Goodreads helps you keep track of books you want to read.
Start by marking “فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال” as Want to Read:
فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال
Enlarge cover
Rate this book
Clear rating
Open Preview

فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال

3.98  ·  Rating Details  ·  336 Ratings  ·  57 Reviews
نبذة النيل والفرات:
إن القضية التي يطرحها ابن رشد في كتابه "فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة والحكمة من اتصال" هي بلغتنا المعاصرة: قضية العلاقة بين الدين والمجتمع كما طرحت في التاريخ العربي الإسلامي إلى عهده. وإذا أردنا تلخيص مضمون هذا الكتاب وجب القول أنه فتوى نقض وإبرام في شرعية الفلسفة، وتأسيس لفقه التأويل، ومن وراء ذلك طرح العلاقة بين الدين والمجتمع. وبعبارة أخرى الكت
...more
132 pages
Published by دار المعارف (first published January 1st 1376)
More Details... edit details

Friend Reviews

To see what your friends thought of this book, please sign up.

Reader Q&A

Be the first to ask a question about فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال

This book is not yet featured on Listopia. Add this book to your favorite list »

Community Reviews

(showing 1-30 of 1,548)
filter  |  sort: default (?)  |  Rating Details
Moad
May 31, 2012 Moad rated it really liked it
عندما تقرأ الكتاب تتفاجأ بأنه العكس تماماً لما يقوله عنه معارضوه من إفتراء وتأويل لكلامه, إبن رشد علاّمة نابغة لديه رؤية أعمق من أن يدركها أصحاب العقول البسيطة, الكتاب الذي قرأته هو بتحقيق د. محمد عمارة, وهو أفضل النسخ وأصحها, وجامع مابين كل المخطوطات لإبن رشد.

يبدأ كتابه بحكم دراسة الفلسفة التي هي في رأيه ليست إلا حكمة ونظر إلى الموجودات ويستدل بذلك من القرآن الكريم, ويعلل تأخر ظهور الفلسفة الإسلامية وإختفائها من الصدر الاول للإسلام بأن الفقه أيظاً لم يوجد الا بعد الصدر الاول, ومن أبرز ما تطرّق
...more
Abdulla Awachi
كتاب فصل المقال في تقرير ما بين الحكمة و الشريعة من الاتصال
تحرير: فيلسوف قرطبة - ابن رشد الأندلسي
تعليق: محمد عابد الجابري

في البداية أود أن أقول أن هذا الكتاب من الكتب التي يتحمس لها محمد عابد الجابري بشدة كما هي حماسته لابن رشد الأندلسي الذي يعتبره فيلسوف الطريقة المثلى و كثير من مفكرين المغرب هم على تلك الحال، و أسجل شكري الكبير للدكتور المحقق محمد عابد الجابري الذي شغل نفسه بهذا المشروع الضخم حيث تصدى لإخراج مؤلفات ابن رشد و التعليق عليها و تفرغ لذلك و أوصل تلك المؤلفات للقارىء ، كما الشكر لم
...more
محمد غنيم
Jan 03, 2012 محمد غنيم rated it it was ok
ابن رشد مخلص ضال...

في كتابه هذا لمست صدقا وحرصا على الحق إلا أنه جانب الحق في المبدأ فجانبه الحق في المنتهى.

وقد لاحظت أن ابن رشد غفر الله له يلوي أعناق الأدلة ليا حتى تسعفه في مزاعمه كاستدلاله بقوله تعالى "أولم ينظروا في ملكوت السماوات" وقوله "فاعتبروا يا أولى الأبصار"، على أن الله يدعوا المسلمين للنظر في الفلسفة بمفهومها الذي يعالجه، بين أن هذه الآية ومثيلاتها لم تتطرق إلا إلى التأمل والتدبر في المخلوقات التي ترى وتعقل لا في المخلوقات الغيبية التي يكون التفمر فيها محض ظن وتجارب عقلية لا تصل مرت
...more
Rahell Omer
Mar 29, 2016 Rahell Omer rated it it was ok
I came to know this book from a previous one (Islam's Quantum Question) calling this a great book in talking about the clash between Tradition (الشریعة) and Philosophy/science (الحكمة). But unfortunately, that is the least what Ibn Rushid talks about in this book. He mainly focuses on defending some previous Islamic Philosophers, like Ibn Sina, from 'takfeer' by a prominent Islamic scholar of that time, Al-Ghazali namely.

