محمد زكي الدين إبراهيم

more photos (8)





محمد زكي الدين إبراهيم

Author profile


born
in القاهرة, Egypt
August 22, 1916

died
October 07, 1998

gender
male

website

influences


About this author

هو الإمام الأزهري الفقيه المحدث، مجدد التصوف الإسلامي،السيد محمد زكي بن إبراهيم الخليل بن علي الشاذلي، وكنيته: (أبو البركات)، ولقبه: (زكي الدين)، و هو رائد العشيرة المحمدية ومؤسسها ، و مؤسس مجلة «المسلم»، (المجلة الصوفية الأولىٰ في العالم الإسلامي)و معهد إعداد الدعاة (أول معهد شعبي صوفي من نوعه). كما أسس الطريقة المحمدية الشاذلية، و كان عضو بالمجلس الأعلىٰ للشئون الإسلامية، و عضو (الهيئة العليا للدعوة بالأزهر) برئاسة الإمام الأكبر الدكتور عبد الحليم محمود. كما كان عضوًا إداريًّا عاملًا في أكثر من جماعة وهيئة ولجنة إسلامية، واجتماعية، وثقافية عامة وخاصة، رسمية وشعبية، بمصر والخارج، منها: (جماعة أبوللو) للشعراء بدعوة المرحوم أحمد شوقي أمير الشعراء. كذلك كتب في: «لواء الإسلام»، و«المسلم»، و«الخلاصة»، و«العمل»، و«الرسالة الإسلامية»، و«التصوف ال ...more


Average rating: 4.49 · 143 ratings · 16 reviews · 37 distinct works · Similar authors
أبجدية التصوف الإسلامي
3.97 of 5 stars 3.97 avg rating — 31 ratings — published 1995 — 2 editions
Rate this book
Clear rating
ديوان البقايا 1
4.83 of 5 stars 4.83 avg rating — 12 ratings
Rate this book
Clear rating
مفاتح القرب
4.67 of 5 stars 4.67 avg rating — 9 ratings
Rate this book
Clear rating
المحمديات
4.75 of 5 stars 4.75 avg rating — 8 ratings
Rate this book
Clear rating
ديوان البقايا 2
5.0 of 5 stars 5.00 avg rating — 7 ratings
Rate this book
Clear rating
فقه الصلوات و المدائح النبوية
4.86 of 5 stars 4.86 avg rating — 7 ratings
Rate this book
Clear rating
أصول الوصول
4.29 of 5 stars 4.29 avg rating — 7 ratings
Rate this book
Clear rating
السياسة بين الزوجين في الإسلام
4.67 of 5 stars 4.67 avg rating — 6 ratings
Rate this book
Clear rating
يا ولدي
4.17 of 5 stars 4.17 avg rating — 6 ratings2 editions
Rate this book
Clear rating
حياة الأروح بعد الموت
4.4 of 5 stars 4.40 avg rating — 5 ratings
Rate this book
Clear rating
More books by محمد زكي الدين إبراهيم…
“ليس التصوف رقص الراقصين ولا طبل وزمر و تصخاب وتهييج
ولا هو الذكر بلألفاظ ساذجة محرفات,و لا صعق وتشنيج
ولا مواكب رايات ملونة فيها لما يغضب الديان ترويج
ولا هو العمةالكبرى,ولا سبح حول الرقاب ولا جمع مفاليج
ولا التعطل أو دعوى الولاية,أو صنع الخوارق أوكذب وتدبيج
ولاوشاح وعكاز ولا نسب إلى النبي,من البهتان منسوج
ولاالإجازات تشرى بالدراهم,أو وظائف صرفها بالزيف ممزوج
ولا مظاهرآثام الموالد,أو تكاثر برجال خيرهم عوج
وليس بلفلسفات الهوج ينقلها كالببغاوات جهلا,قلةهوج
إن التصوف(فقه الدين)قاطبة والفقه بالدين توثيق وتخريج
هو الكتاب, وماجاءالنبي به وكل شئ سوى هذا فمحجوج
إن التصوف سر الله يمنحه من قد أحب وحب الله تتويج
و إنما الحب أخلاق ومعرفة ذكر وفكر وترويح وتأريج
إن التصوف:تحقيق الخلافة في أرض الإله وإلا فهو تهريج”
محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“ألم نشرح
ألا يا أيها المحزو ن فكر في "ألم نشرح"
فعسر بين يسرين بشير بالمنى فافرح”
محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“مدد مدد
أَتَسْخَرُ مِنَّا لِقَوْلِ " مَدَدْ " وَلَسْتَ الْفَقِيهَ ، وَلَا الْمُجْتَهِدْ
أَتَسْخَرُ مِنَّا ، بِلَا حِجَّةٍ وَقَدْ قَالَ رَبُّكَ " كُلًّا نُمِدْ "
عَطَاءً رُخَاءً تَجَلَّى بِهِ وَكُلُّ عَلَيه بِهِ يَعْتَمِدْ
فَفِيمَ الْمَلاَمُ ، وَفِيمَ الْخِصَامُ وَلَيْسَ الْمُعَقَّدُ كَالْمُعْتَقَدْ
لَنَا عِلْمُنَا ، وَلَكُمْ عِلْمُكُمْ وَكُلُّ إِلَى حُجَّةٍ يَسْتَنِدْ
فَقَدْ نَتَأَوَّلُ إِذْ نَرْتَجِيَ وَقَدْ نَتَوَسَّلُ إِذْ نَسْتَمِدْ
تَجَارِبُنَا حُجَّةٌ بَيْنَنَا وَمَا منْ أَفَادَ ، كَمَنْ لَمْ يَفِدْ
فَإِنْ كُنْتَ تَفْهَمُنَا فَاِعْتَقَدَ وَإلّا فَدَعْنَا ، وَلَا تَنْتَقِدْ”
محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1