا عندما قرأت الكتاب

رحم الله الجميع

like 7 likes

· see review

May 17, 2011

Karim Bazan rated it

· review of another edition

هذا الكتاب يعتبر من أمتع و اثري الكتب الت قرأتها في الفترة الاخيرة
و سيصبح من أحد اهم مصادري في المستقبل ولابد لي أن اعود اليه مرات و مرات,
استمتعت ب كثيرا ... مليئ بالافكار و الحقائق و القضايا التي عصفت بالانسان علي مر تاريخه في ميادين شتي

like 3 likes

· see review

Feb 04, 2011

أنهار المحيسن rated it

مع غلبه القلم الفلسفيّ هنا إلا أن أفكاره التي طرحها تتسم بالعمق، والذهول -إن صحت العبارة-!
في تحليه لقضية الأخلاق مثلاً والنتائج التي ينتهي إليها، ومناقشته للمجتمعات المثالية وما يُسمى بالطوبيا وعلاقتها بالأسرة والمجتمع
فكرة ما أسماها بـ (ثنائية القطب) حين أبدع في عرضها وتحليلها، وذكر نماذج من العبادات التي تكرس هذا المبدأ قد لا تخطر على بال أحدنا!
عقد فصلاً في "نصرنة" الإسلام وانشطاره حيث بعض الممارسات الخاطئة التي تبقي الدين مُجردًا

بقي أن أقول أن الكاتب هو الر...more

like 2 likes

· see review

Aug 12, 2011

نورة المعطاني rated it

حقاً أن هذا الكتاب عميق جدا عند قراءته !!
حاسة واحدة لا تكفي بل الغوص بكل حاسة
فيك !!
وكذا قراءة واحده لا تكفي !!

//

قبس يسير !!

" يوجد ملحدون على أخلاق ، ولكن لا يوجد إلحاد على أخلاقي .
والسبب هو أن أخلاقيات اللاديني ترجع في مصدرها إلى الدين ..
دين ظهر في الماضي ثم اختفى في عالم النسيان ، ولكنه ترك بصماته
قوية على الأشياء المحيطة ، تؤثر وتشعٌ من خلال الأسرة والأدب والأفلام
والطرز المعمارية ...الخ . لقد غربت الشمس ح...more

like 1 like

· see review

Aug 09, 2011

Sarah Daiban rated it

· review of another edition

Shelves: favorites

منذ فتره لم أكتب مراجعه وافية لكتاب ، اظُن أن الحروف تعُقُّني ..

هذا الكتاب منذ النظرة الأولى على فهرس محتوياته أستطيع تصنيفه من الكتب التي لم يتم اختيار العنوان الجذاب -المُناسب- له ! وبعد انتهائي من الكتاب تأكدت رؤيتي .

على غير ما يوحي به العنوان لم يتحدث الكتاب عن الاسلام او الاديان عامة من ناحية لاهوتيه ولم يكن البحث بهدف وضع قائمات مُقارنة بينها . وجدت أنه يستحسن ان يُصنّف من الكتب الفلسفية ، والذي يُفضّل قرائته بعد اكتساب خلفية لا بأس بها عن اتجاهات الفلسفة العالميه ل...moreمنذ فتره لم أكتب مراجعه وافية لكتاب ، اظُن أن الحروف تعُقُّني ..

هذا الكتاب منذ النظرة الأولى على فهرس محتوياته أستطيع تصنيفه من الكتب التي لم يتم اختيار العنوان الجذاب -المُناسب- له ! وبعد انتهائي من الكتاب تأكدت رؤيتي .

على غير ما يوحي به العنوان لم يتحدث الكتاب عن الاسلام او الاديان عامة من ناحية لاهوتيه ولم يكن البحث بهدف وضع قائمات مُقارنة بينها . وجدت أنه يستحسن ان يُصنّف من الكتب الفلسفية ، والذي يُفضّل قرائته بعد اكتساب خلفية لا بأس بها عن اتجاهات الفلسفة العالميه لأنه يتطرّق ويفسّر وينقد الكثييير منها ، وطبعًا يدرج ما ينافي أو يوافق منها ما هو إسلاميّ أو ما يكمّله الإسلام .

بجانب المُتعه الفلسفية التي يمنحك الكتاب اياها ، الحديث عن الفن والأدب كان جميل وثريّ يدل على سِعة ثقافة الكاتب واطلاعه الفني ، حددت عدة روايات ذكرها لتكون ضمن قائمتي القرائية في المستقبل القريب وبعض المقاطع واللوحات التي أوحى لي بجمالها .
أحببت تعريفه للثقافة بأنها " الخلق المُتكرر للذات "* .

اقتباس

# يوجد نوع من الناس يُعجبون بالسلطة القوية ، يحبون النظام ويعشقون التنظيم الخارجي الذي يشبه تنظيم الجيش ، حيث يكون معروفا من يعطي الاوامر ومن يطيعها . يحبون الزي الرسمي الموحد وفرق موسيقى الجيش وغيرها من الاكاذيب التي تزين وجه الحياه وتجعلها اكثر قبولا . انهم بصفة خاصة يحبون ان يكون " كل شيء طبقا للقانون " . هؤلاء يتمتعون بعقلية "الأتباع" ..يحب الاتباع ان تكون عليهم سلطة ويحب اصحاب السلطه ان يكون لهم اتباع ، فهم جميعا متوافقون ..