Al-Ghazali, in his book "Incoherence of the Philosophers," goes on to comm
...more
بسام عبد العزيز
صدمني ابن رشد!

من كتابات الكثيرين عنه كان لدي انطباع أنه عقلية فلسفية متنورة مثقفة دافعت عن حرية العقل في مواجهة قيود التمسك بحرفية النصوص..
لكن أخيرا بعدما قرات له أجده أبعد ما يكون عن الانطباع المسبق الذي كونته عنه بكل أسف...

الكتاب محاولة من ابن رشد لإيجاد أدلة شرعية على حِل دراسة الفلسفة والنطق.. وفي هذا فهو يحاول إيجاد تبريرات فلسفية مقنعة عدة مشكلات فلسفية سادت في عصره..
كل هذا جميل..
ما ليس بجميل هو هذه النظرة العنصرية التي جعلته يقسم الناس إلى "علماء" و إلى "عامة".. والعامة في نظره غير مؤهلي
...more
هدى إبراهيم
Sep 16, 2011 هدى إبراهيم rated it it was amazing
فصل المقال لابن رشد جاء في مقام الرد على مجلد الغزالي" فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة" والكتابان جديران بالقراءة والتأمل في ضوء قراءة الفكر الديني بمنظور فلسفي.
samar salman
Aug 19, 2012 samar salman rated it liked it
-


محاولة توثيق مدى ارتباط الشريعة بالحكمة أو الفلسفة
ورداً على ما جاء به أبو حامد الغزّالي في كتابه " التهافت " و نبذه لهذه المسألة
Ahmed Oraby
Feb 22, 2015 Ahmed Oraby rated it it was amazing
To be reviewed.
Kenan_AbuZaid
الكتاب يمكن تقسيمه لثلاثة أقسام رئيسية:
القسم الأول: حكم التفلسف، وهنا نرى ابن رشد لا الفيلسوف؛ ولكن الفقيه المالكي، وهو يقرر وجوب فعل التفلسف، أو النظر في الموجودات كما تدل الآيات القرآنية الشريفة.

القسم الثاني: يتحدث فيه عن الربط بين الفلسفة والشريعة، بحيث يكون المنطق والفلسفة وسيلة لاستنباط التأويلات التي لا يصل إليها الجمهور أو (الخطابيين) ، ولا الجدليين (الفرق الكلامية)، بل الخواص هم فقط الذين يستطيعون الوصول إليها، وهم أصحاب صنعة القياس والبرهان.

القسم الثالث: يعرض فيه ابن رشد اعتراضاته على ب
...more
Nawal
Feb 21, 2015 Nawal rated it liked it
Shelves: philosophie
لا أخفيكم أول قراءتي لابن رشد ولكتابه هذا كانت في زمن غابر بعمر وعقل مراهقة اعتراها فضول الاطلاع على احد كتب ابن رشد لا لسبب الا ان مدرستها المتوسطة كانت تحمل نفس الاسم. بحثت فوجدت نسخة من ترجمة المستشرق الفرنسي ليون غوتيي فالتهمتها .انطباعي كان ان ابن رشد هو واحد من أهم الشخصيات الاسلامية التي حاولت تقديم مشروع فلسفي يجمع بين الشريعة والحقيقة ليحكم بذلك فوضى اشكالية التأويل وآثارها السلبية على العقيدة مؤكدا أن فهم أحدهما لا يكتمل إلا بالأخر فالشريعة كما الفلسفة تسعى إلى البحث عن الحقيقة

وحدها ال
...more
Asséil Bokharouba
Dec 12, 2014 Asséil Bokharouba rated it really liked it
"تبدأ الفلسفة بالدّهشة" إنّه لقول مأثور لأفلاطون. وأيّة دهشة هي هذه؟
إنّها دهشة العقل إزاء معنى الوجود، وأسرار الموجودات!

