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Kundalini Tantra
This Book presents a systematic and pragmatic approach to the awakening of kudalini, which arouses greater intelligence from it's sleep and you can give birth to a new range of creativity.
Paperback, 453 pages
Published
October 1st 2002
by Yoga Publications Trust
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(showing
1-30
of
208)
Warning- this book makes many assertions that are patently wrong and scientifically illiterate. But take them as metaphors, the topic is quite wonderful, artful and very compelling.
Kundalini Tantra provides a succinct and apt description of human consciousness and meditative practices leading to self-inquiry and greater self-awareness -- ultimately leading to profound realizations of the nature of the mind, and the formation of conscious thought.
If you're interested in inquiring into the nature...more
Kundalini Tantra provides a succinct and apt description of human consciousness and meditative practices leading to self-inquiry and greater self-awareness -- ultimately leading to profound realizations of the nature of the mind, and the formation of conscious thought.
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Mais um episódio de Tudo que você sempre quis saber sobre a vida... Esse livro facilmente poderia ser considerado como bíblia do Tantra, não dá pra ser mais completo no assunto do que foi colocado num âmbito geral aqui.
Plus: Essencial para aqueles que estão abrindo chacras ou despertando a kundalini e precisam se tranquilizar quanto a possíveis crises psicóticas ou de esquizofrenia. Não se preocupem, os sintomas são normais.
Plus: Essencial para aqueles que estão abrindo chacras ou despertando a kundalini e precisam se tranquilizar quanto a possíveis crises psicóticas ou de esquizofrenia. Não se preocupem, os sintomas são normais.
A well rounded intro to kundalini. The book gives a basic theoretical explanation of kundalini and then introduces practices in a straightforward and accessible way. My main critique is that it assigns importance fairly thinly- every chakra is the most important, so the reader is easily drawn into trying to focus on everything at once. Thankfully, in practice, the program designates a clear focus for each time period and exercise.
This book is best for those actually looking to begin practicing,...more
This book is best for those actually looking to begin practicing,...more
otro sin comentarios: hay que vivirlo, como el Kama Sutra!
Straight, simple and exhaustive
dense with vivid details of comprehensible experience-driven descriptions of a system of energy and thought that is necessary to advance the West into a sustainable way of life, mindful, self-aware, and constructive rather than the current self-destructive policies.
Definitely one of the best books I have ever read.
Jun 29, 2008
Brenna
added it
An amazing book that not only speaks of the depths of Tantra but speaks to our western need to prove these special yogic techniques
you might want to get some help learning from this knowing that its potent.
May 18, 2013
Joe Boncek
is currently reading it
May 03, 2013
Pamela Cristerna
marked it as to-read
Apr 18, 2013
Timboe
marked it as to-read
Apr 13, 2013
Jeremy
marked it as to-read
Apr 08, 2013
Travis Michael
marked it as to-read
Apr 07, 2013
Adriana Herrera delgado
marked it as to-read
Apr 05, 2013
Matthew
added it
Apr 05, 2013
Wesley
marked it as to-read
Apr 04, 2013
Corpsicle
marked it as to-read
Apr 03, 2013
Dushyant
is currently reading it
Apr 03, 2013
Tanya
marked it as to-read
Apr 02, 2013
Ramax Lama
marked it as to-read
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Swami Satyananda Saraswati was a sannyasin, yoga teacher and guru in both his native India and the West. He founded the International Yoga Fellowship in 1956 and the Bihar School of Yoga in 1963. He has authored over 80 books, including the well-known Asana Pranayama Mudra Bandha, recognised internationally as one of the most systematic yoga manuals today. Since its first publication by the Bihar...more
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“Assim como no regime da criação, Shakti é o criador e Shiva é o testemunho de todo o jogo, no tantra a mulher tem o estado do guru e o homem do discípulo. A tradição tântrica é atualmente passada da mulher para o homem, na prática tântrica, é a mulher quem inicia. É só por seu poder que o ato de maithuna acontece. Todas as preliminares são feitas por ela. Ela coloca a marca na testa do homem e fala pra ele meditar. Na relação ordinária, quem controla é o homem e a mulher participa. Mas no tantra eles trocam de papéis. A mulher torna-se a operadora e o homem o seu intermédio. Ela tem que ser capaz de despertá-lo. então, no momento certo, ela deve criar o bindu para que ele possa praticar vajroli. Se o homem perde seu bindu, significa que a mulher não conseguiu realizar suas funções adequadamente.
No tantra se diz que Shiva é incapaz sem Shakti. Shakti é a sacerdotisa. Portanto, quando Vama marga é praticado, o homem deve ter uma atitude absolutamente tântrica com a mulher. Ele não pode comportar-se com ela como os homens geralmente fazem com outras mulheres. Normalmente, quando um homem olha uma mulher, ele torna-se apaixonado, mas durante o maithuna ele não deve. Ele deve vê-la como a mãe divina, a Devi, e aproximar-se dela como uma atitude de devoção e entrega, não com luxúria.
De acordo com o conceito tântrico, as mulheres são mais dotadas de qualidades espirituais e seria uma coisa sábia se elas assumissem posições elevadas na área social. Então, haveria maior beleza, compaixão, amor e compreensão em todas as esferas da vida. O que estamos discutindo aqui não é sociedade patriarcal versus matriarcal, mas tantra.