ومن ناحية اخرى ، يوجد اناس اشقياء ملعونون ، في ثورة دائمة ضد شيء ما ، يتطلعون الى شيء جديد على الدوام ، انهم قليل ما يتكلمون عن الخبز ولكنهم يتحدثون عن الحرية كثيرا ويتحدثون عن السلام قليلا وعن الانسانية كثيرا .
هؤلاء الهراطقة الخارجون لا يحبون السلطة ولا تحبهم السلطة .
في الأديان يوقّر "الأتباع " الأشخاص والسلطات والأوثان ، اما عشاق الحرية المتمردون فإنهم يمجدون الله فحسب .
(less)

like 3 likes

· see review

Feb 07, 2012

Ruba rated it

ثريّ ثريّ ثريّ جدًا

تغيرت فكرتي عن الكتاب، في بدايته وحتى ثلثه الأول كان يتكلم عن أشياء ليس لها علاقه بعنوان الكتاب!

فكنت مشوّشة ولم أعطه القدر الكافي من التركيز، ثم بعدها إكتشفت أنه أراد أن يتدرّج تدرجًا موضوعيًا تاريخيًا للمبادئ والأفكار الدينية وغير الدينية ليصل في النهاية إلى الوسط.. الإسلام :)

،كشف لي الكثير من الملابسات، الثقافة، الحضارة، الفن، الأخلاق، علاقاتها ببعض، ثم الدين، القانون، الإلحاد، الماركسيّة الماديّة والمسيحيّة
الإنسان والمادة والروح، جمي...more

· see review

Nov 12, 2011

Lona rated it

كتاب فلسفي ديني عميق جداً، رائع جداً، يُقرأ على مهل، والأكيد هو من الكتب التي تُقرأ أكثر من مرة لجمالة.....الحمد لله على نعمة الإسلام...اقتبس منه
لقد انشطرت وحدة الإسلام على يد أناس قصروا الإسلام على جانبه الديني المجرد، فأهدروا وحدته وهي خاصيته التي يتفرد بها عن سائر الأديان. لقد اختزلوا الإسلام إلى دين مجرد أو إلى صوفية، (فتدهورت أحوال المسلمين). ذلك لأن المسلمين عندما يضعف نشاطهم وعندما يُهملون "دورهم في هذا العالم"، و يتوقفون عن التفاعل معه، تصبح الدولة الإسلامية كأي دولة أخر...more

like 1 like

· see review

Aug 06, 2011

Nouf rated it

الاسلام بين الشرق والغرب من اروع الكتب التي لم استطع تركها جانبا فقد انتهيت للتو من قرائته وبعد تجولي بين اسطر صفحاته وجدت ان بيجوفيتش
قد قام باعادة هندسة الفكر الاسلامي لدي مقارنة بالفكر الاوروبي في سلسلة رائعة ومترابطة الافكار.

اعجبني كثيرا منطق " الوحدة ثنائية القطب" في الاسلام فليس هناك دين خالص وعلم خالص.

وقد قام الكاتب بتعريف الاسلام " بأنه دعوة لحياة مادية وروحية معا. حياة تشمل العالمين الجواني والبراني جميعا. او كما يقرر القرآن : " وابتغ ف...more

like 1 like

· see review

Jun 19, 2011

Mohammad rated it

Shelves: كتب-عربيه, reread

الكتاب لم اقرأه بدافع التأمل والدراسة وانما قرأته بهدف الاطلاع على شيء مختلف , وقرائتي له كانت على عجل, والحقيقة ان عمق الكتاب صدمني فالكاتب ذكي جدا وعميق جدا .

ابدع في نقد واقع الحضارة الغربية , وبامكاني القول بعد قراءة كتابه هذا ان هذه الحضارة الغربية على الاخص هي جسد يعاني من غياب الروح . ابدع الكاتب في حديثه على قضية الخلق والتطور وتفنيده لنظرية داروين , وابهرني في حديثه عن قضية العوامل المشتركة بين الانسان والحيوان ,وان قضية الذكاء ليست فارقة , وحديثه عن الدين وكيف يرقى بالانسان ...moreالكتاب لم اقرأه بدافع التأمل والدراسة وانما قرأته بهدف الاطلاع على شيء مختلف , وقرائتي له كانت على عجل, والحقيقة ان عمق الكتاب صدمني فالكاتب ذكي جدا وعميق جدا .

ابدع في نقد واقع الحضارة الغربية , وبامكاني القول بعد قراءة كتابه هذا ان هذه الحضارة الغربية على الاخص هي جسد يعاني من غياب الروح . ابدع الكاتب في حديثه على قضية الخلق والتطور وتفنيده لنظرية داروين , وابهرني في حديثه عن قضية العوامل المشتركة بين الانسان والحيوان ,وان قضية الذكاء ليست فارقة , وحديثه عن الدين وكيف يرقى بالانسان .

ابدع في الحديث عن الثقافة والحضارة وعن الفن وكيف انفرد به الانسان , واستخدامه له -اي الفن- كعامل هادم لنظرية داروين . كذلك فعل ايضا مع قضية الاخلاق وتفسيره لواقع بعض المؤمنين بلا اخلاق , والمحلدين اصحاب الاخلاق .