بعدما ما انهيت من هذا الكتاب الباهر و الفكر الزاخر و سابقاً عصره و القيت الضوء على مؤلفاته و مذهبه الفلسفي الذكي ، فإنّني لا أشاطر رأي من يقول عنه، بأنّه مجرّد شارح لأفكار أرسطو ونظريّاته؛ و استرسل الى تبنّي اراءه كما هي و ما الى ذلك .. بل شرع في التدقيق و بحث عن موطن الضعف فيها و التمعّن بعين و ثاقبة .. و أخذ منها ما اعتبره موافقا للحقيقة، قائلا:" ننظر في الذي قالوه (أرسطو وت
...more
Ali Reda
Nov 27, 2013 Ali Reda rated it really liked it
إن منهج ابن رشد العقلى فى تأويل النص يتلخص فى مقولته التالية فى كتابه فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال
: " وإذا كانت هذه الشريعة، حقاً وداعية إلى النظر المؤدي إلى معرفة الحق فإنّا، معشر المسلمين، نعلم على القطع أنه لا يؤدي النظر البرهاني إلى مخالفة ما ورد به الشرع. فإن الحق لا يضاد الحق، بل يوافقه ويشهد له. وإذا كان هذا هكذا، فإن أدى النظر البرهاني إلى نحو ما من المعرفة بموجود ما، فلا يخلو ذلك الموجود أن يكون قد سكت عنه في الشرع أو عرف به. فإن كان مما قد سكت عنه فلا تعارض هنالك، هو
...more
Hany Kalash
Nov 05, 2015 Hany Kalash rated it really liked it
رحم الله الامام العقلاني المنصف ابن رشد. لو قدر لفكره الرواج بين العرب والمسلمين لكان لهم شانٌ آخر.
Hala
Aug 06, 2014 Hala rated it liked it
كتاب ممتاز من ناحية شرح فكرة " الفلسفة الاسلامية" و توضيح أسس التأويل و التصديق المطابقة للدين و فيه ايضا ردود على بعض الفقهاء ممن كفروا الفلاسفة و يخص المؤلف بالذكر الغزالي و كتاب تهافت الفلاسفة,
شخصياً أرى الكتاب ممتاز لمن يريد معرفة مفهوم الفلسفة لاسلامية و لكن الكتاب غير فكرتي عن ابن رشد و فلسفته .. تقييد الفلسفة بالاصول الثلاث و عدم جواز البحث فيها بل تحريمه بمعنى أصح يعد في نظري أبعد ما يكون عن روح الفلسفة و التي تعني الفكر الحر و البحث في كل شيء الى ان تصل للمعرفة ..