No relacionamento entre marido e mulher, por exemplo, há dependência e posse, enquanto que no tantra cada parceiro é independente, um para si mesmo. Outra coisa difícil na sadhana tântrica é cultivar a atitude de impassionalidade. O homem tem de se tornar praticamente um bramacharya, a fim de libertar a mente as emoções dos pensamentos sexuais e da paixão, que normalmente surgem na presença de uma mulher.
Ambos os parceiros devem ser absolutamente purificados e controlados interna e externamente antes de praticar o maithuna. É difícil para a pessoa comum compreender isto porque para a maioria das pessoas a relação sexual é o resultado da paixão e da atração emocional ou física, tanto para a procriação quanto para o prazer. É somente quando você está purificado que estes instintos sexuais estarão ausentes. Isto acontece porque, de acordo com a tradição, o caminho do Dakshina marga deve ser seguido por muitos anos antes do caminho do Vama marga poder ser iniciado. Então, a interação do maithuna não acontece por uma gratificação física. O propósito é muito claro – o despertar de sushumna, o aumento da energia de Kundalini no mooladhara chakra e a explosão nas áreas inconscientes do cérebro.
Se isto não ficar claro, quando você praticar os kriyas e sushumna se tornar ativa, você não será capaz de confrontar o despertar. Sua cabeça vai ficar quente e você nãos será capaz de controlar a paixão e o excitamento, porque você não tranqüilizou seu cérebro.
Portanto, em minha opinião, somente aqueles que são adeptos no yoga estão qualificados para o Vama marga. Este caminho não é para ser usado indiscriminadamente como um pretexto para a auto-indulgência. Ele se destina para os sadhakas maduros e chefes de família sérios, que são evoluídos, que têm praticado sadhana para despertar o potencial energético e atingir o samadhi Eles devem utilizar este caminho como um veículo para o despertar, caso contrário torna-se um caminho de queda.”
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2 people liked it
No tantra se diz que Shiva é incapaz sem Shakti. Shakti é a sacerdotisa. Portanto, quando Vama marga é praticado, o homem deve ter uma atitude absolutamente tântrica com a mulher. Ele não pode comportar-se com ela como os homens geralmente fazem com outras mulheres. Normalmente, quando um homem olha uma mulher, ele torna-se apaixonado, mas durante o maithuna ele não deve. Ele deve vê-la como a mãe divina, a Devi, e aproximar-se dela como uma atitude de devoção e entrega, não com luxúria.
De acordo com o conceito tântrico, as mulheres são mais dotadas de qualidades espirituais e seria uma coisa sábia se elas assumissem posições elevadas na área social. Então, haveria maior beleza, compaixão, amor e compreensão em todas as esferas da vida. O que estamos discutindo aqui não é sociedade patriarcal versus matriarcal, mas tantra.
No relacionamento entre marido e mulher, por exemplo, há dependência e posse, enquanto que no tantra cada parceiro é independente, um para si mesmo. Outra coisa difícil na sadhana tântrica é cultivar a atitude de impassionalidade. O homem tem de se tornar praticamente um bramacharya, a fim de libertar a mente as emoções dos pensamentos sexuais e da paixão, que normalmente surgem na presença de uma mulher.
Ambos os parceiros devem ser absolutamente purificados e controlados interna e externamente antes de praticar o maithuna. É difícil para a pessoa comum compreender isto porque para a maioria das pessoas a relação sexual é o resultado da paixão e da atração emocional ou física, tanto para a procriação quanto para o prazer. É somente quando você está purificado que estes instintos sexuais estarão ausentes. Isto acontece porque, de acordo com a tradição, o caminho do Dakshina marga deve ser seguido por muitos anos antes do caminho do Vama marga poder ser iniciado. Então, a interação do maithuna não acontece por uma gratificação física. O propósito é muito claro – o despertar de sushumna, o aumento da energia de Kundalini no mooladhara chakra e a explosão nas áreas inconscientes do cérebro.
Se isto não ficar claro, quando você praticar os kriyas e sushumna se tornar ativa, você não será capaz de confrontar o despertar. Sua cabeça vai ficar quente e você nãos será capaz de controlar a paixão e o excitamento, porque você não tranqüilizou seu cérebro.
Portanto, em minha opinião, somente aqueles que são adeptos no yoga estão qualificados para o Vama marga. Este caminho não é para ser usado indiscriminadamente como um pretexto para a auto-indulgência. Ele se destina para os sadhakas maduros e chefes de família sérios, que são evoluídos, que têm praticado sadhana para despertar o potencial energético e atingir o samadhi Eles devem utilizar este caminho como um veículo para o despertar, caso contrário torna-se um caminho de queda.”
“De repente, senti como se a terra estivesse escorregando debaixo de mim e o céu estava expandindo e recuando. Algum momento depois eu experenciei uma força terrível que brotava da base do meu corpo como uma explosão atômica. Eu senti que eu estava vibrando muito rápido, as correntes de luzes eram terríveis. Eu experenciei a suprema bem aventurança, como o clímax do desejo de um homem, e isso continuou por longo tempo. Todo o meu corpo estava se contraindo, até que o sentimento de prazer tornou-se bastante insuportável e eu perdi completamente a consciência de meu corpo.”
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