جميل تناوله لقضية الاسلام واليهودية والمسيحية , وهنالك ايات في القرآن تدعم هذا التمايز بين المسيحية من حيث انها بشارة كما قال واليهودية كشريعه , والايات التي تتصف اولئك الرافضين لحكم التوراه بالكفار واولئك الرافضين لحكم الانجيل بالظالمين من اهمها وان لم يستدل بها الكاتب .

كان عميقا جدا عندما تحدث عن علاقة الدين والعلم , وكيف ان الدين عندما يحرف يتجه الى الخرافة وعندها يتجه العلم الى الالحاد .

الكاتب موسوعة ومن الواضح انه غزير الاطلاع , والكتاب عميق جدا , ولا اعتقد ان قراءة واحده ولا ثانيه ولا ثالثة تكفي لاستيعابه , هو من الكتب التي يعود الانسان لقرائتها فترة بعد فترة ليكتشف فيها عمقا جديدا . (less)

like 2 likes

· see review

Mar 21, 2011

Jelkilany rated it

الكتاب الاكثر روعة لاصحاب الفطرة السليمه و البصيرة المضيئه الساعيين لمعرفة الحقيقه .. هذا الكتاب بقعه كبيرة من الضوء في حياة الباحثين

like 1 like

· see review

Jul 19, 2011

Bushra rated it

بداية أود أن أعترف أن هذا الكتاب أكبر بكثير من مستواي ولم اقرأ قبلاً كتاباً يحمل شيئاً من المفاهيم المشار إليها فيه.
رغم أنني لا أميل إلى الفلسفة ولا أحب الخوض فيها، لكنني أردت هذا الكتاب اطلاعاً فوجدت فيه فسحة عقلية وروحية توصلني إلى تأمل عميق لم أشهده من قبل.
ربما تكون حكايته بعيدة كل المدى عن ماوصلت إليه لكنه في نفسي أضاف إلي قدراً كبيراً من الأفكار والحوارات، وأوصلني إلى مواطن كنتُ أبحث فيها عن ذاتي.
عندما بدأت بمقدماته استصعب علي لأنني لا أملك علماً بـ" الشيوعية، الاشت...moreبداية أود أن أعترف أن هذا الكتاب أكبر بكثير من مستواي ولم اقرأ قبلاً كتاباً يحمل شيئاً من المفاهيم المشار إليها فيه.
رغم أنني لا أميل إلى الفلسفة ولا أحب الخوض فيها، لكنني أردت هذا الكتاب اطلاعاً فوجدت فيه فسحة عقلية وروحية توصلني إلى تأمل عميق لم أشهده من قبل.
ربما تكون حكايته بعيدة كل المدى عن ماوصلت إليه لكنه في نفسي أضاف إلي قدراً كبيراً من الأفكار والحوارات، وأوصلني إلى مواطن كنتُ أبحث فيها عن ذاتي.
عندما بدأت بمقدماته استصعب علي لأنني لا أملك علماً بـ" الشيوعية، الاشتراكية، البرجوازية، الطوباوية... الخ" لكنني عكفت على البحث والفهم السطحي لها ثم ساعدني محتوى الكتاب على فهم محاورها، حتى إذا ماوصلت إلى صفحاته الأخيرة، وجدت صورتها الكاملة أقرب لذهني من قبل.
علي عزت يظهر هنا مظهر العالم والباحث والفلسفي الكبير، وكتابه مصدر دسم جداً بالكثير من المعاني والمفاهيم، يشمل النظريات والتاريخ، والفن والدين، وسير الأفكار والتقدم التقني والمعرفي ... فيه يحاول بيجوفتش أن يصل بمفهوم الإسلام كـ حل لكل التناقضات التي تعوق العقل الغربي عن قبول الإسلام وفهمه.
يحاول أن يكون أقرب إلى الأنظار والمفاهيم التي تستولي على عقولهم، يبدأه بالحديث عن التناقضات التي تشمل الدين والعلم وكيف أنها بمفهوم البعض لايمكن أن تلتقي ولابد أن تكون الغلبة لأحدهما دون الآخر! ثم يصل بها وهي مجرد نظريات لايمكن تطبيقها عملياً وتأبى الأفكار أن تتصالح مع أصحابها، ثم ينتهي إلى الطريق الثالث الذي اهتدت إليه انجلترا أولاً دون دول أروبا الأخرى، ويشرح مبدأ هذا الطريق حيث هو الطريق الوسط بين الدين والعلم، ثم يحكي عن انتشار هذا المفهوم في بقية الدول، هذا الطريق ليس هو الإسلام ولكنه شبيه جداً به وربما يكون سببه التأثر بالثقافة الإسلامية، ثم يمضي إلى نهاية كتابه في إثبات الوحدة ثنائية القطب للدين الإسلامي ثم الاستسلام لله.