يظل الكتاب ذا قيمة جي
...more
Mai Mahrous
Apr 06, 2015 Mai Mahrous rated it liked it
مممم . كتاب صغير في الحجم لكن في الكلام محتاج تركيز و مجهود ، حسيت اوي ان ابن رشد هو ابن لعصره خصوصا لما بيتكلم على العامة و الخاصة ، بمعنى ان في زمن ابن رشد كان فعلا فكرة ان الشخص يبقى عنده علم دي كانت من المسائل المش موجودة بشكل كبير ، و بتالي اذا كان الشخص انسان عادي ادراكته مقتصرة على روتين الحياه العادية ف فعلا صعب انه يفهم االاشياء البيكلم فيها العلماء او يتفاعل مع كلامهم ، لكن دلوقتي مثلا اي حد عايز يتعلم هيتعلم بسهولة مع توافر وسائل كتير مساعدة على العلم و غير ان مع تطور العلم اصبح في مش ...more
Muhammad Nusair
Sep 19, 2012 Muhammad Nusair rated it liked it
الكتاب فقهي فلسفي يعرض فيه ابن رشد موقف الشرع من الفلسفة وهل حرمها أم أجازها أم أوجبها، ويتحدث فيه أيضاً عن علاقة الفلسفة بمعرفة الله وعن التوافق بين المعقول والمنقول، كما خلُص فيه ابن رشد إلى أن التفكير التحليلي شرط أساسي لتفسير القرآن الكريم، وهو ما يخالف المدرسة الأشعرية في العقيدة التي ينتمي إليها ابن رشد. الكتاب جيد جداً وأروع ما فيه أنك ستُعمل عقلك مع كل حرف وكلمة وجملة وصفحة
Mustafa
Apr 27, 2015 Mustafa rated it it was amazing
ابن رشد هنا حاول في غير ما موضع للتأسيس لفهم جديد على المنهج القرآني يضم جميع الأطياف والفرق الإسلامية بدون تشغيب ولا تأليب بينها. في الحقيقة ابن رشد اتضحت عبقريته الفذه في فهمه لمستويات عقول الناس وأنواع الخطاب الذي يقدم لهم، فهو يقسم الناس إلى ثلاثة مستويات: العوام (الخطابيون)، المتكلمين (الجدليون)، الخواص (البرهانيون). هذه المستويات الثلاث من الناس لكلّ واحد منها خطاب يتناسب مع قدراته وفطرته. والقرآن - حسب ابن رشد - جمع بين هذه المستويات الثلاث مخاطبا إياهم جميعا.
تعرض ابن رشد أيضًا لمسألة ال
...more
Tariq
أسبوع من المتعة الفكرية قضيتها برفقة د. محمد عابد الجابري و القاضي أبي الوليد ابن رشد
الجهد المبذول في تحقيق الكتاب رائع ، و قد زود الكتاب بمدخل و مقدمة تحليلية تساعد على استيعاب أفضل لمحتوى الكتاب
لعلي أتفق مع الأطروحة العامة للكتاب , و لكنني لا أتفق مع مجموعة لا بأس بها من التفاصيل
ربما يقدم ابن رشد تحليلاً أفضل لبعض هذه التفاصيل في كتابه " تهافت التهافت " و كتابه " مناهج الأدلة في عقائد الملة " .. فلعل أحد الكتابين يكون المستهدف القادم
رغبت أن أشارككم ببعض الاقتباسات , و بعضٍ من تعلقاتي و اعتراضا
...more
mohamed nabil
Jul 19, 2013 mohamed nabil rated it liked it
فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من اتصال - ابن رشد

يواجة ابن رشد حجج الغزالي في كتابة تهافت الفلاسفة علي فساد البرهان علي الشريعة عن طريق الفلسفة ومع ان ابن رشد قد اخرج كتاب تهافت التهافت للرد علي ذلك الا انه زاد علية في هذا الكتاب بنقطتين

- دعوة القرأن الي التفكر والنظر في الامم السابقة دعوة لبيان اهمية دراسة كتب الاولين وإن كانوا غير مسلمين دراسة نأخذ بها كلها اذا توافقت مع الشرع او نشير الي ما يخالف الشرع فيها ليهتدي اللاحق الي بيان الجيد من المعيب
والقائل بطرحها وعدم دراستها لان فيها ما يخ
...more
عبدالكريم الخليفي
قبل ان نبدأ بمضمون الكتاب, في البداية هناك مقدمة لم كتب الكتاب و متى. بعدها ذكر المخطوطات التي تم الاعتماد عليها في كتابة الكتاب, تنتهي بشرح معاصر قبل ان يبدأ عرض النص الأصلي.



ابن رشد..قامة عظيمة و عجيبة وان تستوعب الفكر الاغريقي و تقول ان ليس هناك معارضة بين الشريعة و الحكمة و انها الأخت الرضيعة له..يحدث كل ذلك في القرن السادس الهجري.



كتاب مهم لفهم كيف بدأ نعت المفكر و الفيلسوف بالكافر و لماذا تم تحفظ الأمة عند اي ذكر للعلامة البحر ابن رشد


