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Symbols of Sacred Science
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Symbols of Sacred Science

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4.42  ·  Rating Details ·  113 Ratings  ·  3 Reviews
In Symbols of Sacred Science, Guénon, a master of precise, even 'mathematical' metaphysical exposition, reveals himself as a consummate exegete of myth and symbolism as well, superior in many ways to Mircea Eliade, and comparable perhaps only to his respected friend Ananda K. Coomaraswamy. This extraordinary text unveils the cosmological meanings of root symbols organized ...more
Hardcover, 456 pages
Published May 23rd 2004 by Sophia Perennis et Universalis (first published 1962)
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The Crisis of the Modern World by René GuénonThe Reign of Quantity and the Signs of the Times by René GuénonThe Sword of Gnosis by Jacob NeedlemanNihilism by Seraphim RoseKnowledge and the Sacred by Seyyed Hossein Nasr
Trad
50th out of 61 books — 5 voters
The Book of Occult by Simon W. ClarkThe Alchemist by Paulo CoelhoThe Infidel Soldiers by Jams N. RosesThis Changes Everything by Sally EmberThe Book of Lies by Aleister Crowley
Religion, Occultism, Mysticism, Metaphysical and New Age
302nd out of 382 books — 303 voters


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Community Reviews

(showing 1-30 of 434)
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Magus Arcis
Sep 20, 2016 Magus Arcis rated it it was amazing  ·  review of another edition
Una raccolta di saggi illuminanti: un testo base per smontare l'inganno della modernità ideologica
A.
Sep 16, 2016 A. rated it it was amazing  ·  review of another edition
A posthumous collection of Guénon's in-depth synthetic view concerning various sacred symbols throughout the world. It is of an immense value, I highly recommend it for anyone interested.

I personally read the French original version, but to the English readers, 'caveat lector'... Martin Lings, the editor of the first English translation (1995), deleted some parts of some articles (Chapter 6 and complete deletion of Chap 71). However, I am not sure if the current available edition has the same...
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Martin Incarbone
La traducción es bastante buena.
Anna Bradley
Anna Bradley marked it as to-read
Sep 27, 2016
LovelyGirl
LovelyGirl rated it liked it
Sep 27, 2016
Polarity
Polarity marked it as to-read
Sep 20, 2016
Milani
Milani rated it really liked it
Sep 20, 2016
Sorobai
Sorobai marked it as to-read
Sep 20, 2016
Andreea Iuliana
Andreea Iuliana marked it as to-read
Sep 19, 2016
Stefano Onorato
Stefano Onorato marked it as to-read
Sep 17, 2016
Paula
Paula marked it as to-read
Sep 16, 2016
Luís Blue Coltrane
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Sep 16, 2016
Diamond Cowboy
Diamond Cowboy marked it as to-read
Sep 16, 2016
Greta Villani
Greta Villani is currently reading it
Sep 13, 2016
Jb3
Jb3 marked it as to-read
Sep 12, 2016
Combiner
Combiner marked it as to-read
Sep 10, 2016
Andrev Akshara
Andrev Akshara marked it as to-read
Sep 08, 2016
Amr El-Ghorr
Amr El-Ghorr marked it as to-read
Sep 08, 2016
Stefano Lezzerini
Stefano Lezzerini rated it really liked it
Sep 05, 2016
Porsha
Porsha marked it as to-read
Sep 04, 2016
Santo
Santo added it
Sep 02, 2016
Tomás Thor palmeirim
Tomás Thor palmeirim marked it as to-read
Aug 27, 2016
Adam Oliver
Adam Oliver marked it as to-read
Aug 26, 2016
Evandro
Evandro marked it as to-read
Aug 12, 2016
Dina Kaidir Elsouly
Dina Kaidir Elsouly is currently reading it
Aug 07, 2016
Heather
Heather marked it as to-read
Jul 31, 2016
Þróndr
Þróndr marked it as to-read
Jul 30, 2016
Kane Kanerva
Kane Kanerva marked it as to-read
Jul 27, 2016
Baron Evola
Baron Evola marked it as to-read
Jul 21, 2016
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  • The Hermetic Tradition: Symbols and Teachings of the Royal Art
  • The Transcendent Unity of Religions
  • The Temple of Man: Apet of the South at Luxor
  • Le Mystère des Cathédrales
  • Yoga: Immortality and Freedom
  • Sex and Character: An Investigation of Fundamental Principles
  • Man and Nature: The Spiritual Crisis in Modern Man
  • The Man of Light in Iranian Sufism
  • Imperium
  • Hamlet's Mill: An Essay Investigating  the Origins of Human Knowledge & Its Transmission Through Myth
  • My Awakening: A Path to Racial Understanding
239177
René Guénon (1886-1951) was a French author and intellectual who remains an influential figure in the domain of sacred science,traditional studies, symbolism and initiation.