* هذا الكتاب أكبر وأعمق من أن أصفه بحروفي البسيطة، إنه نافذة على كل شيء. ولا يكون فقط للوصول بالعقل الغربي إلى الإسلام بالحجة ولكنه لنا أيضاً لنفهم إسلامنا بشكل أكبر، ليوثق جذوره في أرواحنا وأجسادنا، لنجمع أجزاءنا المتفرقة ونكون وحدة واحدة، فنتحرك ونتحدث وكلنا إسلام وتسليم لله.(less)

like 3 likes

· see review

Jan 22, 2011

Djehlanem rated it

من ركام الحرب البوسنية يقف هذا العالم، كشجر اللوز يزهر في نيسان، الفاحص المتأمل العارف لتمايزات الثقافة الغربية، وأصول الفكر الإسلامي... أعتبر بيغوفيتش امتدادًا فكريًا أصيلا لجهود العالم الجزائري الكبير مالك بن نبي، فهو يعالج القضايا المصيـرية نفسها تقريبا: أوضاع الإسلام والمسلمين اليوم، التمكين الحضاري، مشكلة الثقافة، حوار الحضارات أو صراعها ... كتاب يستحق أن يقرأ أكثر من مرة، ويتحول إلى فعل ودافع للتغيير

like 3 likes

· see review

Jun 18, 2010

Mohamed rated it

كتاب الإسلام بين الشرق و الغرب لعلي عزت بيجوفيتش.
لا أدري ما يمكن قوله عن الكتاب ..رائع ممتاز لا تكفي.
هذا الكتاب هو عن الإسلام بالحجة و المنطق لمسلم غربي بامتياز.نفس المنطق الذي جعله يشك في وجود الله فترة من صباه كما كتب في مذكراته استطاع ان يبحث فيه أكثر ليدافع عن الإسلام.
يدلل على فساد نظرية دارون انها لا تفسر ظاهرة الدين و نشأة المقدس و المدنس عند القبائل البدائية التي تقترب في حياتها من الحيوانات و رغم هذا لديها طقوس و طواطم و هي تهتم بهذه الطقوس الدينية و تقدمها على اهتمام...more كتاب الإسلام بين الشرق و الغرب لعلي عزت بيجوفيتش.
لا أدري ما يمكن قوله عن الكتاب ..رائع ممتاز لا تكفي.
هذا الكتاب هو عن الإسلام بالحجة و المنطق لمسلم غربي بامتياز.نفس المنطق الذي جعله يشك في وجود الله فترة من صباه كما كتب في مذكراته استطاع ان يبحث فيه أكثر ليدافع عن الإسلام.
يدلل على فساد نظرية دارون انها لا تفسر ظاهرة الدين و نشأة المقدس و المدنس عند القبائل البدائية التي تقترب في حياتها من الحيوانات و رغم هذا لديها طقوس و طواطم و هي تهتم بهذه الطقوس الدينية و تقدمها على اهتمامها بمهارة الصيد و كفائته على عكس الحيوانات التي لا تبدأ أية طقوس قبل الصيد و ليس لديها مقدس و مدنس.
و يستعجب مما إذا وجد عالم آثار قطعة أثرية و جوارها رفات إنسان فسيقول بكل ثقة أن تلك القطعة الأثرية من صنع انسان هذه الحضارية و لا يشعر بتناقض مطلقا إذا قال أن هذا الإنسان صنعته الصدفة!

ربما يكون المفكر الإسلامي الوحيد الذي ينتقد الرأسمالية و تحويلها الإنسان إلى حيوان يتبع نزواته و يشير إلى إحصائيات تبين مدى الانحراف و تزايد معدلات الجريمة في المجتمعات الغربية الرأسمالية ثم يعرج على نقض اليوتوبيا الشيوعية و أوهام المدينة الفاضلة التي تسلب الإنسان حريته و ذاتيته ليكون مجرد ترس في آلة كالنحل في الخلية لا حق له في الاعتراض أو التفكير أو الامتلاك و حينها يصير كل عمل يفعله لا يمكن وصفه بأنه أخلاقي أو غير أخلاقي ، لأنه مجبر على فعله تماما كالنحل حين يطرد نحلة مريضة من الخلية فهو لا يعرف إلا أن يفعل ذلك.
ينقد الشرق و الغرب و يقرر أن الإسلام طريق واحد بين اتجاهين.
الإسلام بين الشرق و الغرب(less)

· see review

Feb 05, 2011

Ayman Elgendi rated it

يقول ربعى بن عامر فى إجابته على سؤال رستم قائد جيوش فارس عن

لماذا خرجوا من الجزيره العربيه

يقول ربعى بن عامر

إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق

الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام

هذه المفاهيم يشرحها لنا هذا الكتاب بشكل مختلف عما إعتدنا سماعه أو قراءته

هذا الكتاب هو ثورة فكرية فى تجديد الخطاب الدينى و الإنسانى أيضا

like 2 likes

· see review

Apr 06, 2011

yasser aseri rated it

علي عزة بيغوفيتش رحمه الله نظر للاسلام في هذا الكتاب بمنظور مختلف , حيادي , بعيد عن اسلوب الخطاب الصحوي الذي تشبعنا منه حيث فرض الاراء بدون تحفيز للتفكير والاستنتاج.

تطرق بيغوفيتش بتفصيل عن الفرق الجوهري بين ماهو انساني وغير انساني
بين انظمة المثل العليا التي لاتراعي طبيعه البشرالانسانية وبين الانظمة الالحادية اللتي تعادي الاديان.