استمتعت كثيرا بقرائته و استفدت اكثر
sahar salman
Jan 27, 2013 sahar salman rated it really liked it  ·  review of another edition
لطالما إهتم ابن رشد في التوفيق ما بين الفلسفة والشريعة وهذا ما أراه ظلماٍ لما ارتكبه البعض في حقه. الجميل في هذا الكتاب أنه يعرض هذا الأمر بالتفصيل ويوضح نظرة هذا العالم واجتهاده بإرفاق البراهين والأدلة في التوفيق مابين الحكمة "الفلسفة" والشريعة الدينية، كما أنه رد على كتاب الغزالي "تهافت الفلاسفة" في تكفيره للفلاسفة والرد عليه بما يوجبه العلم والدين. كتاب عميق وغزير بالمعلومات ويسير بلغته ويوضح للعقل مبدأ الكتاب وعناصره، لا تكفيه قراء واحدة، بل عدة قراءات.
Mohammed Hamad
Apr 02, 2016 Mohammed Hamad rated it it was amazing
Shelves: philosophy, religions
أول كتاب أقرأه لابن رشد، معجب بشدة بأسلوبه وتفكيره الراقي.
Heba TariQ
Apr 02, 2013 Heba TariQ rated it it was amazing
Shelves: pdf, حلويات
هاحكى قصتى الصغيرة مع الكتاب دا
أول ما شوفت اسم ابن رشد
افتكرت على طول فيلم يوسف شاهين وافتكرت اللقطات اللى كان فيها ابن رشد بيهرب الكتب بتاعته هححح الله يرحمك يا جو
و تحمست جدا لقرائته
هو كتاب صغير و قليل الدسم -يعنى فهمت جزء كبيراوى منه- و لو انى هاحطه فى خطط اعادة القراءة للسنة الجاية على اقرب تقدير

كتاب فلسفى -كما وجدنه- بسيط نسبياً
من الاخر كتاب بيوديك فى الحتةاللى إنت مش عايز تروحها
آلاء  بن سلمان
كتاب للعالم ابن رشد يرد فيه على كتاب تهافت الفلاسفة للغزالي على ما ذكره من تكفير الفلاسفة المسلمين
ويستدل ابن رشد من القرآن في حق المسلمين للفلسفة ويذكر عدة مفاهيم له حول هذا الموضوع
كتاب فلسفي قليل في الصفحات دسم في المضمون يحتاج إلى قراءة ثانية وربما ثالثة
Omar Osama
May 13, 2015 Omar Osama rated it really liked it
رسالة قصيرة جدا
اهم ما طرحه هو "وجوب" دراسة الحكمة "الفلسفة" والوجوب لما يطلع من فقيه فيكون مش كلمة بسيطة
لكنه اتكلم في مراتب الناس ايضا وبالتالي الوجوب مش مطلق لكل الناس وانما قسم الناس لثلاثة مراتب
- الناس الي بتبحث عن الأدلة البرهانية
- الناس الي بتحل عندهم الادلة الجدلية محل الادلة البرهانية وقال ان غالبا بيوصلوا للمرحلة الاعلي
- الناس الي بيكفيهم الادلة الخطابيه والشعرية ونحل عندهم محل الأدلة البرهانية وهم عامة الناس وأكثرهم

واتكلم عن ضرورة محاطبة كل مستوي بالمناسب ليه من الأدلة.

ايضا تكلم في الت
...more
Ahmed Qesho
Feb 23, 2013 Ahmed Qesho rated it liked it
كتاب اكبر منى الحقيقة عشان كدا مستوعبتوش بالقدر الكافي خصوصا اخر موضوع بخصوص الشك والعلم القديم مفهمتش فيه كلمة اصلا :D
Sawsan Alotaibi
Apr 25, 2011 Sawsan Alotaibi rated it liked it
يحاول التوفيق بين الفلسفة والشريعة بكلام يسير وبيّن
من خلاله تعرفت على ابن رشد رحمه الله فكان أفضل من الصورة المشوهة عنه
Aya Wahb
ابن رشد مبهر فى محاولة التقريب بين علماء الدين ومن امثلتهم الغزالى واظهار ان الغزالى وامثاله من علماء الدين اخطؤا لما اطلقوا على فلاسفة اخرون لقب "كفار" لمجرد ان الغزالى لم يفهم بالظبط ماذا كانوا يقصدون وارى انا هذا الكتاب مناسب بشدة لوقتنا الحالى لمواجهة الاراء المتشددة فى الدين على الرغم من حقيقة ان الدين بحر واسع للتاويل وهى رحمة من الله انه هناك اجتهادات واسعة فى تاويل القران الكريم ولولا هذه السعة , لكان هناك الكثير من الدماء التى كان سيقدر لها الله ان تسيل بسبب التشدد فى الدين.
ابن رشد انت
...more
Hussein AlSarabi
(بل أكثر أصحاب هذه الملة مثبتون القياس العقلي، إلا طائفة ...) - ان رشد