French biography : http://arlesquint.free.fr/rene%20guen...
http://www.index-rene-guenon.org/
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“On a coutume, dans le monde occidental, de considérer l’islamisme comme une tradition essentiellement guerrière et, par suite, lorsqu’il y est question notamment du sabre ou de l’épée (es-sayf), de prendre ce mot uniquement dans son sens le plus littéral, sans même penser jamais à se demander s’il n’y a pas là en réalité quelque chose d’autre. Il n’est d’ailleurs pas contestable qu’un certain côté guerrier existe dans l’islamisme, et aussi que, loin de constituer un caractère particulier à celui-ci, il se retrouve tout aussi bien dans la plupart des autres traditions, y compris le christianisme. Sans même rappeler que le Christ lui-même a dit : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée », ce qui peut en somme s’entendre figurativement, l’histoire de la Chrétienté au moyen âge, c’est-à-dire à l’époque où elle eut sa réalisation effective dans les institutions sociales, en fournit des preuves largement suffisantes ; et, d’autre part, la tradition hindoue elle-même, qui certes ne saurait passer pour spécialement guerrière, puisqu’on tend plutôt en général à lui reprocher de n’accorder que peu de place à l’action, contient pourtant aussi cet aspect, comme on peut s’en rendre compte en lisant la Bhagavadgîtâ.

À moins d’être aveuglé par certains préjugés, il est facile de comprendre qu’il en soit ainsi, car dans le domaine social, la guerre, en tant qu’elle est dirigée contre ceux qui troublent l’ordre et qu’elle a pour but de les y ramener, constitue une fonction légitime, qui n’est au fond qu’un des aspects de la fonction de « justice » entendue dans son acception la plus générale. Cependant, ce n’est là que le côté le plus extérieur des choses, donc le moins essentiel : au point de vue traditionnel, ce qui donne à la guerre ainsi comprise toute sa valeur, c’est qu’elle symbolise la lutte que l’homme doit mener contre les ennemis qu’il porte en lui-même, c’est-à-dire contre tous les éléments qui, en lui, sont contraires à l’ordre et à l’unité. Dans les deux cas, du reste, et qu’il s’agisse de l’ordre extérieur et social ou de l’ordre intérieur et spirituel, la guerre doit toujours tendre également à établir l’équilibre et l’harmonie (et c’est pourquoi elle se rapporte proprement à la « justice »), et à unifier par là d’une certaine façon la multiplicité des éléments en opposition entre eux. Cela revient à dire que son aboutissement normal, et qui est en définitive son unique raison d’être, c’est la paix (es-salâm), laquelle ne peut être obtenue véritablement que par la soumission à la volonté divine (el-islâm), mettant chacun des éléments à sa place pour les faire tous concourir à la réalisation consciente d’un même plan ; et il est à peine besoin de faire remarquer combien, dans la langue arabe, ces deux termes, el-islâm et es-salâm, sont étroitement apparentés l’un à l’autre.”
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“[...] dans la tradition islamique, la disposition quadrilatérale de la maison (qui normalement devrait être entièrement fermée au-dehors, toutes les fenêtres s’ouvrant sur la cour intérieure) est en rapport avec la limitation du nombre des épouses à quatre au maximum, chacune d’elles ayant alors pour son domaine propre un des côtés du quadrilatère.
(XXXIX - Le symbolisme du dôme)”
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