ناقش امورالحياة من ثقافة وحضارة وفن واخلاق ودراما ودين من وجهات نظر انظمة وقوانين سابقة.
ثم يقارنها بالاسلام مبتعدا عن التشدد والاراء الشخص...more

· see review

Oct 09, 2010

Noudi rated it

Shelves: favorites

بموضوعية عالية ، ومعرفة غنيّة ، كتب المؤلف عن أيدولوجيات العالم المادية والدينية والإسلامية ، التي توضح كيفيةأن يحياالإنسان ؛ وحتى يجُاب على السؤال .. نرجع إلى مسألة أصل الإنسان التي هي حجر الزاوية لكل أفكار العالم
وما تصحبه كل آيدلوجية من آراء وأفكار تتلاءم معها في فصول عن الثقافة والحضارة ، التاريخ ، الفن ، الاخلاق ، الدراما والطوبيا .
.

الفصل الأخير شمل موضوع الكتاب وهو : التسليم لله ، القدر والإرادة ويختم بقوله :

( فلكي ندرك حقيقة وضعنا في هذا العالم يعني أن ...more

like 3 likes

· see review

Jan 17, 2012

Amr Fahmy rated it

للوهلة الأولى يتخيل قارئ عنوان هذا الكتاب أن الحديث معتاد مليء بشهادات المستشرقين على عظمة الإسلام إلى آخر نمط الدعاية الذاتية التي اعتدناها، ولكن علي عزت بيجوفيتش يلقي نظرة على العالم في الربع الأخير من القرن العشرين، يتطرق إلى الفن والدين والفلسفة وأمور شتى سواء كانت فكرية أو مادية.. ولكنه لا يخلع منظاره الإسلامي الرحب الذي يرى كافة الألوان ويميز بين الأشياء برؤية ثاقبة.
ثقافة علي عزت في حد ذاتها تثير دهشتي، فإن كان رجل بهذا الاطلاع قد تولى رئاسة دولة صغيرة، فكيف صبرنا على بلاء تولي حفنة ...more

· see review

Nov 13, 2011

رياض المسيبلي rated it

أنا لن أقول ما يكرّر دوماً-عند الحديث عن هذا النوع من الكتب-من عبارات التنبيه, والتي طالما اعتبرتها (جوفاء) كالطبول.
سأذكّر القرّاء الكرام بكلمة (المرحوم) المتنبي عن عظائم الأمور وصغارها, وليختر كل منّا أي السبيلين!
كل الذي أستطيع قوله هنا أنّ الكتب كالطعام, فلا تعوّد نفسك على الفتات أو السيء منه.
بيجوفيتش العظيم هنا يرتقي بعقل القارئ ليجعل منه (متأمّلاً) بعمق في ما يحدث حوله, كما أنه يرينا كيف يتم دحض الزيف أو إثبات الحقائق, لا بالعبارات الحماسية التي مللنا منها في فكرنا الإسلامي, ...moreأنا لن أقول ما يكرّر دوماً-عند الحديث عن هذا النوع من الكتب-من عبارات التنبيه, والتي طالما اعتبرتها (جوفاء) كالطبول.
سأذكّر القرّاء الكرام بكلمة (المرحوم) المتنبي عن عظائم الأمور وصغارها, وليختر كل منّا أي السبيلين!
كل الذي أستطيع قوله هنا أنّ الكتب كالطعام, فلا تعوّد نفسك على الفتات أو السيء منه.
بيجوفيتش العظيم هنا يرتقي بعقل القارئ ليجعل منه (متأمّلاً) بعمق في ما يحدث حوله, كما أنه يرينا كيف يتم دحض الزيف أو إثبات الحقائق, لا بالعبارات الحماسية التي مللنا منها في فكرنا الإسلامي, بل بالغوص (عميقاً) في الذات الإنسانية متسلحين بسلاح العلم والمعرفة.
كانت المقارنة التي عقدها بيجوفيتش بين الإنسان ,كمفهوم, عند داروين وعند مايكل أنجلو من أروع وأعمق وأذكى ما قرأت.
إنّ اللفتات المدهشة التي بثها راحلنا العظيم في ثنايا كتابه لشيء يهز العقل والروح معاً. ما ستتعلّمه من هذا الكتاب المذهل أن لا تجعل من عقلك أحادي الاتجاه؛ بل طوّعه على سلوك الطرق المتعدّدة ليرى العالم من أكثر من جهة, وحتى يكون لعينيك نظرتهما (الشاملة), إذ أنّ التحديق في اتجاه واحد- لا غير- ليس سوى عمي باسم آخر.
لقد أظهر هذا الكتاب مدى اتساع وعظمة ثقافة بيجوفيتش, بل ومدى تعمّقه العجيب في قراءة النتاج الإنساني. لذلك سيمضي القارئ هنا متنقلاً في جوانب الإبداع ليراه بطريقة لم تخطر على باله من قبل.
لقد جعل بيجوفيتش من النصوص كائنات حية, جعل منها شيئا يصيبك بالدهشة...
ثمّ يتركك والدهشة...ولن يغدو عقلك كما كان...
ولا القراءة كما كانت من قبل...
أمامك حياة أخرى.... (less)

like 2 likes

· see review

Oct 23, 2011

محمد غنيم rated it

كتاب رائع جدا،

أكثر ما استفدته من هذا الكتاب هو امعرفة أصول الفكر والاعتقاد الإنساني واتجاهاته الفكرية والسياسية والاجتماعية، مما يؤدي إلى عدم احتقار مخالفك -وهذا لا يعني ألا تكرهه- بل الأمر أنه لديه ما يؤمن به حتى وغن رأيت حجته باهته وضعيفة.