كتاب قيم لإبن رشد، يعرض فيه للعلاقة بين الشريعة وبين الفلسفة والعقل.
في البداية يحاول إثبات الحكم الشرعي في موضوع دراسة الفلسفة، ويصل حسبما يرى أنها واجبة على القادر. بعد ذلك يورد بعض الأمور في الرد عن الفلاسفة القدماء ومنهجهم.

لست أتفق مع كل ما طرحه، لكن أعجبني إستدلاله على أنواع القياس (البرهاني والجدلي والخطابي) من قوله تعالى
(وادع إلى سبيل ربك ...)

من الواضح أن ابن رشد يضع الفلاسفة القدماء في موضع التعظيم، وأغلب نقاشه على آرا
...more
Ashraf Bashir
Jun 17, 2013 Ashraf Bashir rated it did not like it
من اسوأ ما يمكن ان يسمي منطق أو فكر ... بيتضح فيه قبح منطق ابن رشد من خلال حصره للتأويل علي فئة محددة من البشر مما يمنع الاجتهاد بالاضافة الي تكفيره للمغاير والمختلف، واعتباره كل مفكر مبتدع كافر وعدم الاخذ بالنسبية في القياس، وادعاء امتلاكه الحق المطلق دون سواه، كما لا يخلو الكتاب من مواضع يناقض فيها الكاتب ذاته حين يدعو لاعادة تؤيل النص حين يروقه هذا وينكر هذا علي غيره حين يفعلون بالمثل مهما اختلف مع منطقهم وفكرهم في النص الصريح ! ويدعو الكاتب فيه ايضا الي مصادرة فكر المخالف ومنعه من الكتابة ون ...more
« previous 1 3 4 5 6 7 8 9 51 52 next »
There are no discussion topics on this book yet. Be the first to start one »
  • روح الحداثة
  • نقد الخطاب الديني
  • الطريق إلى التفكير المنطقي
  • تهافت الفلاسفة
  • مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام
  • بنية العقل العربي
  • فهم الفهم؛ مدخل إلى الهرمنيوطيقا، نظرية التأويل من أفلاطون إلى جادامر
  • نيتشه
  • أبي آدم: قصة الخليقة بين الأسطورة والحقيقة
  • تمهيد لتاريخ الفلسفة الإسلامية
  • اللغة والمجاز بين التوحيد ووحدة الوجود
  • تاريخ القرآن
1319450
Averroes
صفحة جده ابن رشد الجد


محمد بن أحمد بن محمد بن رشد الأندلسي وكنيته أبو الوليد " الحفيد " (520- 595 هـ= 1126-1198م)، المعروف بابن رشد، عالم مسلم أمازيغي العرق ولد في قرطبة بالاندلس، من أسرة عرفت بالعلم والجاه. وتوفي في مراكش. يعدّ ابن رشد في حقيقة الأمر ظاهرة علمية مسلمة متعددة التخصصات، فهو فقيه مالكي، وهو قاضي القضاة في زمانه، وهو ذاته طبيب نطاسي تفوق على أساتذته حتى أن أستاذه ابن زهر قال
...more
More about ابن رشد...

Share This Book



“الناس على ثلاثة أصناف : صنف ليس هو من أهل التأويل وهم الخطابيون الذين هم الجمهور الغالب , وصنف هو من أهل التأويل الجدلى وهم الجدليون بالطبع أو بالطبع والعادة . وصنف هو من أهل التأويل اليقينى وهؤلاء هم البرهانيون بالطبع والصناعة , أعنى : صناعة الحكمة” 50 likes
“ان علم الله لا يوصف بأنه كلي مثل علمنا ولا بأنه جزئي مثل علمنا بل هو مختلف كل الإختلاف عن علمنا
لذلك علم الله منزه من أن يوصف ب(كلي) أو (جزئي) مثل ما نحن نصف علمنا”
2 likes
More quotes…