لم يعجبني فيه -نسبيا- محاولته إيجاد الإعجاز أو الشمولية في الدين، هي موجودة بالفعل واحسن في إظهارة وهي ما اسماء بالاذدواجية بين الروح والجسم، بين النفس والعقل، بين الإيمان والعمل، لكنه أحيانا يفتعل الاستدلال على هذه المسألة، لكنه يبقى مستو...moreكتاب رائع جدا،

أكثر ما استفدته من هذا الكتاب هو امعرفة أصول الفكر والاعتقاد الإنساني واتجاهاته الفكرية والسياسية والاجتماعية، مما يؤدي إلى عدم احتقار مخالفك -وهذا لا يعني ألا تكرهه- بل الأمر أنه لديه ما يؤمن به حتى وغن رأيت حجته باهته وضعيفة.

لم يعجبني فيه -نسبيا- محاولته إيجاد الإعجاز أو الشمولية في الدين، هي موجودة بالفعل واحسن في إظهارة وهي ما اسماء بالاذدواجية بين الروح والجسم، بين النفس والعقل، بين الإيمان والعمل، لكنه أحيانا يفتعل الاستدلال على هذه المسألة، لكنه يبقى مستوفيا لجوانبها موضحا لها.

الجزء الأول من الكتاب مفيد اكثر من الجزء الثاني وتكمن هذه الزيادة في الفائدة انك تدرك من خلاله مباديء الاشياء عند الجميع وهو ما لم تكن تعرفه -غالبا- وهو يتناول الدين وفكرته والفن والاخلاق والثقافة والحضارة.

لأول مرة أدرك الفرق بين الثقافة الجماهيرية والثقافة الشعبية، ودور الإعلام في توجيه بل وصنع الثقافة الجماهيرية، وهي حقيقة خاصة في وقتنا هذا بعد ثورة 25 يناير في مصر، حيث يوجه الإعلام الثقافة الجماهيرية ويتعمد إفشال الثقافة الشعبية وهو ما فعله مبارك في عصره البائد.

والجزء اثاني مفيد كذلك لكنك على يقين من فحواه إذا كنت مسلما حقا سواء عرفت ما جاء فيه أو لم تعرف لكن بحثه في مسائل الإسلام والحياة والمجتمع والقانون والفكر وغيرها يقربك اكثر من روح الإسلام وتطبيقه الفعلي والعصري.

وأشد ما جذبني في الجزء الثاني هو الربط بين المنهج الإسلامي والتطور القانوني عند الشر والتوافق بين مسألة العقوبة وحماية المجتمع أي الوقاية والعلاج ووقوف الغسلام موقفا وسطا بينهما.

وكذلك كلامه عن عيسى عليه السلام والمسيحية وماركس والماركسية وتاصيلة المباديء الأساسية لكل اتجاه وتوضيح الاختلاف بين الفكرة والتطبيق فيهما، والفارق بين معتقدات وتشريعات المسيح وبين كنيسة بولس.

وأسعدني أن أتعرف من خلال هذا الكتاب على طبيعة الصراع الذي دار بين المسيحية والماركسية في أوروبا وكيف حاولا التأقل والاعتراف بالآخر بعد زمن طويل من الصراع المباشر والرفض التام.

الكتاب مهم جدا ويحتاج إلى إعادة قراءة(less)

like 1 like

· see review

Sep 11, 2011

Azza rated it

· review of another edition

Shelves: 2011, فكر

كتاب لـ " على عزت بيجوفتش " رئيس سابق للبوسنة والهرسك ، والكتاب بتناول خاصية ( الوحدة ثنائية القطب ) التى ينفرد بها الإسلام . فهو يشمل فى مضمونه الجمع بين المادية والروحانية ، تقدير الفرد والمجتمع ، الدين والعلم وغيرها من المتناقضات
ويتكون الكتاب من قسمين :
- القسم الأول يعرض للدين الخالص متمثلاً فى المسيحية ، والمادية الخالصة متمثلة فى الاشتراكية والماركسية ونظرة كل منهما لمفاهيم كالعلم والأخلاق والمجتمع التناقضات بينهما
-القسم الثانى يعرض للوحدة ثنائية القطب فى الاسلا...more

like 2 likes

· see review

Aug 04, 2011

Bassem Zakaria Al-Samragy rated it

· review of another edition

هو الكتاب الذي تجد فيه ضالتك ... الحكمة

لا يتعامل الأستاذ علي عزت بيجوفتش مع الحياة على أنها فقط موضوع للتحليل، بل لا بتعامل مع الحياة على أنها موضوع أصلا، إنه يرى الحياة ... حياة، لا يرى في منطلقات الحضارة الغربية وحدها أو في منطلقات الحضارة الغربية وحدها أساسا يصلح لقيام الحياة. فينقضها جميعا ويطرح بديلا لها الإسلام الفطري الذي يتبنى ما أسماه الوحدة ثنائية القطب، التي تجمع بين الشرق والغرب، بين الروح والمادة، بين الدين والعلم

هو ليس مُنظّرا تقليديا يشاهد الحياة من الشرفة ...more

like 1 like

· see review

Jul 20, 2011

Ahmed AbdelMoneim rated it

أول مره ازعل اني خلصت كتاب.

رؤيه مستنيره عصريه للإسلام بين التيارات الماديه الخالصه و التيارات الدينيه الخالصه، الإسلام دين و دنيا بمعني أنه دين واقعي ، دين يربط بين السعي و اعمار الأرض و رضا الله ، و هذا ما فشلت التيارات "الغير وسطيه" في تحقيقه.

على عزت بيجوفيتش يرى الإسلام من الزاويه الواسعه ، الإسلام ليس ديناً يركز على الجانب "المادى" الواقعى فقط ، ولا يركز على الجانب الروحى المعنوى فقط ، الإسلام دين و دنيا ، دين توحيدى يصف العلاقه الثنائية بين الخالق و ا...moreأول مره ازعل اني خلصت كتاب.

رؤيه مستنيره عصريه للإسلام بين التيارات الماديه الخالصه و التيارات الدينيه الخالصه، الإسلام دين و دنيا بمعني أنه دين واقعي ، دين يربط بين السعي و اعمار الأرض و رضا الله ، و هذا ما فشلت التيارات "الغير وسطيه" في تحقيقه.

على عزت بيجوفيتش يرى الإسلام من الزاويه الواسعه ، الإسلام ليس ديناً يركز على الجانب "المادى" الواقعى فقط ، ولا يركز على الجانب الروحى المعنوى فقط ، الإسلام دين و دنيا ، دين توحيدى يصف العلاقه الثنائية بين الخالق و المخلوق ، و يضع السعى الدنيوى و التعقل و التفكر كجزء أساسى من الإسلام لا ينفصل عنه.

يشجع الإسلام على العلوم الدنيويه حتى فى أركانه الخمسه ، فمثلاً الصلاة تحدث فى الزمان و المكان ، ولابد من معرفة مواقيت الصلوات و المكان الصحيح للقبله ، و هو ما ادى بشكل طبيعى إلى تفوق المسلمين فى علوم الفلك ، و هكذا الحال فى باقى الأركان.

بشكل عام الكتاب ابحار في خواطر المفكر في الفكر الغربي و تجلياته في مختلف المجالات و الأنشطه ، و كيف أن الطريق الوسط الذي يوازن بين العالم المادي و العالم الواقعي هو الطريق القابل للتطبيق و كيف ان هذا الطريق هو "الإسلام" الفطري.

مهما تكلمت لن استطيع ان أعبر عن اعجابي بهذا الكتاب ، هو بالفعل كتاب رائع ملهم ، أرشح للجميع قرأته ، و أرشحه بشده للمسلمين الغربيين الجدد و للمقبلين علي الإسلام منهم أيضا.(less)

like 3 likes

· see review

May 22, 2011

LAMIA rated it

· review of another edition

Shelves: 52-books, favorites

لا أعرف أين نحن عن مثل هذه الكتب ؟
كتاب رائع جدا ومهم من الكتب التي تصنف تحت (يجب قراءته) رغم أنه كتب في السبعينات
الكتاب يذكرني بكتاب رحلتي الفكرية للمسيري يوجد تشابه في طريقة العرض وإن كان هذا الكتاب أكثر ترتيبا وتنسيقا في عرض الأفكار وكتاب المسيري أقرب لأنه كتب بالعربية مباشرة وعهده قريب جدا منا ، الترجمة كانت رائعة وقد نقلت من الإنجليزية وليس من البوشناقية لكنها جميلة.
الكتاب ينقسم إلى قسمين هما: القسم الأول (مقدمات : نظرات حول الدين) والقسم الثاني (الإسلام - الوحدة ثنائة القط...more

like 8 likes

· see review

« previous 1 2 3 4 5 6 7 8 9 … 50 51 next »

new topic
Discuss This Book

There are no discussion topics on this book yet. Be the first to start one »

Recommend it | Stats | Recent status updates

combine
Other Editions (6)

More editions...

Genres

Religion > Islam

6 users

Philosophy

6 users

Religion

5 users

Non Fiction

4 users

Politics

4 users

See top shelves...

Readers Also Enjoyed

About علي عزت بيجوفيتش

علي عزت بيگوفيتش أول رئيس جمهوري للبوسنة والهرسك بعد انتهاء الحرب الرهيبة في البوسنة. ناشط سياسي بوسني وفيلسوف إسلامي، مؤلف لعدة كتب أهمها "الإسلام بين الشرق والغرب". ولد في مدينة بوسانا كروبا البوسنية، لأسرة بوسنية عريقة في الإسلام، واسم عائلته يمتد إلى أيام الوجود التركي بالبوسنة؛ فالمقطع "بيگ" في اسم عائلته هو النطق المحلي للقب "بك" العثماني، ولقبه "عزت بيگوفي...moreعلي عزت بيگوفيتش أول رئيس جمهوري للبوسنة والهرسك بعد انتهاء الحرب الرهيبة في البوسنة. ناشط سياسي بوسني وفيلسوف إسلامي، مؤلف لعدة كتب أهمها "الإسلام بين الشرق والغرب". ولد في مدينة بوسانا كروبا البوسنية، لأسرة بوسنية عريقة في الإسلام، واسم عائلته يمتد إلى أيام الوجود التركي بالبوسنة؛ فالمقطع "بيگ" في اسم عائلته هو النطق المحلي للقب "بك" العثماني، ولقبه "عزت بيگوفيتش" يعني "علي بن عزت بك".

تعلم في مدارس العاصمة سراييفو، وتخرج في جامعتها في القانون. عمل مستشارًا قانونيًا خلال 25 سنة، ثم اعتزل وتفرغ للبحث والكتابة. نشأ "علي عزت بيگوفيتش" في وقت كانت البوسنة والهرسك جزءًا من مملكة تحكمها أسرة ليبرالية، ولم يكن التعليم الإسلامي جزءًا من المناهج الدراسية، وكان "علي عزت" - وهو لا يزال شابًا - واعيًا بأهمية أن يتعرف على دينه ويقرأ فيه قراءة مستفيضة، فاتفق هو وبعض زملائه في المدرسة أن ينشئوا ناديًا مدرسيًا أو جمعية للمناقشات الدينية سموه "ملادي مسلماني" أي "الشبان المسلمين"، والتي تطورت فيما بعد فلم تقتصر في نشاطها على الاجتماعات والنقاشات وإنما امتدت إلى أعمال اجتماعية وخيرية, وأنشأ بها قسم خاص بالفتيات المسلمات، واستطاعت هذه الجمعية - أثناء الحرب العالمية الثانية - أن تقدم خدمات فعالة في مجال إيواء اللاجئين ورعاية الأيتام والتخفيف من ويلات الحرب، وإلى جانب هذه الأنشطة تضمنت برامج الجماعة برنامجًا لبناء الشخصية، ومن الثابت أن اتجاهات الجماعة وتطورها نحو التكامل والنضوج كانت نتيجة سعيها المستمر لتحسين نفسها، ومحاولة الاستفادة في عملها بالمعرفة التي توصلت إليها عن طريق تحليلاتها واجتهاداتها الخاصة، إلى جانب تأثرها بأفكار أخرى جاء بها بعض الطلاب البوسنويين الذين تعلموا في "جامعة الأزهر".

حينما احتلت النازية الألمانية مملكة يوغوسلافيا وأحالتها جمهوريةً فاشية، قاطعت جمعيةُ "الشبان المسلمين" النظامَ الفاشي. وضايق هذا الفعلُ النظامَ، فحرمها من الشرعية القانونية. في جمهورية يوغسلافيا السابقة تحت زعامة قائدها القوي "تيتو"، كان بيگوفيتش معارضًا بارزًا، وسجن عدة مرات في عهد "تيتو"، وكان كثيرًا ما يتهم من قبل أطراف صربية وكرواتية بأنه من "داعمي الأصولية الإسلامية". تسلَم بيگوفيتش رئاسة جمهورية البوسنة والهرسك من 19 نوفمبر 1990م إلى عام 1996م، ومن ثم أصبح عضوًا في مجلس الرئاسة البوسني من 1996م إلى 2000م.(less)

More about علي عزت بيجوفيتش...

Books by علي عزت بيجوفيتش

More…

Share This Book

Facebook Twitter Your website

Pin It

Trivia About الإسلام بين الشرق...

No trivia or quizzes yet. Add some now »

Quotes from الإسلام بين الشرق والغرب

“إن المجتمع العاجز عن التدين ، هو أيضا عاجز عن الثورة.” — 84 people liked it

“إذا صح أننا نرتفع من خلال المعاناة وننحط بالاستغراق في المتع ، فذلك لأننا نختلف عن الحيوانات. إن الإنسان ليس مفصلا على طراز داروين كما أن الكون ليس مفصلا على طراز نيوتن.” — 74 people liked it

More quotes…

Groups That Shelved الإسلام بين الشرق...

معرفة - الإسكندرية

36 members

last activity Feb 18, 2012 08:13pm

shelf: currently-reading

Arabic Books

3009 members

last activity Feb 20, 2012 12:41pm

shelf: read

أصدقاء القراءة

398 members

last activity 9 hours, 19 min ago

shelf: read

title link	preview: الإسلام بين الشرق والغرب
avg rating	preview: الإسلام بين الشرق والغرب Goodreads rating: 4.52 (314 ratings)
small image	preview: click here [close]
med image	preview: click here [close]
BBCode	[url=http://www.goodreads.com/book/show/6092250?utm_medium=api&utm_source=blog_book][img]http://photo.goodreads.com/books/1231962564m/6092250.jpg[/img][/url] [url=http://www.goodreads.com/book/show/6092250?utm_medium=api&utm_source=blog_book]الإسلام بين الشرق والغرب by علي عزت بيجوفيتش[/url]

الإسلام بين الشرق والغرب

Friend Reviews

Community Reviews

Readers Also Enjoyed

Share This Book

Share This Book on Your Website